2 Corintios 4:3-6

[Joel Clark]

2 Corintios 4:3-6

 

VIII. Consuelo por el significado del ministerio (2:14-7:5)

          5. Aun cuando esa gloria manifiesta no tiene éxito (4:3-4).

          6. En reconocer que la obra no es nuestra, sino de Dios (4:5-6).

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          5. Aun cuando esa gloria manifiesta no tiene éxito (4:3-4).

 - v.3, “Pero si nuestro evangelio” De esta manera Pablo hace sinónimo el evangelio a la manifestación de la verdad, y al ministerio del nuevo pacto.

 - “nuestro evangelio” No es que Pablo y sus compañeros hayan inventado un evangelio, sino que son tan participes de él que también ha llegado a ser de ellos, y porque les ha sido encomendado.

 - “está aún encubierto” La palabra “encubierto” se puede traducir “velado” (Newberry y otros), y esto lo asocia con el velo de Moisés del capítulo anterior. Así se ve que el problema de endurecer el corazón ante la manifestación de la gloria de Dios no es problema solo del Judío, sino también de todo el mundo. Y al decir “aún” nos vuelve el pensamiento a la clara exposición de la verdad en el verso anterior. Cuantas veces hemos escuchado un mensaje del evangelio tan claro que dijimos “si el inconverso no se convierte con un mensaje así, no se va a convertir nunca.” Al servir a Dios como lo dice el v.2 cualquiera pensaría que esa manifestación de la verdad que se recomienda ante la conciencia de todos debería de tener éxito. Sin embargo aquí se considera la posibilidad de que el corazón de ellos esté velado para no poder ver esa gloria. Y va a demostrar que no es culpa del mensaje ni del mensajero, sino de la dureza del corazón del oyente.

 - “entre los que se pierden está encubierto” Los que se pierden es la condición de las personas que están en camino al castigo eterno porque no han recibido la salvación que Dios ofrece. Newberry señala que la palabra “entre” es la palabra “en” demostrando que esto viene a ser una condición personal en el corazón de personas así. Hay algo en ellos que está velando su corazón de poder ver esta gloria.

 - v.4, “en los cuales el Dios de este siglo cegó” Vemos que hay un poder superior que está obrando en sus corazones para cegar su entendimiento. Este ser es llamado “el Dios de este siglo.” Por creación, el Dios verdadero tiene ese derecho sobre nosotros. Pero Satanás ha tomado este lugar en los corazones de las personas en esta época por usurpación. Esta época comenzó cuando Adán y Eva, en lugar de creer las instrucciones de Dios, creyeron las palabras de Satanás. Al creer en las palabras de Satanás, él se convierte en su Dios. Y la expresión “este siglo” siempre está en contraste con el siglo venidero cuando Cristo venga a reinar, y cuando Satanás será atado sin poder actuar.

 - “cegó el entendimiento de los incrédulos” Se puede decir que Adán y Eva fueron incrédulos a las palabras de Dios al creer en las de Satanás. En el capítulo anterior lo mismo ocurrió cuando Moisés, con rostro resplandeciente, hablaba a Israel las palabras que Dios le daba que hablar.  El corazón de ellos fue endurecido (3:14), que hacía necesario que Moisés velara la gloría para reflejar así lo que estaba ocurriendo en el corazón de ellos. Dios permite que Satanás ciegue a las personas cuando estas son incrédulas. La incredulidad viene a ser un acto de la voluntad al no querer recibir lo que se está oyendo.

 - “para que no les resplandezca la luz del evangelio” Aquí vemos el porqué el evangelio no tiene éxito - Satanás los ha cegado para que no vean su luz. Se dice que no hay mayor ciego que el que no quiere ver. Una luz tan brillante como la del sol puede ser tapado con tan solo cerrar los ojos. Pero eso no cambia el hecho de que el sol sigue brillando.

 - “del evangelio de la gloria de Cristo” Algunos lo traducen “del Cristo glorificado.” Si fuera así, esto enfatizaría la seguridad de que la obra de Cristo haya sido efectiva. Porque después de haber llevado nuestros pecados,  estos no han sido impedimentos para que Cristo esté en la gloria. Aunque esto se enseña en otros lugares de la Biblia, en este contexto no concuerda con la explicación que sigue: “el cual es la imagen de Dios.” Mas bien “la gloria de Cristo” concuerda con la idea de las virtudes de Cristo como manifestación de como es Dios. Como también se puede ver en 1 Tim. 3:16, donde las glorias de Cristo son grandes para Dios, pero despreciadas por el mundo, y por lo tanto no apreciadas por ellos. Así también Satanás ciega a las personas de poder ver las virtudes, o glorias de Cristo.

 - “el cual es la imagen de Dios.” Cuando Cristo vino a este mundo, vino a manifestar a Dios (Jn. 1:18). De esa manera demostró lo que debería de ser el ser humano por haber sido hecho a la imagen de Dios. La diferencia siendo que él es la imagen de Dios. Él por naturaleza expresa perfectamente las virtudes de como es Dios.

 - ¿Dónde, entonces radica el problema en que no se pueda ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo? Cuando se actúa de la manera como son los siervos en el v.2, no viene a haber culpa en el que predica, y mucho menos en el mensaje, sino en el corazón del oyente.

          6. En reconocer que la obra no es nuestra, sino de Dios (4:5-6).

 - v.5, “Porque no nos predicamos a nosotros mismos” Así como Cristo no vino a manifestarse a sí mismo, tampoco nosotros. Y si bien es cierto que Satanás ciega el entendimiento en el caso de los versos anteriores, también nosotros podemos ser un obstáculo a esa gloria llamando atención a nosotros mismos. El tema no es nosotros mismos sino la gloria de Cristo. No olvidemos que en el trasfondo de estos argumentos está la presencia de los falsos apóstoles, y esta sería la forma de predicar de ellos. Es como los políticos cuyas intervenciones son para impresionar a las personas. O como dice el Proverbio, “cada uno proclama sus propias bondades, pero hombre de verdad ¿quien lo hallará?”

 - “sino a Jesucristo como Señor” Aquí claramente declarado, el tema de la predicación es Cristo, y a él como Señor en contraste con la rebeldía del corazón humano.

 - “y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús” Jesús es su nombre humano donde, cuando estuvo aquí en la tierra, también manifestó voluntariamente esta humildad que aquí se manifiesta en Pablo y sus compañeros. La palabra “siervos (Gr. doulos)” aquí es la palabra para esclavo. En Rom. 12:11 hemos visto que servir al Señor como su esclavo es una manifestación del amor de Dios fluyendo en, y a través de nosotros. Y a favor de los creyentes se rinde muchos servicios como sus esclavos que en realidad son servicios hechos por amor al Señor.

 - v.6, “Porque Dios,” Con este verso Pablo va a demostrar que servir a Dios como dice el v.5 es operar como opera Dios; tomando ejemplo tanto de la creación, como también de la experiencia de Pablo, para demostrar como es que opera Dios.

 - “que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz” Dios dijo “sea la luz” y a su mandato hizo que desde las tinieblas resplandeciese la luz. Es interesante que no dice que hizo resplandecer la luz sobre las tinieblas, sino que de en medio de las tinieblas apareciese la luz.

 - “es el que resplandeció en nuestros corazones” De esta manera Pablo hace una comparación entre la creación y la obra de Dios en nuestros corazones. Así como el ser humano fue hecho perfecto y luego algo ocurrió que trajo oscuridad y desorden a su vida; así la creación fue hecha perfecta y luego ocurrió algo que trajo oscuridad y desorden a la perfección de Dios. En Gen. 1:1 se usa la palabra Hebrea “bara” para referirse a la creación de Dios de los cielos y la tierra. En el capítulo uno de Génesis solo se usa dos veces más esta palabra, en relación primero a la creación de los animales, y luego del hombre, porque eran obras nuevas que hacían necesarias una creación de la nada. Las demás veces se usa una palabra que podría usarse de un carpintero que toma materiales ya disponibles para hacer algo. Aunque en tiempos modernos se ha levantado un testimonio en contra de esta enseñanza, Arthur Custance, en su libro “Without Form and Void,” demuestra que ha sido la fe histórica de la iglesia, como también de los rabinos del Antiguo Testamento. También él hace un estudio detallado para demostrar que fácilmente se puede traducir el v.2 para decir “y la tierra llegó a ser...” Tomando en cuenta estos datos, los días de creación ilustran la regeneración que viene como resultado de la vida nueva en Cristo, así como Pablo compara aquí la entrada de la luz en la creación a la obra de Dios en el corazón. La regeneración en nosotros sería como la transformación de la cual se ha hablado ya. Pero al pensar en esta comparación que hace Pablo, notamos que hay una gran diferencia en la forma como Dios opera en nosotros. En la creación el simplemente mando y se hizo, pero en nosotros el mismo opera. No es algo lejano, sino personal como comenta Wm. MacDonald. Es así como es la obra del nuevo pacto, es Dios quien opera a través de nosotros habiendo operado antes en nosotros.

 - “en nuestros corazones” Es de notar donde es que Dios opera, semejante a lo que se dijo de la forma como se escribe la carta de Cristo al mundo.

 - “para iluminación” Tanto Darby como Grant lo traducen “irradiación” señalando como Heading que es una palabra especial que da a entender que el motivo que Dios alumbró en sus corazones fue para capacitarlos para ellos también poder iluminar a otros. Así como Dios mandó que de entre las tinieblas resplandeciese la luz, así también ilumina nuestros corazones para que a su vez nosotros seamos luminares en este mundo. Una vez más mostrándonos que la obra de Dios no es como una línea recta que termina en nosotros, sino como un espiral en donde la obra de Dios sigue para otros.

 - “del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” En Cristo se puede conocer a Dios, y cuando nosotros somos conformados a su imagen también nosotros cumplimos esa función según los propósitos de Dios. Es decir para dar a conocer al mundo la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Entonces, el servicio para el Señor consiste en una capacidad, dada por Dios, de poder manifestar a Cristo, en palabras y en manera de vida. Reconozcamos también, que la obra es de Dios y no nuestra.

 

2 Corintios II

Examen #9

Fecha:

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1. Si el siervo del Señor da una explicación clara del evangelio, y aun así no se entiende, ¿a qué se debe?

 

 

 

 

 

 

 

2. ¿Porqué se le dice a Satanás el Dios de este siglo?

 

 

 

 

 

 

 

3. ¿A quienes puede cegar el entendimiento Satanás?

 

 

 

 

 

 

 

4. ¿Cuál es el tema de nuestra predicación?

 

 

 

 

 

 

 

5. ¿Porqué motivo resplandeció Dios en nuestros corazones?