Libro Warisata Mia Pdf
Nu Alessio
Este libro es el resultado de una larga experiencia de participacin, compromiso y lucha contra el Estado y contra diversas formas de gobierno fundadas en la exclusin. Constituye una profunda reflexin terica que sostiene que educar es aprender en comn, es gestionar y producir comunitariamente, conocimientos y saberes para la vida, es el lugar desde donde se problematizan y cuestionan los saberes, los conocimientos y los procesos de aprendizaje preestablecidos en una relacin dialgica de comunicacin, de intercambios procesuales de investigacin y reflexin desde un espacio donde todos (as) construimos, analizamos, desarrollamos y producimos conocimientos en la realidad del mundo de la vida.
La recuperacin de la cultura nacional, a partir de la Escuela de Warisata, enlaz tambin el desarrollo espiritual y mental del nio con la educacin por el arte, por la msica, la danza y la literatura, enfatiz.
El Vicepresidente del Estado Plurinacional explic que el libro presenta, por otro lado, fotografas inditas de Avelino Siani y Elizardo Prez, entre otros lderes que fueron parte de la construccin de la Escuela de Warisata.
Con esta resea del libro de Elizardo Prez a partir de una experiencia en el Profocom, RAMONA da la bienvenida a un nuevo colaborador de sus pginas, el escritor paceo Mauricio Rodrguez Medrano.
En la pizarra est escrito: Prohibido escribir. Y tambin: Pablito Mendoza, te voy a sacar el clavito. Cudate!. Dos profesoras cabecean a mi lado y otras dos murmuran. Leste el libro?, pregunta una de ellas. Haba que hacerlo?, responde la otra (rubia y alta). No habr el resumen en Wikipedia?. El libro en cuestin es: Warisata, de Elizardo Prez. Y estoy en el Profocom desde hace tres aos.
Warisata se puede leer de dos maneras: como libro del proceso de cambio y luego realizar la tarea en formato resumen o como novela realista-romntica (como Los miserables de Vctor Hugo, El conde de Montecristo de Dumas u Orgullo y Prejuicio de Austen). Prefiero la segunda manera. Porque as Warisata en un libro excepcional. Porque a mis 30 aos an soy rebelde (y escucho a Soda Stereo y Rolling Stones y Maroyu.)
En la primera parte de Warisata el narrador construye su mundo y sus reglas. Elizardo Prez (el personaje) entra en escena. Es profesor, es extranjero. Las autoridades lo exilian. Frase pica nmero 1: La escuela del indio debe estar ubicada en el ambiente indio, dice Elizardo. Una autoridad sin rostro contesta: Eso que usted est pensando, eso vaya a hacer. Y piensa que envindolo al altiplano se deshace de l.
Las autoridades sin rostro esperan que fracase. Entre ventarrones y polvo y sol que quema, Elizardo llega a un colegio casi desmantelado. Est en la cima de una quebrada. Los campesinos se le acercan. Lo quieren apedrear. Frase pica nmero 2: Un campesino dice: Esto es Warisata. Es Avelino Siani. Elizardo lo saluda. Se miran y se reconocen como iguales. Suena un pinkillo lejano.
Elizardo Prez y Avelino Siani dan clases desde la cinco de la maana. Todo lo hacen a la intemperie: construyen talleres, ensean matemtica y fsica con la construccin de paredes, se cuentan relatos alrededor de una fogata. Un estudiante le pregunta despus de unos meses: Profesor que dice el mundo de nosotros?. Elizardo Prez guarda silencio y mirando al piso dice: Nada. Pero ni profesores ni estudiantes se dejan arredrar.
Warisata ya no es un colegio desmantelado. Frase pica nmero 3: Esto debe reproducirse en toda Bolivia, dice Elizardo. Y abandona el colegio. Camina por el altiplano. Se pierde, desaparece entre la polvareda. Avelino Siani es destituido por las autoridades sin rostro. Los estudiantes son enviados a la Guerra del Chaco. Muchos no regresan y los que regresan se dedican a beber y querer olvidar el infierno. Entran en escena los normalistas y se hacen cargo del colegio.
Elizardo Prez regresa, est cansado y viejo: est enfermo. Las autoridades sin rostro lo destituyen. Con una tos persistente mira el colegio otra vez en ruinas. Agarra la tierra en sus manos y llora. Aos despus su lpida ser borrada por la humedad. Apenas se podr leer: Duerme/Aunque la suerte no le fue propicia. Viva/Y muri cuando perdi su ngel/La muerte le lleg sencillamente./Como llega la noche cuando el da muere. La tumba de Avelino Siani desaparecer entre los despojos del altiplano.
Finaliza la primera sesin del Profocom. Los profesores salen al pasillo mirando el suelo. Uno de ellos dice: Maana me citan para el trmite de divorcio. El otro dice: Al menos podemos chupar hoy. Sonre. Y maana y pasado maana. Warisata ya no existe: no hay talleres, la tierra es magra y alrededor hay muchos bares. Y a veces, slo a veces, suena un pinkillo lejano. Slo los ancianos lo reconocen y lloran porque el tiempo no regresar y el ventarrn se lo llev todo.
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Este 2 de agosto un decreto del gobierno golpista da por cerrado el ao escolar. Un reconocimiento del fracaso de una educacin virtual que no fue, particularmente en las zonas rurales. Otra vez el ataque puesto en la organizacin sindical de la docencia, acusndoles de saboteadores y radicalizados. En el aniversario de una de las experiencias pedaggicas y polticas ms importantes de la historia, as como de las ms invisibilizadas, el golpismo ataca por decreto el derecho a la educacin de nies, jvenes, adultos, de la ciudad y el campo.
Un 2 de agosto, pero de 1931 se funda la escuela de Warisata, a cargo del maestro, de orientacin libertaria, Elizardo Prez y el amauta Avellino Siani. Junto a ellos luch, entre otros, el trotskista Carlos Salazar Mostajo (autor del libro Warisata ma). Este modelo educativo y proyecto basado en la idea de la necesidad de una transformacin social tuvo como sujeto poltico principal a las comunidades aymara/ quechuas.
Pero la experiencia est en la memoria activa. No casualmente en la actualidad podemos encontrar una Escuela Popular de Adultos que retoma su nombre, en la localidad de Lomas de Zamora, Gran Buenos Aires, a la cual asisten en su mayora, migrantes del pas hermano de Bolivia.
Para Carlos Salazar Mostajo, entre los aportes ms significativos podemos encontrar el legado de la Educacin Vertical y la realizacin de la Escuela nica, tan fundamentales en el presente a la hora de pensar desde la actualidad los debates pedaggicos, apuntando a una coherencia, continuidad, mediante un programa de coordinacin sistematizada de las diferentes etapas del proceso educativo, desde el nivel inicial, pasando por la primaria, secundaria y superior, que en el contexto de Warisata de traduca en los niveles del jardn infantil, la seccin elemental, vocacional, profesional y normal.
La interaccin Escuela-Comunidad es el principal elemento que transforma a Warisata en una experiencia combativa, de transformacin social en la cual no puede pensarse el proceso educativo escindido de la realidad en la cual se insertan los sujetos polticos.
Ms all de las diferencias entre las experiencias educativas en Rusia con las que tuvieron desarrollo en Bolivia, claro est el vnculo ideolgico y la capacidad de sntesis histrica/poltica que nos deja Warisata en la historia de las ideas educativas.
Este documento presenta un resumen del libro "La escuela-ayllu de Warisata" escrito por Elizardo Prez. El libro narra la historia de la escuela de Warisata fundada en 1931 por Prez y Avelino Siani para educar a los indgenas y liberarlos de la servidumbre. La escuela despert ideales de liberacin pero tambin enfrent la oposicin de las fuerzas dominantes. Luego de 10 aos de xito, la escuela fue destruida en 1941 por los terratenientes. No obstante, suRead less
"Warisata" es una publicacin acadmica de la Universidad Adventista de Bolivia (UAB) que ha estado en circulacin de manera ininterrumpida desde enero de 2019, con una periodicidad fija de tres veces al ao (enero, mayo y septiembre). Su principal objetivo es promover la difusin y discusin de la investigacin cientfica internacional en el campo de la Educacin y sus diversas reas inter y transdisciplinarias, como: Psicologa, Pedagoga, Educacin preescolar, Educacin primaria, Educacin media o secundaria, y Educacin superior. Publica artculos originales, de revisin, ensayos y reseas de libros. La revista est dirigida a investigadores, docentes, y todas aquellas personas involucradas en el hecho educativo y disciplinas relacionadas.
En el ao 2012 se cumpli el cincuenta aniversario de la publicacin del libro Warisata, escuela ayllu del pedagogo boliviano Elizardo Prez. Warisata quiere decir llano o pampa, tambin sembrado o semillero de vicuas. La vicua, en la amutica aymara es el smbolo de la sabidura, es decir, podramos decir que Warisata significa en aymara siembra o semillero de la sabidura. La historia de esta expedicin editorial se remonta al domingo 3 de agosto de 1931 en Warisata, pequeo pueblo del departamento de La Paz cuando dos educadores, Avelino Siani, indgena aymara, y Elizardo Prez, blanco marxista, se abrazaron para emprender una tarea pica: crear la Escuela Ayllu de Warisata. Al da siguiente se iniciaron formalmente las clases. Los maestros Siani y Prez y un grupo de estudiantes, asisten a ese primer da en un llano ubicado a tres mil ochocientos metros sobre el nivel del mar. Los maestros, ubicados entre los estudiantes, dan la bienvenida a unos albailes. Uno de stos, con un poco de paja en la mano, arena y algunas tablas, explica, a solicitud de los maestros, cmo se hace un adobe. Los estudiantes oyen con atencin. Comienza la clase, es decir, comienza la construccin de adobes. Al principio trabajaban slo los profesores, los indgenas no les ayudaban. Al poco tiempo, Prez le pregunt a Siani el por qu los indios no venan a trabajar como haban acordado, y ste le responde:No te preocupes tata, miles de ojos te estn observando desde la pampa y ven cmo ests viviendo, dnde ests durmiendo, cmo ests comiendo lo mismo que nosotros y cmo te levantas temprano a trabajar. Maana mismo estarn aqu. Y en efecto as ocurri. -En pocos das-, coment Elizardo, -habr tantos adobes que comenzaremos a construir nuestra escuela-. All comienza la historia de la Escuela de Warisata, una historia que tena como gnesis separar al indgena de las gentes que determinaban su esclavitud y su ignorancia, es decir, mantener alejado al indgena de la finca donde era siervo y de la aldea donde se mestizaba y adquira hbitos contrarios a su tradicin comunitaria. Prez y Siani reivindican el ayllu, donde la propiedad de la tierra es colectiva, el trabajo se realiza comunitariamente, y el destino se fragua entre todos.
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