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[전상욱]

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Since then, in the early Joseon Dynasty, Samseongsa (三聖祠) was located in Mt. Kuwol, Hwanghae Province, where Hwanin, Hwanung, and Dangun were enshrined. For this reason, in the recent historical academia, the view that the Dangun myth is a local deity that was limitedly worshiped in the Daedonggang River basin is increasing, and it is passive to view it as a fact that reflects the actual history of the Bronze Age.[18][19]

However, the pseudo-history of religious groups such as Taebaekgyo and Dandanhakhoe, which were created in the 1970s as an imitation of Daejonggyo, is a problem because it remains secretly at the base of society even today. Followers of pseudo-history often dismiss the term 'Dangun Myth' as pro-Japanese colonial historians, but pro-Japanese Confucian scholars such as Min Yeong-hui, Yeong-seon-gun, Park Yeong-hyo, and Lee Jae-geuk worshiped Dan-gun and carried out the Dangun tomb restoration movement. video

In the first place, there is no reason to accept the word itself negatively as 'Dangun Myth' is a founding myth that appears commonly not only in Korean history but also in the history of other countries, such as the myth of Jumong, the myth of Park Hyeokgeose, and the myth of King Suro. It is just a matter of understanding the founding myth of Gojoseon, so raising a problem about the use of the term can be regarded as a claim only by the Hwanpa and ignored. It is natural to call it a myth even if it is based on real history because it is a legend that lacks reality in the first place.
3. The myth of Dangun[edit]
Currently, the most widely known Dangun myth is from 《Memorabilia of the Three Kingdoms》, but other versions exist in various books such as 《Jewangungi》 or 《Sejongsillok Geography》. The myth of Dangun has been handed down not only in these literature records, but also in various oral literature.

Since Dangun is a kind of mythical being rather than a real person, in fact most of the records about him are characterized by having a mythological character.