كتاب عرائس المجالس للثعلبي
Kym Cavrak
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم في جواب سابق برقم:
3952 بيان بعض المصادر التي يمكن الاعتماد عليها في معرفة قصص الأنبياء.
وأما عرائس المجالس للثعلبي فإنه كتاب فيه الكثير من الأخبار الواهية والإسرائيليات فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه والثعلبي -رحمه الله- قد انتقده العلماء في رواياته للأحاديث والأخبار قال ابن تيمية -رحمه الله- في منهاج السنة: أجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات - أي المكذوبات - ويقولون: هو كحاطب ليل... إلى أن قال: والثعلبي فيه خير ودين لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث ولا يميز بين السنة والبدعة في كثير من الأقوال. 7/12
والله أعلم.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب قصص الأنبياء المسمى بالعرائس كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب إسلامية للكاتب النيسابورى الثعلبى .بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت , الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا , لا داعي لفك الضغط .
يمثل كتاب قصص الأنبياء للثعلبي (عرائس المجالس) مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات العلوم الإنسانية على نحو عام حيث يركز كتاب قصص الأنبياء للثعلبي (عرائس المجالس) على بعض الموضوعات التاريخية الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية. ومعلومات الكتاب هي كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علوم التاريخ
صيغة الامتداد: PDF
حجم الكتاب: 32.6 ميجابايت
الثعلبي (بالفارسية: ابواسحاق احمد ثعلبی) أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري هو عالم في تفسير القرآن.
له كتاب العرائس في قصص الأنبياء ذكره السمعاني وقال: يقال له الثعلبي والثعالبي وهو لقب له وليس بنسب قاله بعض العلماء وقال أبو القاسم القشيري رأيت رب العزة عز وجل في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه فكان في أثناء ذلك أن قال الرب تعالى اسمه أقبل الرجل الصالح فالتفت فإذا أحمد الثعالبي مُقبل وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتاب سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال هو صحيح النقل موثوق به حدث عن أبي طاهر ابن خزيمة والإمام أبي بكر ابن مهران المقرئ وكان كثير الحديث كثير الشيوخ.
توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة تعالى والثعلبي بفتح الثاء المثلثة وسكون العين المهملة وبعد اللام المفتوحة باء موحدة والنيسابوري بفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة وبعد الألف باء موحدة مضمومة وبعد الواو الساكنة راء هذه النسبة إلى نيسابور هكذا قاله السمعاني في كتاب الأنساب[1]
تمكن الثعلبي في كتابه من ترتيب روايات قصص الأنبياء مما أدى إلى رصفها في سياق قصة واحدة تطمح إلى الكمال. فهو يذكر غالبا رواة قدامى مشهورين ينقل عنهم أو يشاطرهم النقل صحابيون ومحدثون ومؤرخون وأصحاب أخبار وسير مما يطرح سؤال علاقة سرديات قصص الأنبياء بأنواع كتابية وسردية أخرى عرفها الإسلام الناشئ.
وأما عرائس المجالس للثعلبي فإنه كتاب فيه الكثير من الأخبار الواهية والإسرائيليات فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه والثعلبي -رحمه الله- قد انتقده العلماء في رواياته للأحاديث والأخبار قال ابن تيمية -رحمه الله- في منهاج السنة: أجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات - أي المكذوبات - ويقولون: هو كحاطب ليل... إلى أن قال: والثعلبي فيه خير ودين لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث ولا يميز بين السنة والبدعة في كثير من الأقوال. 7/12
جميع الحقوق محفوظة لدى دور النشر والمؤلفين والمكتبة لا تنتهك حقوق النشر وحقوق التأليف والملكيّة والكتب المنشورة ملك لأصحابها أو ناشريها ولا تعبّر عن وجهة نظر الموقع ونبذل قصارى الجهد لمراجعة الكتب قبل نشرها . للتبليغ عن كتاب محمي بحقوق نشر او مخالف للقوانين و الأعراف فضلا اتصل بنا على الفور .
أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي أبو إسحاق:
مفسر من أهل نيسابور له اشتغال بالتأريخ . من كتبه (عرائس المجالس - ط) في قصص الأنبياء و (الكشف والبيان في تفسير القرآن - خ) يعرف بتفسير الثعلبي .
الثعلبي
أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور كان أوحد زمانه في علم التفسير وصنف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير. وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وغير ذلك. ذكره السمعاني وقال: يقال له: الثعلبي والثعالبي وهو لقب له وليس بنسب قاله بعض العلماء.
وقال أبو القاسم القشيري: رأيت رب العزة عز وجل في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه فكان في أثناء ذلك أن قال الرب تعالى اسمه: أقبل الرجل الصالح فالتفت فإذا أحمد الثعالبي مقبل.
وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتاب سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال: هو صحيح النقل موثوق به. حدث عن أبي طاهر ابن خزيمة والإمام أبي بكر ابن مهران المقرىء وكان كثير الحديث كثير الشيوخ.
توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره: توفي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة. وقال غيره: توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمة الله تعالى.
والثعلبي - بفتح الثاء المثلثة وسكون العين المهملة وبعد اللام المفتوحة باء موحدة والنيسابوري - بفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة وبعد الألف باء موحدة مضمومة وبعد الواو الساكنة راء - هذه النسبة إلى نيسابور. وهي من احسن مدن خراسان وأعظمها وأجمعها للخيرات وإنما قيل لها: نيسابور لأن سابور ذا الأكتاف أحد ملوك الفرس المتأخرة لما وصل إلى مكانها أعجبه وكان مقصبة فقال: يصلح أن يكون ههنا مدينة وأمر بقطع القصب وبنى المدينة فقيل لها نيسابور. والني: القصب بالعجمي هكذا قاله السمعاني في كتاب " الأنساب " .
الإمام المفسر أبو إسحق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الشافعي المتوفى بها في محرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة عن ....
كان إماماً كبيراً لغوياً بارعاً في العربية.
روى عن ابن خزيمة وابن هانئ. وأخذ عنه الواحدي.
وكان أوحدَ زمانه في التفسير. صنَّف "الكشف والبيان في علوم القرآن" وهو تفسير كبير له مزيّة على غيره من بعض الوجوه كما قال اليافعي وله كتاب "العرائس في قصص الأنبياء".
قال عبد الغافر: كان صحيح النقل موثوقاً به كثير الحديث واسع السماع ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شي كثير.
قال السمعاني: يقال له الثَّعْلَبي والثَّعَالبي ولكنه غير الثعالبي الأديب وهو لقب له وليس بنسب. انتهى
سلم الوصول إلى طبقات الفحول - حاجي خليفة.