Православие.Ru: Вопросы священнику
Sergey Bender
=========Beginning of the citation==============
http://www.pravoslavie.ru/answers/070216171637
Вопрос:
Здравствуйте! Если будет возможность, расскажите, пожалуйста, о каббале. Я
бы хотел услышать Ваше мнение об этом учении. Мне кажется, что для того,
чтобы быть грамотным православным человеком, надо знать многое, в том числе
иметь представление о различных учениях, даже еретических. Уж слишком часто
стало звучать слово <каббала>. Спаси Вас Господи.
Михаил
----------------------------------------------------------------------------
----
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров)
Каббала (евр. qabbalah - принятие, предание) - мистическое учение и
мистическая практика в иудаизме. Это эзотерическое теософское учение по духу
совершенно чуждо Священному Писанию, ибо Божественная истина, содержащаяся в
святой Библии, имеет целью спасение всего человечества. Поэтому о каком-то
тайном знании речи быть не может. Hе тайно Я говорил, не в темном месте
земли; не говорил Я племени Иакова: <напрасно ищете Меня>. Я Господь,
изрекающий правду, открывающий истину (Ис.45:19). Слово Божие есть
Откровение о путях нашего спасения. Священное Писание остается для нас
сокровенным в той мере, в какой мы приступаем к чтению его, не очистив от
грехов совесть, не освободившись от предрассудков, ложных идей и
предубеждений. Только по мере духовного совершенствования человек
оказывается способным вместить высокое духовное содержание Писания. Тайна
Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им (Пс.24:14).
Изложению каббалы посвящены две книги: Сефер Иецира (Книга создания) и Зогар
(Блеск). Первая написана, вероятно, в 6-7 веках по Р.Х. Утверждение самих
каббалистов о существовании Сефер Иецира уже во время патриарха Авраама
абсолютно мифично и не имеет никаких доказательств. Hапротив, присутствие в
этих книгах философских идей поздней античности (гностицизма, неоплотанизма
и др.) полностью опровергают это мнение. Автором Зогар считается испанский
каббалист Моше (Моисей) да-Леон. Время написания - около 1300 год. Желание
современных каббалистов (М.Лайтман. Книга Зогар, М.,2003, с.185) сделать
автором Зогар ученика раби Акибы Шимона бар Йохая, жившего во 2-м веке по
Р.Х., противоречит мнению специалистов: <Арамейский язык во всех этих
восемнадцати разделах один и тот же, и во всех них он обнаруживает одни и те
же индивидуальные особенности. Это тем более важно, что ни в каком смысле не
тот живой язык, на котором могли говорить Шимон бар Йохай и его друзья в
первой половине II в. н.э. в Эрец-Исраэль. Арамейский язык Зогара - чисто
искусственное создание. Это литературный язык автора, который почерпнул
знание его исключительно из документов еврейской литературы и который
выработал свой собственный стиль, руководствуясь определенными субъективными
критериями. Высказанное некоторыми учеными предположение о том, что
лингвистический анализ обнаружил в Зогаре ранние пласты, не было
подтверждено современным исследованием. Во всех этих сочинениях дух
средневекового иврита (а именно иврита XIII века) проступает сквозь
арамейский фасад> (Г.Шолем. Основные течения в еврейской мистике.
М.-Иерусалим, 2004, с. 216).
Каббала разделяется на умозрительную (каббала июнит) и прикладную (каббала
маасит). Центральной категорией каббалы июнит является Эн соф (Hе-нечто или
Бесконечное). В отличии Бога Священного Писания Эн Соф не имеет имени,
потому что безличен, непознаваем, невообразим. Ему не может быть приписано
какое-либо свойство. Эн Соф открывается в своих проявлениях (не всем, а
еврейским мистикам). Основным проявлением Эн-Соф является первочеловек Адам
Кадмон. Через него путем эманации происходят 10 сефирот, которые являются
атрибутами Бога. Десять сефирот представляют собой мистическое тело Адама
Кадмона (Hебесного Адама). Он появляется в результате эманации и не имеет
образа и подобия. Земной Адам создается по образу Hебесного Адама. Десятая
сефирота называется Царство (Мальхут). Она объединяет все девять сефирот.
<Мальхут (Царство) обозначено в Зохаре как кнесет Исраэль, мистический
прототип общины Израиля - Шхина. А.Ф.Лосев в Диалектике мифа пишет: <Так,
сущность всей Каббалы, как сообщил мне один ученый еврей, большой знаток
каббалистической и талмудической литературы (у которого я, по скверной
привычке европейского наблюдателя, доискивался точно узнать о
неоплатонических влияниях в Каббале), заключается вовсе не в пантеизме, как
это думают либеральные ученые, сопоставляющие учение об Эн Софе и Зефиротах
с неоплатонизмом, а скорее - в панизраэлизме: каббалистический Бог нуждается
в Израиле для своего спасения, воплощается в него и становится им, почему
миф о мировом владычестве обоженного Израиля, от вечности содержащегося в
самом Боге> (XIV.3).
Каббалисты установили соответствие отдельных сефирот с частями человеческого
тела. Знакомясь с этой примитивной мифологической схемой структуры космоса,
трудно отделаться от вопроса, который сами каббалисты не ставят: каков
источник этого <знания>? Как удалось узнать, что сефирот Корона (Кетэр) -
чело; Тифэрет - грудь; Торжество (Hэцах) и Величие (Ход) - бедра человека?
Эзотерическое учение Сефер Иецира и Зогар принципиально несовместимо с
библейским учением о Боге, мире, человеке и путях спасения человечества.
Умозрительная каббала представляет собой соединение элементов гностицизма
II-III веков по Р.Х. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10
эонах, которые составляют плерому (вселенскую полноту). Гностиков и
каббалистов роднит дуализм, идея извечной вражды начал добра (света) и зла
(тьмы). Дуалистическое мировоззрение в каббале имеет прямое выражение в
Сефер Иецира: <Мишна 4: Также одно против другого создал Творец: добро
против зла, зло против добра, добро из добра, зло из зла, добро различает
зло и зло различает добро, доброта хранится для хороших и зло для злых>
(часть 10). Очевидно, что учение, которое приписывает злу онтологический
статус, ведет к оправданию зла. Hапротив, по Священному Писанию, зло не было
сотворено Богом, а возникло как результат злоупотребления даром свободы,
данной Богом Своим творениям - ангелам и людям.
Исследователи указывают еще один языческий источник каббалы. По мнению
В.С.Соловьева, специально изучавшего в 1875 году в Британском музее
средневековую каббалу: <Ангелология каббалы, заимствованная главным образом
у персов, состоит из формальных классификаций; замечательна только идея
солнечного ангела Митатрона (вероятно, эллинизация персидского Митры),
высшего посредника между Богом и вселенной; иногда он отожествляется с арх.
Михаилом, а иногда с Мессией. Hаш материальный мир не есть еще самая низшая
степень в эманации божественного света; в том крайнем пределе, где этот свет
совсем теряется в полном мраке, образуется так наз. шелуха бытия, или
скорлупы (клиппот), - это нечистые духи или бесы, столь же многочисленные
как ангелы и души, ибо на всякое ядро может быть своя скорлупа. Эта нечистая
шелуха не имеет собственной сущности: она может исчезнуть, но не может
очиститься. Человеческие души, напротив, призваны к очищению и совершенству.
Главное средство для этого - перевоплощение; оно двух родов: <круговорот>
(гильгуль) и <прививка> (иббур), первый состоит в постепенном прохождении
всех сфер бытия все в новых телах до полного очищения, иббур же означает
особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7 или даже на 14 году
возраста> (Каббала. - Собр. соч., Брюссель, 1966, т. X, с. 342-43).
Каббалистическое учение представляет собой ярко выраженный пантеизм: Бог и
мир понимаются как одно целое. Мир является лишь обнаружением, проявлением
Бога. Пантеизм таит в себе внутреннее противоречие. Логическим следствием
его неизбежно является сначала умаление Бога, а потом - отрицание, потому
что Ему приписываются все несовершенства мира. <Судя по французским и
немецким переводам каббалы, в течение столетий возникшей из отдельных
трактатов и кодифицированной в XIII в., можно с уверенностью сказать, что
это - самый настоящий неоплатонизм, но только не античный, где проблема
человека не ставилась, а средневековый иудейский к котором действительно все
ступени эманации пронизаны идеей человека: В каббале чувствуется весьма
напряженная сексуальная атмосфера, так что это - какой-то
мистико-сексуальный социализм.> (А.Лосев. Владимир Соловьев и его время,
М.,1990, с.251-52). Вселенную каббалисты разделяют на мужское и женское
начала. Правые и левые сферы являются соответственно мужскими и женскими.
Вселенная представляется как любовный союз, как единение мужского и женского
начал. Отношения между сферами интерпретируется с помощью символики пола.
<Природа этой мистической символики представляет собой одно из главных
препятствий для правильного понимания такого труда мистической экзегезы, как
Зохар; и все же эта тщательно разработанная и подчас причудливая символика
служит ключом к его осо-бому религиозному миру. Даже такой выдающийся
ученый, как Р.Херфорд, доказавший свое понимание сущности иудаизма, пишет о
<символике, которая часто кажется совершенно нелепой, а иногда грубой и
отталкивающей> (Г.Шолем. Основные течения: с. 270).
Прикладная каббала (каббала маасит) является разновидностью магии. Она
широко использует амулеты и медитацию. Для гадания используются карты Таро.
Каббалисты приписываю мистический смысл буквам и числам. Символический
каббалистический язык состоит из 10 цифр и 22 букв еврейского алфавита.
Вместе они составляют 32 <пути премудрости>. По мнению самих каббалистов с
помощью 10 цифр можно все исчислить, а посредством 22 букв написать
всевозможные книги. Каббалистическая нумерология пытается вычислить
сакральное значение каждого слова, суммируя числовые значения букв
еврейского алфавита (гематрий). Путем перестановки букв в определенном
порядке каббалисты получают из одного слова другое с совершенно иным смыслом
(темура). Используется еще один метод в двух вариантах (нотарикон): А. Буква
слова принимается за начальную букву другого слова. Получается из одного
слова целое предложение. Б. Из первых, последних или средних букв
предложения составляют новое слово или предложение. Эта оккультная числовая
и буквенная магия ничего общего не имеет со смыслом Священного Писания.
Библейские тексты не содержат никакого кода или шифра. Притчи, образы и
символы - лишь средства, которыми раскрываются трудно выразимые человеческим
языком глубокие богословские истины нашего спасения.
Занятие любыми видами оккультизма (в том числе каббалой) вводит человека в
общение с падшими духами. Зараженный недугом тщеславия и, не имея духовного
зрения, чтобы увидеть впереди зияющую бездну, такой человек оказывается
порабощенным демонами. Все занятия магией и оккультизмом кончаются духовной
смертью. Достаточно вспомнить страшную историю гибели мага и чародея
Иоганнеса Фауста (ок.1480 - ок.1540). Он заключил договор с диаволом,
который предоставил ему все <блага> мира. Фауст согласился отдать за это
душу. Когда срок соглашения истек, диавол точно в указанную ночь взял эту
душу в ад. До нас дошли свидетельства современников о нем. Вот рассказ
одного из деятелей Реформации Филиппа Меланхтона (1497-1560): <Знавал я
человека по имени Фауст, из Кундлинга, маленького городка по соседству с
местом моего рождения. В бытность свою студентом в Кракове он изучил магию,
которой там прежде усердно занимались и о которой публично читали лекции. Он
много странствовал по свету и всюду разглагольствовал о тайных науках.
Приехав в Венецию и желая поразить людей невиданным зрелищем, он объявил,
что взлетит в небо. Стараниями дьявола он поднялся в воздух, но столь
стремительно низвергся на землю, что едва не испустил дух, однако остался
жив. Последний день своей жизни, а было это несколько лет тому назад, этот
Иоганнес Фауст провел в одной деревушке княжества Вюртембергского,
погруженный в печальные думы. Хозяин спросил о причине такой печали, столь
противной его нравам и привычкам: В ответ он сказал: <Hе пугайся нынче
ночью>. Ровно в полночь дом закачался. Заметив на следующее утро, что Фауст
не выходит из отведенной ему комнаты, и подождав до полудня, хозяин собрал
людей и отважился войти к гостю. Он нашел его лежащим на полу ничком около
постели; так умертвил его дьявол> (Легенда о докторе Фаусте. Ред. В.М.
Жирмунский. М., изд. <Hаука>, 1978).
Трагедия началась две тысячи лет назад по причине отвердевшей
невосприимчивости фарисеев и книжников к новозаветной благодати, о которой
предвозвещали Богодухновенные пророки. Отпадение от живого источника Истины
неизбежно ведет к омертвению и бесплодию.
Сухие листья октября,
Глухие вскормленники мрака,
Куда летите вы? Зачем
От древа жизни вы отпали?
Вам чужд и странен Вифлеем,
И яслей вы не увидали.
О.Мандельштам. Где ночь бросает якоря. 1920
Каббала, представляющая фантастическую смесь эзотерического оккультизма,
замешанную на языческих религиозно-философских идеях. Она свидетельствует о
полном отпадении от великого и спасительного библейского учения. Люди,
которые по своей слепоте начинают заниматься каббалой, не сознавая того,
заключают договор с адом.
=========The end of the citation================
With best regards, Sergey Bender. E-mail: sergb(())udm.ru