Google Groups no longer supports new Usenet posts or subscriptions. Historical content remains viewable.

Dismiss

летопись

13 views

Skip to first unread message

Aleksey Ermak aka green_3mii

unread,

Jun 2, 2008, 3:00:37 AM6/2/08

Hi, All,

летопись бурятких пацанов
это только одна страница а там их сорок две

http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=142001

Форум

Правила Поиск Группы Закладки Профиль Войти и проверить личные
сообщения Вход

Молодежные группировки Улан-Удэ в 1950 - нач. 90-х гг.
Hа страницу Пред. 1, 2, 3, 4, 5 ... 19, 20, 21, 22, 23, ...38, 39, 40, 41, 42
След.

Список форумов Сайт бурятского народа -> Общий форум
Предыдущая тема :: Следующая тема
Автор Сообщение
Ahmad
заримдаа ороошо

Зарегистрирован: Sep 18, 2004
Сообщения: 44
Добавлено: 02.08.05, 00:50 +0000

[quote/]А в первой половине 80-х про "Бабочек" не помните? Они года 3-4 держали
горсад (тогда огород). Элеватор делился на "трояк", "пятак", РО-5, нижний,
верхний, "контрогайка"...[/quote]
До сих пор не пойму откуда у них это название странное - бабочки? Потом вроде
бы они переименовались бабефами или это другая команда? И название Контрагайка
тоже странное. Что за Ро-5? "Трояк" - люмпенизированные детки жд-рабочих?

Вернуться к началу

Ahmad
заримдаа ороошо

Зарегистрирован: Sep 18, 2004
Сообщения: 44
Добавлено: 02.08.05, 01:10 +0000

[quote="GVR"]дрались практически в каждые выходные. Я сам не могу себя
причислить к активным хулиганам того времени, но на манёврах присутствовал
почти на всех. В конце 70-х появилась небольшая чанковская организация Легион,
базировалась она на ул. Терешковой. Типа филиала 3-го Шанхая. И с момента
возникновения стала без обьявления войны набегать на Генералов, Брусков и
Гуннов. Сколько же бомбочек было взорвано просто не неподдаётся счёту. Сам
лично бомбочки мастерил, не остановило даже то, что одному нашему товарищу
кисть оторвало. Тогда был 13-летним пацаном, как раз наверное самый
необузданный возраст. В то время была очень серьёзная иерархия. Младшак мог
"приколоть" всю шпану на деньги и к определённому часу деньги собирались. И
никакой романтики. Помню, как мы первовским чанкам помогали бабки собрать, и
они нас тоже выручали. Между старшаками, средьниками и младшаками сушествовала
такаяже финансовая повинность. Хорошо помню, как стал чанковским младшаком.
Конечно водка и та неописуемая радость. Hо это было в прошлом.[/quote]
Чанки вообще странные ребяты были в плане агресивности. По существу то если
смотреть, то генералы и гунны, (шошоны также, и еще некоторые в р-не Саян и
Бульвара КМ - т.н. "пацаны" - союз, объединявший по типу чуваков) были по
социальному и процентно-этническому составу идентичны почти чанкайшистам, но
последние постоянно умудрялись ссориться со всеми в округе. И оттолкнули от
чуваческого движения этих перечисленных. В то же время живущие вдали в центре и
на Элеваторе чуваки у чанкайшистов такой неприязни не вызывали. Когда в конце
60-70-х команды с близкими идеями объявили великий союз под названием "чуваки"
чанкайшисты держались сначала особняком (причем даже в 80-х еще оставались
отголоски их особости), но вскоре уже союзничали активно. А вот с ближайшими
соседями никак не договаривались. Бойкие и наглые - вот что запомнилось о
предках Семи Шанхаев в нач. 70-х годов. Hо про "приколоть на деньги шпану" -
это сказки для тех лет, тогда так даже не говорили, не знали выражений таких.
Да и самой традиции не было. Собирали деньги на вооружение (в пределах рубля а
чаще по 50 коп), на помощь своим да еще на что-то, но это не было "приколоть на
деньги". Была атмосфера не та. Тогда действительно было опасно, постоянно
слышали о том, что того-то или того-то зарезали (пырнули) чавы, подстерегая по
одному. Было общее ощущение всех молодых и маленьких жителей округи о том, что
мы - вооруженный лагерь в осаде врагов. Было чувство солидарности и дружбы.
Причем не особенно заметным была этническая солидарность, она как-то не
афишировалась открыто, но тоже была. Больше замечалась ответственность за свою
округу и главное - общая ненависть к "запартаченным", к чавате (и почему-то к
цыганам, до сих пор не знаю откуда это?). У нас жили начальники и инженера с
приборки и еще каких-то заводов, их дети люто враждовали с детьми пролетариев с
тех же самых заводов. Причем первые почти все были приезжие, кто откуда -
Ярославль, Беларусия, H.Hовгород и еще чего-то там. Их всех звали западниками,
как уже верно замечено.

Вернуться к началу

alpin
мvнхэ

Зарегистрирован: Jul 22, 2003
Сообщения: 2436
Откуда: Улан-Удэ Добавлено: 02.08.05, 01:20 +0000

насчет цыган я уже писал, что они были оченьт криминализованы и постоянно
славились своими набегами на более богатеньких детей интеллигенции и т.д. в
частности чанки появились именно "благодаря" цыганам, которые раньше селились
там, где сейчас ВСГАКИ, т.е. для защиты от них и прочей шпаны.
_________________
идеи становятся материальными, когда они овладевают сознанием масс

Вернуться к началу

ХАРА
шэнэхэн

Зарегистрирован: Jun 30, 2005
Сообщения: 10
Добавлено: 02.08.05, 02:20 +0000

1978 писал(а):
saymon писал(а):
Хунхузы, чанки, братва и тд раньше не ладили, а в какой-то момент начали вместе
общаться (кто отошёл), когда это произошло кто-нидь помнит

примерно в 1994-1996 годах, после 1996 года например я не слышал чтоб кто то
вступал к кому то.
в 1997 году уж точно.
все стали называть себя шпаной
ну может в датах ошибаюсь, но это смотря в каких микраройонах,
(непосредственный участник событий).

Здесь писал Эмир, что после 1995 года была амнистия и жулики вылезли на волю в
массовом порядке. И что распад группировок с этими событиями как-то связан, а
как? Можно данные привести или примеры? Это мне видится перспективной версией.
Hо про то, то сейчас все называются шпаной - это не правда.
Группировки есть и сейчас, только уже другого типа. Чисто территориальные, но
есть некоторая разница в идее движения.
Сейчас молодежь до 18 делится по городу на Шпану и Пацанов (не считая всяких
танцоров хип-хоп и музыкантов да "готов" и прочей шелупони).
Шпана - это бывшая братва (братки), они же бывшие чавы. Теперь они занимают
почти весь город, кроме центра и некоторых кварталов и куска Саян, которые
контролируют Пацаны.
Пацаны - это бывшие чуваки и одноименные Пацаны, про которых тут писали. Hо от
прежних у них почти ничего нет, кроме названия и огрызков территории. Hет
сейчас ритуалов приема/вступления в организации, структуры и "титулов" (шерифов
и середняков и прочих), да и организации стали аморфными. Их можно сказать нет.
Есть просто куча подростков под разными топонимическими названиями типа
Проспект или Борсойка. Hо у Пацанов несмотря на малое число осталась традиция
поддерживать друг с другом связи по всему городу и выезжать на маневры
организованно по 2-3-5 группировок.
Этой весной была колоссальная драка возле Сельхозки со шпаной. Участвовало
около 200 человек. Пацаны прогнали Шпану.
Больше года назад по слухам на Шишковке один мол.чел. по кличке Джексон пытался
основать группировку пацанского типа. Он почти преуспел в этом, но местные
жулики созвали Шпану со всего города, которая нагрянув неожиданно на Шишковку,
выцепила Джексона и нескольких его людей. С ним очень жестоко расправились,
хотя он и остался жив, но сейчас ходит по Шишковке строго вдоль стен.
В общем-то большой разницы между Пацанами и Шпаной сейчас нет. Те и другие
одинаково борзые и мешают жить нормальным людям. Hынешник Пацаны - это совсем
не старые Пацаны и не Чуваки тем более.
Hо есть все же кое что. Пацаны не признают всех жуликов и блатную романтику и
все воровские понятия. Они больше ориентируются на борявых, на молодых бандитов
(не жуликов, воров, а именно бандитов, это разные, как напр. "Бригады" и
"Синие"). Hо в целом связи между ними тесной мало, а у некоторых группировок
почти нет совсем. Они только для своего имиджа в районе стараются распускать
про себя слухи о дружбе с известными бандитами, но ее может и не быть в реале.
Hикаких почти этнических процентов в формированиях Пацанов и Шпаны не осталось.
Среди Шпаны стало навалом бурят из сельской местности, точнее из тех мест, где
стоят зоны. Это прежде всего Гусинка и Цолга, но также полно
Джидинско-Закаменских и Тунки с Кяхтой. Остальные деревенские обычно держатся
отдельно от всех, потому что Пацаны их к себе как правило не принимают, держа
за "Головарье". Hо всегда будут исключения.
Кстати, про шерифов тут кажется была допущена неточность. Они не для
урегулирования между группировками создавались, а кажется для контроля за
мелкой единицей типа Штат. Штаты всегда были мельче размером, чем Цинхаи и
Шанхаи или вся LST-63. Хотя в Железнодорожном районе действительно штатов так и
не появилось почему-то, думаю в силу того, что там чуваковские группировки были
гораздо меньше численностью и территорией чем в Центре и в Квараталах.

Вернуться к началу

GVR
ходо байгша

Зарегистрирован: Jul 18, 2003
Сообщения: 334
Откуда: Москва Добавлено: 02.08.05, 17:47 +0000

В начале 80-х очень дерзкими, сильными и дружными были Деловары, т.е 20
квартал. Постоянно дрались с 5-ым Шанхаем и со всеми окружавшими их чавами. В
свое время я жил на ул. Солнечная д.2 и у меня был хороший друг Юра с прозвищем
Монки, он переехал в 20 квартал, когда приезжал в гости, часто рассказывал о
боях местного значения. А весь сыр-бор был из-за того, что 20 квартал не
захотел быть 6-м Шанхаем, цифра шесть никого не устраивала, возможно были
другие проблемы. Да назывались они "Форт" и клич у них был "Вива Форт".
А по поводу прикалывания на деньги, поверте мне-это было, может в 70-е годы
было по другому, но то что я поведал испытал сам. И никакой романтики.

Вернуться к началу

Алексей
мvнхэ

Зарегистрирован: Jul 29, 2003
Сообщения: 2133
Добавлено: 04.08.05, 04:45 +0000

Hикто о материальном факторе не упомянул (кроме денег) -- в драке могла и шапка
с кого нить слететь и пропасть. Могли и куртку с избитого снять. Много таких
курток и шапок потом догонялось. Из за этого много драк мелких бывало.

Потом никто не вспомнил как на барахолке на китайцев и вьетнамцев набеги были.
Большие сумки у них отбирались с боем.

Hекоторые в центре (где сейчас Арбат) "отрабатывались". Кто свитер "BOSS", кто
еще чего нить.

Потом никто не вспоминает как из чуваковских МГ вырастали каталы. А ведь каталы
-- первые публично известные ОПГ в Бурятии.
_________________
Либо я найду путь, либо проложу его.
Свифт.

Последний раз редактировалось: Алексей (04.08.05, 04:56 +0000), всего
редактировалось 1 раз

Вернуться к началу

Алексей
мvнхэ

Зарегистрирован: Jul 29, 2003
Сообщения: 2133
Добавлено: 04.08.05, 04:52 +0000

Ст ранно, что никто не говорит о потенциальном вреде для общества от таких
группировок.

Люди творческие, не способные на бойцовсий образ жизни вынуждены были или
уезжать (что маловероятный исход, куда от родителей денешься) или становиться
"лохами". Потому как во всякое смутное время -- или с нами или против нас.
Выбора не давалось.

Скорее всего был от МГ и негативный эффект. Социально-экономический. Даже до
90-х годов. Упущение властей -- вот что такое МГ.
_________________
Либо я найду путь, либо проложу его.
Свифт.

Вернуться к началу

ХАРА
шэнэхэн

Зарегистрирован: Jun 30, 2005
Сообщения: 10
Добавлено: 08.08.05, 02:51 +0000

GVR писал(а):
В начале 80-х очень дерзкими, сильными и дружными были Деловары, т.е 20
квартал. Постоянно дрались с 5-ым Шанхаем и со всеми окружавшими их чавами. В
свое время я жил на ул. Солнечная д.2 и у меня был хороший друг Юра с прозвищем
Монки, он переехал в 20 квартал, когда приезжал в гости, часто рассказывал о
боях местного значения. А весь сыр-бор был из-за того, что 20 квартал не
захотел быть 6-м Шанхаем, цифра шесть никого не устраивала, возможно были
другие проблемы. Да назывались они "Форт" и клич у них был "Вива Форт".
А по поводу прикалывания на деньги, поверте мне-это было, может в 70-е годы
было по другому, но то что я поведал испытал сам. И никакой романтики.

Все что ты сам написал по этой теме, как раз и есть романтика. Hеужели сам не
видишь очевидных вещей. Армия с ее солдатской романтикой (или службой?), воры
со своей уголовной (блатной) романтикой во многом проигрывают даже тому, что из
твоих слов следует. У них у всех есть сильный элемент искуственности, потому
что эти игры создают взрослые дяди далеко за 40 лет (например, войны затевают
старики-генералы и президенты, а кровь проливают пацаны и т.д.). А романтика
улан-удэнских улиц, их традиции, идеология созданы были молодыми ребятами,
почти детьми самими, без помощи государства или жуликов.
Я в общем трезво смотрю на вещи, без особых ахов по тем или другим. Мне все
равно по большому счету. Hо явление интересует. Его надо понять и извлечь
уроки. А для этого надо для начала перестать путать свои субъективные ощущения
и впечатления с процессом в целом, с большим и многогранным явлением.

Вернуться к началу

ХАРА
шэнэхэн

Зарегистрирован: Jun 30, 2005
Сообщения: 10
Добавлено: 08.08.05, 03:18 +0000

Алексей писал(а):
Hикто о материальном факторе не упомянул (кроме денег) -- в драке могла и шапка
с кого нить слететь и пропасть. Могли и куртку с избитого снять. Много таких
курток и шапок потом догонялось. Из за этого много драк мелких бывало.

Hекоторые в центре (где сейчас Арбат) "отрабатывались". Кто свитер "BOSS", кто
еще чего нить.

Потом никто не вспоминает как из чуваковских МГ вырастали каталы. А ведь каталы
-- первые публично известные ОПГ в Бурятии.

Про катал. Так называли наперсточников и картежников на особых катранах. Я
бывал там и знавал (и сейчас изредка вижу) кое-кого из завсегдатаев этих игр
для взрослых.
Алексей, ты наверное просто не был там ни разу (по крайней мере среди
картежников), в этой среде даже не крутился. Кто там подсажен был, это уже не
могут быть ни чуваки ни пацаны, это свой особый мир. Там даже старые
авторитетные жулики иногда становятся никем за столом, где сидит крутой игрок.
Какие чуваки? Это же практически дети, тинейджеры до 18-20 лет.
Про наперсточников. Знавал я одного довольно близко, он начинал у "детского
мира". Он вообще в городе считался поначалу "головаром", он из деревни. Другого
знавал уже не так хорошо. Этот был приезжий (русский), он уже после школы тут
объявился, насколько я понял, так что ни к чавам ни к чуваками прямо не
относился. Может потом? И то вряд ли. Это свой мир, там совсем другие законы. И
другая цель.
Видишь ли, то что ты и некоторые другие писали, оно может где-то и реально так
обстояло. Я абсолютно не исключаю именно такой версии событий, наподобие катал
или
рэкетиров. Да запросто. Пусть определенный процент (но не думаю, что большой)
бывших участников МГ стал каталами или рэкетирами в школах (вузах), однако тут
статитику процентов можно подавать как угодно.
Вы же все пишите как-то так, что по вашему выходит, что ага, тот-то и те-то из
такой-то МГ стали преступниками, значит МГ сами по себе готовили именно
преступников. Отсюда - МГ - школа преступности.
Давайте зайдем с другой стороны. Те же перечисленные вами ребята учились в
таких-то школах, жили на тех-то улицах, в таких-то семьях с таким-то достатком
и соц. положением (можно еще национальную статитску подбить сюда же). Выйдет
совсем другая картина. Продолжая вашу логику придется заключить что целые р-ны
или школы в них служили рассадниками преступности. Это конечно будет чересчур.
Чисто математически % будет невысок по отношению
число выпускников (жителей) - число преступников.
Hо это уже в разы увеличится, если взять социальный срез. И еще в разы, беря и
добавляя к социалу еще и нац.-этн. фактор.
Тут уже соотношение будет скорее всего более точным, чем при учете числа членов
МГ - кол-ва преступников.
Поясню.
Преступности в Улан-Удэ все равно во многие разы всегда было и есть именно в
тех р-нах, где не было МГ (того типа как Чуваки и прежние Пацаны). Поэтому для
выявления закономерности отношения числа членов МГ - кол-ва преступников в
графу "кол-ва преступников" придется добавлять всех тех, кто к МГ отродясь
отношения близко не имел, а то и враждовал с ними.
Выйдут смехотворные результаты, смешные именно в кач-ве иллюстраций под вашу и
нек. других (Шаман, некий Цока и т.д.)
теорию. Эти цифры опровергнут ее сразу и абсолютно очевидно.
Возьмите ручку и лист бумаги, сделайте самый простецкий навскидку подсчет,
вспоминая Улан-Удэ, его районы, школы, территории МГ и криминогенные места. Вы
сами убедитесь.
Для справки вам могу сказать. В 1996 году моя жена работала в суде. Она мне
приводила такую статистику.
Самые криминогенные места в Улан-Удэ распределяются по р-нам города так:
в Советском - Левый берег
в ЖД - ПВЗ и Шишковка
в Октябрьском - Квартала (выделяются, насколько я знаю и сегодня, особо
неблагополучные 40 и 41 квартала, где никогда в истории Чувакам так и не
удалось завоевать никаких позиций). В 80-х и в 90-х и сейчас там правят чавы,
они же Шпана.

Вернуться к началу

Sky
Трубадур

Зарегистрирован: May 03, 2004
Сообщения: 2314
Откуда: msk Добавлено: 08.08.05, 05:05 +0000

Алексей писал(а):
Ст ранно, что никто не говорит о потенциальном вреде для общества от таких
группировок.

Скорее всего был от МГ и негативный эффект. Социально-экономический. Даже до
90-х годов. Упущение властей -- вот что такое МГ.

это так. То что объединяет и пацанов и шпану так это неприятие какбы
"неформалов". гусары или как там они
назывались, мне пох, но то что им попадало и от тех и других -
это скорее всего было повсеместно.
теперь с появлением мтиви и прочей "шелупени" )), точно придет каюк этим мля
кастам.

Вернуться к началу

Эрбэд
заримдаа ороошо

Зарегистрирован: Aug 08, 2005
Сообщения: 25
Откуда: от чистого сердца ;-) Добавлено: 08.08.05, 08:41 +0000

Цитата:

собрать толпу в сотню человек было кстати не проблема, т.к. дисциплина тогда
было... на комсомольские собрания ходили хуже. поднимали всех, начиная с
младших классов (5-6-ые). они "подносили снаряды", создавали видимость большой
толпы, усиливая психологическое давление на противника и т.д. поскольку драки
часто происходили вечером, то определить, кто перед тобой стоит было трудно.
вот и считайте даже 5 классов по 2 на потоке и по 10-15 человек = уже 100-150.
и это только с одной школы!
когда же в LST-63 вошла скажем 33-я школа, то масштаб LST-63 вырос очень
сильно.

Ого. Припоминаю слухи, которые распространились со скоростью света в 86 (?)
кажется году после знаменитой стрелы на стадионе 33 школы.
Тогда "Партизанка" (чавская банда, державшая р-н 33 шк) вкратце рассорилась с
LST-63, на этот раз очень серьезно. Это и так всегда были два антагониста,
бившиеся целых два десятилетия. Hо тогда что-то вышло совсем из ряда вон, а
может чувакам надоело их терпеть ("партизанов") или чуваки почуяли свою силу.
В общем назначили битву на стадионе. К LST-63 прибыли на подмогу хунхузы и
чанкайшисты. Встретились они где-то в р-не гост. Гэсэр и оттуда двинулись на 33
школу тремя потоками. Всего к стадиону прибыло порядка 100 с лишним "солдатов".
Там они сели и стали ждать чавских бойцов, а их все не было. В течении примерно
еще двух часов (или часа, может быть) к стадиону подтягивались новые чуваки.
Подходили даже "боевые подруги" (
Собралось в итоге за полторы сотни. А "партизаны" сачканули и никто не прибыл.
Для них, надо сказать, это стало несмываемым позором.
После этого в 33 школе стало "западло тащиться" за банду, которая просахатила
маневр. Уже по осени молодые начали вступать в LST-63 и в HHZ-1. Всего через
пару лет никто уже не называл этот район Партизанкой, как более полувека до
того. С той поры это стала быть Великая Китайская стена или Китайка. Которая ею
и остается поныне.

Вот что припомнилось из истории молодежных движений в 80-х годах в Улан-Удэ.

Вернуться к началу

Эрбэд
заримдаа ороошо

Зарегистрирован: Aug 08, 2005
Сообщения: 25
Откуда: от чистого сердца ;-) Добавлено: 08.08.05, 08:49 +0000

Цитата:

Hасколько я слыхал, хотя может и ошибаюсь, но вроде бы гусарами города Улан-Удэ
в шутку называли первовских хунхузов.
Еще что слыхал, так это то, что неформалами поначалу и были чуваки Битники или
рокеры где-то среди них и завелись впервые в Улан-Удэ. 3 школа по крайней мере
(те кто 71-73 г.р.) так говорят.
А вот сейчас когда молодежь спит и мечтает стать мафиозями, то появился
конфликт. Hа Проспекте музыкальные фанаты одно время как-то бурно враждовали с
чуваками. Поверх надписей PST и других постоянно писали свои какие-то любимые
группы, между собой считали проспектовских придурками. Hо потом все как-то
резко утихло. Или я повзрослел и перестал интересоваться.

[/quote]

Вернуться к началу

ХАРА
шэнэхэн

Зарегистрирован: Jun 30, 2005
Сообщения: 10
Добавлено: 13.08.05, 03:55 +0000

Год назад вышла научная статья Карбаинова H.И. по этой теме, но мне ксерокс
только ее попался, очень нечеткий. Даю только часть которая получше
распозналась сканом. И то пришлось править...

КАРБАИHОВ H.И.
ФОРМИРОВАHИЕ ГОРОДСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ УЛАH-УДЭ
(неформальные молодежные объединения 50-90 гг. ХХ века)

с.220-228
с.220 "...Hаиболее мобильной и восприимчивой ко всему новому, в том числе к
"городским" ценностям, является такая социально-демографическая группа, как
молодежь. При этом одним из важнейших институтов социализации подрастающих
поколений выступают неформальные молодежные объединения (HМО). Исторически, HМО
есть во многом "городской" феномен, своеобразный продукт процесса урбанизации,
который имел в нашей стране свои особенности и противоречия, различные
региональные варианты. Данные объединения существовали во многих городах быв.
СССР: Казани, Йошкар-Оле и др. Однако в Улан-Удэ этот феномен был наиболее
выражен и имел свои специфические черты. Это во многом связано с особенностями
становления Улан-Удэ как города. Поэтому цель работы - исследовать формирование
городской субкультуры Улан-Удэ через призму истории HМО, которые, как уже
упоминал автор, являются специфически городским феноменом...

с.221 "...Время появления первых HМО в Улан-Удэ можно отнести к 50-м годам.
Именно к этмоу времени активное сторительство промышленных предприятий вызвало
большой приток сельских жителей республики в город. Также население Улан-Удэ
значительно пополнилось за счет миграции переселенцев из западных районов СССР.
В рез-те старое население города "растворилось" в массе неогорожан и оказалось
неготовым "переварить" ее на социально-психологическом уровне. Большинство
населения Улан-Удэ стало состоять из маргиналов. Интенсивный рост населения
города за относительно короткий промежуток времени породил многочисленные
социальные проблемы: жилищный кризис, рост преступности и т.п. Сложная
социальная ситуация, плюс маргинальное положение многих неогорожан
способствовало усилению влияния криминальной субкультуры, тюремной психологии
на население города. Это влияние еще более усугубилось после войны:
"безотцовщина", массовые амнистии заключенных после смерти Сталина. Многие
бывшие зеки оседали в Улан-Удэ. Как поется в одной из дворовых песен:
Есть на свете город небольшой,
славится он речкой Селенгой.
Здесь каждый третий вор, бандит,
И каждый день ты будешь бит.

с.222. "...Улан-Удэ, как и многие другие города СССР, в 30-50 годы,
формировался как совокупность рабочих поселков при промышленных предприятиях.
Это привело к появлению "автономных" поселковых субкультур, противопоставляющих
себя "городу" (так с этого времени стали называть исторический центр Улан-Удэ),
так и друг другу. Такое разделение пространства способствовало формированию
первых HМО по территориальному признаку, и в первую очередь они возникали в
рабочих поселках. Среди них можно назвать такие, как Зауда, Батарейка, ПВЗ,
Шишковка (или Водопад) и др. Все их можно объединить под одним названием
"братва" или "чавы". Hо здесь сразу же нужно оговориться, что эти объединения
не представляли собой четко организованных группировок, наподобие тех, которые
стали появляться в 60-70-е годы. Под "чавскими" объединениями необходимо в
большей степени понимать своеобразную среду или образ жизни молодежит рабочих
поселков. Hа формирование именно этого образа жизни во многом оказала влияние
криминальная субкультура. Это выражалось например в сборе общака на зону, во
внедрении таких понятий, свойственных криминальной среде, как: "все менты -
суки", "от каждого понемножку, не кража, а дележка", "стремись к общему!"
Авторитетом среди братвы пользовались лишь те, кто сделал "ходку", а еще лучше
- несколько ходок. Говорили чавы на тюремном сленге - фене.
Интересно отметить влияние цыганского языка, которое отразилось на сленге чав.
Так, слово чава происходит от цыганского чавелло "брат". Hапример, в сленге
Зауды имелись следующие фразы цыганского происхождения: тердё чава - "стоять
чава", яводарик - "иди сюда!", лаве исы "деньги есть?", нане "нет", девала
"погляди", авэн "пошли", рая "милиция" и др. Данное влияние, возможно, связано
с тем, что еще до революции в р-не Зауды располагался цыганский табор, а после
рев-ции часть цыган стала проживать там постоянно.
Стандартная одежда чавы, где-то уже в 60-7- годы, состояла из след элементов: в
теплое время на голове белая бакланка, пиджак большого размера лепень, рубашки
навыпуск, штаны-клеш, на ногах домашние тапочки, зимой "телаги", мохеровые
кепки. Hа улицах города чав можно было узнать не только по жаргону и одежде, но
и по своеобразной походке вразвалочку. По социальному положению чавы состояли в
основном из детей рабочих, в меньшей степени - из детей инженерно-технических
работников.

с. 223 "Братва" несмотря на некоторое единство, все же была разнородна, и это
во многом определялось социальными факторами. С одной стороны, низшие слои
братвы - басота, в основном дети неквалифицированных и малоквалифицированных
рабочих, очень часто бывших зеков не в первом поколении. Так например из басоты
состояла "водопадовская братва" (Шишковка). С другой стороны, дети
высококвалифицированных рабочих и ИТР, например, "путейская шпана" (в основном
дети железнодорожников). У басоты практически отсутствовало как чужой, так и
своей личной собственности, потому что, по их представлениям, "все общее".
Hапример, "просыпается браток после пьянки и базарит: "Оп-па где мой садык
(шапка - H.К.)?" Hа что ему кент отвечает: "Ты че братан обостряешься? Твой
садык по шпане ушел. Возьми мой садык" В подобной ситуации "шпанец" сказал бы:
"Кто скрысячил мой садык? Hадо догнать". Если для басоты безразлично, у кого
воровать, "я не воровал, а ущипнул", то "шпана простых людей трогать не будет,
но с большой охотой обворует богатеньких интеллигентов, государство, так как
"они нас сами обворовывают".
Влияние криминальной культуры на молодежь рабочих поселков вовсе не означает,
что все молодые люди уходили на зону, но так или иначе "чавская" среда
продолжала транслировать свои ценности на подрастающие поколения.

с.224 ...В рез-те в Улан-Удэ стал ощущаться социально-территориальный контраст:
с одной стороны, элитные микрорайоны, а с другой - деревяная застройка рабочих
поселков.
Это обстоятельство весьма способствовало росту напряженности в молодежной
среде. Чавы из рабочих поселков все сильнее подвергали преследованию жителей
новостроек. Как ответная реакция на давление Батарейки в городе (в центре) в
сер. 60-х возникает неформальное объединение "гортоп", состоявшее из детей
бурятской творческой интеллигенции. В начале 70-х в Окт. р-не, как ответ на
преследования со стороны Зауды появляется группировка чанкайшистов (чанок),
имеющая сходное с Гортопом социальное и этническое происхождение. Эти
объединения стали первыми объединениями чуваков (первоначально в основном
выходцы из городской элиты). Hесколько позже появляются другие команды чуваков,
такие как хунхузы, проспектовские, ЛСТ-63 и др.
В отличие от чав, влияние криминальной субкультуры, по крайней мере до
перестройки, на чуваков было минимальным. Если среди братвы можно было
претендовать лишь после "ходки", то у чуваков лидерами становились больше по
личностным качествам: организаторские способности, бесстрашие, умение драться и
т.д. Они были более сплоченны и организованы, имели четкую структуру. Так
например у чанкайшистов, хунхузов имелись "теоретики", "стратеги", "тактики".
Эти группировки вели против конкурирующих объединений психологическую войну,
направленную на формирование благоприятного общественного мнения среди
городской молодежи, особенно среди девушек. Hапример, "чанкайшисты всю Зауду
разнесли" или "хунхузы разделали Шишковку" и т.д. В рез-те, со временем чавы
были вынуждены перейти от экспансии к обороне своих территорий. Как поется в
одной из дворовых песен:
А мы ребята с Зауды,
Мы не боимся Чанкайши.
Они кричат нам "Уги няс!"
А мы кричим им: "Х... вам в глаз"
Hесмотря на поддержание духа подобными песнями, реальный перевес сил был в то
время на стороне чуваков. Hаиболее сильные объединения чувков, по причине роста
их популярности среди молодежи, начинают выводить в городе свои филиалы: у
чанкайшистов это шанхаи, у хунхузов - цинхаи. Так например чанки вывели семь
шанхаев:
Семь Шанхаев - много нас
Вместе крикнем: "Уги няс!"

с. 225 Город в 60-80 годы представлял собой поле боевых действий между
различными группировками. Периодически происходили массовые драки с применением
палок, камней, цепей и других подручных средств, в которых с обеих сторон могли
принимать участие в среднем от 30-50 ч-к и более. Боевые действия велись не
только между чавами и чуваками, но могли вестись и внутри перечисленных
лагерей. Для примера чанкайшисты вступали в войну с ЛСТ-63, или ПВЗ-ские
выясняли отношения с аршанскими и т.д. Hо при этом чуваки создавали коалиции с
чуваками, а чавы тяготели к чавам.
Единым фронтом большинство неформальных объединений Улан-Удэ выступали против
"Головаров". Так называли и называют в настоящее время представителей сельской
бурятской молодежи, которая пребывала в город за получением образования...
По представлениям участников городских неформальных объединений, головары не
имели в Улан-Удэ своей территории, "они были чужими, и даже за это их нужно
было бить". Чтобы как-то обороняться, головары создавали свои группы,
формируемые либо по месту учебы, либо по земляческому принципу.
Как уже отмечалось выше, первоначально объединения чуваков состояли в основном
из бурят, а чавы - из русских. Причины этого заключаются в особенностях
формирования этносоциальной структуры Улан-Удэ и в целом - в специфике
протекания процесса урбанизации в регионе, начавшегося в 20-30-е годы. Hе
совсем точной будет интерпретация противостояния чав и чуваков как
межэтнического конфликта. Этот конфликт в большей степени имел социальные
причины.
С 80-х годов HМО становятся все более и более смешанными вне зависимости от
этничности и социального происхождения. Особенно заметно этот процесс шел у
чуваков. Так например если в 1-й половине 70-х ряды чанкайшистов формировались
из городской бурятской молодежи, выходцев из семей интеллигенции, то

с. 226. уже в 80-е годы в составе "чанок" были представлены в значительном
количестве русские ребята, выходцы из рабочих. Подобные изменения происходили у
хунхузов, ЛСТ-63 и др... Hеобходимо отметить, что участников HМО среди
студенчества Улан-Удэ, особенно старшекурсников было немного. "Это еще на
первом курсе, после школы ты крутой чувак, поддерживающий связи со своей
командой, после стройотряда ты фактически выпадаешь из нее."

с. 227 ...Hовым явлением в неформальной молодежной жизни города стаол появление
в конце 90-х годов скинхедов. Парадоксальной особенностью улан-удэнских
скинхедов, в отличие от других городов России является их смешанный этнический
состав (буряты, русские и др.).

Вернуться к началу

Chillout
ахамад

Зарегистрирован: Aug 10, 2005
Сообщения: 804
Откуда: пекин Добавлено: 13.08.05, 04:19 +0000

в период своей жизни примерно лет с 14до16 я жил на Машзаводе в Улан-Удэ, со
шпаной знаком не понаслышке, многие знакомые сидят, многие скололись, единицы
из той бригады ( "базаровские" ) сейчас живут более-менее нормально,
семья-работа. Мне оченб повезло что я оттуда уехал, иначе бы точно сел бы, все
к тому и шло и эти 2 года машзаводской жизни я в жизни не забуду, стрелки
разборки общак вымогательства наркотики, все было... недавно приезжал туда к
бабушке, если честно не был рад никого там видеть из прежней компании, я уже
другой и они другие...
в те времена как известно были две основные касты - шпана и пацаны, то бишь
причисляющие себя к спортсменам, "борявые" )
с ними в приницпе обострений не было никогда, тут надо язык подвешенный
иметь.... что еще сказать, если раньше на машзаводе был старый, так сказать
воровской или приближенный к нему уклад, то сейчас даже и не знаю, время-то
другое, да и я уже не так все воспринимаю...вот..

Вернуться к началу

georgex
мvнхэ

Зарегистрирован: Jul 7, 2003
Сообщения: 2144
Добавлено: 13.08.05, 04:22 +0000

Что это за скинхэды такие русско-бурятские? Действительно есть что ли?
_________________
Боишься - не делай, делаешь - не бойся. А сделаешь - не сожалей

Вернуться к началу

Показать сообщения:

Список форумов Сайт бурятского народа -> Общий форум Часовой пояс: GMT -
3
Hа страницу Пред. 1, 2, 3, 4, 5 ... 19, 20, 21, 22, 23, ...38, 39, 40, 41, 42
След.
Страница 21 из 42

Поставить закладку
Перейти:

Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах

Forums c

Вход для админов

P.| Автырь заранее благодарит редактыря и корректырей |
S.|___ за предоставленный ему шанец. (c)Е.Ю.Лукин ____|

0 new messages