Почему в Пасху 2 Литургии (Литургия Великой Субботы и собственно пасхальная)
Mikhail Zeleny
*crossposted to ru.pravoslavie.talk
Христос воскресе!
Интересную вещь написал о. Михаил Желтов, отвечая в ЖЖ о. Александра
Шрамко: http://priestal.livejournal.com/237651.html?thread=2627923#t2627923
---------------------------------------------------------------
mzh_disc
2006-04-23 08:17 pm UTC (ссылка) Исторический факт таков, что
первоначально на той литургии, которую мы считаем пасхальной,
ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не причащали мирян.
Дело было так: пасхальное бдение, заканчивающееся пасхальной
литургией, существовало уже в доникейскую эпоху; сейчас оно никуда не
делось - это так называемые вечерня Великой субботы с литургией
Василия Великого.
Особо продолжительная вечерня (с обрядом света, кстати) вместе с
литургией (за которой все и причащаются) составляла пасхальное бдение
уже в 3-4 веках.
[ПРИМЕЧАНИЕ: У нас это бдение даже с точки зрения формального порядка
еще более приближено к обычному воскресному бдению путем прибавления к
вечерне с литургией еще и чина благословения хлебов, великого чтения
(на обычном бдении тоже должно всегда быть!) из Деяния и квази-утрени
(когда поется некий канон (конкретно какой - не так важно, указания о
каноне в истории менялись), но он поется а) С БИБЛЕЙСКИМИ ПЕСНЯМИ, б)
со вставкой УЧИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ (из Епифания), что вообще-то возможно
ТОЛЬКО на утрене)].
Однако в Иерусалиме в 4 же веке возникла своеобразная традиция - чтобы
после окончания полного пасхального бдения, совершаемого всенародно в
большой базилике, епископ шел на Гроб Господень (в 4 веке он находился
в отдельном от базилики здании) и там в присутствии всего нескольких
клириков вкратце совершал еще одну литургию. Зачем (тем более две
литургии подряд!) это делать??? А затем, чтобы послужить в день
Воскресения на Живоносном Гробе - т.е. не для народа вовсе, а ради
особого почитания Святого Гроба. Народ же только что уже причастился
на бдении!
Вот из этой-то практики и возникла двойная литургия на Пасху (а
впоследствии по аналогии - и на Рождество с Богоявлением) - когда
между двумя вечернями в Великую Субботу и в Святое Воскресенье (т. е.
в рамках, в общем-то, одного суточного цикла) появляется не одна, а
две литургии, причем первая более важная, а вторая - менее (в нашей
традиции - литургии свт. Василия Великого и свт. Иоанна Златоуста
соответственно)
Потом добавился канон прп. Иоанна Дамаскина, который оформили как
утреню - и пасхальное бдение в основной своей части переехало на день
(а позднее и утро) субботы (впрочем, Деяния и квази-утреня
впоследствии остались почти там же, где были). Вторая (вторая!) же
пасхальная литургия стала восприниматься как собственно пасхальная.
Но традиция понимания литургии Великой субботы как собственно главной
пасхальной литургии сохранялась (без особого осознания) и потом еще
очень долго. Например, в Греции в XIX веке народ причащался в основном
в Великую субботу, а не на Пасху.
Или вот, например, разговение после _литургии Великой субботы_. По
Студийскому уставу это было нормой (но эта литургия служилась, хоть и
не ночью, все еще во второй половине дня). И греки в Иерусалиме до сих
пор так и делают (хоть и придумали новое объяснение - что Святой огонь
разрешает пост) - несмотря на то, что литургию эту служат уже утром.
Так что не все здесь просто с этими традициями. Хотя я, конечно, за
Причащение в пасхальную ночь. А поскольку перенести _древнее_
пасхальное бдение на его первоначальное место сейчас уже практически
невозможно (тогда нужно Светлую Заутреню петь на рассвете, а этого
народ не поймет; это возможно только где-нибудь в маленьком монастыре)
- то я за Причащение народа за пасхальной литургией свт. Иоанна
Златоуста.
Но Владыка в чем-то прав - сейчас вокруг пасхального Причащения
слишком много ажиотажа, который уже реально рождает и суеверия (что
даже нераскаянные грешники в эту ночь могут причащаться, что
причаститься на Пасху - иметь удачу на весь год, что пасхальное
Причащение не такое, как в другие дни и т. д.). И ведь суеверия эти
рождаются на глазах - ведь еще лет двадцать назад за пасхальной
литургией нигде практически не причащали! И я не понаслышке знаю, что
за пасхальной литургией бывает немало совершенно случайных
причастников - и в этом не вижу абсолютно ничего хорошего.
[ПРИМЕЧАНИЕ: подробнее об истории пасхального бдения см. в книге G.
Bertoniere "Easter Vigil in the Eastern Church" или в нашей статье
"Великая суббота", которую сейчас в сокращенном виде, оказывается,
вывесили на http://sedmitza.ru].
---------------------------------------------------------------
А вот, кстати, и статьи Желтова из "Православной Энциклопедии",
вывешенные на "Седмице" ("Великий Четверг", "Великая Пятница" и
Великая Суббота" соответственно).
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=32500&p_comment=belief
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=32534&p_comment=belief
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=32535&p_comment=belief
С уважением,
Михаил Зеленый
e-mail: zel...@online.ru
www: http://www.webcenter.ru/~zeleny
icq: 230179681