أرفلون نت

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

وطار البعث: نهاية حزب جبان. طريف يوسف آغا Posted: 07 Mar 2013 03:28 PM PST كتبت هذه النثرية العام الماضي في نفس المناسبة، وأعيد نشرها هذا العام للاحتفال بنفس العيد، عيد زوال البعث وطـارَ  البَعثْ نِهايـةُ  حِـزبٍ  جَـبانْ أتى  البَعثُ  في  الأمـسِ على  ظهـرِ  دبابـةْ وطـارَ  البَعثُ  اليومَ على  جَـناحِ  ذُبابـة *** عُـذراً  أيُها  الرِفـاقُ  ولكِـنْ ماكُـنتمْ  يومـاً  بِحاكِـمينْ وماكُـنتمْ  مِـنْ  حزبِ  المنظرينَ  ولكِـنْ كُـنتمْ  دومـاً  مِـنَ  قطيعِ  الناظريـنْ وفي  أحسَـنِ  الأحـوالِ  كُـنتمْ مِـنْ  فِـرَقِ  المُطَبِليـنَ  والمُزَمِريـنْ وطالما  ضربَ  لكُـمْ  العَسـكرُ  على  الدَفِّ فكُـنتمْ  لَهُـم  أفضَـلُ  الراقصيـنْ وكَـمْ  قالوا  لكُـمْ  نامـوا  على  خَدِّكُـمُ اليَسـارَ  ونامـوا  على  خدِّكُـمُ  اليَميـنْ وطالمـا  لحنّوا  لكمُ  الخطـاباتِ ووضعوكُـمْ  بِهـا  على  المِنَصّـاتِ  مُرَدِديـنْ ولكِـن  حيـنَ  وصلَ  الموسُ  إلى  ذقونِهِـمْ حوَّلـوهُ  إلى  رقابكُـم  غيرُ  متردديـنْ بِشَـطبةِ  قلمٍ  مَحوكُـمْ  مِـنَ  الدُسـتورِ بِشَـطبةِ  قلمٍ  أصبحتمْ  مِـنَ  المطروديـنْ ظنّـوا  بأنَّـهُمْ  سَـينجونَ  مِـنْ  غضبِ  الشَـعبِ إذا  قدموكُـمْ  على  المذبَـحِ  مُضَّحيـنْ المؤتَمراتُ  التي  طالمـا  عقدتُموهـا ماكُـنتمْ  فيها  بأكثرِ  مِـنْ  مأموريـنْ والاجتماعاتُ  التي  طالمـا  دعوتُمْ  إليهـا ماكُـنتمْ  فيهـا  سِـوى  المجموعيـنْ هلْ  تذكرونَ  مافعلوا  بزُعمائِكُـمْ؟ ماحصلَ  لرفاقِكُـمْ  مِـنَ  المؤسِـسـينْ؟ اغتالوا  بعضهمْ  وسَـجنوا  وأبعَدوا  بعضهمْ وأطلقوا  على  الجميعِ  لقبَ  المُتآمِريـنْ لاأتيتمْ  بوحدةٍ  ولاحريةٍ  ولااشـتراكية ماكنتمْ  لنصفِ  قرنٍ  بأكثرَ  مِـنْ  مُصَفِقيـنْ سِـياسـاتُكمْ  معَ  الشَـعبِ  كانتْ مِـنْ  سِـياسـاتِ  تَمريغِ  الجَبيـنْ أمّـا  حروبكُـمْ  معَ  الأعداءِ  فكانتْ كحروبِ  دونكيشوتْ  معَ  الطواحيـنْ طائرةُ  أحدِكُمْ  حينَ  خُطِفَتْ  إلى  إسـرائيلْ تفائلتْ  إسـرائيلُ  بصيدٍ  ثَميـنْ فلما  لَمْ  تجدْ  سِـواهُ  أعادتهُ  بلا  شُـكرٍ وقالتْ  أنَّهـا  ليسَـتْ  بِحاجةٍ  لِمُهَرِجيـنْ هكَـذا  أنتمْ  وهكَـذا  دائِماً  كُـنتُمْ بغيـرِ  الفَشَـلِ  لسـتُمْ   بِفالِحيـنْ ماأبقى  العَسـكرُ  عليكمْ  إلا ليختبؤا  خلفَكُـمْ بالمالِ  جعلوكُـمْ  عبيداً  ومُهَروِليـنْ أمّـا  اليومَ  وقدْ  سَـقطَتِ  الأقنِعَـةُ رَموكُـمْ  في  القُمامَـةِ  غيرَ  آسِـفينْ *** نثر شعري طريف يوسـف آغا كاتب وشـاعر عربي سـوري مغترب هيوسـتن / تكسـاس جمعة (المرأة السورية الثائرة) 26 ربيع الآخر 1434، 8 آذار، مارس 2013

ماهو أصل تسمية (جحش العيد)؟ وما علاقته بثورة الثامن من آذار؟ز طريف يوسف آغا Posted: 07 Mar 2013 07:42 AM PST   ماهو أصل تسمية (جحش العيد)؟ وما علاقته بثورة الثامن من آذار؟      يطلق الناس في سورية والوطن العربي على اليوم الذي يسبق العيد اسم (يوم الوقفة)، ولكن السوريين حصراً يطلقون على اليوم الذي يأتي بعده اسم (جحش العيد) لسبب لاأحد يعرفه، ربما لمجرد أنهم يحبون أن يكونوا مختلفين. وحين كنا مانزال طلاباً في المدرسة وخاصة الابتدائية والاعدادية ونحب أيام العطل، كنا دائماً نسأل أنفسنا لماذا تعطل المدارس في (يوم الوقفة) ولاتعطل في (جحش العيد)، ونسأل أيضاً من أين أتت هذه التسمية الغريبة؟ وقد كان بعض الأهل يمزحون مع أولادهم ويقولون لهم أنهم عندما يتواجدون يوماً إضافياً في المدرسة، وليس في البيت، فهم يتعلمون أكثر، والتعلم أكثر بطبيعة الحال يحمي صاحبه من أن (يطلع جحش) في المستقبل.      لم أعرف، كما ذكرت، من أين أتت هذه التسمية الغريبة، ولكني وبعد أن كبرت واستوعبت حقيقة مايجري في سورية وحقيقة مايسمى (ثورة الثامن من آذار)، استطعت أن أكون فكرة عن الجواب، وكانت هذه الفكرة تزداد قناعة ورسوخاً مع مرور السنوات وآن الأوان لأن أشارككم بها.  اليوم كما تعلمون هو (يوم وقفة) مايسمى (عيد ثورة الثامن من آذار)، وهو بطبيعة الحال عيد ليست له أي علاقة بمعنى العيد لامن قريب ولامن بعيد. بل على العكس من ذلك، كان اليوم المشؤوم في تاريخ سورية الذي أوصل (حزب البعث) المسمى زوراً (بالعربي)، إلى سدة الحكم عبر انقلاب عسكري كان السادس بعد الاستقلال. ولكن هذا الانقلاب بالذات كان مختلفاً عن سابقيه كونه الذي مهد، وعبر مراحل استمرت سبع سنوات، لتحويل سورية إلى (دولة علوية) بامتياز وبرعاية فرنسية ومباركة إسرائيلية وغربية كما سبق وذكرت في مقالات سابقة. ومن أول وأخطر مافعله هذا الانقلاب المشؤوم كان تسريح نخبة ضباط الجيش السوري من ذوي الرتب والكفاءات العالية على خلفية أنهم من (الأغلبية السنية) التي ستقف في طريق تحقيق مخططهم الطائفي القادم. وهو إجراء مهد الطريق لهزيمة حرب حزيران بعد أربع سنوات والتي (منحت) إسرائيل مرتفعات الجولان على يد (الأسد الأب) الذي كان حينها وزيراً للدفاع وأمر الجيش بالانسحاب الكيفي دون قتال. والكل يعلم أن النظام حينها خاض هذه الحرب بجيش تم تجريده من كفاءاته بعملية التسريح الجماعية الآنفة الذكر من جهة وبضباط احتياط وجنود من معلمي المدارس وغيرهم من موظفي الدولة البعثيين الذين لايعرفون الفرق بين البندقية الحربية وبندقية (الخردق).      وبالعودة إلى السؤال في عنوان المقال، فقد لاحظت أن الشخصيات السياسية والاقتصادية والعسكرية التي أتت بعد (عيد الثامن من آذار) عام 1963 هذا، والتي أنتجها حزب البعث السئ السمعة، طابقت التسمية التي يعطيها السوريون لليوم التالي الذي يتبع أعيادهم. فكانت كل واحدة من هذه الشخصيات تأتي لتكون (أجحش) من سابقتها، ابتداءً من تلك التي ظهرت في اليوم الأول ووصولاً إلى من نراهم الآن في هرم الحكم من رأسه إلى أخمص قدميه. هل أصبح بامكانكم تخيل حكام سورية اليوم، وهل عرفتم الآن أصل التسمية؟ ***  بقلم: طريف يوسف آغا كاتب وشاعر عربي سوري مغترب عضو رابطة كتاب الثورة السورية الخميس 25 ربيع الآخر 1434، 7 آذار 2013 هيوستن / تكساس

You are subscribed to email updates from أرفلون نت To stop receiving these emails, you may unsubscribe now.	Email delivery powered by Google
Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

• في يوم المرأة تذكروا الصبايا اللواتي فقدن عذريتهن في المعتقلات ، تذكروا قطرات الدم التي تستحق ان تقطع من أجلها الرقاب
• جماعة تضخيم أخطاء الثورة
• عن الثورة أتحدث - بقلم / أحمد حاج فارس

في يوم المرأة تذكروا الصبايا اللواتي فقدن عذريتهن في المعتقلات ، تذكروا قطرات الدم التي تستحق ان تقطع من أجلها الرقاب Posted: 09 Mar 2013 04:37 AM PST

جماعة تضخيم أخطاء الثورة Posted: 09 Mar 2013 04:05 AM PST

عن الثورة أتحدث - بقلم / أحمد حاج فارس Posted: 09 Mar 2013 04:04 AM PST عندما يلقى القبض على شبيح سواء كان هذا الشبيح مدني أم عسكري يتحول فجأةً من وحش بشري إلى حمل وديع. ظهر في بعض الأفلام شبيحة تعذب حتى الموت و هم يهتفون بهتافات تُأَلَّه المجرم بشار والبعض منهم يهتفون على سبيل المثال لا الحصر (لاتهتم يابشار إحنا رجالك بنشرب دم, إما الأسد أو نحرق البلد, ..............). لكن المشكلة لاتكمن فقط في هؤلاء المجرمون بل في أولئك الذين إنضموا متأخرين للحراك الثوري و المنافقين الذين يعملون مع الثورة في العلن و في الخفاء لصالح عصابة بشار أو حساباتهم الشخصية. أولئك الذين إستفادوا من عصابة الأسد على مدار خمسين عام وعاشوا على حساب حقوق الآخرين أصبحوا الآن يشعرون بإنتهاء دورهم وكل إمتيازاتهم بعد أن فقدوا الأمل في إنتصار عصابة بشار أصبحوا اليوم يتصدرون المجالس ويتحدثون عن المستقبل والتعايش وأن الثورة هي جاءت للتعايش وعدم الإقصاء والإنتقام, هم نسوا أنهم كانوا في بداية الثورة يصفقون لعصابة بشارويشاركون الشبيحة بالتهليل والتبجيل لسيدهم المندحر وأنهم أقصوا المجتمع عن الحياة العامة لصالحهم. احتكروا كل موارد البلاد و حصلوا على أعلى الشهادات و كما أنهم نالوا الرتب العسكرية اليوم يريدون أن يتكلموا بإسم الثورة بناء على الشهادات و المناصب التي حصلوا عليها من خلال ولائهم لعصابة الأسد. هم يريدون سوريا المستقبل أن تحفظ لهم كل إمتيازاتهم و الإستمرار في قيادة المجتمع, كما أنهم يريدون تحديد دور الثوار في سوريا الغد, نعم هم يريدون أن يحتكروا من جديد توزيع الأدوار في المجتمع والدولة, حيث أنهم كتلة متماسكة منظمة تشكلت على الولاآت و المحسوبيات والمصالح كما يقال في المثل الشعبي "حكِّلِيْ لحكلك" على مدار عقود. إن مصالحهم تدفعهم لكي يحافظوا على ذلك التنظيم الخبيث تحت اسماء جديدة. يقول البعض منهم أن الجيش الحر هو عبارة عن عسكرين منشقين ومدنيين شكلوا مجموعات غير منظمة والبعض منها غير منضبط أخلاقياً وهم غير متعلمون وكانوا يعيشوا عالة على المجتمع, وعليهم أن يعودوا إلى ماكانوا عليه قبل الثورة, ويعود الجيش بضباطه و عساكره الى ثكناته, ويعود كل موظف الى عمله إن لم يَثْبُتْ أن يداه تلطختا في الدماء. هم يريدوا أن يصغِّروا دور الثوار ويقللوا أهمية الجيش الحر حتى يبرزوا بشهاداتهم, كما انهم يقولون من خرج لمرضاة الله لاينبغي أن يطالب بعد الثورة بوظيفة او منصب, وهم يتكالبون على المناصب و الوظائف. يقولون لايمكن أن نعطي أُمِّي كان يقود كتيبة كبيرة في الجيش الحر أي دور في الجيش الوطني في سوريا الغد حيث أن مؤهلاته لاتسمح له بذلك وعليه أن يعود الى بيته يلعق جراحه و ينكفئ على نفسه, حيث أن المكان في الجيش لمن كان عسكرياً. هم نسوا أن قادة الكتائب غير المتعلمين أثبتوا جداراً تفوق حاملي شهادات الدكتوراة في العلوم العسكرية, وما فائدة الدكتوراة في العلوم العسكرية إذا كان أصحابها يفروا في ساحات المعارك كما تفرالأرانب وهم مستعدون ان يعملوا لصالح من يدفع أكثر, ما فائدة الرتب الكبيرة أوالصغيرة إذا كان أصحابها ينامون في المخيمات التركية هرباً من الموت, ما فائدة التأهيل العسكري إذا فشل في الميدان. ماهو دور العسكريين في البلاد أليس حمايتها, أم العيش على حساب أبنائها و التسلط عليهم. إن هاؤلاء العسكريون الذين فروا إلى تركية أو إلى أي مكان آخر, ألم يعيشوا سنين طوال لمثل تلك المرحلة, فمن فشل في ذالك فهو ليس بجدير أن يكون عسكرياً في جيش سوريا الغد. من يقول أن المدنيين في الجيش الحر ليس لديهم خبرة عسكرية أو تأهيل فهو مضلل,لأن أبطالنا يكفيهم خبرة ميدانية بالمعارك الحقيقية التي خاضوها و حرروا من خلالها البلاد ,بالرغم من دعم العالم كله لعصابة بشار التي تكرس الإستعمار الغير مباشر تارةً بالمال و السلاح والرجال و تارةً أخرى بمنع السلاح عن الجيش الحر. إن خططهم و معاركهم سوف تُدَرَّس في الأكاديميات العسكرية, نعم هم معلموا فن القتال الحديث حيث أنهم صنعوا من أجسادهم و سلاحهم البسيط جيشاً يحسب له ألف حساب حيث أن عتادهم و سلاحهم من مخازن أعدائهم. من يتكلم بسوء عن أولئك الأبطال, الذين وهبوا أرواحهم للحرية ووهبونا الكرامة والعزة و حموا الشرف, ليسوا سوى شبيحة. إن الذين سطروا ولا زالوا يسطرون اروع آيات النصر, كسروا كل مستحيل هم الشرف و العزة, إذ كانوا حاملين شهادات جامعية أو لم يكونوا يهملوها, نعم هم حَمَلَتُ شرف الأمة وهم حماة عرينها وليخسئ المنبطحون خلف مكاتبهم, نعم هم خير خلق الله كلهم حُمِّلُوا الأمانة فحملوها و تركوا الغالي و العزيز لايعرف أحدهم أهو عائد إلى اهله أم لا. لاتتكلموا عن أبطالنا المقاتلين باستخفاف, لاتتكلموا عن أبطالنا باستهذاء, فلتسقطوا أنتم وشهاداتكم و لتذهبوا الى الجحيم فما أورثتمونا إلاَّالذل والخزلان. من لايستطيع أن يحمي عرين البلاد لايحق له أن يكون في جيش سورية المستقبل, من يدفن رأسه في الرمال عليه أن يبقى مدفوناً, من حمل الرتب ولم يحميها, كان كلخروف ليلة العيد, نحن لانريد خرافاً في جيش سوريا المستقبل. إن أحرارنا تحمي الحمى و تزود عن الديار و تضَّحي بالغالي والنفيس فاذهبوا برتبكم بعيداً عنا, فيكفينا ذل خمسين عاماً لم تكونوا يوماً فيها أحرار. مع كامل تقديري وإحترامي للضباط العسكريين الميدانيين الشرفاء الذين كانوا مقدامين مغوارين وأخص منهم الملازم أول أحمد الخلف الذي تدمع عيناي لذكر اسمه لقد كان مثلاً يحتذى ونبراساً شامخاً, أسأل الله العلي القدير أن يكتبه من الشهداء ولاأُزَّكي على الله أحد. نعم كلنا سوريون و أمام القانون سواء, ليس الشبيح و الشريف سواء و ليس من كان مع عصابة الأسد كمن كان ضد عصابة الأسد, ينبغي أن يأخذ الحق مجراه و يوقف كل متسلق و متطاول على الأحرار ينبغي أن يتحكم الثوار بتوزيع الأدوار في سوريا المستقبل و ليس الشبيحة المتعلمون وحاملي الشهادات الجامعية, ينبغي أن يكون الناس أحرارفي مصائرهم وليس أحداً وصي عليهم. إنَّ جيش المستقبل لسوريا المستقبل لاينبغي أن يخرج عن أيدي الأحرار من العسكريين والمدنيين الذين شاركوا في ساحات الوغى, أمَّا العسكريون الذين تخاذلوا أو اختبئوا فالأفضل لهم أن يبقوا مختبئين, فهم ليسوا بجديرين أن يكونوا في جيش الوطن. نعم البعض يريد أن ينال من أحرارنا فهيهات هيهات فدونه خرط القتاد. ------------------- أحمد حاج فارس

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

أغنية (هادا جيش الوطن) التشبيحية بعد تنقيحها. طريف يوسف آغا Posted: 11 Mar 2013 09:25 AM PDT   وسائل إعلام النظام الأسدي (قاتل الشعب السوري) تعيد عشرات المرات كل يوم أغنية تشبيحية تدعوها بأوبريت وتسميها (هادا جيش الوطن)، وقد رأيت أن أنقح كلمات الأغنية لتعبر عن الحقيقة. الكلمات الأصلية هي (الرجاء عدم الضحك): (هادا جيش الوطن، هادا منا وفينا، هوي حامي الحما، وأمان بيعطينا. هادا خيي وخيك، بيي أنا وبيك، هادا خلا بلادي ؟، بالعلالي جبينك. رجولة وشهامة، تربى عالكرامة، أهل الوطن حامي، ولعينو غنينا. هادا عزي وعزك، هادا اسمي واسمك، دمي أنا ودمك، بروحو بيفدينا. عنوان الرجولة، وسام البطولة، سواعد مفتولة، للغدر تحمينا. يسهر على بلادي، بوجه الأعادي، ضحا بالشهادة، للنصر يعطينا. هادا جيش الوطن، هادا منا وفينا)  أغنية (هادا جيش الوطن) بعد تنقيحها هادا  مو  جيش  الوطنْ هادا  مو  منا  ولافينا هادا  جيشِ  الأسدْ حامي  إسرائيلْ والأمانْ  بيعطيها *** هادا  مو  خَيي  ولاخَيَّكْ لا بَيي  أنا  ولا بَيَّك هادا  خانْ  بلادي جايينكْ  ياخاينْ  جايينكْ *** مجرمْ  وحرامي وماعندو  كرامي بأهلْ  الوطنْ  غدَر جايينكْ  بالصَرامي *** هادا  ذلّي  وذلَّكْ هادا  مو  اسمي  ولااسمَكْ هادا  يَللي  سفَكْ  دَمّي  ودَمّكْ مشانْ  بشارْ  بيفنينا *** عنوان  السفالة مأوى  الحثالة جيشِ  الشبيحة أبو  النَذالة *** يسهرْ  على  خرابي يسهرْ  لَيقتل  ولادي وليحمي  الأعادي ضحى  بالجولانْ للعار  يَعطينا *** هادا  مو  جيشِ  الوطنْ هادا  جيشِ  الأسدْ *** تصحيح لأغنية تشبيحية طريف يوسـف آغا كاتب وشـاعر عربي سوري مغترب

عضو رابطة كتاب الثورة السورية

هيوسـتن / تكسـاس الاثنين 29 ربيع الآخر 1434 /  11 آذار، مارس 2013 http://sites.google.com/site/tarifspoetry

الفتوى هذه السلعة الرخيصة بيد الحكام Posted: 11 Mar 2013 01:58 AM PDT عندما تصبح الفتوى أداة رخيصة بيد الحكام ، ويصبح رجال الدين يعملون بمهنة المحاماة للدفاع عن أسيادهم أمام القاضي العليم ، تأتي الفتاوي مفصلة على مقاس الحكام ، ولكن هل تنطلي هذه الفتاوي على عامة الناس قبل أن تنطلي على قاضي القضاة ، هذا ما جرى بالأمس حين تفاجئ السوريين بفتوى من مجلس الإفتاء الأعلى السوري تقضي بأن الدفاع عن سوريا فرض عين على جميعِ أبناء الشعب السوري، كما هو فرض عين على جميع الدول العربية والإسلامية، مؤكدا أن الوقوف في وجه الجيش السوري ( الحر) خيانة ومساهمة في إضعاف قوته التي أُعدت ولا تزال للمعركة الفاصلة ضد الصهاينة . وأهاب مجلس الإفتاء بأبناء الشعب السوري القيام بالواجب الشرعي، وبفريضة الالتحاق بالجيش ( الحر) للدفاعِ عن الوطن، وأكد أن الاستهداف الجاري لسوريا هو بسبب مواقفها الداعمة لحرية القرار الوطني والكرامة الإنسانية والمقاومة، ومواجهة العدوان الصهيوني وسياساته التوسعية. وشدد على أن هدف الهجمة الاخيرة على سوريا، هو تفتيتها كما فعلوا بعدد من الدول الأخرى بحسب تعبير البيان الصادر عن المجلس. طبعا بعض العبارات ظاهرها جميل ، ومقنع ، ووطني ، وعروبي ، واسلامي ، لكن تأويل هذه العبارات والآيات والأحاديث التي تكأكأ بها مذيع العصابة الاسدية ، لم يكن موفقا وخانه التعبير ، خاصة بعد أن افتضح أمر هذه الفتوى؛ وقبلها نداء البوطي في خطبة الجمعة الماضية بالقتال تحت راية الأمير بشار أمير المؤمنين ، ومن مفارقات الزمن أن أحد المستجيبين لدعوته أراد الجهاد تحت لواء الأسد لنصرة الإسلام لكنه بنفس الوقت يطلب فتوى في الصلاة كونها ممنوعة في الجيش ويُعاقب عليها الضباط !! : وهذا نص سؤاله : " سؤال لفضيلة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي : نحن مجموعة من الشباب الذي لبى دعوتكم للجهاد والنفير العام تحت لواء سيادة الرئيس بشار الأسد وسننضم مباشرة للجيش العربي السوري حامي البلاد والعباد من الاستعمار الأمريكي الصهيوني التركي القطري السعودي أعداء الإسلام والمسلمين والذين كما نعلم جميعاً أرادوا لهذه الأمة أن تبتعد عن دينها وإسلامها وأن تكون أداة بيد الفاسقين الليبراليين .. السؤال هو : كما تعلمون سيدي فإن الصلاة ممنوعة في الجيش ويُعاقب عليها الضباط أشد العقاب فهل يجوز لنا أن نجمع الصلوات الخمس لنصليها جميعاً في الليل وإذا ما استشهد أحدنا خلال النهار هل تسقط عنه الصلاة التي لم يصليها " خوفاً من العقاب " أو هل يجوز لنا أن نصلي صلاة الخائف لكن هنا بصراحة بشكل عكسي فنختصر الصلاة لكي لا يرانا ضباطنا لا أعداؤنا .." طبعا كل هذا الاستنفار من قبل مشايخ العصابة الأسدية هو دلالة على النقص الشديد الحاصل في عديد القوات المسلحة ، والانشقاقات الكبيرة في صفوف جيش الأسد ، وتخلف السوريين عن الالتحاق بالخدمة الالزامية ، وخاصة من الطائفة العلوية ، فقد تحدث العميد المنشق أحمد رحال عن مجريات الخلاف في القرداحة بقوله: " حين ذهبت مجموعة من عناصر الشرطة العسكرية وبأعداد كبيرة توجهت لمنطقة القرداحة والقرى العلوية المحيطة بها من أجل تبليغ حوالي ( 2500 ) شاب علوي متخلفين عن الخدمة الالزامية والاحتياط ، وجوبه الأمر بمعارضة الاهالي خوفاً على ابنائهم من القتل، وحدثت بعض المناوشات مما اضطر بفروع الأمن باللاذقية للتدخل ، وحصلت ايضاً بعض الاشتباكات مما دفع المشايخ للتدخل، وتم استدعاء مجلس مشايخ الطائفة حتى مشايخ طرطوس (الداعمين لبشار بعكس مشايخ اللاذقية العلويين )، ووقعوا عريضة يطالبون بشار الاسد بعدم طلب شباب الساحل العلويين للخدمة ، وان أراد الحفاظ على كرسيه فعليه أن يصمد في دمشق والاعتماد على شباب الطائفة السنية فقط ، لان الطائفة العلوية قد اشبعت من القتلى فداء لكرسي بشار، وأرسلت الرسالة لبشار، وهنا تدخل البوطي لدعوة العامة للقتال تحت راية الأمير بشار و تبعه مفتي النظام بإصدار فتواه بدعوة الشباب للالتحاق بالجيش الأسدي". طبعا هذا الاستنفار له دلالة واضحة أن الأسد في الرمق الأخير وهو يستنجد بأعوانه كي ينقذوه من الغرق. أيضا دلالة على أن رصيده من العلمانيين قد نفذ لذلك لجأ الى رجال الدين لتحريض العامة بلغة الدين . وأنه فشل في دعوته لتقسيم سورية وبناء دولته الطائفية لذلك عاد الى لغة الدولة الواحدة بعد أن خذله العلويين في تحقيق رؤيته تلك. لكن المعضلة الكبرى أن الفئة المستهدفة من هذه الفتوى جلها قد اكتوى بنار العصابة الأسدية . وعاين اجرامه، و سيرى منهم قريبا - بإذن الله – النهاية المحتومة فكيف يعقل أن يقصفه بشتى أنواع الأسلحة ثم يعود ليطلب منه النجدة . أخيرا نقول لمشايخ الأسد نعم كلنا متفق على الجهاد اليوم لحماية سورية والشعب السوري والحفاظ على الوطن ومقدراته ولكن من طاغية هذا الزمان، قبل كل شيء، وهذا الجهاد شُرِّعَ لصيانة الدين والمال والنفس والعرض والأرض: {يسألونك عن الشهر الحرام قتالٍ فيه قل قتالٌ فيه كبير وصدٌّ عن سبيل الله وكفرٌ به والمسجد الحرام وإخراجُ أهله منه أكبير عند الله والفتنةُ أكبر من القتل{. وسوف نجاهد حتى يحصل المقصود ويتحقق الدفع، لأن صد المجرمين عن سبيل الله تعالى أكبر، ولأن كفر النصيريين أكبر، ولأن قتل الأبرياء وإخراج الناس وتعذيب الأسرى أكبر. والفتنة عن الدين بالحرب على الإسلام والحكمِ بغير ما أنزل الله والاستهزاءِ بالدين أكبر عند الله ، كما قال الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي حفظه الله. الدكتور حسان الحموي

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

• كلمة حق في هوغو تشافيز. طريف يوسف آغا
• الثورة السورية: جيل المداولة - عبدالغني محمد المصري
• تاريخ ما قبل الثورة (1) - بقلم / محمد الزعبي

كلمة حق في هوغو تشافيز. طريف يوسف آغا Posted: 12 Mar 2013 07:57 AM PDT    كلمة حق في هوغو تشافيز      بعد موت من كان يسمي نفسه رئيس فينزويلا مؤخراً، فوجئت ببعض المداخلات على الفيسبوك ممن يدعمون الثورة السورية وهم يسجلون بعض المديح وماسموه (كلمة حق) في الرجل، معتمدين على طرده السفير الاسرائيلي احتجاجاً على عدوان غزة قبل الأخير ودعمه المادي والمعنوي للشعب الفلسطيني من جهة، وأنه الرئيس الوحيد الذي وصف الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش بأنه (حمار) من جهة ثانية. من جهتي لاأعرف عن الرجل إلا أنه من (شاكلة) زعمائنا، يقولون غير مايفعلون، حيث أن الأسد يدعي أيضاً أنه المدافع الأول عن القضية الفلسطينية، وهو أيضاً ليس لديه سفير إسرائيلي في دمشق، كما أن زعماء إيران يصفون كل أمريكا بأنها (الشيطان الأكبر)، وكما يقول المثل الشعبي فالحكي ببلاش. ولكني على كل حال قررت أن أقوم بالقاء نظرة سريعة على تاريخ (الراحل) لعل وعسى أن أكون قد ظننت به السوء، فإن بعد الظن إثم.      قررت أن أبدأ من أصدقاء الرجل على مبدأ (قل لي من تصاحب، أقل لك من أنت). فوجدت أن أعز أصدقاء هوجو تشافيز من زعماء العالم هم: صاحبنا بشار الأسد، الايراني أحمدي نجاد، الكوبي فيديل كاسترو، الروسي فلاديمير بوتين أما أصدقائه من الراحلين فأبرزهم الليبي معمر القذافي والذي قال فيه بعد مقتله على يد الثوار الأبطال أنه فقد صديقاً عزيزاً على قلبه (سبحان مين جمع ووفق). أما الرجل الذي اختاره تشافيز ليكون نائبه (نيكولاس مادورو) فكان في الماضي عضواً في منظمة (يسارية ثورية) مهمتها اغتيال أعدائها السياسيين. هل صار عندكم الآن فكرة عن الرجل من أصدقائه وأحبابه؟      أما (تشافيز) شخصياً فقد كان فمتطوعاً في الجيش الفينزويلي واشترك عام 1992 في محاولة انقلاب (هل يذكركم هذا بأحد؟)، إلا أنها فشلت وسجن على أثرها لعامين خرج بعدها وقرر دخول العمل السياسي حيث وصل إلى كرسي الحكم عام 1999 بسبب فشل النظام السابق بتحقيق وعوده للشعب. من القرارات التي اتخذها بعد ذلك هو تغيير الدستور ليسنح للرئيس (يعني له) أن يترشح للرئاسة لعدد غير محدد من الدورات الانتخابية (هل يذكركم هذا بأحد أراد أن يكون رئيساً للأبد أيضاًُ؟). قررت بعد ذلك التحقق من الصفة التي تطلق عليه، وكان يفتخر بها، بأنه (صديق الفقراء)، فوجدت أن أكثر من 70% من الشعب الفينزويلي في عهده عاش تحت خط الفقر، وأن الحملات التي أطلقها ضد الفقر والأمية والأمراض كانت مجرد حملات (مسرحية وإعلامية) أكثر منها حقيقية. ومن (انجازاته) الاجتماعية التي كان يتبجح بها هي منحه قروضاً للفقراء بقيمة 300$ ليشتروا بها عربات جوالة وبسطات يتعيشون منها، علماً بأن بلاده تعتبر من أغنى دول العالم بالبترول والشعب يستحق أن يعيش أفضل من ذلك ومن دون أن يمن عليه لاهو ولاغيره. ومن شهادات من زاروا ذلك البلد أنه عنوان التخلف والفقر وأن القمامة في الشوارع تلاقيك أينما ذهبت وأن نسبة الجريمة هناك هي من الأعلى على مستوى العالم، وأن المخابرات هي صاحبة الأمر والنهي دون محاسبة أو مسائلة (هل يذكركم هذا أيضاً ببلد؟)      ومن السياسات التي كان أيضاً يتبجح بها هي معاداته (للامبريالية الأمريكية) علماً بأن بلده هي ثالث دولة تزود أمريكا بالبترول، يعني معاداة أمريكا وإن كان بالظاهر هي شهادة حسن سلوك (نضالية) مادام التعامل معها من تحت الطاولة. من كل ماسبق، هل هناك بعد من يريد قول (كلمة حق) في الرجل؟

*** بقلم: طريف يوسف آغا

كاتب وشاعر عربي سوري مغترب

عضو رابطة كتاب الثورة السورية

الثلاثاء 30 ربيع الآخر 1434، 12 آذار، مارس 2013 هيوستن / تكساس http://sites.google.com/site/tarifspoetry

الثورة السورية: جيل المداولة - عبدالغني محمد المصري Posted: 12 Mar 2013 05:37 AM PDT الأيام دول، وتلك سنة من سنن الكون، كما ذكر القرآن الكريم "وتلك الأيام نداولها بين الناس". وأساس المداولة هو محو الظلم وعدم الاستفراد واستعباد الناس. لذا لو تأمل المرء بالتاريخ لرأى ان اساس هلاك الدول هو تفشي الظلم، ظلم الحاكم لشعبه، وظلم القوي للضعيف بين ابناء الشعب الواحد. والظلم ليس بضاعة موصوفة او عباءة جاهزة، يمكن فرضها على الناس، وانما هو تدرج في التنافس، والتحاسد والتباغض، فيلهث الناس وراء أذناب البقر، فيصبحون عبيدا للدرهم والدينار، يتنازلون في سبيله عن الغالي والثمين، فينسون الكرامة والحرية واشتقاقاتهما، فيغدون مع الحاكم مثالا لحالة فرعون مع قومه كما ورد في الآية الكريمة "فاستخف قومه فأطاعوه". ومن سنن الله، انه لا يزيح الظلم بعبيد للظالم، فالله شاء ان كل شيء بسبب، لذا كان الحديث النبوي "اعقلها وتوكل"، وكذا ورد في سورة الكهف "  أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ". كان بإمكان الله، وبقدرته الا يجعل الملك ينتبه للسفينة، ولكن الله اراد ان نعلم ان اساس التغيير هو الفعل، وليس الدعاء فقط، والتأمل. وعلى نفس المنوال قصة الجدار الذي كان سيهوي فأقامه، وقال له سيدنا موسى "لو شئت لاتخذت عليه اجرا"، لكن الرجل الصالح رد عليه بأن الجدار كان لغلامين يتيمين، وكان تحته كنز لهما، فأراد الله ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما. ولآن الله لا يقيض للعبيد الاذلاء ازاحة ظالم، فقد شرد الله بني اسرائيل الهاربين من بطش فرعون اربعين عاما في صحراء سيناء، حتى أتى جيل لا يعرف الذل والعبودية فكان له ما اراد، ومن هنا يمكن فهم الآية الكريمة " هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ". فلآية توضح ان الذل وعبادة المال، لا تغير، وانما من يغير هم الابدال الذين يختارون طريق العزة، ويربيهم جيل آخر غير جيل العبيد، لذا فإن التغيير يأخذ اكثر من جيلين، وقد يأخذ اربعين سنة –تيه بني اسرائيل- عندما يفنى العبيد. وكذا "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، وهنا تم ربط التغيير بتغيير الناس لما في انفسهم، لان كل شيء بسبب، ولأن الناس هم من سيحدث الفعل بمشيئة الله. وجيل التغيير، هو الجيل المحصن ضد العبودية، ويرى بعض آثار الخوف فيمن حوله، ويستغربه، فتبدأ افكار الثورة، والتمرد تجيش في نفسه، ولو عاد احدنا الى عشرات التعليقات في الثورة السورية، لرأى ان كثير من الشباب، وضمن مجموعة ضيقة من اصحابه الموثوقين، كانوا يتناقشون دوما متى ستحصل عندنا ثورة؟. سؤال كثر بين عدد كبير جدا من الشبان على امتداد الارض السورية، دون تخطيط، او توجيه، او دعاية، بل هي بوادر التخلص من العبودية، وعندما يصبح ذلك حالة عامة تنتفض الثورة دون إذن من احد، تنفجر بركانا ضد الظلم والعبودية، تنشق طوفانا يشطف كل ادران العبودية معلنا ان زمن المداولة قد آن اوانه فلا عبودية بعد الآن، بل دولة ورجال، دولة اساسها العدل والاحسان، وهي امانة من الله، تستمر مادام هناك عدل يحكم، وتذهب مع انتشار الظلم في مداولة اخرى. عبد الغني محمد المصري 10-03-2013 --------------

تاريخ ما قبل الثورة (1) - بقلم / محمد الزعبي Posted: 12 Mar 2013 05:35 AM PDT كانت المؤامرة التي تحاك لمسلمي سوريا ما قبل الثورة قد قاربت من بلوغ مبتغاها وكان المكر الذي يحاك لهم بالليل و النهار قد قارب أن يؤتي أكله و قد بدأت  تظهر بوادر النجاح للمخططات المرسومة في تشييع مسلمي  سوريا تارةٍ و في إبعادهم عن دينهم تارةٍ أخرى بسن تشريعات تضيق على المسلمين في دينهم و عباداتهم في دولة يحكمها نصيريون مشهورة بعدائها السافر للإسلام الحق و اضطهادها للمسلمين حتى قدر  الله للمسلمين في الشام أمر رشدٍ وفجر ثورةً نسفت جميع تلك المخططات و أزالتها من الوجود. و لن أكون مبالغاً إذا أخبرتكم عن مقدار  التشريعات التي صدرت و التي كانت قيد الصدور والتي  كان هدفها الأول و الأخير تشييع طائفة من المسلمين و تكفير طائفة أخرىمنهم قد لا تتشيع. و في هذه السطور القليلات سأحدثكم عن بعض القوانين التي رصدتها و عن بعض الظواهر التي انتشرت في ربوع الشام المباركة في الأشهر القليلة ما قبل الثورة فعلى صعيد التشيع دفعت الأموال الطائلة و سنت القوانين الجائرة لتسهيل عمل الشيعة في شام معاوية رضي الله عنه ففي جامعة دمشق سن قانون لتدريس ما يسمى بالمذهب الجعفري كما قامت المخابرات النصيرية بفصل عدد من أساتذة جامعة دمشق في قسم الشريعة وكان منهم عماد الدين رشيد بسبب انتقادهم لتغلغل التشيع و التصوف بشكل كبير في الكلية و بمباركة من علقمي سوريا البوطي و عميد الكلية الحلبي عكام كما قامت العصابة النصيرية بمنح الرافضة مسجد رقية في وسط دمشق مع أنه وقف سني لا بل أصبحت رؤية أحبار الرافضة في شوارع سوريا و حواريها أمراً مألوفاً جداً وبدأت تظهر للعلن طائفة من الشباب المتشيع تقدح في عرض أمهات المؤمنين و ثوابت الدين الإسلامي و بمباركة من المخابرات النصيرية مع ما كان يلاقيه الشباب المسلم الذي يحاول تعرية اولئك الناس و الذب عن الإسلام من سجن وتعذيب و قتل وتشريد و لدي من الأمثلة على ذلك ما أملأ بهِ كتباً بكاملها كما قامت العصابة النصيرية و بمساعدة مجوس إيران بإحياء بعض الأسر الشيعية التي كانت قد هاجرت من لبنان منذ زمن ٍ طويل و استقرت في حوران و كون درعا محافظة مسلمة بالكامل ذابت هذه العائلات في ذلك المحيط المسلم و أصبحت تصلي كالمسلمين وتتزوج منهم و لكن في الفترة التي سبقت الثورة قامت إيران المجوس ببعث بعض أحبار الدين الرافضي إلى تلك العائلات لتحيي فيهم الرفض و تجعلهم قواعد لتنطلق من خلالهم للتوغل في أرض حوران ابن القيم ولعل عائلة الشكر في بلدة غباغب تعد مثالاً صارخاً للتدليل على ما أقول أما القوانين العلمانية التي صدرت و كانت معدة للصدور و التي كان هدفها تكفير المسلمين بدينهم فهي كثيرة أذكر منها 1-                       قانون إعادة افتتاح كازينو دمشق  والذي يعد أكبر وكر للعب البوكر و القمار  في المنطقة العربية . 2-                       صدور قانون يقلل من المسافة الفاصلة بين حوانيت و بارات الخمور و المساجد من 200م  إلى7 5م . 3-                       قانون يجرم إظهار أي رمز ديني على السيارات طبعاً يستثنى منه سيف النصيرية وشعارات الرافضة. 4-                       قانون يمنع إقامة موائد الإفطار الجماعي في رمضان. 5-                       قانون يمنع إقامة الصلوات في المصانع الخاصة و مؤسسات الدولة. 6-                       قانون يمنع أئمة المساجد الجمع بين عملهم في المسجد و عملهم في الجمعيات الخيرية. 7-                       قانون يمنع توظيف الملتحين في وظائف الدولة و هذا ما حدث مع أصحابي الذين منعوا بسبب لحاهم القصيرة حتى من التقدم لمسابقة وزارات الكهرباء و التعليم و الخارجية. 8-                       قانون فصل المدرسات المنتقبات  و المدرسين الملتحين و نقلهم إلى وظائف خدمية كالصرف الصحي مثلاً. 9-                        قانون يدعم المؤسسات الصوفية و طرقها بالمال و الاعتراف بمعاهدها رسمياً وغيرها من القوانين التي صدرت بعناية فائقة وبتخطيط يهودي لمحو ما تبقى من إسلام في نفوس أهل الشام  لكنهم أرادوا شيئاً و أراد الله شيئاً  أخر وهبت رياح الإسلام لتقتلع أشواك الكفر من جذورها و لتعيد الإسلام الحق إلى ربوع الشام مجدداً بإذن اله تعالى.             بقلم محمد الزعبي

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

سقوط الجمعة في المناطق المعرضة للقصف Posted: 15 Mar 2013 03:26 PM PDT فتوى للشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أما بعد فهذه فتوى مؤيدة بالأدلة والنصوص حول حكم صلاة الجمعة في البلدات التي تتعرض للقصف والمناطق التي فيها حواجز للجيش والمخابرات في سورية: ١- تسقط الجمعة عن سكان المدن التي تتعرض للقصف إذ حفظ النفس من أهم أصول الشريعة ٢- تسقط الجمعة عن المقاتلين المرابطين على الجبهات إذ ما هم فيه من سد الثغور ودفع العدو أهم وأعظم والصلاة تفوت إلى بدل هو الظهر وترك الثغور يقوض خطوط الدفاع ويعرض الناس للهلاك ولا عوض لذلك وللجمعة بدل هو الظهر. ٣- تسقط الجمعة عن كل من كان في طريقه إلى المسجد حاجز عسكري لما تواتر من تعرض الناس للخطف والقتل على الحواجز ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح وخطر الوقوع في أيدي هؤلاء المجرمين يسقط وجوب الجمعة. ٤- يصلي جميع هؤلاء الظهر تاما أربع ركعات فرادى بغير جماعة (عند الحنفية) بعد فراغ الجمعة أي ينتظرون مقدار انتهاء الخطبة والجمعة ثم يصلون الظهر. تفصيل الأحكام مع النصوص: توجه إلينا السؤال حول صلاة الجمعة والجماعة في سورية في المناطق التي تتعرض للقصف حيث أن النظام المجرم يتعمد قصف المساجد وقت الصلاة وقد سقط المئات من القتلى بسبب ذلك، هل تسقط صلاة الجمعة في مثل هذا الحال أم يجب حضور الجمع والجماعات ولو كان في ذلك تعرض للهلاك؟ والجواب: أن صلاة الجمعة تسقط بعدة أعذار كالمطر الشديد الذي تنقطع معه الطرق وتسقط أيضا بسبب المرض. ومن الأعذار التي تسقط صلاة الجمعة الخوف فإن الشريعة إنما جاءت لحفظ الأنفس وليس في أي من أحكام الشريعة ما يعرض الإنسان للهلاك ومن قواعد الفقه: "المشقة تجلب التيسير وكلما ضاق الأمر اتسع، وصلاة الجمعة تفوت إلى عوض وبدل هو الظهر و وأصل ذلك حديث النبي عليه الصلاة والسلام في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر - قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال: خوف المرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى" والمرض عذر وكل ما يسقط الجماعة من الأعذار يُسقط الجمعة.  وفي كلام الفقهاء النص على أن الجماعة والجمعة تسقط عن كل من خاف على نفسه الضرر من السلطان أو خاف على ماله أو خاف على ولده إن تركهم في الدار. جاء في تنوير الأبصار وشرحه الدر المختار في المذهب الحنفي في حكم صلاة الجماعة: "ولا تجب على مريضٍ ومقعدٍ وزَمِـنٍ ومقطوع يد ورجل من خلاف ومفلوجٍ وشيخ كبير عاجز وأعمى وإن وجد قائدا ولا على من حال بينه وبينها مطر وطين وبرد شديد وظلمة كذلك وريح ليلا لا نهارا وخـــوف على ماله أو من غريم أو ظالم. وفي حاشية الطحطاوي: يخافه على نفسه أو ماله".   ومن شرائط وجوب الجمعة عند الحنفية: "عدم حبسٍ وعدم خوف" كما في الدر المختار وعلق الطحطاوي في الحاشية بأنه يدخل فيه الاختفاء من السلطان والخوف من اللصوص. وأهلنا اليوم أشد ما يكونون خوفا في المناطق التي ما زالت بأيدي قوات النظام تعيث فيها فسادا وقتلا وتعذيبا.  قال شمس الدين ابن قدامة في الشرح الكبير على المقنع عند قول صاحب المتن في أعذار ترك الجماعة: "والخائف من ضياع ماله أو فواته أو ضرر فيه على نفسه من ضرر أو سلطان" وقسم الشارح الخوف إلى ثلاثة أنواع: الخوف على نفسه والخوف على ماله والخوف على ولده وكل ذلك يسقط الجماعة ونقل قول الشافعي: "ولا نعلم فيه خلافا" قال: "وقد استصرخ ابن عمر على سعيد بن زيد بعد ارتفاع الضحى وهو يتجمر للجمعة فأتاه بالعقيق وترك الجمعة" ومن هذا الباب تسقط الجمعة عن المقاتلين المرابطين على الجبهات، فإن ما هم فيه من الوقوف على الثغور ودفع العدو واجب عظيم لا يجوز تركه ولو للجمعة أو للجماعة فإن ذلك يفوت إلى عوض وترك الثغور فيه تمكين للعدو، ومن أجل ذلك شرعت صلاة الخوف ونزلت في محكم التنزيل. وتسقط الجمعة عن كل من خاف على نفسه إن خرج من داره أن يأخذه العدو أو خاف على نفسه أن يأتي العدو إلى داره ويأخذ ولده أو ماله. وأخص بهذا أهل دمشق فإن الحواجز قد كثرت في دمشق وازدادت معاملة المخابرات للناس سوءا وقد قتل كثير من الناس على الحواجز كما اعتقل واختطف كثير، ولذلك فإننا نقول إن الجمعة في مثل هذه الأحوال تسقط عن كل من لا يستطيع الوصول إلى الجامع إلا بالمرور على حاجر عسكري. قال في الدر المختار: "وكره تحريما لمعذور ومسجون ومسافر أداء ظهر بجماعة في المصر قبل الجمعة وبعدها ... وكذا أهل مصر فاتتهم الجمعة بجماعة فإنهم يصلون الظهر بغير أذان ولا إقامة ولا جماعة. ثم قال الطحطاوي: "ويستحب للمريض وكذا كل معذور كما في القهستاني [صاحب جامع الرموز شرح مختصر الوقاية] تأخيرها إلى فراغ الإمام". نسأل الله تعالى الفرج لأهلنا والنصر لثورتنا والرحمة لشهدائنا والفكاك لأسرانا والشفاء لجرحانا.

[أرفلون نت‎]

أرفلون نت

---

• كلمة (ياريت) وقصتها مع الثورة السورية. طريف يوسف آغا
• صورة : التقدم العسكري للجيش الحر بعيون انصار النظام
• النفير العام وحسون ابن بلعام - بقلم أبو مضر

كلمة (ياريت) وقصتها مع الثورة السورية. طريف يوسف آغا Posted: 16 Mar 2013 08:48 AM PDT كلمة (ياريت) وقصتها مع الثورة السورية           بعد مضي عامين على انطلاق ثورتهم، وقف السوريون ليلقوا نظرة سريعة على الأيام الأولى منها وكيف سارت الأمور حينها. فهم وما أن كانت ثورتا تونس ومصر قد انتهتا وبدأت ثورتا اليمن وليبيا، حتى قرروا عدم التخلف عن قطار الربيع العربي. اتفقوا حينها أن يشكلوا وفداً ليذهب إلى (بشار الأسد) ويطلب منه منحهم (الحرية) إسوة باخوانهم العرب، وكذلك أن يعتذر عما فعله ابن خالته بأطفال درعا ويعاقبه على ذلك. وقد قدروا أنه لن يرفض هذا الحق الانساني باعتبار الرجل (دكتور) ويقدر الحقوق الانسانية، أما وفي حال ورفض، فسوف يستمرون بالتظاهر السلمي حتى يخجل على نفسه أو يهرب مثل (بن علي) أو يتنحى مثل (مبارك).      وفعلاً وصل الوفد إلى القصر الجمهوري واجتمع بالرجل الذي استمع إليهم واطلع على مطالبهم وخاصة بالحصول على (الحرية)، فكان جوابه (ياريت، ماكان بينعز). وأضاف: أولاً لايمكنني معاقبة ابن خالتي لأن خالتي (ستزعل) مني وقد لاتكلمني بعد ذلك أبداً. أما بالنسبة (للحرية) فلا يمكن لديكتاتور أن يمنحها لشعبه وإلا سجلت عليه نقطة سوداء في تاريخ الأنظمة الديكتاتورية، وهذا عار لاترضوه لي ولالعائلتي التي تهمها سمعتها. على كل حال فأنا عندي شركاء في الحكم والقرار ليس لي وحدي، اذهبوا إلى اخوتي (الإيرانيين) في (طهران) واعرضوا عليهم مطالبكم ثم عودوا إلي.      لم يضيع الوفد أي وقت، بل وصل في اليوم التالي إلى (طهران) واجتمع بمسؤول الملف السوري وكرر عليه مطلب (الحرية)، فكان جوابه أيضاً (ياريت، ماكان بينعز). وأضاف: أنتم لاشك تعرفون أننا نعمل حالياً على إكمال (المشروع الصفوي) الذي يبدأ بانجاز (الهلال الشيعي) الممتد من إيران إلى لبنان. وهناك خطة توسعية له في المستقبل ليصل إلى شمال إفريقيا من مصر إلى المغرب، فنعيد بذلك أمجاد (الامبرطورية الفارسية). وعادة ماتكون (الحرية) حجر عثرة في طريق مشاريع الامبرطوريات، ولذلك أرجو أن تتفهموا موقفنا ولاتحرجونا. ولكن بما أننا لسنا داعمي (بشار) الوحيدين، فلماذا لاتتحدثون مع (الروس)، أكبر مزوديه بالسلاح؟      قرر الوفد الأخذ بالنصيحة الايرانية وتوجه إلى (موسكو) وقابل (لافروف) وعرض عليه نفس مطلب (الحرية) متمنياً عليه أن يستعمل نفوذه على النظام السوري ليحقق له ذلك. استمع الرجل للوفد حتى النهاية، ثم قال له (ياريت، ماكان بينعز). أولاً نحن في روسيا لانفرض رأينا على أصدقائنا، بل نؤمن بالحوار من دون شروط مسبقة. ثانياً إذا حصلتم على حريتكم، فليس لدينا شك بأننا سنُطرد من سورية ونخسر بذلك قواعدنا العسكرية البرية المتعددة وكذلك قاعدتنا البحرية في (طرطوس)، وعلى علمكم لم يبق لدينا غيرها على البحر المتوسط. وأخيراً فسوف نخسركم كزبون رئيسي لأسلحتنا (الخردة) التي لم تعد تشتريها سوى الأنظمة الديكتاتورية في العالم. أرجو أن لاتلمونا على عدم مساعدتنا لكم، ولكن (الصين) أيضاً تزود نظامكم بالسلاح ولها تأثير كبير عليه، فلماذا لاتتحدثون معها فلعلها تساعدكم؟      طار الوفد في اليوم التالي إلى (بكين) واجتمع مع وزير الخارجية الذي أيضاً استمع إليهم كسابقيه، فكان جوابه مطابقاً (ياريت، ماكان بينعز). وأضاف: أنتم تعرفون أن لدينا حساسية خاصة ضد كلمة (حرية) فهي تذكرنا بانتفاضة (تينامين سكوير) ضد حكومتنا. كما وأن صادراتنا من الأسلحة الرخيصة كباقي بضائعنا لنظام (الأسد) ومشاريعنا الاقتصادية هناك ستكون في خطر فيما إذا حصلتم على حريتكم. ومع أننا لن نقدم لكم سوى الاعتذار، إلا أننا نستغرب أنكم أتيتم إلى بلدنا لتطلبون وساطتنا عند حاكمكم، في حين أن (انكلترا وفرنسا) هما أكثر المتعاطفين مع ثورتكم وأكثر المتغنين بالحرية، فاذا ماحركت واحدة منهما اسطولها، سيتجاوب  (بشار) مع مطالبكم دون إبطاء.      فكر الوفد بكلام الصينيين فوجده منطقياً ويقع في قلب الحقيقة. وبعد اجتماعه بوزيري خارجيتي البلدين وإصغائهما له حتى النهاية، أتاه نفس الجواب وإن كان بتبرير مختلف عن سابقيه (ياريت، ماكان بينعز). وكان التبرير: أي أساطيل تريدوننا أن نحرك وأنتم تعلمون أننا لانستطيع تحريك حتى زوارق الصيد على سواحلنا من دون إذن وموافقة (البيت الأبيض)؟ يمكننا دعمكم بالقرارات والادانات واللجان والمبعوثين كما تريدون، أما أكثر من ذلك، فعليكم بطلبه من أقوى دولة في العالم اليوم.      سارع الوفد إلى (واشنطن) وجلس مع وزيرة الخارجية التي أبدت تعاطفاً عميقاً واهتماماً شديداً بالمطالب المشروعة للشعب السوري، إلا أن جوابها كان أيضاً (ياريت، ماكان بينعز). وأضافت: لايغركم أننا القطب الأقوى في العالم اليوم، ولكن حين يتعلق الوضع بمنطقتكم، فأنتم تعرفون أننا لسنا أصحاب القرار هناك، بل جارتكم (إسرائيل)، فنرجو عدم إحراجنا وتوريطنا معها، فنحن بغنى أن نقذف بتهمة (معاداة السامية). وبناء على ذلك فنحن نستغرب أنكم درتم العالم شرقاً وغرباً بحثاً عمن يساعدكم بالتأثير على (بشار الأسد)، في حين أن الطرف الوحيد القادر على ذلك لايبعد عن عاصمتكم سوى بضع عشرات من الأميال.      حك أعضاء الوفد رؤوسهم، فكيف يجتمعون بالاسرائيليين وهم رسمياً في حالة حرب معهم. فاقترح أحدهم أن يتم ترتيب ذلك بواسطة (السكايب) وهذا ماجرى. استمع الوفد الحكومي الاسرائيلي لمطالب الوفد السوري وتعاطف معه، ولكن إجابته أتت مطابقة للاجابات السابقة (ياريت، ماكان بينعز). ثم أضافوا: أنتم تعرفون أن (بشار)، ومن قبله أبيه، كانا معنا مثل السمنة على العسل، أعطانا الأب (الجولان) وصفى لنا المقاومة الفلسطينية وحمى حدودنا، وتابع الابن تلك المهمة بكل أمانة وحرفية، فلم نسمع صوت رصاصة واحدة على مدى أربعين عاماً. وهما لم يتمكنا من ذلك إلا لأنهما صادرا (الحرية) منكم، فكيف تريدوننا أن نساعدكم على استعادتها؟ هل تضمنون لنا أن من سيأتي بعد بشار (سيدللنا) كما فعل هو وأبيه؟ على كل حال لن نقطع عليكم الأمل، بل سنعطيكم نصيحة مجانية، علماً بأن لاشئ عندنا مجاني. نصيحتنا أن تذهبوا وتتحدثوا مع (الإيرانيين)، فهم يبدو الأكثر دعماً لرئيسكم من أي جهة ثانية، وبالتالي الأكثر قدرة على التأثير عليه.      بعد أن أنهى الوفد مكالمة (السكايب) هذه، نظر أعضائه حينها إلى بعضهم البعض ثم وجدوا أنفسهم ينشدون تلقائياً وفي وقت واحد (يالله مالنا غيرك يالله). كان هذا قبل عامين، واليوم مازال السوريون يرددون نفس النشيد، وأضافوا إليه (الله محيي الجيش الحر).

***  بقلم: طريف يوسف آغا كاتب وشاعر عربي سوري مغترب عضو رابطة كتاب الثورة السورية

جمعة (عامان من الكفاح ونصر ثورتنا لاح) 3 جمادي الأول 1434، 15 آذار، مارس 2013

هيوستن / تكساس http://sites.google.com/site/tarifspoetry

صورة : التقدم العسكري للجيش الحر بعيون انصار النظام Posted: 16 Mar 2013 05:06 AM PDT

النفير العام وحسون ابن بلعام - بقلم أبو مضر Posted: 16 Mar 2013 04:55 AM PDT منذ أيام قليلة خرج علينا مذيع الإخبارية السورية يبدأ حديثة –للمرة الأولى وربما الأخيرة- بالبسملة وآيات من القرآن الكريم وأحاديث لسيد المرسلين، لحن في قراءة معظمها، ولا غرو فهو لم يتعود على الكلام العطر الطيب. ثم راح المذيع يتلو بيان المفتي العام للجمهورية العربية السورية، الدكتور أحمد ظلام الدين حسون، والذي يطلب فيه من الناس الالتحاق بصفوف الجيش الأسدي التيمورلنكي للوقوف في وجه المؤامرة الكونية، معتبراً ذلك فرض عين، وأن الوقوف في وجه الجيش الأسدي هو خيانة، ومساهمة في إضعاف قوته التي أعدت وما تزال للمعركة الفاصلة ضد الصهاينة ومن يقف وراءهم. لن أقف عند هذه الفتوى التي هي أشبه بتظلّم العاهرات، فلقد أشبعها علماؤنا نقداً وتعرية، ومعلوم لدى الكثيرين أن سبب الفتوى هو ما يجري في الساحل السوري أولاً ومن ثم في ما سواه، من الامتناع عن الخدمة في الجيش السوري إضافة إلى الانشقاقات المتكررة من القطعات العسكريةالكثيرة. ولكني أحببت أن أذكر بمثل شعبي قديم يعرفه معظم السوريين يقول: العيب إذا طلع من أهله مو عيب. فمن تعدى على سلف الأمة، وأمرائها وخلفائها وعلمائها إرضاء لبشار الأسد وأصدقائه الصفويين، ومن لم يستح من الله الخالق، كيف يستحي من المخلوق. و في الحديث: إن لن تستح فاصنع ما شئت. سأنقل لكم بعض ألفاظه في خطبة له أشهر من علم على نار لتتأكدوا من كفره وتشيعه وبعدها لا تستغربوا من كل ما صدر وما يصدر عنه. يقول متحدثاً عن عاشوراء: ((ليلة مظلمة على الأمة تبكي دمها، تبكي شرفها، تبكي عزتها، تبكي نخوتها يوم يقتل آل البيت في الصحراء))، ثم يقول: سامحوني- لا سامحك الله أيها الرافضي- نظرت فإذا فكر السياسة وحبّ الدنيا وخوفُ التمذهب جعلنا نطمس كثيراً من الحقائق، حتى رأيت أصحاب بعض الكتب الموثوقة حذفوا من كتبهم كثيراً من الحقائق حتى لا يحسبوا على جماعة أو طائفة ... ثم يظهر حسون ندمه وأسفه على عمر مضى لم يكن فيها رافضياً يلطم معهم في حسينياتهم فيقول: (( عشرات من السنين وأنا على مقعد الدراسة لا أسمعها من أستاذ لي أن يوم عاشوراء كانت فيه مأساة الأمة الإسلامية ...ثم يعود ليتهم سلف الأمة وخلفها أنهم يخفون ذلك خوفاً من التشيع فيقول: هل تخبأ الحقائق خوفاً من المذاهب)). حسون يتهم سلف الأمة من كبار التابعين وتابعيهم أنهم أخفوا حقيقة مقتل الحسين رضي الله عنه، أي أنهم زوروا التاريخ وقلبوا الحقائق، وضللوا الناس ؟؟. لعمري إن كان السلف الصالح كذابين أفاكين دجالين مزورين فكيف يؤتمنون على دين رب العالمين، من نقل لنا القرآن الكريم ؟ من نقل لنا سنة سيد المرسلين ؟. من نقل لنا أحكام الدين؟. أليس الطعن في الناقل هو طعن في المنقول؟. أليس يفهم من كلامك أن المزورين هم أنفسهم من نأخذ عنهم الحلال والحرام، ونتعبد بتعاليمهم رب الأنام؟. هل نحن منذ ألف سنة نحفظ قرآناً باطلا وسنة مزروة وأحكاماً ضالة؟؟!. وهل الحقيقة هي قرآن فاطمة، وأحاديث آل البيت، وأحكام ولاية الفقيه؟؟!!. ..ثم من قال أن الحقيقة تخبأ ؟ ومن قتل الحسين أم أنك لم تقرأ أكثر من أربعين من مراجعهم تعترف بأن الروافض هم من بايع الحسين، وأنهم هم من خانه وخذله وقتله، وما بكاؤهم –بدموع التماسيح- في عاشوراء إلا ندماً منهم على خذلانه وعدم نصرته. يقول الرافضي حسون في خطبته: (( لقد ذهب زمان يُستعمل فيه الدين متكأ لسياسة أشخاص، ولقد مضى الزمن الذي يستغله من سُمي بأمير المؤمنين ظلماً ليعيث في الأرض فساداً، فما أمير المؤمنين إلا رجلٌ أقام ميزان الحق عليه أولاً، ووزن نفسه بالشريعة ثانياً، ووضع ميزان الإسلام عليه وعلى أسرته ثالثاً، أما أن يكون أميراً ببيعةٍ تُؤخذ قهراً أو بانتخابٍ يُؤخذ تزويراً ورشوة، فهذا ليس أميراً لأحد إنما هو أمير هواه ونفسه وشهواته)). الله أكبر .. حق أريد به باطل، ما أجمل هذه الكلمات لو طبقها حسون أولاً ..وبغض النظر عن الشخص الذي يتهمه حسون باغتصاب الخلافة فمناقشة التاريخ تطول وتطول ونحن على ثقة مطلقة بسلفنا وعلامائنا ...لكنني أقول لحسون: هل بشار الأسد الذي تدعو الشباب للالتحاق بصفوف جيشه، والدفاع عن دولته الطائفية، والموت تحت رايته العُمّيّة، هو الأمير الذي وزن نفسه بالشريعة؟؟ وهل هو من وضع ميزان الإسلام على أسرته الفاجرة المارقة التي عاثت في الأرض فساداً، وقتلاً، وسرقة، ولم يدعوا فاحشة يقشعر لها جلد إبليس إلا ارتكبوها في شعبك وأبناء بلدك .. وهل بشارك أخذ البيعة طواعية وديمقراطية؟ أم قهرأً من المخابرات وتزويراً صوّت عليها حتى من الأموات !!. أليس التزوير في تغيير الدستور في نصف ساعة ليتوافق وسنّ القاصر العاهر الفاجر  بشار . أم أن ميزانك ينطبق فقط على الخلفاء الراشدين وخلفاء بني أمية الذين اغتصبوا الخلافة من آل البيت على زعم الروافض الأنجاس ؟؟؟. ياابن حلب الجريحة، ياابن حلب الذبيحة، ياابن حلب النازفة، ياابن حلب التي تزف كل يوم عدداً من الشهداء،  ياابن حلب التي تهدم فيها كل يوم أعدادا من منازل الفقراء، ياابن حلب التي انتهكت فيها الأعراض، ياابن حلب التي سرقت منها الأموال، أمن أجل كافر غادر فاجر تبيع نفسك ودينك وآخرتك .  أتريد من الشباب أن يلتحقوا بجيش الأسد الذي يعرف أبناء سورية جميعها كفره وغدره، حيث لا يعرف أبناءه إلا الكفر بالواحد الديان وسبّ النبي العدنان صلى الله عليه وسلم، وشتائم العساكر بأبشع وأقذع العبارات، الجيش الذي يحتاج الحديث عن فجوره إلى مجلدات، الجيش الذي جرائمه تشيب لها الولدان، أما اغتصب الحرائر؟ أما نتف لحى المشايخ ؟ أما شرب الخمور وهدم المنازل وحرق المحاصيل ولم يترك فجرة ولا غدرة إلا فعلها. الجيش الذي لم ولن يفكر في استرداد أرض ولا دفاع عن عرض فهو لم يعدّ لذلك وإنما تم إعداده لقمع المعارضين لحكم آل الأسد،الجيش الذي كان عقوبة من يصلي فيه أشدّ من عقوبة تاجر المخدرات، أما الصيام فأشد أنواع التدريب والتعذيب تكون في شهر رمضان حيث يجبر العساكر على شرب الماء قبل المغرب للتأكد من عدم صيامهم، هل سمعت الأذان أيها المفتي من تلفزيون بشارك المجرم، وهل سمعت خطبة الجمعة إلا بعد الثورة المباركة والخطباء هم أمثالك وأمثال البوطي. فأي الفريقين يقاتل في سبيل الله، وحمايةً للأرض والعرض، وأيهم يقاتل في سبيل الطاغوت، ويهدم الأرض ويهتك العرض. على كل حال لن يسمع لأمثالك إلا من هم أمثالك، فدعو الكلاب تعوي فالقافلة تسير وسوف تصل بإذن الله تعالى. هل نسيت يا حسون مئات المحاضرات في حلب الشهباء عن الإيمان، وعن الجهاد، وعن الصحابة وعن الأنبياء والخلفاء وسيد الشهداء. هل أعجبك أن تحني رأسك وتطأطئه لبشار غير مبال بالواحد القهار. أما قتلوا ابنك وأنت تعلم ذلك واتهموا المعارضة بدمه، أم أنهم ربوك وعلموك وأغدقوا عليك النعم من أجل هذا المقام، ومن خان دم ولده فلا مانع عنده من خيانة جميع الناس. تباً لك يا حسون وتبت يداك كما تبت يدا أبي لهب، يا من رضيت أن تكون لبشار ذنب، ماذا تقول إذا جثت الخلائق على الركب، وظهر من جبار السموات والأرض الغضب، وقد كنت في قتل مئات الآلاف سبب. والله ما مثلك إلا كمثل بلعام بن باعوراء الذي قال الله تعالى عنه في قرآنه: ((واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبّع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون   * ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون )). وكتبه أبو مضر 15/3/2013 الموافق 3/5/1434