كتاب الحسوة البيسانية في الأنساب الحسانية
Claro Smardon
يعد كتاب "الحسوة البيسانية في علم الأنساب الحسانية" كتاب في علم الأنسان تضمن التعريف بالمؤلف ونسبه ونسب قبائل معقل وحروب شرببا الكبرى ودخول بني حسان الى موريتانيا ومعجم السيادة. ...read more Format ebook
يعد كتاب "الحسوة البيسانية في علم الأنساب الحسانية" كتاب في علم الأنسان تضمن التعريف بالمؤلف ونسبه ونسب قبائل معقل وحروب شرببا الكبرى ودخول بني حسان الى موريتانيا ومعجم السيادة. History Nonfiction Details Publisher:
دار الكتب العلمية
وتعتبر الحسوة أهم مصدر عن تاريخ وأنساب قبائل بني حسّان التي يعود تاريخ وجودها في المغرب الكبير إلى عهد الهجرة الهلالية التي تمت في بحر القرن الخامس الهجري وفيه قذف صعيد مصر بكتلة هائلة من القبائل العربية الهلالية والسليمية إلى بلاد أفريقية وما حاولها لينتهي التطواف بفرع منها هو قبائل معقل عند تخوم جنوب الجزائر والمغرب وليتغلغل فرعها المسمى أولاد حسّان في البلاد الصحراوية الأطلسية الكبرى.
أخضع عرب الهجرة الحسانية "خصومهم" من صنهاجة الصحراء تدريجيا ثم تواشجت بينهم الأرْحام والأواصر وكادت تختفي مظاهر التمايز "العرقي" و"اللغوي" بين الفريقين في بحر القرن الحادي عشر الهجري وتعرّبت الأنساب والألقاب وتبدّلت الأسماء والعلامات وتغيّرت الأذواق الأدبية والاجتماعية لكن السادة الجدد احتلوا أعلى السلم الاجتماعي رمزيا وعمليا واحتكروا اسم العرب وكانوا ينزعونه عن من غلبوه وأخضعوه من بني العمومة وقد يستحيل تابعا إلى الأبد. وتقاسموا البلاد إمارات ورئاسات وشيعا وأتباعا وإتاوات ومغارم يفرضونها على الأتباع والضعفاء وأرْباب القوافل ويتقاتلون من أجلها وبذلك "كانت أرزاقهم في رماحهم" بعبارة ابن خلدون!
أنتج "تاريخ القسوة" ذاك معجمه الخاص وباصطلاحاته ومفاهيمه الدالة على تمجيد القوة والفروسية والمعبّرة عن السلطة والهيمنة.
لكن تاريخ بني حسّان لم يكن مجرد غارات وصراعات بل برز من بينهم وفي وقت باكر جم غفير من العلماء والفقهاء لاسيما في النطاق الشرقي من البلاد الموريتانية الحالية.
لم يحظ تاريخ بني حسّان ولا أنسابهم باهتمام المؤلفين والكتاب وغاليتهم من طبقة الزوايا المغلوبة على "أمرها" بل طال التشويه والحيف جوانب عديدة من أخبار تلك القبائل وعاداتها وأعمالها.
ولعل الحُسْوة هذه أول وثيقة تاريخية بقلم واحد من أبناء القبائل الحسانية ومن أوفرهم علما وأوسعهم رحلة في أقاليم الصحراء الكبرى وصلة بالأمراء والفرسان والعلماء والأدباء. ولذلك جاءت مصادر الحُسْوة شفاهية أساسا من أفواه الرجال مع نقول صحاح وموارد ثمينة من التراث العالمي والشعبي.
ولذلك فقد حوتْ مباحث قيمة عن الاجتماع الحسّاني ونظامه واصطلاحاته فضلا عن قيمتها كمصنّف في الأنساب والتواريخ.
ألّف محمد صالح بن عبد الوهّاب في أخْريات أيامه فكانت خلاصة لعلمه ورحْلاته وتجاربه وصلاته بمعاصريه واطلاعه على أحوال بلده.
ولذلك جاءت () مُؤلّفا فريدا عن تاريخ قبائل أولاد حسّان وأيامهم وأنْسابهم وأخبارهم وفروسيتهم ونحْلة عيشهم وأمزجتهم وثاراتهم وعاداتهم.
وكان المؤلّف في كل ذلك مؤرخا حقيقيا يصدر أحكامه برويّة ويحلل أسباب صعود القبائل وانهيارها ويتتبع الأنساب والهجرة والحروب بعقل ومنطق حتى أنه أنتج معجمه التاريخي الخاص. كما لم يستنسخ آثار من سبقوه من النسابة العرب المتقدّمين مثل ابن الكلبي وابن حزم
وقد وعد بمشيئة الله بإصدار مخطوط نادر عن أنساب صنهاجة قد يغير جوهر المدونة الأنسابية والتاريخية للمجتمع الصنهاجي وحتى الأفريقي.
نشر الأخ إسماعيل بن محمد يحيى بن أشفقنا الله وقفة موفقة حول الكتاب النفيس الحسوة البيسانية للعلامة صالح بن عبد الوهاب بتحقيق الدكتور الكبير حماه الله بن السالم وقد أشار الأخ إسماعيل إلى نقص في المطبوعة فأردت أن أنشر ما وقفت عليه من مخطوطات هذا الكتاب النفيس ليستفيد منها من لا يعلم أماكنها قصد مزيد من الإفادة.
إن تحقيق المخطوطات من أسهل ما يمكن أن يقوم به باحث وهذا رأي البعض ولكن المجرب لهذا النشاط العلمي المتعب يعلم بأنه من أصعب الأعمال العلمية فلا يستطيع أن يقوم به إلا من له أناة وصبر وعلم بمضمون العمل المحقق.
فالحسوة البيسانية هي كتاب في الأنساب الحسانية فلا بد لها من عالم متخصص في تلك الأنساب يعرف قاصيها ودانيها ثم إنها مجهولة عند معظم قراء العربية ممن ليسوا من أهلها وعليه فإن أول ما يجب على محققها أن يضبط النص بالشكل التام حتى يستطيع القارئ أن ينطق الاسم بصفة دقيقة كما ينطقه أهله وهذا عمل شاق ركبه من قام بتحقيق النص.
وأحيل القارئ إلى مثال رائع في تحقيق نصوص الأنساب وهو جمهرة ابن حزم الأندلسي بتحقيق العلامة المرحوم عبد السلام محمد هارون فقد قام بجهد مضاعف في تحقيق النص مع ما فيه من المتشابهات وقام بضبطه حتى ينطق الاسم بصفة صحيحة وقد عاد إلى عشرات المؤلفات حتى يقوم بعمله بصفة كاملة.
_ زاوية الشيخ المصطف بن العربي انواكشوط لكصر زاوية الشيخ المصطف بن العربي مكتبة سدات بن باب بن الشيخ المصطف. الناسخ: سدات بن باب بن محمد الأمين بن الشيخ المصطف. 1369ه (كامل)
_ زاوية أحمد زروق بن بلعمش مكتبة سيدأحمد بن معلوم انواكشوط عرفات. (كامل) الناسخ: محمد بن اعل محمود بن سيدي محمود الناصري.
_ وفي مكتبة أهل الشيخ سيديا ثلاث نسخ منها تحت أرقام: 693 912 1275 وتعليق عليها تحت رقم 694 ومؤلفه هو: هارون بن باب بن سيدي محمد بن الشيخ سيديا الأنتشائي الأبيري. وما أشرت إليه في هذه الفقرة هو ضمن الفهرسة التي قام بها استورت ونشرها.
وأخيرا وليس آخرا نسخة مطبوعة ضمن كناب: فتح الوهاب على الحسوة البيسانية في الأنساب الحسانية تفضل صديقنا المفضال الأستاذ بون بن صالح بإهدائها لي فله الشكر.
إن المحقق يجب عليه أن يفرز هذه المخطوطات ويصنفها ليعلم النسخة الأم معتبرا لها كنسخة الأصل قصد التحقيق ثم تعتمد النسخ الأخرى كنسخ مساعدة.
وأخيرا أشيد بعمل كل من الدكاترة إزيد بيه بن محمد محمود وسيدأحمد بن أحمد سالم وحماه الله بن السالم الذين قاموا بمعجزة وخاضوا بحرا لجيا من أنساب بني حسان ليقدموه للقارئ العربي الذي يجهل أنساب هذا الجزء القصي من بني جلدتهم فالحسوة البيسانية في بلاد شنقيط تقابل كتب الأنساب في المشرق والمغرب وهي وثيقة نادرة لعالم نادر عالم بالأنساب ضليع في اللغة قاضي القضاة فلهم جميعا التقدير والاحترام فالثقافة تراكم وكل ما وضعت لبنة إلا وشدت أختها حتى يكتمل بنيان صرح ثقافة أمتنا الغالية.
تعتبر قبيلة دليم أو أولاد دليم أكبر القبائل العربية بالصحراء الغربيةوتنتشر في المنطقة الممتدة من المغرب إلى موريتانيا وإن كان موطنهاالتاريخي هو وادي الذهب بحاضرته مدينة الداخلة.
وتنتمي هذه القبيلةالعربية إلى قبائل بنى حسان وهم أهم فروع بني معقل الذين قدموا الى شمالافريقيا في عهد الدولة الفاطمية ضمن مايعرف بتغريبة بني هلال والتي اشتهرتمن خلال الرواية الشائعة بقصة "الزير سالم" التي اصبحت احدى ملاحم الروايةالشعبية العربية
يرد اسم أولاد دليم ضمن أوائل الخرائط الأوروبيةللمنطقة و في كتابات ليو الافريقي وهو الاسم الذي اشتهر به حسن الوزانصاحب كتاب " وصف افريقيا" كما يتكرر في كتابات مورمول التي تعود الى القرنالثالث عشر.
اكثر المؤرخون الاوربيون من ذكر قبيلة الدليم في حولياتتاريخ المقاومة التي صدت التوسع الاستعماري الفرنسي والاسباني في شمالافريقيا
أصل أولاد الدليم:
أختلف المؤرخون في نسب قبيلةالدليم الصحراوية وجميع قبائل حسان فمنهم كعبد الرحمن بن خلدون من نسبهمالى عرب اليمن وتحديداً إلى معقل من بني الحارث بن كعب كما يرد في الصفحة59 من الجزء السادس من كتاب العبر و من المؤرخين من نسبهم الى جعفر بنابي طالب كالناصري صاحب كتاب الاستقصاء الذي الف في هذا الموضوع كتاباًسماه" طلعة المشتري في النسب الجعفري" وكذلك محمد المختار ابن الفقيه يحيالولاتي و صالح بن عبد الوهاب الناصري صاحب كتاب "الحسوة البيسانية فيالانساب الحسانية
تقسيم قبيلة أولاد دليم
حسب ما اوردهالمختار بن حامد في الجزء الثاني من موسوعة موريتانيا فإن اولاد دليمطائفتان هما: أولاد سنان ويسمون دليم الشرق وبطونهم:
اولاد المولاتوهم اولاد السلطان بن سنان وفروعهم : اولاد حمادبن بلة واولاد بوكرزيةوأولاد بوهندة وأولاد شاكر واولاد الشبلاوي وأولاد العطافي وأولاد الدرعيوقيل وأولاد عبدة والسكارنة.
أما الطائفة الثانية فهم أولاد أمعرف ويسمون دليم الساحل وبطونهم : أولاد الشويخ وأولاد الرميثية.
فمنأولاد الشويخ: اولاد اللب والكرع واولاد سدوم واولاد سالم والوعران. أماأولاد الرميثية فيقسمون إلى : اولاد باعمر ولوديكات والسراحنة وأولاد تكديوأولاد لخليكة (وتلفظ الكاف في الإسمين الأخيرين كما تلفظ الجيم المصرية).
وتنسب الى اولاد دليم بطون وعائلات شتى في مناطق مختلفة في المغربوموريتانيا وليبيا والجزائر والعراق والأردن ومالي ومن الملاحظ كثرةالرئاسات وبيوت المشايخ في قبائل كثيرة تعود اصولها الى قبيلة اولادالدليم من قبيل اولاد بوهماد رؤساء قبيلة مشظوف وبني جارة رؤساء قبيلةالرعيان ووأهل عبد الله رؤساء قبيلة لادم وأهل علي بن مولود رؤساء قبيلةتاجونت وغيرهم.
منقول عن موقع القبائل العربية
مواضيع جديدة لم يتم الرد عليها.. نرجوا مشاركتك فيها