Re: Tactique Du Diable Cs Lewis Pdf Download
Arnau Cyr
Aujourd'hui, je m' en vais faire la critique de ce livre. Et pourquoi celui-ci ? Et bien, car il reste grandement inconnu, de tous. Et, selon moi, c' est un tord ! Pour Dieu ? Je ne sais pas. Trs probablement. Mais, de faon plus sure, notre rapport au monde ( anagramme de Dmon, mais passons, si vous le voulez bien, jeunes gens ! ).
La chose est assez rare pour tre souligne : Tactique du Diable nourrit chez son lecteur, tant le besoin de rire que celui de rflchir, tant la soif de se distraire que celle de grandir, tant le dsir de comprendre que celui, au final, de se convertir.
Au-del de l'humour de la situation (l'change de lettres entre 2 dmons sur comment tenter ou comment ne pas tenter les humains), CS Lewis fait preuve d'une grande acuit dans l'analyse de la psychologie, des sentiments ainsi que des travers et dtours humains qui maillent une relation avec Dieu. Cette fine analyse "parlera" srement aux coeurs de certains d'entre nous, lorsqu'on se reconnat dans certains comportements et/ou situations...
CS Lewis dcrit galement les raisonnements et tactiques des deux dmons, qui prennent appui sur les failles humaines sans arrire-penses... Trs instructif !
Les slogans, et non le raisonnement, seront tes meilleurs allis pour l'loigner de l'glise. Ne perds pas ton temps essayer de le convaincre que le matrialisme est vrai ! Fais-lui croire qu'il est fort, vigoureux, courageux - que c'est la philosophie de l'avenir. Car c'est ce genre de chose qu'il est sensible.
L'inconvnient faire appel au raisonnement c'est que l'Ennemi a l'avantage du terrain. Il sait fort bien argumenter. Tandis que dans le genre de propagande pragmatique que je prconise, il s'est montr depuis des sicles bien infrieur notre Pre d'en bas. Par le simple fait d'argumenter, tu veilles l'esprit de ton protg. Et une fois qu'il est veill, qui peut en prvoir les rpercussions ?
Le mieux c'est encore de ne le laisser lire aucun ouvrage scientifique mais de lui donner l'impression qu'il sait tout et que tout ce qu'il peut glaner dans ses conversations ou ses lectures est "le rsultat des recherches les plus rcentes"
Grce notre Pre d'en bas, ton protg est un sot. Il suffit que l'un de ses voisins chante faux, que ses chaussures craquent, qu'il ait un double menton ou des vtements bizarres pour qu'il soit prt trouver ridicule la religion d'un tel homme.
Dtourne son attention des devoirs les plus lmentaires pour la diriger vers des tches plus leves et plus "spirituelles". Accentue chez lui ce trait si humain qui nous est si utile : l'horreur ou simplement la ngligence d'obligations qui semblent pourtant videntes.
La meilleure tactique sera, chaque fois que cela est possible, d'empcher ton protg de prendre srieusement la rsolution de prier. Pour un dbutant, cela voudra dire qu'en fait il s'efforcera d'veiller une vague ferveur religieuse qui n'a rien voir avec son intelligence ou sa volont.
Quand les hommes fixent toute leur attention sur la personne de l'Ennemi, nous sommes vaincus d'avance. Mais il y a moyen de les en empcher. La faon la plus simple, c'est de dtourner de lui leurs regards et de les orienter sur eux-mmes.
Tu peux faire ce que tu veux, il y aura toujours un mlange de bienveillance et de malveillance dans l'me de ton protg. L'essentiel est de diriger toute sa malveillance contre ses voisins les plus proches, ceux qu'il rencontre chaque jour, et de l'amener montrer de la bienveillance aux gens qui vivent l'autre bout du monde et qu'il ne connat gure.
S'il y avait le moindre indice qu'il souponne ton existence, prsente-lui un personnage en pantalon collant rouge. Convaincu par toi qu'il ne peut pas croire de pareilles niaiseries (ce moyen de crer la confusion est consign dans notre Mthode classique), il finira par comprendre qu'il ne peut pas croire en toi.
Aussi longtemps qu'il attachera plus d'importance aux runions, aux pamphlets, la politique, aux mouvements, aux causes et aux croisades qu'aux prires, aux sacrements et l'amour du prochain, il sera des ntres et plus il sera "religieux" (comme nous l'entendons), plus srement il nous appartiendra.
Ne t'y mprends pas, mon cher Wormwood. Notre cause n'est jamais autant menace que quand un homme qui ne dsire plus faire la volont de l'Ennemi, mais qui l'accomplit quand mme, contemple un monde o toute trace de l'Ennemi semble avoir disparu, demande pourquoi il a t abandonn - et obit tout de mme.
Insiste sur "la modration en toutes choses". Si tu russis l'amener au stade o il pense que "la religion, c'est trs bien condition de ne pas aller trop loin", tu n'auras plus de soucis te faire pour son me. Une religion modre vaut tout autant pour nous que pas de religion du tout, et c'est bien plus amusant.
Une fois l'habitude prise, l'ironie entoure l'homme de la carapace la plus efficace contre l'Ennemi. De plus elle ne l'expose aucun des dangers que comportent les autres causes du rire. Elle est aux antipodes de la joie ; elle tue l'esprit au lieu de l'aiguiser ; et elle ne cre aucun lien d'affection entre ceux qui la pratiquent.
Mais rappelle-toi que la seule chose qui compte est la mesure dans laquelle tu as russi sparer ton protg de l'Ennemi. Peu importe que ses pchs soient vniels, pourvu que leur accumulation ait pour effet de l'carter tout doucement de la lumire pour le conduire dans le nant. En effet, le chemin le plus sr pour l'enfer est celui qui y mne progressivement. C'est la pente douce, bien feutre, sans virages trop brusques, sans bornes kilomtriques ni poteaux indicateurs.
Si je comprends bien, il ne fait plus de grandes promesses de vie vertueuse. Il ne s'attend mme plus tre en "tat de grce" pour le reste de ses jours. Tout ce qu'il espre c'est d'obtenir chaque heure de chaque jour les forces ncessaires pour surmonter la tentation. Tout ceci est trs mauvais.
Il doit exister dans l'entourage de ton protg plusieurs jeunes femmes qui sauraient lui rendre la vie chrtienne extrmement difficile, si seulement tu pouvais le dcider pouser l'une ou l'autre. S'il te plait, fais-moi un rapport sur ce point dans ta prochaine lettre.
En gnral, il faut encourager le sens de la proprit chez les hommes. En fait, ils sont toujours en train de revendiquer tel ou tel droit de proprit, ce qui semble aussi bizarre au ciel qu' l'enfer. Mais il faut les laisser faire. Le discrdit que l'on jette actuellement sur la chastet provient en grande partie de cette ide qu'ont les hommes qu'ils sont propritaires de leur corps
La chose faire, c'est, au dbut, de faire apprcier un homme la justice sociale parce que l'Ennemi l'exige, et, ensuite, de l'amener au stade o il apprciera le christianisme parce qu'il peut mener la justice sociale.
Certaines thories auxquelles il risque d'tre confront dans les milieux chrtiens d'avant-garde peuvent t'tre d'une grande utilit. Le genre de thories auxquelles je pense fait dpendre l'avenir de la socit d'un cercle ferm de clercs , d'une minorit de thocrates bien forms. Que ces thories soient justes ou fausses, cela n'est pas ton affaire. La seule chose qui compte est de faire du christianisme une religion mystres dont ton protg se prend pour un des initis.
Cette aversion pour toujours les mmes choses est une des passions les plus utiles que nous ayons produites dans le cœur humain. C'est une source intarissable d'hrsie en matire de religion, de folie dans les conseils, d'infidlit dans le mariage, d'inconstance dans l'amiti.
Nous orientons les cris d'indignation de chaque gnration contre les vices qui la menacent le moins et la poussons donner son approbation la vertu la plus proche du vice que nous aimerions voir se rpandre. Notre tactique est de les faire courir tous avec des extincteurs en cas d'inondation et de les entasser tous du ct du bateau qui est dj en train de sombrer.
S'ils continuent se demander : Est-ce en accord avec la tendance gnrale de notre poque ? Est-ce conforme aux ides progressistes ou aux opinions ractionnaires ? Est-ce dans le sens de l'Histoire ? , ils laisseront de ct les questions pertinentes.
En temps de paix, nous russissons garder bien des gens dans une ignorance totale du bien et du mal. Mais quand ils sont en danger, cette question s'impose eux avec une telle vidence que mme nous, nous n'arrivons pas les maintenir dans l'aveuglement.
Il reste encore une autre possibilit : non pas de chloroformer son sentiment de honte mais de l'accentuer jusqu' ce qu'il soit au bord du dsespoir. Ce serait l un grand triomphe pour nous. Cela prouverait qu'il n'a cru au pardon de l'Ennemi pour ses autres fautes que parce qu'il n'avait pas senti toute la gravit du mal qu'il avait fait ; mais que pour ce seul vice dont il a pu pleinement sonder l'infamie, il n'ose plus demander misricorde, ni mme croire qu'il pourrait l'obtenir.
Cela donne envie, non ? L'approche humoristique de C S Lewis n'enlve rien la finesse et la pertinence de sa rflexion et nous nous reconnaissons sans peine dans le miroir qu'il nous tend. La lecture de ce chef d'oeuvre de C S Lewis nous rvle - derrire la faade qui la cache - notre vritable identit et - derrire les caricatures qui le masquent - le vrai visage du Malin.
La dfinition de l'enfer comme incomprhension radicale de l'amour est une des ides majeures de lactique du diable, un livre qui n'a pas fini de nous donner penser...
Sur ce, portez vous bien ! Lisez, et convertissez-vous, jeunes gens ! Ou, si tout cela n' est que fariboles, et prjugs superstitieux, et bien... Baisez ( vous les pieds, et les mains ! Non mais... Vous m' avez pris pour quoi ? ). Lisez ce livre, et lisez, encore et toujours. La lecture est infinie, pour qui a faim ! Tcho. Ne vous laissez pas abattre. Le dsespoir est la solution de facilit. Quoique... @+.
Ce livre nous donne du fil a retordre car il s'agit d'une vision inverse (point de vue des dmons) dans une relation pistolaire ou nous n'avons que les lettres de l'expditeur. Mis part la forme qui est troublante, le fond est trs percutant et nous invite s'interroger que nous ne soyons pas enlis dans une tactique du diable visant nous dtourner de Dieu (l'Ennemi dans ce livre).
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