היבטים לשוניים ויקרא פד אסתר פד
Eliyahu Levin
למען אחיי ורעיי גליון ויקרא פד
אסתר פד
אנו ממשיכים להתפלל לשלום אחינו בית ישראל בכל מקום.
יתן ה' את אויבינו ניגפים לפנינו, בשבעה דרכים ינוסו לפנינו. ונזכה לקיום וַיְגָרֶשׁ מִפָּנֶיךָ אוֹיֵב וַיֹּאמֶר הַשְׁמֵד!
אנו ממשיכים להתפלל לרפואת כל חולי ישראל. שמות ישמרו כאן רק במשך חמישה שבועות אם לא תהיה בקשה להארכה. להוציא מכל ספק לא נדרש כל תשלום. יש להוסיף בכלל חולי ישראל את הפצועים ממלחמת חג שמיני עצרת
לזיווג הגון: שלמה בן מלכה פרל. חגי בן חנה. דויד יצחק בן נעמי בילא; ישראל בן חיה רבקה; אלימלך בן מרים; בת-שבע ברכה בת אילנה טובה רבקה; מרדכי משה בן אילנה טובה רבקה; דינה בילא בת שרה; חיה בת שרה; אברהם שמחה בן שרה., משה גרשון בן מרים. שיר בת מיכל-מיכלי ושמשון אברהם; טל בת מיכל-מיכלי ושמשון אברהם. אליהו בן פְּנִנָּה. שרה רבקה בת נחמה. יחיאל בן רינה, ארז בן בלה; אדר בת מלכה; מרדכי בן מיכל; אביגיל בת אלגרה. יוסף בן שרה. ברוך יהושע ירחמיאל בן אסתר; ודבורה שרה בת רחל לביאה, אליהו בן פְּנִנָּה. חיים שמואל בן יהודית. דן אוריה בן ימימה. לייב ראובן בן מאשה.
לחיזוק, פרנסה והצלחה כללית: אלקנה פינחס בן שרה רבקה; חוה בת שרה רבקה; אליעזר בן דינה; גיטל מינדל בת דינה; הודיה בת אמירה; אליהו בן אמירה; דניאל בן חיה; מיכה שלמה ישראל בן מזל מתילד; חנה צופיה בת זלטה זהבה; צביה בת חנה צופיה; אברהם חי בן חנה צופיה; רחל בת חנה צופיה; אלחנן בן חנה צופיה; ליטל, הדר וזהר בנות רבקה; עידו, דני ואורן בני אהובה; נורית בת טובה; יפה בת אסתר; שקד בת רעות; יעל לינוי בת מלכה; אייל משה בן ציפורה; רפאל בן מרים; מלכה בת שמחה; שיר בת יעל; הֶנא חוה בת רבקה לאה. אילן בן שרה. זרע של קיימא: ורד בת מרגלית; רות דינה בת גאולה; יונתן בצלאל בן רבקה – שרון רבקה בת חיה שרה; משה צבי בן חיה שרה – גילה בת שולמית; רפאל ניסן בן חיה שרה – שושנה מנוחה בת שולמית. רבקה בת חנה; אור בת גלי, בן בן חווה; משה צבי בן אילנה – שפרה מרב בת אורנה. משה אליהו בן גילה ובת-אל בת סיגל. משה יום-טוב בן רבקה – יהודית מלכה בת מרים בתיה. יהודה בן סימה - בילה דבורה בת רחל בת שבע; יעקב דוד בן אמנה - חוה לאה חנה בת רחל בת שבע.
|
ולרפואה שלמה: מרדכי דוב בן הדסה, אילן בן כרמלה, יצחק מאיר בן בת שבע, יצחק אייזיק בן טריינא רבקה; יהודה בן חיה אסתר; משה שלמה בן לאה; דבורה לאה אהובה בת שולמית; דויד בן רעות, מלכה בת יהודית, יצחק בן נסיה, עליזה בת עיילא עיישא, אסתר נוסרת בת רחל טאוס; רמונד בת אסתר; רינה בת זיאנה; דויד שלום בן ויקטוריה; רבקה רות רותי בת לאה לילי לִיוְיַה וְדָוִיד דּוּנוֹ דֶּזִידֶר; רות יֶטקַא בת מלכה רחל וברוך. שובה בת מיכל. יהושוע בן פראדל. שירה יעל בת ליאורה שרה; יהודית עשירה בת סולטנה; זינה בת חסיה; חמדתיה דיצה בת רבקה, תמר בת רבקה, משה בן חנה הנדל, יונתן בן שלומית אטל. משה בן דבורה; נתן בן יקוטה; טליה-אסתר בת רויטל. נחמה בתיה בת חיה; רפאל בן שַׁאשׁוּנה (שושנה); אברהם אלימלך בן מינדל. ישראל משה בן ציפורה פיגא; יוסף נח בן לאה צביה. נועם עליזה בת זהבה רבקה; ברוך בן צביה. צפורה בת אסתר; עזריאל בן רומה; אוריאל בן פְּנִנָּה; נתן בן בלה בתיה. בנימין שלמה בן חוה, חזקיהו רפאל אליהו אליעזר בן תורית. אוהד בן שירה, מרדכי בן חוה ינטֶה; אלגרה בת רחל, נעם עליזה בת זהבה רבקה, יהודה ברוך בן עיינה, נחום אלימלך רפאל בן זהבה רבקה. ישראל מנחם בן רחל. חיים דוד בן אינה אסתר; אפרים בן יעל. אהרון יהודה בן טובה. בת שבע בת שרה חיה, הודיה בת רבקה. יניב בן אהובה, הודיה בת אסתר. אִיתַּי בן אהובה. עופר משה בן מלכה אליאן; ישי חי בן רִנָּה, רחל בת רבקה. משה הלל בן מינדל; רחל בת רבקה צפורה; כרמלה בת גורגיה. יוסף בן מזל; טליה חיה בת אסתר; אברהם נח בן יהודית. איטה בת חיה, אורה בת ראינה, חביבה בת מרשה יהודית, הודיה בת אמירה; אברהם ישעיהו בן חנה בריינדיל. נועה בת גוליה; רחל בת יעל; אמונה בת מיטל; תמר בת מלכה; חוה בת שרה רבקה; הדסה בת שרה רבקה. אסתר בת תהילה. כליל משה בן נטע גניה. אברהם שלמה בן טשארנא רבקה. יעקב אליהו בן פרומה ברכה; יואל דוד בן חוה; אברהם צבי בן חנה מרים; שמחה בן ציון בן שרה פשה; |
תפילה לפדיון השבויים ממלחמת שמיני עצרת אַחֵינוּ כָּל בֵּית יִשְֹרָאֵל. הַנְּתוּנִים בַּצָרָה וּבַשִּׁבְיָה. הָעוֹמְדִים בֵּין בַּיָּם וּבֵין בַּיַּבָּשָׁה. הַמָּקוֹם יְרַחֵם עֲלֵיהֶם וְיוֹצִיאֵם מִצָּרָה לִרְוָחָה. וּמֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה. וּמִשִּׁעְבּוּד לִגְאֻלָּה. הָשַׁתָּא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְנֹאמַר אָמֵן:
בכלל השבויים יש להוסיף את עמירם בן נורית בן אוליאל אשר נאשם בהאשמת שוא ברצח משפחה בדומה בעוד הרוצחים האמיתיים מסתובבים חופשיים! ומוחזק בתנאי מאסר חמורים ביותר!
וַיַּ֥ךְ שָׁא֖וּל אֶת־עֲמָלֵ֑ק מֵֽחֲוִילָה֙ בּוֹאֲךָ֣ שׁ֔וּר אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י מִצְרָֽיִם: וַיִּתְפֹּ֛שׂ אֶת־אֲגַ֥ג מֶלֶךְ־עֲמָלֵ֖ק חָ֑י וְאֶת־כָּל־הָעָ֖ם הֶחֱרִ֥ים לְפִי־חָֽרֶב:
וַיֹּ֣אמֶר שְׁמוּאֵ֗ל הַחֵ֤פֶץ לַֽייְ֙ בְּעֹל֣וֹת וּזְבָחִ֔ים כִּשְׁמֹ֖עַ בְּק֣וֹל יְיָ֑ הִנֵּ֤ה שְׁמֹעַ֙ מִזֶּ֣בַח ט֔וֹב לְהַקְשִׁ֖יב מֵחֵ֥לֶב אֵילִֽים:
וְגַם֙ נֵ֣צַח יִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א יְשַׁקֵּ֖ר וְלֹ֣א יִנָּחֵ֑ם כִּ֣י לֹ֥א אָדָ֛ם ה֖וּא לְהִנָּחֵֽם:
וַיֹּ֣אמֶר שְׁמוּאֵ֗ל הַגִּ֤ישׁוּ אֵלַי֙ אֶת־אֲגַג֙ מֶ֣לֶךְ עֲמָלֵ֔ק וַיֵּ֣לֶךְ אֵלָ֔יו אֲגַ֖ג מַעֲדַנֹּ֑ת וַיֹּ֣אמֶר אֲגָ֔ג אָכֵ֖ן סָ֥ר מַר־הַמָּֽוֶת: וַיֹּ֣אמֶר שְׁמוּאֵ֔ל כַּאֲשֶׁ֨ר שִׁכְּלָ֤ה נָשִׁים֙ חַרְבֶּ֔ךָ כֵּן־תִּשְׁכַּ֥ל מִנָּשִׁ֖ים אִמֶּ֑ךָ וַיְשַׁסֵּ֨ף שְׁמוּאֵ֧ל אֶת־אֲגָ֛ג לִפְנֵ֥י יְיָ֖ בַּגִּלְגָּֽל:
אִם־שַׁנּוֹתִי֙ בְּרַ֣ק חַרְבִּ֔י וְתֹאחֵ֥ז בְּמִשְׁפָּ֖ט יָדִ֑י אָשִׁ֤יב נָקָם֙ לְצָרָ֔י וְלִמְשַׂנְאַ֖י אֲשַׁלֵּֽם: אַשְׁכִּ֤יר חִצַּי֙ מִדָּ֔ם וְחַרְבִּ֖י תֹּאכַ֣ל בָּשָׂ֑ר מִדַּ֤ם חָלָל֙ וְשִׁבְיָ֔ה מֵרֹ֖אשׁ פַּרְע֥וֹת אוֹיֵֽב: הַרְנִ֤ינוּ גוֹיִם֙ עַמּ֔וֹ כִּ֥י דַם־עֲבָדָ֖יו יִקּ֑וֹם וְנָקָם֙ יָשִׁ֣יב לְצָרָ֔יו וְכִפֶּ֥ר אַדְמָת֖וֹ עַמּֽוֹ:
מכתב זה צורף לגליון מגילת אסתר בשנים קודמות, השנה תענית אסתר מוקדמת ולכן עבר המועד של חלקו הראשון ואעפ"כ אני שולחו עתה.
בס"ד יום ג' לסדר ונקדש בכבודי
למערכת שלום!
בהתקרב ימי הפורים רציתי להתריע על שני עיוותי הצנזור שנכנסו לסידורים.
אחד מהם נוגע לדינא שאינו מקוים עקב הצנזור.
א. בסליחות לתענית אסתר, בפזמון במתי מספר בבית לפני האחרון בחלק מהסידורים: השיבנו למנוחתך כי ידך לא תקצר. במקור: בְּאַפְּךָ קוּמָה עַל הַצּוֹרֵר הַצָּר.
ובבית האחרון: לוחצינו ישלימו אתנו (!) ועוונותינו תשליך במצולה. גם מי שלא מבין בנושא יבין שאסור לומר כן, ועדיף לא לומר כלום מלומר את זה.
במקור: לוֹחֲצֵינוּ הַמְעַד וּמַלְּאֵם חַלְחָלָה.
ב. וכבר נתנו דוגמא של דינא דתלמודא שאינו מקוים עקב השמטת הצנזור והוא:
באו"ח סי' תר"צ סעיף טז צריך שיאמר 'ארור המן ברוך מרדכי ארורה זרש ברוכה אסתר ארורים כל וכו' ברוכים כל וכו''. מהו ה'וכו'? מנהג אשכנזים לשיר שושנת יעקב [שהוא הסיום של אותיות ש' ות' של אשר הניא], ואחריו בחרוזים ארור המן וכו' ובסידורים לא נדפס אחר כך. אבל שרים, ארורים כל הרשעים ברוכים כל הצדיקים. ובאמת ברא"ש בטור וברבנו ירוחם כתוב: אֲרוּרִים כָּל הָעֲרֵלִים בְּרוּכִים כָּל יִשְׂרָאֵל. ומי שאומר או שר ארורים כל הרשעים אינו מקיים דין מהתלמוד ומהשלחן ערוך ומובא ברא"ש מכ"י הלא מצונזר וברבנו ירוחם ובטור.
ויבוא על הברכה הרב צבי כוהן ז"ל שבמגילה המצורפת לספרו על פורים הוא נותן את הנוסח הנכון: אֲרוּרִים כָּל הָעֲרֵלִים בְּרוּכִים כָּל יִשְׂרָאֵל.
בכבוד רב ובברכה
אליהו לוין
--
עשויות להגיע לשיתוף נמענים נוספים.
אם אין זה רצוי - נא להודיע!
אליהו