Качества Гуру и Ученика
Dennis Sushchenko
Качества Гуру и качества ученика
(из книги "ВАЙШHАВА САДАЧАР" Яшода-кумара даса брахмачари)
В "Мундака Упанишад" 1.2.12 (тад вигйанартхам са гурум:), в "Шримад-Бхагаватам"
11.3.21 (тасмад гурум прападйета:), в "Бхакти-расамрита-синдху" 1.3.25
(кшантиравйартха калатвам:) перечислены качества, которыми должен обладать
осознавший себя духовный учитель, сат-гуру - он непоколебимо утвердился в
Абсолютной Истине, услышав о Hей в авторитетной ученической преемственности, он
сведущ в ведических шастрах и познал их сокровенный смысл, сохраняет терпение
во всех обстоятельствах, не тратя ни секунды использует все свое время для
преданного служения Господу, не привязан ни к чему материальному, обладает
смирением (не ожидает почтения к себе), непрестанно надеется на милость
Господа, жаждет служения Господу и взаимоотношений с Hим, имеет непреодолимый
вкус к воспеванию Святого Имени Господа, жаждет прославлять качества и игры
Господа, имеет трансцендентную привязанность к дхаме, где Господь совершал свои
игры. Сат-гуру должен быть истинным представителем Господа, и для ученика он -
проявление Самого Господа, так как передает ученику милость Кришны и приводит
его к Кришне ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади 1.45). В шастрах утверждается,
что наилучшим является принятие инициации у такого Уттам Махабхагавата
Вайшнава, совершающего рагануга-бхаджан лотосным стопам Шри Кришны (в нашей
преемственности Шри Чайтаньи Махапрабху - рупануга-бхаджан).
"Бхактавали" также перечисляет качества истинного Гуру: он свободен от гнева,
злобы и недоброжелательности, сведущ в ведических шастрах, его образ свят и
прекрасен, его речь сладостна, он делает другим добро, он разумен, спокоен, у
него нет желаний кроме желания служить Господу, он ревностно поклоняется
Господу, с любовью воспевает харинаму, сострадателен, обладает хорошими
качествами, благосклонный, способный устранить сомнения ученика.
"Хари-бхакти-вилас", "Махабхарата", "Бхакти-сандарбха", "Вишну-смрити" и
"Таттва-сагар" утверждают, что инициацию никогда не следует принимать у того,
кто ожидает от своих учеников богатства для себя, прославлений, комфорта, кто
жаден, ленив и стремится к чувственным наслаждениям, кто принимает учеников
ради служения себе, а не Бхагавану, кто невежествен и не способен различать
между истинным и ложным, кто не идет по пути чистого Бхакти (шуддха-бхакти),
кто завистлив по отношению к чистым преданным (поносит их, действует враждебно
по отношению к ним).
Ученик должен иметь страстное желание познать Абсолютную Истину- Верховную
Личность Бога, обрести преданное служение Господу здесь и в духовном мире,
развить в себе полное смирение, которое позволяет всегда оставаться в обществе
чистых вайшнавов, обрести крепкую веру в Гурудева, вайшнавов и Господа Хари,
принять полное прибежище в Святом Имени Господа, шри харинаме, развить в себе
способность следовать наставлениям Гурудева и Вайшнавов, следовать
авторитетному пути шуддха-бхакти как он описан священными Писаниями и
передается ачарьями Шри Брахма-Мадхва-Гоудия-Сарасват-сампрадаи, иметь
исключительную преданность Шри Чайтанье Махапрабху, Шри Шри Радха-Кришне, Шриле
Рупе Госвами, Шриле Бхактивиноду Тхакуру, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати
Госвами Прабхупаде, Шриле Бхактипрагьяна Кешаве Госвами Махараджу, Шриле
Гурудеву и всем авторитетным ачарьям (чистым преданным) в нашей
преемственности, стараться следовать своим духовным обетам, избегать близкого
общения с материалистами, майявади и псевдо-преданными. "Муктавали" указывает,
что ученик должен быть послушен, честен, обладать хорошим характером, быть
разумным, не иметь в себе гордости, быть верным своему Гуру, иметь доброе
сердце. "Агама-самхита" гласит, что человек ленивый, гордый, жадный,
злонравный, жаждущий мирских чувственных наслаждений, заносчивый (надменный),
зарабатывающий на жизнь нечестными средствами, эгоистичный, доставляющий другим
беспокойства, жестокий, подлый, не способный следовать указаниям Гуру- такой
человек не достоин быть учеником истинного духовного учителя, сат-гуру.
Махабхагавата-ачарья, чистый преданный Господа, может дать инициацию человеку в
любое время, когда пожелает, если он видит в ученике веру (шраддху), честность
и искреннее желание совершать хари-бхаджан. Однако, как правило, перед
харинама-инициацией необходимо уже в течение некоторого времени (1/2 года - 1
год) каждый день повторять харинаму и следовать четырем регулирующим принципам,
а перед дикша-инициацией- как минимум два года год повторять не меньше 16
кругов джапы, следовать четырем регулирующим принципам и быть способным
следовать правилам для дикши. Такие требования предъявляли к большинству
учеников предыдущие ачарьи Гоудия-сампрадаи. Hельзя считать, что
харинама-инициация - это что-то незначительное. Преданный до конца своей жизни
совершает харинама-бхаджан, поклоняется святому Имени, полученному от Гурудева.
Харинама-инициация считается первой частью инициации, а законченной инициация
считается при получении дикши. (Более подробно о значении харинамы и дикшы -
см. книгу Шрилы Б.Р.Шридхара Госвами Махараджа "Шри Гуру и его милость")
Dennis