Urantia e a instituição religiosa
Ricardo Alejandro
No Movimento de Urântia há um crescente anseio por uma“comunidade religiosa” que vai além dos grupos de estudo usuais e das conferências ocasionais. Cada vez mais os urantianos anseiam por um sentido de “família espiritual” e uma clara identidade comunitária.
Há um crescente desejo por nutrição espiritual, nutrição espiritual urantiana do nascimento à morte. As sociedades e os grupos de estudo urantianos, que são primariamente grupos sócio-intelectuais, não podem preencher todas as funções das instituições religiosas tradicionais. É convicção do Dr. Sprunger que a atividade mais importante no Movimento de Urântia a este tempo é focar sobre o desenvolvimento das fontes para ajudar a trazer à realidade novas instituições religiosas:
“Novas instituições religiosas urantianas servirão como veículos através dos quais a Quinta Revelação de Época pode ser introduzida no mundo. Também necessitamos de dedicados urantianos para pesquisar e desenvolver simbolismos criativos tanto quanto expressões religiosas e sociais apropriadas da Quinta Revelação de Época”.
O Dr. Sprunger observa que já tem havido várias tentativas espontâneas mas de curta vida, para estabelecer tais instituições religiosas. Quando essas tentativas são feitas, há um perigo de que tais instituições sejam improvisadas sem ter o tempo e o esforço para estudar os ensinamentos do Urantia Book. Meredith sugere que grupos de dedicados urantianos devem estudar as informações fornecidas no Livro, de forma que novas organizações reflitam autenticamente as verdadeiras visões da Quinta Revelação de Época. A missão desses grupos seria desenvolver um corpo de fontes. De outra forma a
pressão da necessidade moldará as organizações religiosas sem essa ajuda. O Dr. Sprunger previne:
“A história da religião demonstra que, quando fortes ideais e aspirações espirituais inspiram o povo, e há insuficiente base estrutural intelectual e social para guiar esse povo em suas expressões religiosas criativas, todos os tipos de crenças irracionais estão propensas a aparecer, tais como: visões de anjos, canalização de seres celestiais, falar em línguas estranhas, tentativas de milagres ou predições de juízo final.”
Meredith observa que esses fenômenos psíquicos e emocionais quase sempre ocorrem numa atmosfera sócio-espiritual desestruturada. O modo mais efetivo de estabelecer uma ordem racional, uma estabilidade confiável, e uma genuína identidade espiritual é desenvolver escoamentos estruturados para a expressão social e espiritual urantianos. Esses escoamentos também responderão por iniciativas criativas e serviços amorosos.
É necessário um novo paradigma?
Ainda há outra perspectiva religiosa a considerar. A urantiana Rosey Lieske, de Phoenix, Arizona está entre um crescente número de urantianos que acreditam apaixonadamente que os Documentos de Urãntia apresentam uma mensagem que não pode ser abraçada pela análise intelectual nem orquestrada pela estrutura organizacional. Para Rosey os Documentos de Urântia definem com precisa clareza o chamado de Jesus de Nazaré para níveis cada vez mais íntimos de relacionamento pessoal, através de adoração,
meditação e prece diretamente e sem intervenção a Deus. Diz ela: 32
“Nós vivemos num mundo que é voraz e tem necessidade do evangelho vivo de Jesus. Nós temos o gênio simples e brilhante por trás do plano de ação do mestre rumo ao eu espiritual – uma realização coletiva num nível planetário. Adoração e Serviço. Nem mesmo três palavrinhas. Apenas duas – prontas para serem enterradas ou mobilizadas para a ação”.O apelo intelectual e emocional por unidade no Movimento de Urântia, deixa Lieske fria. Ela acredita que os Documentos nos dizem que “metas, não crenças” unificará algum dia os religiosos. Ela diz que formação crente, embora inevitável, não produzirá naturalmente resultado espiritual.
“Comunidades espirituais não brotarão do solo de apenas concordância intelectual ou crente – somente a experiência real nascida da fé em ação, que é a vontade de amar a Deus – a vontade de servir à sua família. Metas, adoração inspirada e conduzida pelo serviço, metas que são feitas e encontradas – ao mesmo tempo pessoais e coletivas – fornecerão o dinamismo para o nascimento e a evolução da comunidade espiritual”.
Para Lieske todos os conflitos do Movimento de Urântia surgem porque as formas religiosas têm sido casadas com formas políticas. Ela acredita que as organizações urantianas falham em transmitir a mensagem espiritual de The Urantia Book porque os urantianos têm demasiado frequentemente vindo a venerar o próprio livro. Ela afirma que o reino nunca pode ser explicado, construído, feito manifesto, ou manipulado só pelas energias humanas. Ele só pode ser acessado através da adoração, que é o rimeiro
passo no programa do Mestre, e implementado no “mundo real” pelo segundo passo: serviço.. Contudo, Rosey imagima se muitos urantianos contemporâneos podem como que fazer a ampliação do paradigma:
“Permanece a questão quanto a se grande número de nossa comunidade espiritual amadurecerá e aproveitará a oportunidade para AGIR segundo a Revelação. Podem os urantianos substituir a política e o intelectualismo pelas mensagens transcendentes do evangelho – colocando-a como sua primeira prioridade – e esforçando-se para fazer o rebanho voltar para o Mestre? Encontra Deus, torna-te como ele – encontra teu irmão, serve-o”.
Continua o processo de “batismo de alegrias e tristezas” nos mares da luta evolucionária. Alguns urantianos acreditam que estamos agora engajados nos estágios preliminares de uma autêntica nova era de religião no mundo. O tempo dirá. Com que presteza o papel de uma liderança significativa pode ser assumida pelos urantianos é uma questão aberta. No Capítulo 8, relatamos que Bill Sadler Jr. Citou (presumivelmente) os Reveladores quando disseram:
“Indubitavelmente vocês viverão e morrerão sem perceber que estão participando do nascimento de uma nova era de religião neste mundo”.
Caio Gabriel Barberi Donega
Simplismente acredito no pensamento da Doutora Lieske e nada mais,
Com amor,
On 8/18/10, Ricardo Alejandro <ricardo....@gmail.com> wrote:
> Gostaria de saber a opinião dos participantes do grupo com relação aos
> pensamentos do Dr. Sprunger, encontrados na História dos documentos de
> Urantia, como segue abaixo:
>
>
>
> *No Movimento de Urântia há um crescente anseio por uma“comunidade
> religiosa” que vai além dos grupos de estudo usuais e das conferências
> ocasionais. Cada vez mais os urantianos anseiam por um sentido de “família
> espiritual” e uma clara identidade comunitária. *
>
> *Há um crescente desejo por nutrição espiritual, nutrição espiritual
> urantiana do nascimento à morte. As sociedades e os grupos de estudo
> urantianos, que são primariamente grupos sócio-intelectuais, não podem
> preencher
> todas as funções das instituições religiosas tradicionais. É convicção do
> Dr. Sprunger que a atividade mais importante no Movimento de Urântia a este
> tempo é focar sobre o desenvolvimento das fontes para ajudar a trazer à
> realidade novas instituições religiosas:*
>
> *“Novas instituições religiosas urantianas servirão como veículos através
> dos quais a Quinta Revelação de Época pode ser introduzida no mundo. Também
> necessitamos de dedicados urantianos para pesquisar e desenvolver
> simbolismos criativos tanto quanto expressões religiosas e sociais
> apropriadas da Quinta Revelação de Época”.*
>
> *O Dr. Sprunger observa que já tem havido várias tentativas espontâneas mas
> de curta vida, para estabelecer tais instituições religiosas. Quando essas
> tentativas são feitas, há um perigo de que tais instituições sejam
> improvisadas sem ter o tempo e o esforço para estudar os ensinamentos do
> Urantia Book. Meredith sugere que grupos de dedicados urantianos devem
> estudar as informações fornecidas no Livro, de forma que novas organizações
> reflitam autenticamente as verdadeiras visões da Quinta Revelação de Época.
> A missão desses grupos seria desenvolver um corpo de fontes. De outra forma
> a*
>
> *pressão da necessidade moldará as organizações religiosas sem essa ajuda. O
> Dr. Sprunger previne:*
>
> *“A história da religião demonstra que, quando fortes ideais e aspirações
> espirituais inspiram o povo, e há insuficiente base estrutural intelectual e
> social para guiar esse povo em suas expressões religiosas criativas, todos
> os tipos de crenças irracionais estão propensas a aparecer, tais como:
> visões de anjos, canalização de seres celestiais, falar em línguas
> estranhas, tentativas de milagres ou predições de juízo final.”*
>
> *Meredith observa que esses fenômenos psíquicos e emocionais quase sempre
> ocorrem numa atmosfera sócio-espiritual desestruturada. O modo mais efetivo
> de estabelecer uma ordem racional, uma estabilidade confiável, e uma genuína
> identidade espiritual é desenvolver escoamentos estruturados para a
> expressão social e espiritual urantianos. Esses escoamentos também
> responderão por iniciativas criativas e serviços amorosos.*
>
> *É necessário um novo paradigma?*
>
> *Ainda há outra perspectiva religiosa a considerar. A urantiana Rosey
> Lieske, de Phoenix, Arizona está entre um crescente número de urantianos que
> acreditam apaixonadamente que os Documentos de Urãntia apresentam uma
> mensagem que não pode ser abraçada pela análise intelectual nem orquestrada
> pela estrutura organizacional. Para Rosey os Documentos de Urântia definem
> com precisa clareza o chamado de Jesus de Nazaré para níveis cada vez mais
> íntimos de relacionamento pessoal, através de adoração,*
>
> *meditação e prece diretamente e sem intervenção a Deus. Diz ela: 32*
>
> *“Nós vivemos num mundo que é voraz e tem necessidade do evangelho vivo de
> Jesus. Nós temos o gênio simples e brilhante por trás do plano de ação do
> mestre rumo ao eu espiritual – uma realização coletiva num nível planetário.
> Adoração e Serviço. Nem mesmo três palavrinhas. Apenas duas – prontas para
> serem enterradas ou mobilizadas para a ação”.O apelo intelectual e emocional
> por unidade no Movimento de Urântia, deixa Lieske fria. Ela acredita que os
> Documentos nos dizem que “metas, não crenças” unificará algum dia os
> religiosos. Ela diz que formação crente, embora inevitável, não produzirá
> naturalmente resultado espiritual.*
>
> *“Comunidades espirituais não brotarão do solo de apenas concordância
> intelectual ou crente – somente a experiência real nascida da fé em ação,
> que é a vontade de amar a Deus – a vontade de servir à sua família. Metas,
> adoração inspirada e conduzida pelo serviço, metas que são feitas e
> encontradas – ao mesmo tempo pessoais e coletivas – fornecerão o dinamismo
> para o nascimento e a evolução da comunidade espiritual”.*
>
> *Para Lieske todos os conflitos do Movimento de Urântia surgem porque as
> formas religiosas têm sido casadas com formas políticas. Ela acredita que as
> organizações urantianas falham em transmitir a mensagem espiritual de The
> Urantia Book porque os urantianos têm demasiado frequentemente vindo a
> venerar o próprio livro. Ela afirma que o reino nunca pode ser explicado,
> construído, feito manifesto, ou manipulado só pelas energias humanas. Ele só
> pode ser acessado através da adoração, que é o rimeiro*
>
> *passo no programa do Mestre, e implementado no “mundo real” pelo segundo
> passo: serviço.. Contudo, Rosey imagima se muitos urantianos contemporâneos
> podem como que fazer a ampliação do paradigma:*
>
> *“Permanece a questão quanto a se grande número de nossa comunidade
> espiritual amadurecerá e aproveitará a oportunidade para AGIR segundo a
> Revelação. Podem os urantianos substituir a política e o intelectualismo
> pelas mensagens transcendentes do evangelho – colocando-a como sua primeira
> prioridade – e esforçando-se para fazer o rebanho voltar para o Mestre?
> Encontra Deus, torna-te como ele – encontra teu irmão, serve-o”.*
>
> *Continua o processo de “batismo de alegrias e tristezas” nos mares da luta
> evolucionária. Alguns urantianos acreditam que estamos agora engajados nos
> estágios preliminares de uma autêntica nova era de religião no mundo. O
> tempo dirá. Com que presteza o papel de uma liderança significativa pode ser
> assumida pelos urantianos é uma questão aberta. No Capítulo 8, relatamos que
> Bill Sadler Jr. Citou (presumivelmente) os Reveladores quando disseram:*
>
> *“Indubitavelmente vocês viverão e morrerão sem perceber que estão
> participando do nascimento de uma nova era de religião neste mundo”.*
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Rogério Reis da Silva
Olá Ricardo,
Ótimo texto, eu não conhecia. Um pouco longo para se comentar na totalidade, mas destaco:
“Ele só pode ser acessado através da adoração, que é o primeiro passo no programa do Mestre, e implementado no “mundo real” pelo segundo passo: serviço.. “
No primeiro passo estamos só com Deus, cada um desenvolvendo sua religião e a buscando com sinceridade. O serviço já é algo muito mais amplo, com muito mais possibilidades e ninguem fica sem opções, mas não creio que este serviço seja a criação de seitas, assistência social, mera divulgação do livro ou mesmo virar professor do LU. Qual é este serviço? Cumprida a primeira parte, cada um conhece a segunda.
Eu destaco, no caso do LU, um trabalho que cada vez mais algumas pessoas estão descobrindo e que no Brasil é feito pela AUB. Uma associação deste tipo onde não há líderes religiosos é algo novo. Não é mais necessário esperar que a diretoria toda e em especial o presidente seja um “santo”, mas apenas que cumpra com fidelidade os estatutos. As pessoas estão muito acostumadas a chegar a algo deste tipo e encontrar um líder espiritual, travestido de santo, quase “adorado” pelos demais, mas já não é mais isto que os seres humanos mais desenvolvidos espiritual e intelectualmente buscam nos dias de hoje, pelo contrário, desejam encontrar nos servidores da AUB apenas um ambiente preparado para que o espírito de Deus de cada um se manifeste.
Rogério R Silva
--
Guto
Assim como o Caio e o Rogério
Também assino embaixo das palavras da doutora Lieske. Já faz tempo que li esse texto e agradeço ao Francisco ( o tradutor desse livro) por nos proporcionar grandes reflexões.
Por falar no Francisco, vez ou outra, éramos brindados com excelentes textos de sua autoria. Além de escrever bem que dá gosto, o Francisco é de um discernimento edificante.
Chico, caso não tenha partido para mansônia, conceda-nos o ar da sua graça!rs
Guto
jose Geraldo Souza Alves
pois muitos ainda estão entorpecidos,e só priorizam os bens materiais, e vícios mundanos, e podem usar da revelação , para criar mais uma "religião" nos moldes existentes em nossos dias, que infelizmente não se encaixam aos moldes morais e da verdade ensinados na Quinta Revelação de época.
De: Ricardo Alejandro <ricardo....@gmail.com>
Para: el...@googlegroups.com
Enviadas: Quarta-feira, 18 de Agosto de 2010 10:11:35
Assunto: [elub:8330] Urantia e a instituição religiosa
Roberto Vieira de Paula
Estas citações que tu fizestes são muito pertinentes para nossa atual
conjuntura. Quero adicionar que na minha visão pessoal, de certa
forma, os Estados Unidos da América do Norte e o Brasil, sofrem
respectivamente de um desequilíbrio intelectual e espiritual
respectivamente.
Nos EUA houve um super-desenvolvimento do intelecto, da tecnologia e
da mente. Mais que em muitos locais ocorre como citastes:
"Há um crescente desejo por nutrição espiritual, nutrição espiritual
urantiana do nascimento à morte. As sociedades e os grupos de estudo
urantianos, que são primariamente grupos sócio-intelectuais, não podem
preencher todas as funções das instituições religiosas tradicionais."
Por outro lado, no Brasil, o país com mais cristãos-espíritas do
mundo, ocorre o super-desenvolvimento de uma espiritualidade que se
transforma em fanatismo, como tu citastes:
“A história da religião demonstra que, quando fortes ideais e
aspirações espirituais inspiram o povo, e há insuficiente base
estrutural intelectual e social para guiar esse povo em suas
expressões religiosas criativas, todos os tipos de crenças irracionais
estão propensas a aparecer, tais como: visões de anjos, canalização de
seres celestiais, falar em línguas estranhas, tentativas de milagres
ou predições de juízo final.”
Realmente creio que seria equilibrador que o desenvolvimento
intelectual dos Estados Unidos e o desenvolvimento espiritual do
Brasil, pudesse estar harmônicamente associados. Talvez cada família
urantiana de língua portuguesa possa se aproximar de uma família
urantiana de língua inglesa, assim aos poucos iriamos formando a nação
fraterna de urântia.
Acredito que este movimento deve ser do divino no individuo para o
corpo social, do pequeno para o grande, da semente para o ventre. Por
este motivo, aproveito a oportunidade para apresentar o humilde
projeto do GAIA por uma educação integral e em defesa das famílias e
dos lares. O link é:
http://www.gaia.unb.br/pessoal/gaia_inei100814.pdf
Tenho esperança de estar junto nesta comunidade urântiana de cidadões
planetários edificando nossa nação terra de Vida e Luz.
Roberto Vieira de Paula
*********************************
Citando Ricardo Alejandro <ricardo....@gmail.com>:
> Gostaria de saber a opinião dos participantes do grupo com relação aos
> pensamentos do Dr. Sprunger, encontrados na História dos documentos de
> Urantia, como segue abaixo:
>
>
>
> *No Movimento de Urântia há um crescente anseio por uma“comunidade
> religiosa” que vai além dos grupos de estudo usuais e das conferências
> ocasionais. Cada vez mais os urantianos anseiam por um sentido de “família
> espiritual” e uma clara identidade comunitária. *
>
> *Há um crescente desejo por nutrição espiritual, nutrição espiritual
> urantiana do nascimento à morte. As sociedades e os grupos de estudo
> urantianos, que são primariamente grupos sócio-intelectuais, não podem
> preencher
> todas as funções das instituições religiosas tradicionais. É convicção do
> Dr. Sprunger que a atividade mais importante no Movimento de Urântia a este
> tempo é focar sobre o desenvolvimento das fontes para ajudar a trazer à
> realidade novas instituições religiosas:*
>
> *“Novas instituições religiosas urantianas servirão como veículos através
> dos quais a Quinta Revelação de Época pode ser introduzida no mundo. Também
> necessitamos de dedicados urantianos para pesquisar e desenvolver
> simbolismos criativos tanto quanto expressões religiosas e sociais
> apropriadas da Quinta Revelação de Época”.*
>
> *O Dr. Sprunger observa que já tem havido várias tentativas espontâneas mas
> de curta vida, para estabelecer tais instituições religiosas. Quando essas
> tentativas são feitas, há um perigo de que tais instituições sejam
> improvisadas sem ter o tempo e o esforço para estudar os ensinamentos do
> Urantia Book. Meredith sugere que grupos de dedicados urantianos devem
> estudar as informações fornecidas no Livro, de forma que novas organizações
> reflitam autenticamente as verdadeiras visões da Quinta Revelação de Época.
> A missão desses grupos seria desenvolver um corpo de fontes. De outra forma
> a*
>
> *pressão da necessidade moldará as organizações religiosas sem essa ajuda. O
> Dr. Sprunger previne:*
>
> *“A história da religião demonstra que, quando fortes ideais e aspirações
> espirituais inspiram o povo, e há insuficiente base estrutural intelectual e
> social para guiar esse povo em suas expressões religiosas criativas, todos
> os tipos de crenças irracionais estão propensas a aparecer, tais como:
> visões de anjos, canalização de seres celestiais, falar em línguas
> estranhas, tentativas de milagres ou predições de juízo final.”*
>
> *Meredith observa que esses fenômenos psíquicos e emocionais quase sempre
> ocorrem numa atmosfera sócio-espiritual desestruturada. O modo mais efetivo
> de estabelecer uma ordem racional, uma estabilidade confiável, e uma genuína
> identidade espiritual é desenvolver escoamentos estruturados para a
> expressão social e espiritual urantianos. Esses escoamentos também
> responderão por iniciativas criativas e serviços amorosos.*
>
> *É necessário um novo paradigma?*
>
> *Ainda há outra perspectiva religiosa a considerar. A urantiana Rosey
> Lieske, de Phoenix, Arizona está entre um crescente número de urantianos que
> acreditam apaixonadamente que os Documentos de Urãntia apresentam uma
> mensagem que não pode ser abraçada pela análise intelectual nem orquestrada
> pela estrutura organizacional. Para Rosey os Documentos de Urântia definem
> com precisa clareza o chamado de Jesus de Nazaré para níveis cada vez mais
> íntimos de relacionamento pessoal, através de adoração,*
>
> *meditação e prece diretamente e sem intervenção a Deus. Diz ela: 32*
>
> *“Nós vivemos num mundo que é voraz e tem necessidade do evangelho vivo de
> Jesus. Nós temos o gênio simples e brilhante por trás do plano de ação do
> mestre rumo ao eu espiritual – uma realização coletiva num nível planetário.
> Adoração e Serviço. Nem mesmo três palavrinhas. Apenas duas – prontas para
> serem enterradas ou mobilizadas para a ação”.O apelo intelectual e emocional
> por unidade no Movimento de Urântia, deixa Lieske fria. Ela acredita que os
> Documentos nos dizem que “metas, não crenças” unificará algum dia os
> religiosos. Ela diz que formação crente, embora inevitável, não produzirá
> naturalmente resultado espiritual.*
>
> *“Comunidades espirituais não brotarão do solo de apenas concordância
> intelectual ou crente – somente a experiência real nascida da fé em ação,
> que é a vontade de amar a Deus – a vontade de servir à sua família. Metas,
> adoração inspirada e conduzida pelo serviço, metas que são feitas e
> encontradas – ao mesmo tempo pessoais e coletivas – fornecerão o dinamismo
> para o nascimento e a evolução da comunidade espiritual”.*
>
> *Para Lieske todos os conflitos do Movimento de Urântia surgem porque as
> formas religiosas têm sido casadas com formas políticas. Ela acredita que as
> organizações urantianas falham em transmitir a mensagem espiritual de The
> Urantia Book porque os urantianos têm demasiado frequentemente vindo a
> venerar o próprio livro. Ela afirma que o reino nunca pode ser explicado,
> construído, feito manifesto, ou manipulado só pelas energias humanas. Ele só
> pode ser acessado através da adoração, que é o rimeiro*
>
> *passo no programa do Mestre, e implementado no “mundo real” pelo segundo
> passo: serviço.. Contudo, Rosey imagima se muitos urantianos contemporâneos
> podem como que fazer a ampliação do paradigma:*
>
> *“Permanece a questão quanto a se grande número de nossa comunidade
> espiritual amadurecerá e aproveitará a oportunidade para AGIR segundo a
> Revelação. Podem os urantianos substituir a política e o intelectualismo
> pelas mensagens transcendentes do evangelho – colocando-a como sua primeira
> prioridade – e esforçando-se para fazer o rebanho voltar para o Mestre?
> Encontra Deus, torna-te como ele – encontra teu irmão, serve-o”.*
>
> *Continua o processo de “batismo de alegrias e tristezas” nos mares da luta
> evolucionária. Alguns urantianos acreditam que estamos agora engajados nos
> estágios preliminares de uma autêntica nova era de religião no mundo. O
> tempo dirá. Com que presteza o papel de uma liderança significativa pode ser
> assumida pelos urantianos é uma questão aberta. No Capítulo 8, relatamos que
> Bill Sadler Jr. Citou (presumivelmente) os Reveladores quando disseram:*
>
> *“Indubitavelmente vocês viverão e morrerão sem perceber que estão
> participando do nascimento de uma nova era de religião neste mundo”.*