Demek terk malayaniyi görene, manayı görenden terk düşer. Yoksa peygamberin hayatını izah edemeyiz.
Abilerimiz hoş görsünler,bazen aşk ile ilgili tekellüflü tevillere giriyorlar, aşkı sakil görüyorlar ya, peygambere yakıştırmıyorlar.
Ama onun Hz. Aişe'ye "Kördüğüm gibi" diyerek betimlediği sevgisini izah edemiyorlar da, meveddet, muhabbet gibi kelimelere sığınıyorlar.
Kuşkusuz Arapça'nın kelime dağarcığı daha geniş ama bütün bu duyguları aşk kelimesi ile ifade ediyoruz biz Türkçe'de. Kelime tek mana çok.
Hiç bir duygu sakil değildir, alemdeki hiç birşey manasız değildir, onlarla nasıl ilişki kuracağın perde mi pencere mi olacakları sana bağlı
Hepsi bir esmanın zuhurudur esmaya ise aşkla incizapla bağlanılır. Daha azı o pahaya uygun bir bedel değildir.
Kanaatim o ki bu malayaniyat bir nazar içindir, nazar değişirse mahiyeti eşya da değişir, mutlak mana, mutlak fayda olur.
Manayı faydayı hikmeti göremiyorsan uzak dur demektir, doğrudur da, göremiyorsan sana perde olur çünkü.
Efendimiz'de aşk olmaz diyenler onun Mecnun'a benzemeyişine bakıyorlar, aşk deyince akla Mecnun geliyor zira.
Oysa bununnedeni Efendimizde isimlerin dengede oluşundan başka birşey değildir, isimler dengede ise birini bariz göremezsiniz.
Olmadığından değil kuşkusuz onda Vedud tecellisnice Mecnun'dan fazladır. Ancak Mecnun'lar muvazeneyi bozmuş, o bozmamış.
İsimlerden biri dengeyi bozacak denli öne çıkarsa, mesela Hz. İsa'daki Kadir ismi gibi, mucizeler, olağanüstülükler görülür.
Alemde dene zaman bir isim diğerlerinin hkmünü iptal edecek denli öne çıksa, bir mucize, bir olağanstülük, yahut bir felaket vuku bulur.
Tüm isimlerin dengede olduğu zamana normal hayat diyoruz. Tüm isimlerin dengede olduğu zata Hz.Muhammed(sav) diyoruz
Bu içinde tüm isimler vardır demek, ama öyle dengeli ki, zuhuru şiddetli dahi olsa öteki isim de şiddetli olduğundan birbirini dengeler.
Mesela tüm cisimlerde mıknatıslığa sebep olan elektron spinleri bulunur, ama tüm cisimler mıknatıs değildir, spinlerin dengesi bozulursa,
hepsi bir yöne yönelirse mıknatıs olur, her biri diğerine zıt yönde yönelirse manyetik momenti sıfırlar., Yani hiç birşeyi çekmez.İtmez.
Bu içinde elektron spinleri yok demek değildir, dengede demektir. Bizim işimiz de içimizdeki duyguları yok etmek değil dengelemektir.
Öyle ki ne kimseyi itelim, ne kimseyi çekelim.
soru : Kuranı Kerim'de de dengede mi acaba ? şiddetli,azametli isimler ön planda sanki
Aslında dengede, ama siz ona kendi isminizle bakarsanız onu o isim egemen görürsünüz, biz dengede olmayınca...
Hocam hep der ki biz Kuranı Kuran olarak okumayız, onu Furkan olarak okuruz, çünkü biz bütün değiliz, parçayız, bütüne yolumuz var
ne zaman ki bütün oluruz, onu da bütün olarak okuruz, o vakit görürüz dengededir. O ana kadar herkes onda kendi ismini görür.
Beyaz öyle bir renktir ki, ona kırmızı ışık yansıtırsanız onu kırmızı görürsünüz, mavi yansıtırsanız mavi,
beyaz görmek için beyaz olmak gerek.
Biz genelde mizacımıza göre bir tarafa dengeyi bozuyoruz hep.
Beyaz olmak için bütün renklere bulanmak lazım. İyice de karışmak lazım. Sizde herşeyden biraz olması lazım. Bu çok zor.
Bu içinde tüm isimler vardır demek, ama öyle dengeli ki, zuhuru şiddetli dahi olsa öteki isim de şiddetli olduğundan birbirini dengeler.
Kanaatim odur ki acz yolu insana hafi zikir yaptırır, aşk yolu insana cehri zikir yaptırır. Acz insanın sesini kısar, aşksa sesini açar.
İkisi de makbuldür. Meğer ki biri diğerini tahfif etmesin, siz Hz. Ebubekir'in Hz. Ali'yi yahut Hz. Ali'nin Hz. Ebubekir'i tahfif ettiğini
düşünebilir misiniz?
İkisine de mizaçlarına uygun zikri Rasulullah talim etmiştir. Mesele sesi kısmada ya da açmada değil, sese Allah dedirtmededir.
Her yol ustasından öğrenilir. Siz gözünüz bozukken dahiliyeciye gitmezsiniz. Aşkı öğrenmek için de acz yolu saliklerine gidilmez.
Yahut durum tam tersi de söylenebilir. Aczi aşıklardan öğrenmeyiz, aczi meslek edinmişlerden öğreniriz. Peygamberden başka kimse ekmel değil
kimse her konunun ustası da değil.
soru : insan için en dogru yol peygamberin(sav)yolu degilmidir.O hep kul peygamberdi.
İkisi de peygamberin yoludur. Onlara bu zikir çeşitlerini o öğretti. Biz peygamberin birlik içindeki çokluğunu göremiyoruz.
Peygamber birdir ama çoktur, vahidiyet tecellisidir. Her birimizin mizacının toplamı vardır onda.Beyazda tüm renklerin oluşugibi
İçinden mizacına uygun rengi seçer Ebu bekir'e verir, uygun rengi seçer Ali'ye verir.
"Kul" da çok anlamını bilmeden zikrettiğimiz bir kelime, o "kul"du biz "kul" olmaktan çok uzağız, potansiyel kuluz belki.
Mona Islam
