РАЗHОВИДHОСТИ ВЕРЫ
Vova Kara
01 Арджуна спросил: "О Кришна, каково положение тех, кто не
следует принципам шастр, а поклоняются в соответствии с их собственными
представлениями? Пребывают ли они в добродетели, страсти или
невежестве?"
02 Верховная божественная личность сказал: "В соответствии с
гунами природы, полученными воплощенной душой, вера может быть трех
видов - в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об
этом.
03 О сын Бхараты, согласно влиянию на него различных гун
природы, человек развивает определенный вид веры.
04 Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам,в гуне страсти-
демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов.
5-6 Кто налагает на себя суровые тапасьи и епитимьи, не
упомянутые в шастрах, делая это из гордости и эгоизма, кто побуждаем
вожделением и привязанностью, кто глуп, и кто терзает материальные
элементы тела, так же, как Параматму в нем, есть демон.
07 Даже пища, которую предпочитает каждый человек, бывает трех
видов, в зависимости от трех гун материальной природы. То же относится
и к жертвоприношениям, тапасье и благотворительности. Теперь послушай о
различии между ними.
08 Пища, дорогая тем, кто в гуне добродетели, увеличивает
продолжительность жизни, очищает их существование и дает силу, здоровье,
счастье и удовлетворение. Такая пища - сочная, маслянистая, здоровая и
приятная сердцу.
09 Пища слишком горькая, слишком кислая, соленая, пряная,
острая, сухая и горячая дорога тем, кто в гуне страсти. Такая пища
вызывает страдания, несчастья и болезни.
10 Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, пища
безвкусная, разложившаяся и испорченная, и пища, состоящая из остатков и
непригодных продуктов, дорога тем, кто находится в гуне темноты.
11 Из жертвоприношений те, что совершаются в соответствии с
наставлениями шастр, из чувства долга, теми, кто не желает награды,
находятся в гуне добродетели.
12 Hо знай, что жертвоприношение, совершенное ради какой-либо
материальной выгоды, или из гордости, о лучший из Бхарат, находится в
гуне страсти.
13 Любое жертвоприношение, исполненное без соблюдения
предписаний шастр, без раздачи прасада (духовной пищи), без пения
ведических гимнов и без вознаграждения священников, и без веры,
относится к гуне невежества.
14 Аскетизм тела состоит в поклонении Всевышнему Господу,
брахманам, духовному учителю, старшим, таким, как отцу и матери, а также
в чистоте, простоте, целомудрии и неприменении насилия.
15 Аскетизм речи состоит в произнесении слов, которые правдивы,
приятны, благотворны и не беспокоят других, а также в регулярном чтении
ведических гимнов.
16 А удовлетворенность, простота, серьезность, владение своими
чувствами и очищение своего существования есть аскетизм ума.
17 Эта тапасья трех видов, совершаемая с трансцендентальной
верой людьми, не ожидающими материальной выгоды, а занятыми этим только
ради Всевышнего, называется тапасьей в добродетели.
18 Воздержание, совершаемое из гордости и ради завоевания
уважения, чести и поклонения, считается находящимся в гуне страсти. Оно
не может быть ни твердым, ни постоянным.
19 Тапасьи, принимаемые из глупости, которым сопутствуют
самоистязание или причинение вреда и гибели другим, причисляются к гуне
невежества.
20 Благотворительность, совершаемая из чувства долга, без
желания получить что-либо взамен, в надлежащее время и в надлежащем
месте и по отношению к достойной личности, относится к гуне добродетели.
21 К гуне страсти относится такая благотворительная
деятельность, которая совершается в расчете на какое-то возмещение, или
из желания что-либо за это получить, а также и та, которая совершается
неохотно.
22 А милостыня, поданная в нечистом месте, в неподходящее время,
недостойной личности или без должного внимания и уважения, относится к
гуне невежества.
23 С начала творения три слова - ом тат сат - использовались для
обозначения Высшей абсолютной истины. Эти три символических образа
использовались брахманами, когда они пели ведические гимны, и во время
жертвоприношений для удовлетворения Всевышнего.
24 Поэтому трансценденталисты, совершающие жертвоприношения,
занимающиеся благотворительностью и принимающие тапасью в соответствии с
установлениями шастр, всегда начинают свои действия со слога ом, чтобы
достигнуть Всевышнего.
25 Hе желая что-либо получить взамен, человек должен совершать
различные виды жертвоприношений, благотворительной деятельности и
тапасьи, произнося слово тат. Целью такой трансцендентальной
деятельности является освобождение из материальных оков.
26-27 Абсолютная истина есть цель жертвоприношения в преданном
служении, и обозначается она словом сат. Тот, кто совершает такое
жертвоприношение, также называется сат, как и вся деятельность
жертвоприношений, воздержаний и благотворительности, которая,
соответствуя абсолютной природе, предназначена для удовлетворения Высшей
личности, о сын Притхи.
28 Жертвоприношения, благотворительность или воздержание без
веры во Всевышнего, о сын Притхи, непостоянны. Это называется асат, и
бесполезно как в этой жизни, так и в следующей."