Pequeno Tratado Das Grandes Virtudes

[Eboni Kleifgen]

AndrCompte-Sponville (Pars, 1952) es uno de los filsofos franceses ms brillantes y apreciados tanto dentro como fuera de su pas. A partir de los 18 aos se declara ateo y empieza a buscar respuestas sobre la religin, Dios y la espiritualidad dentro de la filosofa, concretamente en la tradicin materialista.

Es autor de ms de una decena de libros: La felicidad, desesperadamente; El amor, la soledad; Invitacin a la filosofa; Diccionario filosfico; El capitalismo, es moral?; Pequeo tratado de las grandes virtudes, Impromptus, El alma del atesmo todos igualmente publicados por Ediciones Paids.

En Pequeo tratado de las grandes virtudes, de Andr Comte-Sponville, autor de libros como La felicidad, desesperadamente o El placer de vivir, es una obra de autoayuda en la que el autor nos ofrece dieciocho apasionantes captulos sobre las virtudes capaces de iluminar cada da de nuestras vidas. Andr Comte-Sponville es el filsofo de referencia en Francia. Es autor de numerosas obras que, por su claridad expositiva, ponen la filosofa al alcance de todos. Prueba de ello es que se ha convertido en uno de los pensadores ms brillantes y apreciados no slo en su pas, sino tambin por los lectores de habla hispana.

La filosofa no tiene por qu ser algo alejado del arte de vivir. Eso es lo que sugiere Andr Comte-Sponville en este libro, una obra maestra que no pretende dar lecciones de moral, sino ayudar a cada uno a convertirse en dueo de s mismo, en su nico juez. El objetivo es ser ms humano, ms fuerte, ms bondadoso. El bien slo existe en la pluralidad de las acciones buenas y de las buenas intenciones, designadas por la tradicin con el nombre de"virtudes". La virtud es nuestra forma de ser y de actuar humanamente, es decir, nuestra capacidad de actuar bien. Toda virtud es una cumbre entre dos vicios, la cresta de una montaa entre dos abismos: as, la valenta se halla entre la cobarda y la temeridad, la suavidad entre la clera y la apata. Y de este modo, desde la urbanidad hasta el amor.

Esta obra viene precedida por un clamoroso xito editorial en Francia. Y, sin duda, rene mritos que explican tal aceptacin. En el prlogo, el autor seala su pretensin de dirigirse al gran pblico, no al filsofo profesional. Advierte que no debe buscarse en su tratado erudicin ni exhaustividad. Es un libro bien escrito, que se hace eco de preocupaciones cotidianas del hombre comn y que empuja hacia un horizonte de excelencia y mejora. Su xito pone de manifiesto tambin la actualidad de los temas morales y, ms concretamente, de la virtud, hasta no hace mucho, trmino tab entre los intelectuales. Comte-Sponville despoja al trmino virtud de toda connotacin mojigata.

La virtud de este libro sobre virtudes tal vez resida, sobre todo, en haber rehabilitado para el gran pblico -a diferencia del Tras la virtud de McIntyre, dirigido a filsofos-, el discurso sobre uno de los grandes temas de la tica. En este discurso rehabilitador, que ha sabido aprovechar la amplia tradicin occidental al respecto, se desmenuza con multitud de observaciones y con riqueza de matizaciones la accin humana, nuestro mundo interior, nuestros criterios de valoracin, las encrucijadas en las que se mueven nuestra bsqueda de lo mejor.

Este no tan pequeo tratado demuestra, al reflejar la continuidad, aunque no unanimidad, del discurso moral de los grandes pensadores, la existencia de un amplio consenso acerca del bien humano, lo que pone en cuestin el relativismo moral. Paradjicamente, Comte-Sponville participa del mencionado relativismo, lo que le lleva a mostrar un repels considerable frente a la afirmacin de la verdad, la existencia de valores absolutos y de Dios.

El presente libro muestra el atractivo que supone intentar alcanzar la excelencia, actuar conforme a aquello que nos hace verdaderamente humanos, es decir, la virtud. El autor se adentra con valenta en anlisis complejos sobre los trminos de la accin virtuosa. Sin embargo, se tiene la impresin de que las cuestiones espinosas se resuelven de un modo ms retrico que verdadero, a falta de una antropologa coherente que acte como criterio justificativo de las respuestas.

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Los autores griegos y romanos mantuvieron opiniones muy diferentes sobre la sangre de dragn, αἷμα δρακόντειον. Dos mdicos espaoles del siglo XVI, Nicols Monardes y Juan Fragoso, imaginaron haber resuelto el misterio gracias a un rbol procedente de Colombia o de las Canarias, cuyo fruto encerraba una semilla que semejaba maravillosamente un pequeo dragn, con cuello alargado, boca abierta, cerdas erizadas como espinas y larga cola.

FRAGOSO, J. (1601): Aromatum, fructuum et simplicium aliquot medicamentorum ex India utraque, et Orientali et Occidentali, in Europam delatorum, quorum iam est usus plurimus. Historia brevis, utilis et iucunda, conscripta primum Hispanice a Ioanne FRAGOSO, Philippi II Hispan. Regis medico et chirurgo, nunc latine edita a opera ac studio Israelis SPACHII, Med. D. et Prof. Argentinensis, cum notis marginalibus atque indice, Argentinae.

MONARDES, N. (1571): Segunda parte del libro des las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales, que sirven al uso de la medicina; do se trata del tabaco, y de la sassafras, y del carlo sancto, y de otras muchas yervas y plantas, simientes, y licores que agora nuevamente han venido de aquellas partes, de grandes virtudes y maravillosos effectos, Sevilla.

MONARDES, N. (1574): Primera y segunda y tercera partes de la historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentale, que sirven en medicina. Tratado de la piedra bezaar, y de la yerva escuerconera. Dilogo de las grandezas del hierro, y de sus virtudes medicinales. Tratado de la nieve y del beuer frio. Sevilla.

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