تحميل كتاب الحكمة للدروز Pdf
Tacio Allaire
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب رسالة في حكم الدروز والنصيرية العلوية كتاب إلكتروني من قسم كتب الرد على الشيعة للكاتب محمد خليل بن علي المرادي أبو الفضل .بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
المؤهّلات العلميّة:
۱- حاصلٌ على شهادة بكالوريوس في الفقه والمعارف الإسلاميّة من جامعة المصطفى العالميّة - إيران.
۲- حاصلٌ على شهادة الماجستير في الفقه والمعارف الإسلاميّة من جامعة المصطفى العالميّة - إيران.
۳- حاصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية في جامعة المصطفى العالميّة - إيران وهو في مرحلة كتابة الأطروحة.
الوظائف العلميّة والإداريّة:
۱- يرأس مؤسّسة الدليل للدراسات والبحوث العقديّة التابعة للعتبة الحسينيّة المقدّسة.
۲- أستاذٌ في الحوزة العلميّة في قمٍّ المقدّسة.
۳- عضوٌ مؤسّس في المجمع العامّ للحوزة العراقيّة في قمٍّ المقدّسة ورئيسٌ لشورى المجمع للدورة الأولى.
٤- عضوٌ مؤسّسٌ في أكاديميّة الحكمة العقليّة.
٥- تولّى منصب المدير المسؤول في أكاديميّة الحكمة العقليّة وقد كان عضو الهيئة العلميّة ورئيسًا لقسم التحقيق فيها وكذلك كان رئيسًا لتحرير مجلّة المعرفة العقليّة الصادرة عن الأكاديميّة.
٦- عضو لجنة الفلسفة والكلام في جامعة أهل البيت العالميّة.
مؤسّسة الدليل للدراسات والبحوث التابعة للعتبة الحسينيّة المقدّسة هي مؤسّسةٌ تحقيقيّةٌ تعليميّةٌ تعنى بتحقيق الفكر الإسلاميّ المتمثّل بفكر مدرسة أهل البيت (عليهم السلام).
قال الذهبي: وَكَانَ شَيطَاناً مَريداً جَبَّاراً عنيداً كَثِيْر التلُوَّنَ سفَّاكاً لِلدمَاء خَبِيْثَ النِّحْلَة عَظِيْمَ المكْرِ جَوَاداً مُمَدَّحاً لَهُ شَأْنٌ عَجِيْبٌ وَنبأٌ غَرِيْبٌ كَانَ فِرْعَوْن زمَانه يَخْتَرِع كُلَّ وَقتٍ أَحْكَاماً يُلْزِمُ الرَّعيَة بِهَا. أَمر بِسَبِّ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَبكِتَابَةِ ذَلِكَ عَلَى أَبْوَابِ المَسَاجِدِ وَالشوَارع [سير أعلام النبلاء (15/ 174 ط الرسالة)] حتى أنه كان يأمر الناس إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوموا على أقدامهم صفوفًا إعظامًا لذكره فكان الناس يحاولون إرضاءه عن طريق تبجيله وتفخيمه.
نشتكين الذي أقام بين التنوخيين استطاع نشر دينه بينهم وأصبح التنوخيون يمجدونه ويُعلون من شأنه إلا أنه كانت له أفكار مختلفة قليلاً عن أفكار حمزة.
وقد اتخذ الدروز اختفاء الحاكم في تلك الظروف الغامضة ذريعة للقول بأنه إله وأنه ارتفع إلى السماء وسيعود يوماً ما.
وأما ما ينشرونه من أن معاني الألوان هو: (العقل للأخضر والروح للأحمر والكلمة للأصفر والقديم للأزرق والتقمص لأبيض) فليس بصحيح.
والجهال هؤلاء حالهم عند العقال حال أهل الملل الأخرى كما جاء في كتاب تعليم الدين الدرزي : (س : هل للجهال من الدروز خلاص أو مرتبة عند الحاكم إذا ماتوا على ما هم عليه من غير عقل الجواب: لا خلاص لهم أبدا ويكونون عند مولانا في الإعسار والعار إلى أبد الآبدين)فإذا أرادوا استلام الدين فعليهم المكوث مع العقال مدة عامين ويدخل خلواتهم ويتعلم ويترقى حتى يصير من العُقَّال.
وهو اعتقاد أن الأرواح خُلقت في السابق وصارت تنتقل من جسد إلى جسد فليس كل إنسان له روح خاصة بل روح كل إنسان كانت في السابق في غيره ثم انتقلت إليه.
فهم طائفة باطنية يفسرون القرآن (الذي بزعمهم أوحاه سلمان الفارسي لمحمد صلى الله عليه وسلم) بمعانٍ باطنية وكتبهم مليئة بذلك وهذا مثال:
وكتابهم مليء بالتفسيرات الباطنية لكن اخترت هذا المثال لسخافته تجنبا لبث تحريفاتهم.هل هم طائفة إسلاميةالدروز ليسوا طائفة من الطوائف التي تنتسب إلى الإسلام بل هم دين مستقل تماما حتى أنهم يسيئون في كتبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهم دين خاص ربهم هو الحاكم ونبيهم هو الزوزني وكتابهم هو رسائل الحكمة ونبينا وديننا عندهم مذموم فكيف يُنسَبون للإسلام
الدروز قام دينهم على أساس الخفاء والتقية ومن ذلك أنهم يظهرون أنهم على دين أهل البلد التي يسكنونها كما قال حمزة الزوزني في رسائل الحكمة (الرسالة33) : (فعليكم بحفظِها [أي الرسائل] وصيانتِها عن غيرِ أهلِها والاستتارِ بالمألوفِ عندَ أهلِهِ) .
الدروز يعتقدون بالتقمص وهو أن الأرواح تنتقل من جسد إلى جسد فيقولون أن نبيهم حمزة الزوزني كان متقمصا جسد سلمان الفارسي رضي الله عنه وهذا سبب احترامهم له لا لأنه صحابي. ويعتقدون أنه هو من أتى بالقرآن وعلمه النبي صبى الله عليه وسلم.
الدروز يعبدون الحاكم بأمر الله الفاطمي فهو ربهم يعبدونه ويوحدونه. قال حمزة الزوزني في رسالة البلاغ والنهاية : (ومعبود جميع الأنام: الصورة المرئية الظاهر لخلقه بالبشرية المعروف عند العالم بالحاكم) لكن الجُهَّال منهم أشبه بالقبورية عندنا يقولون إن الله ربهم وعند الحاجة يدعون الموتى في المقابر.
وهذا الكتاب عندهم بمثابة القرآن الكريم إلا أنهم يمنعون نشره حتى لأبناء الطائفة من غير المتدينين قال حمزة الزوزني في الرسالة الثالثة والثلاثين: (وصونوا الحكمةَ عن غيرِ أهلِها) لكنها وقعد بأيدي خصومهم أثناء الحرب الأهلية اللبنانية فصوَّروها. كما أن بعض كتبهم صورها مهتدون ونشروها. على أن هذا الفعل عند الدروز يوجب قتل فاعله.
قالوا صراحة في كتابهم (ص56): (ومولانا الحاكم البار العلام قد نسخ شريعة محمد بالكمال) قال حمزة: (واعلموا أن مولاكم جل ذكره قد أسقط عنكم سبع دعائم تكليفية ناموسية وفرض عليكم سبع خصال توحيدية دينية أولها سدق اللسان وثانيها حفظ الإخوان وثالثها ترك ما كنتم عليه وتعتقدوه من عبادة العدم والبهتان ورابعها البراءة من الأبالسة والطغيان وخامسها التوحيد لمولانا جل ذكره في كل عصر وزمان ودهر وأوان وسادسها الرضى بفعله كيف ما كان وسابعها التسليم لأمره في السر والحدثان) [الرسالة السابعة] والدعائم السبعة: هي أركان الإسلام الخمسة والجهاد والولاية الرافضية.
فهم ليس عندهم عبادات جسدية وإنما معاني توحيدية يقدسون فيها الحاكم. وعندهم شعائر كالشوارب وهي من أهم شعائرهم واللباس الأسود وإذا كانوا كبارا في الدين فإنهم يطلقون اللحية.
وقال السموقي: (وإن الحدود هم المساجد وإن بالعبادة فيها يُعرف تنزيه العلي الواحد) [رسالة التنبيه والتأنيب (الرسالة الثانية والأربعون)] أي: العبادة هي تنزيه الحاكم
لأجلِ تحقيقِ العُبودية وتصفيةِ الطَّويَّة والتفقّه في الدين وتقويةِ الصِّلةِ والرابطةِ بعلومِ وأنوارِ الكتابِ والسنة وتقوية الأخوَّة في الله واغتنامِ الحياةِ والعمرِ القصير والتزوُّدِ للآخرة والمساهمةِ في إنقاذِ ونفعِ الأمة والتسبُّب في تفريجِ كروبِها..
03c5feb9e7