Re: [sdu-members-uki] AGM

[Mohamed Baraka]

Dear members of the EC and all members of SDU

Thanks Hisham for sending us the AGM program.

The least I can say about what we received, is that it is not, in any way, close to what we expect from our distinguished body.

Let us be honest, clear and frank.

This AGM coming:

1. The only good thing done, in the preparation for it was the early notice that we had in April's meeting, telling us that it will be held in November. Many thanks for that.

2. The selection of the location is a disaster that might lead to lack of quorum. A very senior colleague have pointed out months back and before any site was chosen and suggested the Midlands as a reasonable location for the meeting. He clearly pointed out that we need a place handy to all corners of the U.K. And there is nothing better than the middle. That suggestion has been ignored and the complete opposite was chosen.

3. To receive a draft  or an outline of the program 4 days before the actual meeting is certainly not appropriate. I would have accepted this outline if it was sent to me 3 months or so ago but not at this late stage.

4. Imagine people are going to a meeting in few days time and they have no idea of the start and finish time of the activities. No idea about who are the speakers and even no clue of who is going to entertain them.!!!

5. My youngest daughter, who has recently started her internship as a dentist, was very keen in attending the meeting and joining as a new member. When I showed her the program she was shocked. This morning, before leaving to her work, she left me a note saying:

 " sorry dad, I have changed my mind about joining your body, please cancel the arrangements you made to take me with you as I would rather do something else.. Have a good time in Bristol. I hope that this does not upset you"

6. The EC has 11 members, unless you tell me that the work is only done by one or 2 of them; there is no excuse for them in not having the job done in a better way. Moreover we have not heard of any one of the 11 members leaving or resigning his or her post.

7. Is it due to fatigue? 

The  remedy to that: people who find that the task is so demanding and they can't accomplish it well, they should try to apologise from running to office when nominated. No body should be forced to carry such a voluntary work if they are not prepared and are not willing to do it properly.

8. My friend Abdelamlik has asked me in an earlier encounter 2 questions. I intentionally avoided answering him because I felt that they are personal things and I should not indulge the others into them.

His first question was why I resigned from the EC years back, my friend KAMIL has thankfully answered him.

In his second point he queried why I don't  run to office 

My answer is: I don't see my self able to be as productive as I would wish to, hence I am not willing to run for any position in the EC

9. As doctors in UK I am sure we all have links with bodies, associations, societies affiliated to our line of interest at work. 

Certainly the notifications given by these bodies to their meetings are in no way comparable to what we have received yesterday.

10. I am behind improving our body, making it more efficient and productive. Any one nominated to the EC ought to accept that only if he or she are prepared to give time and effort for the task.

11. Believing that the union should not be involved in politics is sheer naivety. All over the world, and UK is an example, trade unionists play an important role in politics and more so when it comes to issues of great national interest.

Sudan is passing through a difficult time and in this juncture our role must be great. Our forefathers have been exemplary in that.

12. For the youngsters: years back the head of the state in the Sudan used to be a supreme council formed of 5 members. At one time 3 of those 5 were medical doctors. Certainly when they presided over these position at the presidential place there were not there for a ward round.

13. The meeting held in April was excellent. It made, all of us, very proud of the body that we relate to. A lot of people, and I am one of them, have congratulated the EC for a job well done. 

To sum up constructive criticism, that leads to betterment, ought to be  the way forwards.

I close by wishing you and our union all the best.

Stay well

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

On 15 Nov 2015, at 23:50, SDU-Members-UKI <hishel...@googlemail.com> wrote:

Dear members,

The Annual general meeting (AGM)  

1- End of term report including recommendations + discussion

2- Financial report + discussion

3- Nomination and election of President + 10 officers for the term 2015 - 2017 

on

Saturday 21/11/2015

at

Holiday Inn Bristol City Centre

Bond Street, Bristol

BS1 3LE

Tel:         0117 9245000

programme to be finalized but will include;

• SDU welcome, 
  
• BMA; Junior doctors contracts (TBC)
  
• positive examples for Healthcare delivery in Sudan,
  
• Alternate healthcare policy group including skype link,
  
• AGM,
  
• diner,
  
• entertainment
• children programme
  
• MIAD course: CPD certified
  
• Youth Culture and Radicalisation
  

Lunch, diner and cold and hot beverages

HISHAM

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "SDU-Members-UKI" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to sdu-members-u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to sdu-mem...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/sdu-members-uki.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/sdu-members-uki/ecb9122b-da98-4b75-80a7-53f2c28a1f0f%40googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[Hisham El-khider]

Dear Prof. Baraka,

I am really really sorry to hear that your daughter has decided not to come to the Bristol meeting. She like many many young doctors in the UK are extremely disappointed and choose to stay away from the SDU for many reasons. Some don't like the politics, and the perceived political affiliations and others hate the finger pointing and blame. A sizeable majority does not seem to be attracted to the same interests of a sizeable minority! Yet as an EC we continue and force ourselves to keep everyone engaged, albeit not always to their satisfaction.

Please pass my sincere apologies to your daughter as we have failed her, and we will make every effort to win her back. The youth are the future of this organisation and the only way to lift it up.

I can not disagree with much of what you have said in your message, and their is much to be done, to improve and gain people's confidence.

I will not wade into these issues publicly but I have warned in the last AGM In London 2013 about many disturbing features in how we engage, or not . 

I would still prefer to leave it for the AGM discussion for the members only where as an EC we are planing to discuss our grave concerns and much of what you have alluded to in your message.

We are at a crossroads.

Like you, we also regularly attend meetings and conferences, we maintain our subscriptions and registration fees and respect the time schedules how ever early they start, and the venues chosen even if we have to take a flight to attend,  and yet we in the EC are also at a loss of why our meetings never start on time, leaving us embarrassingly apologetic to our guest speakers!

Something that will feature strongly in the coming AGM is how financially extremely extremely strained we are due to many subscriptions arrears, that has significantly limited our choices, and the ability to put on a full programme rather than only an AGM session.

As for the will to work and serve, make no doubt about it, it is stronger than ever before.

Stay well.

HIsham

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/sdu-members-uki/D19B1702-C749-4F1F-88A5-1BB8D47159EB%40btinternet.com.

[Mohamed Baraka]

Dear Hisham

Thanks for your prompt response.

Let me elaborate more on point number 11 of my previous letter ( politics & our Union). 

I don't agree with your statement that politics is a dividing rather than a uniting issue.

Please allow me to clarify & and especially for the youngsters, that historically The SDU has been in the forefront of all major uprises in Sudan. SDU has played an important role in the October 1964 revolution and was the leader in the 1985 intifada. Politics is embedded in our union حتي النخاع

Dr Alguzoli was made the prime minster after the 1985 intifada because he was the president of the SDU and not because he won the medicine prise when he was a medical student. Our colleague Dr Ali Fadl was brutally murdered by these dictators because of his union affiliation. When they sentenced dr Mamoun to be killed, Mamoun 

 is not a criminal, but they are. The examples are many. 

Trade unions all over the world, you can't dissociate them from politics and I give you 2 examples from far right to far left: U.K. & Poland respectively.

The members of the union can be of whatever party they wish to belong to and they can also be non party affiliates. What unite them together are the big national issues and that is what our country needs at this juncture.

We should encourage our youngsters to be involved rather than the opposite. The country needs them more than he needs us. And what the youth are currently doing in Sudan is something that we should be proud of and must encourage. The September 2013 uprise is and will continue to be an achievement that we are proud of and something that we should all applaud. 

Coming to the issue of respect to time. Without bragging about myself, I have organised 3 big Sudanese meetings in the last decade. All  of them were held in London. The timing in all their deliberations was kept to the minute. I believe and have proved that the organisers too have a role to play in our disrespect to time. We as professionals are entrusted to lead and I am sure we can set a good example that can be followed by all the Sudanese in London.

That reminds me with dinner invitations at 7:30 for 8:00 in which most of the Sudanese guests arrive at 10 pm. ... The solution is simple but we need the courage to implement. That takes me, back again, to my friend Dr Abdelmalik question; and thanks again to KAMIL for giving him the answer....

I do wish you all the success.

My last advice any one who does not feel that he or she are willing to give; should and must not stand for EC office 

Stay well

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

--
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/
-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email to elhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/BLU436-SMTP178C93E47BFF5A9E87AFE17C51E0%40phx.gbl.

[Mohamed Baraka]

 Dear folks 

This is something off the records. It  meant to comfort any one that I might have caused any inconvenience to.

-----

I got a tel call from a friend asking about the story behind the dinner's remark that I made in my last message. When I told him the story, he begged me to make it public. Here it is:

Years back in one of the SDU functions, we sat for the dinner at 10:00 but according to the program the dinner is supposed to be at 7:30...

I was listening when one of the young girls serving us, have quietly asked her colleague, why are we eating at this late hour? 

The young and beautiful English waiter answered her, in a lovely accent, by saying:

It could probably be a Ramadan ...

I spent few seconds admiring that lovely young waiter's way of pronouncing the last letter in the word Ramadan. 

To describe: she kept, for few seconds, her 2 beautiful lips, a touch away from each other leaving a small gap that allowed me to have a glimpse of her tongue gently touching the front of her hard palate. A soft movement that allowed the letter (n) to come out smoothly through her beautiful lips.

It was a nice and very benign momentary observation, admired by an old man who spent all his working life asking people to open their mouth and say Aaa. When I shared that moment with my company. ( which happened to be all males). They all agreed with my accurate description. Especially after having to see and hear for themselves, the word pronounced again by the waiter. The repetition seemed to have taken away every bodies discomfort that has been caused by the delay in serving the dinner that night.

So why not, let us continue with our time keeping. You never know, we might be lucky and enjoy what can come from it.

Yours sincerely,

Elfatih

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/F86A393B-8E45-4EB5-8CF0-AA64769B4B19%40btinternet.com.

[Abdelmalik Hashim]

العزيز محمد 

اظننا كلنا عارفين انو مسألة الحفاظ على المواعيد دى مهمه و لازم كلنا نجتهد عشان نطبقه

 لكن ياخى الكمال لله - ما كلنا قاعدين نعمل شغل ونتمنى انو كل المشاركين يكونوا مبسوطين و يرجعوا بيوتهم و يقولوا الحمدلله money well spent 

 بس فى بعض الاحيان - الامور ما بتمشى ذى ما انحنا بنتمنى - و ده ممكن يحصل ليك انت منظم انشطه كبيره ذى مؤتمرات بتناقش الخدمات الصحيه فى جنوب السودان و دارفور

 اظنك بتذكر انو الزملاء الاطباء من جنوب السودان الشاركوا  فى مؤتمر نظمته انت عبر منظمتكم التطوعيه فى نوفمبر 2005  ما كانوا مبسوطين من الاهمال العانوهوا فى مدينه كبيره ذى لندن 

و عبروا عن خيبة املهم فى فورم اسمه Gurtong Discussion Forum

 http://www.gurtong.net/Forum/tabid/81/forumid/108/postid/42665/scope/posts/Default.aspx

انت وانا وكل العضويه بتاعت النقابه حريصين انو الشغل بتاع النقابه يكون ناجح دائما و تظل نقابتنا و طنيه و بتعمل مع كل زملانا فى الداخل و جماهير الشعب السودانى من خلال تجمعات المعارضه و النقابات - ومع لجان الانتفاضه القاعدين يكونوها هذه الايام فى الاحياء  - لاسقاط هذا النظام و استعادة الديمقراطيه و اعادة بناء بلدنا لتوفير حياة كريمه و متساويه لكل المواطنين فى المدن و الاطراف

شكرا يا محمد و لك تقديرى و احترامى 

تحياتى

عبدالملك

   

south sudanese Medical Docutors   Dear All From: john Nassar [mailto:nimul...@yahoo.com]  Abuse and Neglect of south sudanese Medical Doctors Dear ALL About a dozen of south sudanese Doctors were made to feel that there was a big conference taking place in London on an important topic related to their land of south sudan. Some of them were even made to prepare papers to present in that conference. They therefore prepared in anticipation and with great enthusiasm. "A big conference in London UK will certainly be very useful for our land and our people", a lot of them thought. They had no idea that they would be ultimately disappointed. In the first instance they had to secure their own air tickets. Had the south sudan Regional Government not come to their aid, they would not have succeeded to travel from sudan to attend the conference abroad. The conference organisers did not provide any tickets. Some money had to be squeezed out of the tight budget of south sudan Region on the false understanding that the London Conference will provide answers to the badly needed health service in south sudan. When they arrived at London Airport, no conference organiser went to receive them. There was no arrangement made for their accommodation. Few who had phone numbers of relatives were lucky to find a space to stay. Most ended up in a flat of a fellow south sudanese Lady who was away from London and not there to at least take care of them to provide some subsistence. They managed to locate that flat when they tried to trace a colleague who had come to London few weeks earlier on treatment. A couple of them had to spend their hard cash to share a room in a hotel.  Within London, they had to find their own route and pay from their own pockets to travel to the venue of the conference. At the conference itself, they were surprised to be required to pay even for soft drinks by BAFOSS (British American Friends of south sudan) that organised the conference. You make people to travel all the way from abroad at their own expenses, throw them into an expensive city in a foreign country without making any provision to take care of them there. They felt misled and neglected. All the same, the south sudanese Medical doctors still considered whatever suffering or humiliation incurred as a sacrifice for their land, hoping that the conference itself will be a successful one. What was more disappointing was the fact that the conference itself turned out to be one which was intended to achieve two primary hidden objectives. One was to use the conference as a platform where some predominantly Northern sudanese doctors were to advertise and sell themselves as specialists and experts in UK that would be indispensable experts for south sudan. The second was to utilise the conference as a basis to target international funds agreed to be offered by NGOs etc in the OSLO Donors Meeting.  Deeply rooted objectives of the conference organisers are best described by Dr. Eluzai Hakim in the following paragraph extracted from his present appeal for south sudanese Doctors to form a south sudan Medical Association and I quote: (The recent unusual interest demonstrated by some organised Northern sudanese medically trained groups under the guise of British and American Friends of southern sudan [BAFOSS] in the provision of Health services in the SS on a "Charitable" basis is worrying because after 47 years of neglecting the southern sudan, and sensing that a vote for separation by southern sudanese after the interim period is highly possible, I don't think that the intentions of such Groups are genuine. The actual basis of their proposed intervention is political and is intended to do two things:(a)spread Islam and (b)influence the results of the referendum after the Interim period. The confidence with which they have emerged from hibernation indicates that some big Middle Eastern/Arab bodies are bankrolling them and to counter this move we need to be organised! In the absence of a proper Organisation within the southern sudanese Healthcare Professionals in the Diaspora and at Home[SS], our voice on Health issues especially on developing the southern sudanese Health services could be eclipsed by people or groups that have no genuine interest in our development. This Northern sudanese Group is even planning to hold a meeting in Juba in the new year under our very noses as if to tell us," we shall provide you with the Health services you need you poor southern sudanese"!!!!!!!!!! Northern sudanese will never respect southern sudanese unless we put feet firmly on the ground and refuse their patronising moves coupled with demonstrating to them what we can do on our own right. I believe that we need a Health service which is based on Sound Public Health Strategies, designed and delivered by southern sudanese with the help of those people and "Friends" requested to help by southern sudanese. We ignore the voice of reason to organise ourselves at this point in time at our own peril.TIME IS FAST RUNNING OUT! ), unquote. As soon as it became apparent to me that a number of my medical colleagues were brought and neglected in London by Baraka/BAFOSS, I took my own initiative of contacting and discussing with most of them before they returned to sudan immediately after the conference. Apart from being moved by the neglect and abuse that happened to my colleagues and fellow south sudanese, I also did that in my capacity as the previous Founding Chair of south sudan Medical Doctors Association in UK and Ireland and current Secretary General of that association. The previous minister of Health stated by Dr. Lul Riek in his posting on this matter as well as three senior consultants were among the ones that I discussed with at length by phone.  Furthermore, I initiated an official meeting between our Association in UK and the recently formed south sudan Medical Doctors Association in sudan which was attended by both Dr. Marcelina Morgan, the current Chair of our association in UK and Dr. Robert Lodu Serafino who is the Chair of that recently initiated south sudan Medical Doctors Association in sudan. A number of those who attended Baraka/BAFOSS conference were present in the meeting and they reinforced all the impressions stated above that are tantamount to deceit, abuse and neglect. Dr. Baraka, the conference organiser is said though to bear deeply the interest of south sudan at heart according to people who know him closely. In deed he had tried to sell his first conference to most of south sudanese medical doctors in UK including me and most of us did not buy it despite the fact that he told us that he would invite our departed leader Dr. John Garang De Mabior to that conference. He might have hibernated all these years because of the war and now sprang up with genuinely good intentions after the war; but, it will need more than simple human eyes to exclude other hidden objectives that might ultimately harm the South more than the short term benefits which his successive BAFOSS Conferences can offer. In deed our human vision may be helped if the so-called British and American Friends of south sudan (BAFOSS) approach south sudan directly. Why do friends need intermediaries to persistently link them after all? Let us not allow more of our own medical doctors in sudan to be duped again. It is sad enough that we had not warned them earlier before they were conned first time. Let us also not allow ourselves to be projected by others as if we do not care about the health and welfare of our own people until we receive lessons from them whatever their colours.  Dr. Achier Akol

 

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/sdu-members-uki/2AF1D4F6-BCEA-4076-A0E8-429600B0E256%40btinternet.com.

[Akram Eltom]

Dear Prof. Mohamed Baraka,

Salamat.

I am not an SDU Member but just a member of Elhakeem, so this comment is limited to Elhakeem.

Many of us expect Elhakeem to discuss matters of public interest, including health, politics, religious beliefs, issues of broad socio-cultural interest to Elhakeem members.

In Elhakeem's open self-censoring approach, it is incumbent upon each of us as members to determine what limits their freedom of expression. I stand to be corrected, but I am not aware of an official active moderator role for Elhakeem as some other groups seem to have. 

It is with the above understanding that I wish to state my objection to your narration of the commentary below. Specifically, I take strong issue when you describe how you felt physically attracted to or otherwise interested/bemused/enchanted by the physical appearance of a waitress at an SDU function. 

Reasons for my objections include the following:

1. Classical sexism in fact

2. Objectifies the female body 

3. Inappropriate for an SDU event

4. Sharing it here on Elhakeem 

I kindly request you to please desist in the future from mixing your private fantasies of this nature as they are not merely of no public interest but are, in fact, deeply offensive to at least some if not most Elhakeem members.

I hope Elhakeem is the kind of public space we all remain proud of sharing for the benefit of our profession & the Sudanese people. It cannot rise to that expectation if we allow it to sink to the level such remarks. It is my sincere hope that, with your help, we can all try harder to rise above such matters.

Thank you for consideration.

With best regards.

Akram.

Sent from my iPhone

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/2AF1D4F6-BCEA-4076-A0E8-429600B0E256%40btinternet.com.

[Isam Osman]

Thanks Akram for this difficult but necessary post. I just wanted to add if I may another important dimension. The previous emails over the last few days in elhakeem have been difficult to read I must confess . It highlights some of the challenges and I think pitfalls we can get into in this age of digital communication. Writing emails can be difficult

 My comments below are intended for the more junior members of the group especially those starting their careers in Medicine. My apologies if I am preaching to the converted. 

The reason I post this folks is to try to highlight the pitfalls of written communication in emails. It's a really big problem. People write things that they may or may not mean to be taken as impolite or hurtful that get distributed widely and permanently often with very disruptive effect. 

My own rules having fallen into the trap on occasion is 

1. Never write an email when you are angry , upset or frustrated or indeed very excited . Even if you do save it to be sent the next day. Read it again before you send it .

2. Remember what you have written is discoverable. It may be subject  to Freedom of Information if you work in the public sector. 

3 does what you have written pass the 'front page of the Newspaper test' .ie if posted on the front page of the newspaper and read by the public would It be received well of a professional doctor.

And lastly avoid using vocabulary and writing style that could be construed by the intended reader as 'intellectual bullying' .Use simple language when you can and restrict the recipients to only those who really need to recieve it . We cc to many often for no good reason other than to let the intended recipient know that what you are saying to them has been read by others which can be a form of bullying if the content of your email is negative toward them !

All this I think is especially relevant to us as Sudanese as we can be very visceral animals which is one of our strengths and weaknesses. 

Tahiyati 

Isam Osman FRCS, FRCS (Gla)

Consultant Vascular Surgeon,

Clinical Delivery Group Lead

General,Gastrointestinal and Vascular Surgery

Ipswich Hospital NHS Trust 

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS82A7FF73EFB1B173F3566ED11E0%40phx.gbl.

[tayseer mustafa]

Dear all

I would like to thank Akram for his valuable remarks.I personally agree with him hundred percent.In addition as a female member of the SDU I find the email from Dr Baraka  has unacceptable description which is disrespectful to the females in the group .

I would expect at least an apology to all the members.

Thank you

Tayseer Elfaki Mustafa

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/F1498584-AC3D-4C2F-8CB6-874C84B884B9%40aol.com.

[Mohamed Baraka]

Dear Akram

I sincerely apologise for any inconvenience that I might have caused to you and I withdraw my message with profound apology

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

On 16 Nov 2015, at 22:07, Akram Eltom <ael...@hotmail.com> wrote:

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS82A7FF73EFB1B173F3566ED11E0%40phx.gbl.

[Akram Eltom]

Many thanks Prof Baraka; highly appreciated. With best regards. Akram

Sent from my iPhone

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/D8BB9035-D1D3-4EE7-8CF9-D35BBB9A8F00%40btinternet.com.

[Mohamed Baraka]

Dear colleagues

After thoughtful consideration and following my published frank apology to all of those who happened to have been irritated by the fantasy that I wrote, please allow me to add.

A couple of days ago after finishing reading Alytayed Salih novel the Season of immigration to the north, for the fifth time. I thought of posting my own fiction in Akhakeem and see what response would I get from my peers.

Years back, and shortly after the Ingaz took over that famous novel of altayeb was severely criticised by them and they banned its distribution in Sudan. There is no need for going through what late Altayeb wrote as most of you might have read or heard about.  And also no need for repeating what  Alingaz  junta has said about the novel when they banned its distribution in Sudan.

I was a bit hesitant at the beginning, then decided to go ahead and post my fiction, they are all my  peers and see what reaction and or response that I might get from my colleagues. 

Some of the remarks I got about my fantasy were not far what Alingaz has said about the season of immigration to the north.

It does seem that The task upon all who wanted to undo with the legacy of Alingaz is undoubtedly enormous, but can be done.

We are all in it together, and I await more comments.

May I close by adding:

" altayeb will be spinning in his grave if he heard about this. RIP Tayeb Salih"

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

On 16 Nov 2015, at 22:48, 'Isam Osman' via Elhakeem <elha...@googlegroups.com> wrote:

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/F1498584-AC3D-4C2F-8CB6-874C84B884B9%40aol.com.

[hayat elfil]

Salam 

I can't thank you enough for your e- mail and polite criticism Akram 

As SDUI member and female doctor I was irritated with Prof Baraka 's E- mail 

I can't see the benefit of sharing such experiences with us !

Some of us might really fear to be victimised like the poor waiter in future SDU events !!

Stay well 

Regards 

Hayat Elfil 

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS372D86AF81C367DBA2CE6F9D11E0%40phx.gbl.

[Mohamed Baraka]

Dear all

Many thanks to all who have taken the trouble of gently criticising and or commenting about the small glimpse of my forthcoming first book that I have  recently posted in alhakeem.

I am also thankful to my friends Dr Kamil and Izz as they are the ones who have encouraged me to write this book.

The book is partly fiction and partly bibliographical; it is mainly centred on beauty: 

how to help in making people beautiful and also 

how to perceive beauty.

I spent the last quarter of century ( professionally) making noses look beautiful.

The book speaks about the bases and ways to achieve that.

It includes details of my consulting rooms set up as well the operating room. How I select my team.

The details of the 2 consultations with patients prior to surgery.

The details of the planning of the operation that takes place in the second consultation aided by the computer graphic photographs and videos. 

The importance of the angle between the nose and the upper lip ( Naso-labial angle). And how the success of surgery depends on getting that right.

The outcome of surgery. Patients expectations and results. The rewards etc...

Sorry for bombarding you with all that. However, it is an opportunity for a free advertisement to my book I ought not miss.

I assure you in the non fictional part of the book all pictures shown are properly consented  for  and patients confidentiality is observed according to GMC guidelines.

Let me finish by thanking again all those who criticised me for posting the fictional glimpse from my book to come. And I repeat my apology for causing any harm to anyone of them.

Cheers

and let me finish by quoting Tigani Yousif Basheer, the Sudanese legend:

"أعلي الجمال تغير منا ماذا علينا اذا نظرنا.. ...."

و السودان ال اتربينا فيه مليان بالأغاني الكثيره في وصف جمال المرأة .

الوجه

العيون

الخدود

الشفاه

النهود

الديس

الخ

I don't feels that I have done much wrong if I concentrated in what I have known best

Stay well

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS25627E389B0C237253B6CA4BA1D0%40phx.gbl.

[Mohamed Baraka]

Dear all

I am going to switch elhakeem site off my system ( a big relief to some...).

Any one who wants to comment or send remarks about my book or posting pls send it to me via my private email address

Thanks

Yours sincerely,

Mohamed El-Fatih Baraka, FRCS.

Formally:

Professor of otolaryngology King Faisal University.

Consultant ENT surgeon & lead clinician head & neck cancer at the University hospitals, Lancaster & Kendal, England.

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/912236E6-30DC-4CC9-9AB3-19DF5ADB797E%40btinternet.com.

[Anwar Elawad]

Hi Fatih
hope you are well.
i am looking forward to see your book. No idea where one can get it. Is it posted in the Elhakeem, as you mentioned? I need to look again.
Can you allow me to correct the name of the poet of Ala Algamal tagar minna. He is Idris Gamaa and not Tigani Yousif Basheer.
Stay well.
With my best regards
Anwar 

---

Subject: Re: [Elhakeem:5686] Re: [sdu-members-uki] AGM
From: bar...@btinternet.com
Date: Tue, 17 Nov 2015 08:07:27 +0000
CC: hishel...@googlemail.com; sdu-mem...@googlegroups.com
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/912236E6-30DC-4CC9-9AB3-19DF5ADB797E%40btinternet.com.

[kamil sidahmed]

بركة، اكرم وحياة ترتيب الاسماء علي حسب ورود التعليقات فقد كتب بركة واصفاً موقفاً بعينه وقد يكون تجاوز الخط الاحمر في التعبير عن مشاعره وو ما يحدث لكثير من الكتاب اما حقيقةً او في الخيال وهو السبب الذي به منعت رواية الطيب صالح من التوزيع في السودان،، وهي ذات الرواية بما فيها من تعابير قد يسئ العض فهمها رغم انها تنقل صورة حقيقية للمجتمع السوداني في تلك المنطقة التي كتب عنها الكاتب عليه رحمة الله، وفي ذلك الزمن. اتفق مع الاخ اكرم والاخت حياة في ان الوثف كان حسياً باكثر من اللازم، لكن الكاتب يحاول ان يعكس تجربته واحساسه في لحظة  ذلك الاحساسً لكن لا اري فيه ما، وقد يكون الاخرالفاتح قد اخطأ في اختيار الحكيم مجالاً لبث علي هذا الموقع مما يكون قد اصاب بعض الزميلات ببعض عدم الرضا وهو ما عبرت عنه الاخت حياة (لم اقرأ بقية التعليقات) لكن الفاتح قد اعتذر وهذا يكفي، ولا ننسي ان سيد خليفة قد تغني من كلمات حسين عثمان منصور في الستينات والسودان في صحة وعافية فقال (شفةٌ عطشي وأخري... هي كأسٌ خمرها نارٌ وجمرا... ليتني لو ذقتها في العمر مرة) ولم ينتقده احد ، بل كنا نستمع اليها من الاذاعة،،، ثم جاء هذا النظام الغبي فغير في القصيدة بازالة هذا الجزء، وتغيير (يا سقاة الكأس من عهد الرشيد) الي ( يا رواة الشعر من عهد الرشيد) فتأمل كيف تتبدل عقول الناس واذواقهم وقبولهم حتي للشعر الذي قال عنه الله سبحانه (والسعراءيتبعهم الغاوون، الا تري انهم في كل واديٍ يهيمون، وانهم يقولون ما لا يفعلون)
مع تقديري للجميع
كامل

---

From: anw...@hotmail.co.uk
To: elha...@googlegroups.com
Subject: RE: [Elhakeem:5688] Re: [sdu-members-uki] AGM
Date: Tue, 17 Nov 2015 08:48:02 +0000

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB127-W256756FD45DB88603C3088B21D0%40phx.gbl.

[hayat elfil]

شكراً كامل ..

كان في عدم توفيق في اختيار المنبر والزمان لما ورد ذكره من وصف ..

فلا يجوز الخلط بين هذا وضيق الصدر بالأدب والفن والشعر ..

لكم ودي واحترامي 

Regards 

Hayat

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W207B9F3DE97CDD4CEA4BB1B31D0%40phx.gbl.

[tayseer mustafa]

Dear Dr Kamil

Thank you for you response. I have always been reading your writings which I enjoy . You have been enlightening us with all sorts of interesting topics varying from religion,poetry and cultural discussions .

Unfortunately Dr Baraka has been writing about his thoughts without consideration to the context of the topic or the appropriate platform of the discussion and therefore this has led to the perceived ill feelings.However this is now history and we need to reflect on it ,learn from it and move on.

In order to move forward I would like to talk about the learning points from this experience which I summarise as follows:

• Communication skills training is vital for everyone regardless what their medical grade or status is.I would like to point out that being a consultant in a medical speciality  means that that person is skilled in certain aspect in medicine and does not mean that the person is immune from horrific communication errors.Training is the key here for everyone.

• Learning and developing techniques about mastering situational awareness is paramount in handling such conversations.  Defining self-awareness – how much do we really see?

• Enhancing self-awareness and ability to manage yourself more effectively

• Training in development of skills in appraising our own actions and reflecting and learning from them is important if we want to move forward.

• Getting to know our own selves and learning our own behaviours and the effect of what we can say or do on others.This will help reduce elements of arrogance that an individual may have .

• relationship with others – what works/what doesn’t

•   Becoming aware of personal emotional intelligence ‘blind spots’

• Developing the skills of professionalism.

The list would go on to include many more learning points and I hope we move forward for better communications to improve effectiveness in reaching for our goals.

Many thanks

Tayseer Elfaki Mustafa

Dr Tayseer Mustafa MBBS,DipOcc Med,MFOM,MACPE,MACOEM

National FMLM SAS Lead .

CEO for Health and Economic Solutions/GMT

Consultant Occupational Physician at Medigold Heath Consultancy and Health and Economic Solutions/GMT

 

TEL:01473274673

Mobile:0044(0)7701091165

UAE:00971564918176

Email:Tayseer.mustafa@hesinternational.com

Web:www.hesinternational.com

ail contents from Dr Baraka clearly demonstrate the importance of development of situational awareness and the following emails that he wrote in which he was comparing the critics views with irrelevant event also show 

On 17 Nov 2015, at 12:03, kamil sidahmed <kamilsi...@hotmail.com> wrote:

Visit this group athttp://groups.google.com/group/sdu-members-uki.

To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/sdu-members-uki/ecb9122b-da98-4b75-80a7-53f2c28a1f0f%40googlegroups.com.

For more options, visithttps://groups.google.com/d/optout.

-- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "SDU-Members-UKI" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to sdu-members-u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to sdu-mem...@googlegroups.com.

Visit this group athttp://groups.google.com/group/sdu-members-uki.
To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/sdu-members-uki/D19B1702-C749-4F1F-88A5-1BB8D47159EB%40btinternet.com.
For more options, visithttps://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website:http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email toelha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group athttps://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email toelhakeem+u...@googlegroups.com.

To post to this group, send email toelha...@googlegroups.com.
Visit this group athttp://groups.google.com/group/elhakeem.

To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/BLU436-SMTP178C93E47BFF5A9E87AFE17C51E0%40phx.gbl.

For more options, visithttps://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email toelha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group athttps://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email toelhakeem+u...@googlegroups.com.

To post to this group, send email toelha...@googlegroups.com.
Visit this group athttp://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/F86A393B-8E45-4EB5-8CF0-AA64769B4B19%40btinternet.com.
For more options, visithttps://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email to elhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group athttps://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.

To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/2AF1D4F6-BCEA-4076-A0E8-429600B0E256%40btinternet.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email toelha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.

To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS82A7FF73EFB1B173F3566ED11E0%40phx.gbl.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/
-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email to elhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en
--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email toelhakeem+u...@googlegroups.com.

To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.

To view this discussion on the web, visithttps://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/D8BB9035-D1D3-4EE7-8CF9-D35BBB9A8F00%40btinternet.com.

For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email to elhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group athttps://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email toelhakeem+u...@googlegroups.com.

To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS372D86AF81C367DBA2CE6F9D11E0%40phx.gbl.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group athttps://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email toelhakeem+u...@googlegroups.com.

To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS25627E389B0C237253B6CA4BA1D0%40phx.gbl.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/912236E6-30DC-4CC9-9AB3-19DF5ADB797E%40btinternet.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 
Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.
To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB127-W256756FD45DB88603C3088B21D0%40phx.gbl.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

-- 

Visit SDU-UK&I website: http://www.sdu.org.uk/

-- You received this message because you are subscribed to the Google Groups Alhakeem group. To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com. To unsubscribe from this group, send email toelhakeem+u...@googlegroups.com. For more options, visit this group at https://groups.google.com/d/forum/elhakeem?hl=en

--- 
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Elhakeem" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to elhakeem+u...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to elha...@googlegroups.com.
Visit this group at http://groups.google.com/group/elhakeem.

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W207B9F3DE97CDD4CEA4BB1B31D0%40phx.gbl.

[tayseer mustafa]

Well said Hayat

Warm regards

Tayseer

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB405-EAS226103E449DBAEBE380718FBA1D0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

Excellent , relevant and to the very point advice Isam, hope every one will follow it
Kamil

---

Subject: Re: [Elhakeem:5679] Re: [sdu-members-uki] AGM
From: tayseer...@hotmail.com
Date: Mon, 16 Nov 2015 23:11:53 +0000
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/BLU436-SMTP446E78A4BA421097E3567F11E0%40phx.gbl.

[A. A. Omer]

عزيزي كامل وأشقائي 

تحياتي

لا اود الاستطاله فيما ورد وقيل ورد عليه ولكن لكل مقام مقال ...

وَوَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا 

                مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى

وشتان ما بين ود الريس واخرون والفرق بين موسم الهجره وعصر الاغتراب وان اتفقا في المكان واختلفا في الزمان ... وششتان بين ما فعل أهل الجهل واسبابه في السودان بروايه الطيب صالح والمسخ من التقليد ورأي أهل العلم في ما لا يصح .... ولكنك صدقت  في وصف الغاوون وان لم يكن صديقي وأستاذي الطيب صالح رحمه الله منهم. 

ان صعب الاعتذار علي البعض فلنعتذر للجميع ان اصابهم ضيق مما كتب في منشآتنا الحكيم فهذا من حسن الأدب وسعه الصدر.  ونشكر هشام وإخوته وأخواته علي مجهوداتهم الرائعه وعملهم الدؤوب علي حساب كثير من متطلبات الحياه في موسمهم للهجره الي الشمال. 

ولكم تحياتي

عبدالرحمن احمد عمر

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_language/0/1169/#ixzz3rnTXTvD7

A. A. Omer MBBS, MSc., PhD

FICS, FISUCRS, FRCS (Eng. & UK)

Consultant Gen. Laparscopic & Colorectal Surgeon

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W207B9F3DE97CDD4CEA4BB1B31D0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

تشكر يا اخي عبد الرحمن
تعليقك مقبول وفي محله، واشاركك في شكر اعضاء لجنة النقابة فقد قدموا الكثير دون من او شكوي
كامل

---

Subject: Re: [Elhakeem:5696] Re: [sdu-members-uki] AGM
From: elha...@googlegroups.com
Date: Wed, 18 Nov 2015 04:25:37 +0400
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/B1AA0120-FEB8-41E4-A290-3D2FD7E3CE7E%40aol.com.

[kamil sidahmed]

Dear Tayseer
Thank you, you wrote so authoratatively that for a moment I thought I was reading for a combined social communication analyst and an anthropologist. Very true, what one says or writes, how its written or said, where, when and to who are all relevant to our communication, even why say or write a particular piece to a particular readership could all be questions that one may need to ask themself before committing pen to paper or speak, as the word once said is impossible to retrieve. However, one will never be able to please every body and there will always be some who think and construe words differently. Its pleasing that in this particular, let me say slip of the thought into an innocent fantasy from ( an old man who spent his life looking into ears, noses and throats ) or a slip of the pen/finger we all agreed about its inappropriates and my good friend Baraka didn't hesitate in offering an apology.
Stay well and best regards
Kamil

---

Subject: Re: [Elhakeem:5691] [sdu-members-uki] AGM
From: tayseer...@hotmail.com
Date: Tue, 17 Nov 2015 14:33:31 +0000
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/BLU436-SMTP24031CB1032F33A1326CBBAF11D0%40phx.gbl.

[Tayseer Mustafa]

Thank you Kamil 

It's inspiring to read views and opinions of colleagues and as you said correctly one can never please all. However I always tends to see the positives out of situations and this particular one I belive was a good mistake in the sense that it offered the opportunity for communicating views and a chance to get some wisdom among the group.

I am sure no one would judge another for a comment for ever and at the end of the day as we say  : اسمع كلام الببكيك وما تسمع كلام البضحكك 

I hope we would all put the negative behind and aim for a lovely great and productive weekend 

Cheers 

Tayseer 

Sent from my Samsung Galaxy smartphone.

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W97D93C7D1ACBAF3831F59B31C0%40phx.gbl.

[hayat elfil]

Thank you Tyseer 

I admire your positive attitude toward what has happened and I think this is the way to go ..

At the end this is a democratic platform and everybody is entitled to voice his / her own opinion provided it's doesn't offend any member ..

I think Losing Prof Braka's contributions to Elhakeem is one of the negative marks in this   

Experience 

كنت اتمني برضو يكون في سعه صدر لتقبل الاّراء والنقد 

 

Regards 

Hayat

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB406-EAS2634ABE457AAE9567BED2B5F11C0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

في الجمال وفي الكمال:
بمناسبة ذكر الاخ بركة لفكرة كتابه عن مذكراته والذي شرع في كتابته بتشجيع من اصدقائه، وما اشار اليه من أنه سيكتب مذكراته وفيها سوف يتعرض لشئ عن الجمال، ثم تلك الفلتة التي  اثارت ردود افعال كانت في محلها، وكعادة الاخ بركة فهو لم يتردد في تقديم اعتذاره فطابت النفوس وعدنا اخواناً واخوات، زميلات وزملاء. بتلك المناسبة ارتأيت أن اكتب شيئاً عن الجمال وهو جمال الابدان والارواح، والكمال الذي هو جمال العقول.

ابدأ مقالي ببعض الابيات التي قالها الشعراء والتي تؤكد نظرتي الي الجمال الأسمي، وهو ليس جمال اللون، والوجه والجسد الذي يشيخ ويزول، بل هو جمال الروح والخلق والنفس، وكمال العقل، ذلك هو الجمال الذي لا يفني ولا يتغيّر مع الزمن.
قال شاعر:
جـمال الـروح ذاك هو الجمالُ .. تـطيب بـه الـشمائل والخِلالُ
ولا تُـغني إذا حـسنت وجـوه .. وفـي الأجـساد أرواح ثـقال
ولا الأخـلاق لـيس لها جذور .. مـن الايـمان تـوّجها الكمال

وقال شاعر آخر وهو يحاور حسناء أحبها وصرّح لها بحبه لجمالها، وقد كانت جميلة الوجه، مع جمال الروح وكمال العقل كما يُستشف من ردودها وملاحاتها للشاعر، وهو بالطبع خيال الشاعر الذي وضع الكلام علي لسانها:
قالت :
أذا كنت تهـــواني وتعتبـــرُ *** هــذا الجمال الذي أهداني القــــدرُ
مقيــاسُ حُــبٍ اليّ جئـــت تظهــــرهُ *** فقد نسيــتَ بطبعـــك .. أنني بشـرُ
وقد عشــقتَ جمــالاً لا بقـــاء لــــهُ *** أنّ الجمــالَ مــع الأيــــام ينـــــدثرُ
فقلتُ :
رفقــاً بقلبــــي يا مُعـــذبتي *** حُـسـنٌ سباني .. وأن الحُسن مُقتدر
قالت :
وهل في جمالي مايخــــلدهُ *** في حين تمضي سنينُ العمر والدهرُ
أن الــورود التي راقــت مناظــرها *** تموت حتماً ويذبلُ غصنهـــا الخضــر
فقلتُ :
انّـي وحــق اللـــه مُعـــتجـبٌ *** لئن عشقــتُ جمالَكِ , ماهو الضــررُ
(معتجب بمعني متعجب، والشعراء قد يقلبون الحروف، او يقدمون ويؤخرون)
قالت :
أتعشق جمالاً قد حظيــتُ بــهِ *** وفي طباعي عيوبـــاً ليـس تستتــرُ
عشقــتَ زهــراً .. ولكن لا شذاء لـــهُ *** هل يُـعشقُ الزهرُ لولا الريـحُ والعطرُ
فقلتُ :
سبحــان من أهداكِ موعظــةً *** لقد هواكِ لعمري السمـــع والبصـــرُ
فما سبيلي الى وصلٍ أعيــــشُ بـــهِ *** أنـّـي قتيلٌ بحبــــكِ دونمـــا خبـــرُ
قالت:
أذا كنت للأخــلاق تعشقنـــي *** وغايـة النفــس مني جوهري النضــرُ
فسوف أعلم بأنك في الهوى قدري *** وان حُـبي يقينـــاً ســوف ينتصــــرُ
ان الجمــال جمــال الروح فـادركـهُ *** ورونـق الحُــسـنِ مقياس ٌ لمن خسـروا

بعد هذه المقدمة الشعرية أقول وابدأ متسائلاً:
من مِنا لا يُحب الجمال؟
ومن مِنا لا يتمنّى أن يكون هو او اي من اعماله او اقواله جميلةٌ في نظر  غيرهِ من الناس ؟
كل واحدٍ وواحدة  فينا يبحث عن الجمال بمظهره كما بروحه، وفي اعتقادي ان جمال الروح هو اهم واعظم من جمال المظهر. كما أنه ليس هناك ما هو أجمل من شعور الانسان بأنه جميل،  او بان عمل قام به يراه الاخرون - الذين اجهد نفسه لاجلهم - هو عمل جميل، فذاك احساس يبعث علي الرضا، وشعور يزيد من الثقة بالنفس، فالجمال يفتح الابواب المغلقة، ويجعل  الناس يهشون ويبشون في وجه الانسان الجميل.
هنالك العديد من الشعراء والكُتاب الذين تغنوا وكتبوا عن الجمال، ومنهم شاعرنا العبقري ادريس جماع في رائعته التي حيكت حول مناسبتها القصص، واستشهد بها اخونا بركة بيد أنه نسبها الي التجاني فلفت نظره اخونا انور، هي تلك التي غناها سيد خليفة فابدع ورددتها من بعده اكرام فما كانت باقل روعة (أعلي الجمال تغار منا *** ماذا عليك اذا نظرنا ؟) وهو سؤال مشروع، فالجميلة لن تضار إن نظر الشاعر اليها بعد أن شاقه منظرها وجذب عيناه حسنها، بل تلك النظرة تبعث السعادة في روح عانت ما عانت في دنياها حتي تمنت الموت، فقال جماع بعد سؤاله  (هي نظرةٌ تُنسي الوقار*** وتُسعد الروح المعني) وما كان لجماع ان ينسي وقاره فيقدم علي شئ اكثر من النظر، ولعله كان ينظر خِلسة فقد كان عليه رحمة الله حيياً بل شديد الحياء، لكن روحه التي عانت كثيراً في هذه الحياة كانت تسعد برؤية الجمال في جميع اشكاله كما يعبر عن ذلك ديوان اشعاره - لحظات باقية)
كذلك عبقري السودان الاخر، التجاني يوسف بشير، شاعر الجمال كما اطلق عليه الاستاذ الدكتور عبد المجيد عابدين. كتب التجاني الكثير من القصيد في الجمال وعن الجمال، وقد تعرضت لذلك في مقال سابق، ويكفي هنا ان اعرض لقصيدته 'جمال وقلوب' ومنها هذه الابيات:
وعبدناك يا جمال وصُغنا *** لك أنفاسنا هياماً وحُبا
ووهبنا لك الحياة وفجرنا *** ينابيعها لعينيك قربي
وسمونا بكُل ما فيك من ضَعفٍ جميل *** حتي استفاض وأربي
وحبوناك ما يزيدك يا لُغز وضوحاً ***  وأنت تفتأ صعبا
إلي أن يقول:
من تري وزع المفاتن يا حُسْن *** واوحي لنا أن نحبا
من تري علم القلوب هوي الحُسن *** وقال اعبدي من السحر ربا
من تري الهم الجمال وقد اعطاه *** من جبرة الحوادث عضبا
أن يبث الهوي مفاتن في جفن ***  بليغ وأن يجود ويأبي
من تري وثق العُري بين مسحورين  *** أسماهما جمالاً وقلبا
إنه صانع القلوب التي تنصب *** في قالب المحاسن صبا
وشعر التجاني شعر مرهف رقيق، غير حسي، وقد وصف التجاني شعره فقال عنه: أدبٌ ملؤه الحياة وشعرٌ *** مفعمٌ بالسمو في أوضاعه

مما قيل في الجمال:
ليس الجمال بأثواب تُزيننا *** إنّ الجمال جمال العِلم والأدبِ.

وقيل إن الجمال طُغيان قصير العُمر، وأن لا شئ يخترق الروح مثل الجمال، فهو يوقظ الروح ويلهم الخاطر ويلهب الوجدان فيخرج الابداع وهو يحمل شيئاً ليس بالقليل من بذرة ذلك الجمال الذي اوحي الي النفس ابداعها.

وقيل إن الطبيعة قد جَمعت كل عبقريتها فكان الجمال الذي نراه حولنا في كل شئ من انسان وحيوان ونبات. والجمال قد يكون في اللِّسان وقد يكون في العقل، وهنا نسميه الكمال. وقالوا إن الجمال يصدم العين، أما الجَدارة فتكسب الروح، وهو هدية قابلة للكسر. فقد يفتقر الجمال إلى الفضيلة، أما الفضيلة فلا تفتقر إلى الجمال أبداً. وقالوا إن الجمال مجرد طبقة خارجية، أما القُبح فيكون متوغِلاً حتى العظام. والجمال من دون تعبير يمجده يصبح مُمِلاً، ومن يحتفظ بالقدرة على مشاهدة الجمال وتذوقه وتقديره لا يشيخ أبداً. وقالوا انه لا يوجد جمال عظيم يخلو من بعض الغرابة.
قال ايليا ابو ماضي:
أيها المشتكي وما بك داءٌ *** كن جميلاً تري الوجود جميلا
والذى نفسه بغير جمال *** لا يرى فى الوجود شيئاً جميلاً.
وقال ابو الطيب:
ومن يك ذو فمٍ مرٍ مريضٍ  *** يجد مراً به الماء الزلالا
وقالوا إن الجمال ليس خاصية في ذات الأشياء بل في العين التي تنقله الي العقل الذي يتأمل الجمال ويتذوقه، وهو ما نقصده بمثلنا السوداني (القرد في عين أمه غزالة) ويقصده الانجليز بمثلهم (Beauty is in the eyes of the beholder).
وقالوا إن الله جميلٌ يحب الجمال، ولذلك فيجب ان يكون هناك جمال في كل شيء حولنا لأن ربٌ جميل يحب الجمال قد خلقه، وهو ما يؤمن به المتصوفة من اتباع مذهب وحدة الوجود، فهؤلاء يشاهدون جمال الخالق في كل شئ، لكن ليس كل شخص يري ذلك الجمال، فانت يمكنك أن تصنع شيئاً جميلاً حتى من الحجارة التي تقذف عليك، او التي توضع لك عثرة في الطريق.
هناك فَرْقٌ كبير بين أن تُحِبها لأنها جميلة، وأن تكون جميلة لأنك تُحبها، وهو ما يعود بنا الي المقولة السابقة إن الجمال في عين الناظر وعقله.
وقال احدهم " ليعلم من يبحث عن امرأة طيبة وذكية وجميلة إنه يبحث عن ثلاث نساء وليست امرأة واحدة، فالجميلة ليست طيبة دائماً، ولكن الطيبة دائماً تكون جميلة لطيبتها، والجميلة تملك القلوب، والفاضلة تسرق العقول.
وقالوا إن الجمال في كيف تتصرف، وليس في كيف تَتجمل، فامرأة جميلة ومُبتذلة مثل زهرة بِلا عطر. وقالوا أن المرأة لا تَخطِب لحُسنِها ولكن لحُصنِها، فإنّ اجتمع الحُسن والحُصن فذلك هو الجمال المُطلق. لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كما نَقلت لنا كتب الاحاديث غير ذلك، اذ يذكر الحسب والنسب والمال، ثم يذكر الدين ويقول "فاظفر بذات الدين تربت يداك "
وقالوا إن  المرآة الجميلة هي التي تطرب لشروق الشمس وتنسى أن لها أفولاً، فهذه إمرأة متفائلة تعيش يومها وتستمتع بهً فهي تتبع نصيحة الشاعر حيث يقول:--
ما مضي فات والمؤمل غيبٌ *** ولك الساعة التي أنت فيها
وقالوا إمدح رائعة الجمال بِما تمتاز به من جمال النفس والفِهم والعفاف والحياء، أما متوسطة الجمال، فهي أحوج ما تكون إلى أن تؤكد لها جمالها.
اما للمرأة فقد قالوا ناصحين لها، كوني جميلة إذا استطعتِ، وعاقِلة إذا أردتِ وأما مُحترمة فيجب أن تكوني.
للجمال شروط كثيرة أهمها الابتسامة لكن ليس في وجه كل احد فهذا هبل وخفة عقل، فالجمال بِلا عقل وأخلاق يكبحانه لا يساوي شيئاً.
وقالوا أن في إستطاعة الإنسان أن يشتري جمال الوجه بسهولة، كما يشتري الزهرة ولكن القلب الوفي الأمين، والنفس الزكية الطاهرة، والعقل الكبير، وباقي العناصر التي تُصنع  الجمال الحقيقي هذه سِلع لا تُشترى ولا تُباع. والجمال هو طهارة القلب ونقاء الضمير وعِفة النظر، فالجمال الجسدي ليس شيئاً إذا قُوِبل بجمال العقل وجمال النفس والروح.
وقالوا إذا كُنت جميلاً، فابق جديراً  بِجمالك، وإذا كنت بشعاً فاعمل على أن تنسى معرفتك ببشاعتك.
ومن امثال اخواننا المصريين:
ما لقو في الورد عيب، قالوا له يا أحمر الخدين.
الحلو حلو ولو قام من النوم، والوحش وحش ولو استحمى كل يوم
(يقصد المصريين بالوِحِش الزول الشين)
قال الشاعر:
لا تجعل الحُسن الدليل على الفتى *** فما كل مصقول الحديد يماني... وقال احدهم وهو لا بد كان قبيحاً فاقداً للجمال "الجمال والحماقة أصدقاء قدماء"، وهو مثل ذلك المثل الذي يقول (ان كل خطاطٍ جهول) فلا بد ان قائله كان قبيح الخط.  
وقال آخر وقد صدق، "حُسن الصورة جمال ظاهر، و حُسن العقل جمال باطن". وقالوا ينبغي علي الناظر تمجيد الخالق سبحانه عند رؤية الجمال، وهو ما نردده بقولنا سبحان الله، او سبحان الخلاق، اما اخوانا المصريين فيقولون "يا ارض احفظي ما عليك" كانما الارض علي وشك ان تبتلع ما هو جميل ويمشي فوقها، ولعلهم يقصدون بذلك القبر، فهم يدعون للجميل او الجميلة بطول العمر والبقاء علي سطح الارض وليس تحتها.
قال الشاعر:
بناتُ حواءَ أعشابٌ وأزهارُ *** فاستلهمِ العقلَ وأنظرْ كيف تختارُ
ولا يغرَّنكَ الوجهُ الجميلُ فكم *** في الزهرِ سمٌ وكم في العُشْبِ عقارُ.

قالوا أن  الجمال يحمل برهانه، أما طيب النفس فيحتاج إلى بُرهان لإنك لا تشاهده الا إذا تعاملت مع صاحبه. وقالوا أن الجمال ينبوع غِبطة لا ينضب، لمن يعرف كيف يكتشفه ويظل يرشف منه بعينيه وقلبه.

إنّ ميدان الجمال واسع تكثر فيه المتناقضات حتى أن باستطاعة المرء أن يناقش في موضوعات تقدير الجمال عند كل أمة وشعب وجماعة بأكثر مما يستطيع في أي موضوع آخر. وقالوا إن الحُب الحقيقي هو التقاء بين روحين، والأرواح لا تتنافس في الجمال ولا في الذكاء لأن كل الارواح جميلة وذكية، والجمال في اللسان يلقاك في الكلمة الحلوة اما الكمال فمكانه هو العقل في رجاحته، فكما اشار المعري لهؤلاء الذين ينتظرون خطيباً يقودهم: (لا إمام سوي العقل *** مشيراً في صبحه والمساء)
تعريف طاغور للجمال هو: إنّ الجمال هو الإخلاص.
مُهمة الشعر أن يرفع النقاب عن الجمال المخبوء و يعيد صياغة رؤيتنا للجماليات، وإنّ اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها، لانه يظهر لك موضع الرحمة في القوة القادرة علي ان تكون باطشة لكنها تختار اللين، والتواضع في الجمال أحسن من الجمال نفسه، لانه ينفي الغرور عنه، وكل شيء من القوة لا مكان فيه لشيء من الرحمة فهو مما وضع الله على الناس من قوانين الهلاك والافساد في الارض، وكفانا بالانقاذيين مثلا.
وقالوا إن الحب الذي لا يهتم إلّا بالجمال الجسدي ليس حباً حقيقياً، وإن الحِكمة هي مُلخص الماضي وزبدته، والجمال هو وعد المستقبل وحلمه، والأشياء التي هي الأكثر جمالاً في العالم لا يمكنك رؤيتها أو حتى لمسها، بل يجب أن تشعر بها بقلبك وبروحك، وأجمل فتاة في العالم لا يمكنها إن تُعطي أكثر مما لديها. وقالوا إن جمال الرجل يجلب تعاسته، ولا ادري او اكاد اتصور كيف ولماذا يجلب الجمال التعاسة.
قال احدهم واحسبه صادق، إن الثلاثة التي أنارت طريقي و منحتني، مرة بعد مرة الشجاعة لمواجهة الحياة بمرح، هي الحُب و الجمال و الحقيقة. وقالوا مخاطبين الجمال: أيُها الجمال اكتشف نفسك في الحُب لا في تملق المرأة لأن الجمال الحقيقي يكره التبرج، كما إنه  ليس الجمال و لا الحديث العذب هو الذي يجذب بالضرورة، فبعض النساء يبقين في مخيلة الرجل و لوعبرن الشارع وشاهدهن مرة واحدة ومن بُعد.
قالوا إن الحضارة لايمثلها الغرب أو الشرق بل يمثلها الإنسان القادر على تذوق الجمال أينما يراه، وبعض الناس إذا صادف شيئاً جميلاً مفرطاً في الجمال، رَغِب في البُكاء. وقالوا أن الجمال كفاكهة الصيف، يسهل الحصول عليه ويصعب الإحتفاظ به.
سُئلت أعرابية مُتقدمة في السن وقد احتفظت بنضارة شبابها وروعة جمالها: أي مواد التجميل تستعملين؟ فأجابت: أستخدم لشفتي الحَقْ والصدق، ولصوتي الصلاة وتلاوة القرآن، ولعيني غض البصر والرحمة ، وليديّ الإحسان والإمانة ولقوامي الاستقامة في كل شئ.
يقال أن جمال النساء ثلاثة: جمال لا يراه إلّا قلب الرجل، وجمال تراه العيون ولا تشعر به القلوب، وجمال ينقص ويزيد وفقاً لاهتمام المرأة بزينتها وعنايتها بنفسها.
نَظرتُ لهذا الجمال فقُلت: كم ابدعت وأحسنت يا خالق الجمال فيما قدرت وخلقت فأبدعت، وسرحت بخيالى ونظرت فوجدت خيالي عاجزاً ان يقول شيئاً مستحقاً لمثل هذا الجمال، تـــخيلت موقف خيالي وهو حائر فلم ألومه، لكنني قلت لنفسي هذا ليس عدل فى حق الجمــــال، وقلت هذا الذي إمامي من المستحيل أن يكون إنساناً، فهذا الوجه هو صورة الملاك فهل الروح هي روح نورانية ملائكية؟، إنّ البسمة تقول إن المستقبل والحب سيبدآن من هذه اللحظة، من هنا، من الأن، كأن الدنيا وعدتك بأنك لن ترى أي أحزان بعد اللحظة،  وكيف لا أصدقها عندما تنظر إلى عينيها، عينان تقولان لك وللحياه اعزفي أسعد الحانك وغني احلي اغانيك لنا وللأمل والصفاء،  هذه النظرة لا تعد بشئ مادي  سوى برؤية الحـــب والأحلام، والغمزة على الخد تقول أنا والدنيا متآمرتان على الحزن والاسي، والضحكه تقول اضحك وابتسم ولا تخش شيئاً، وأُشعر بالحب والسلام، تهُزُ كتفيها كـأنها تقول للحُزن والألم فى الحياة لا أُبالي بكما.
مع تحياتي
كامل سيد احمد

---

From: kamilsi...@hotmail.com
To: elha...@googlegroups.com
Subject: RE: [Elhakeem:5699] [sdu-members-uki] AGM
Date: Wed, 18 Nov 2015 02:14:11 +0000

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W97D93C7D1ACBAF3831F59B31C0%40phx.gbl.

[Isam Osman]

Dear Kamil

I asked Gihan to translate for me your piece below. She has asked me to tell you how wonderfully you articulate the real meaning of beauty. She was deeply moved as she read to me your words concluding at the end ' he has just described mama' a reference to Prof Samia Ahmed Gumaa.

She thanks  you for this enlightening tapestry of love ,poetry and indeed true beauty . 

Tahiyati. 

PS 

I however feel that no essay on beauty is complete however without reference to Ryan Giggs goal against Arsenal in the FA cup semifinal in 1999 !😃.

Isam Osman FRCS, FRCS (Gla)

Consultant Vascular Surgeon,

Clinical Delivery Group Lead

General,Gastrointestinal and Vascular Surgery

Ipswich Hospital NHS Trust 

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W1529BC60B6C46E803B031CB31C0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

Thank you Isam, and please extend my thanks to Gihan, she is right, Professor Samia lectured us, I believe in our fourth year, we could of course see her physical beauty, and her achievements spoke of a 'beautiful mind' indeed,  but haven't been that close to appreciate other aspects of her beauty which I am sure fill her heart and soul, and spilled over those close to her, starting with her family, students, colleagues and patients. I offer her my most sincere respect, and admiration of her achievements.
Best regards
Kamil

---

Subject: Re: [Elhakeem:5703] [sdu-members-uki] AGM
From: elha...@googlegroups.com
Date: Wed, 18 Nov 2015 19:47:48 +0000
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/5BF8D03D-EE74-4CBC-BB02-85AF9559A480%40aol.com.

[A. A. Omer]

عزيزي كامل 

أشكرك علي جمال السرد وجمال القول وجمال النفس. جمال كلماتك لا يعلوا عليها الجمال شيء تصبو له الروح ويتاجج له الوجدان وان كان نسبياً فالكل له منظور في الجمال اي كان . 

حكم منقوله عن الجمال

الجمال ..جمال الروح وليس الشكل هذا جملة متداوله كثيرة 

فولتير 

الجمال يروق العينين و الرقة تسحر النفس

مجهول 

قد يفتقر الجمال الى الفضيلة اما الفضيلة فلا تفتقر الى جمال ابدا

غيريال مورييه 

الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئا

جورج برنارد شو 

الجمال طغيان قصير العمر

تولستوي 

نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الاعلى للجمال

ديفيد هيوم 

الجمال ليس خاصية في ذات الاشياء بل في العقل الذي يتاملها

كيتس 

الجمال برهانه فيه اما طيب النفس فيحتاج الى برهان

الكسندر بوب 

الجمال يصدم العين اما الجدارة فتكسب الروح

الكسي كاريل 

الجمال ينبوع غبطة لا ينضب معينه لمن يعرف كيف يكتشفه

اوفيد 

الجمال هدية قابلة للكسر

بايرون 

الجمال بلا فضيلة كالزهرة بلا اريج

انيس منصور 

فرق كبير بين ان تحبها لانها جميلة وان تكون جميلة لانك تحبها

بوتشكين 

جمال بلا حياء وردة بلا عطر

اناتول فرانس 

ان ميدان الجمال واسع تكثر فيه المتناقضات حتى ان باستطاعة المرء ان يناقش في موضوعات تقدير الجمال اكثر مما يستطيع في اي موضوع اخر

دوروثي بارك 

الجمال مجرد طبقة خارجية اما القبح فيكون متوغلا حتى العظام

مثل عربي 

حسن في كل عين ما تود

فولتير 

الجمال يروق العينين و الرقة تسحر النفس

مجهول 

قد يفتقر الجمال الى الفضيلة اما الفضيلة فلا تفتقر الى جمال ابدا

غيريال مورييه 

الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئا

جورج برنارد شو 

الجمال طغيان قصير العمر

تولستوي 

نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الاعلى للجمال

ديفيد هيوم 

الجمال ليس خاصية في ذات الاشياء بل في العقل الذي يتاملها

الكسي كاريل 

الجمال ينبوع غبطة لا ينضب معينه لمن يعرف كيف يكتشفه

اوفيد 

الجمال هدية قابلة للكسر

بايرون 

الجمال بلا فضيلة كالزهرة بلا اريج

دوروثي بارك 

الجمال مجرد طبقة خارجية اما القبح فيكون متوغلا حتى العظام

مثل عربي 

حسن في كل عين ما تود

مثل تركي 

ينبغي تمجيد الخالق عند رؤية الجمال

القروي 

بنات حواء اعشاب وازهار … فاستلهم العقل وانظر كيف تختار

ولا يغرنك الوجه الجميل فكم … في الزهر سم وكم في العشب عقار 

والفرق بين الجمال والسماحة له معني خاص في نفوس أهل السودان وقالوا ... السمح سمح .. أكان زرعوهوا فتريتا يقوم قمح .... وتغنوا للزول السمح الفات الكبار والقدروا ....!

ولك ولكل الجمال تحياتي

عبدالرحمن احمد عمر

Prof. A. A. Omer MBBS, MSc., PhD

FICS, FISUCRS, FRCS (Eng. & UK)

Consultant Gen. Laparscopic & Colorectal Surgeon

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W1529BC60B6C46E803B031CB31C0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

جزيل الشكر عزيزي عبد الرحمن فقد اعدت كثيراً مما ذكرته انا الي مراجعه واصوله، والي قائيليه وهي اقوال وابيات شعر  ترسبت في الذاكرة وما كنت لاذكر قائيليها، فلك تقديري
كامل

---

Subject: Re: [Elhakeem:5705] [sdu-members-uki] AGM
From: elha...@googlegroups.com
Date: Thu, 19 Nov 2015 09:04:17 +0400
To: elha...@googlegroups.com

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/50C37BF6-83CA-4A72-BF6D-83C5F2543F83%40aol.com.

[kamil sidahmed]

العلاقة بين التدين  المظهري والفساد والانحلال الاخلاقي:
سودان حزب المؤتمر اللاوطني الاظلامي مثالاً:
المراقب للذي يحدث في السودان ومنذ قدوم هذا النظام الي الحكم واستيلائه علي السلطة بتقويض الدستور والانقلاب علي الشرعية بدعوي الاصلاح وانقاذ الوطن كما زعم قادة الانقلاب وابوهم الروحي - الذي ما لبث ان اختلفوا معه فعزلوه - زعموا ان ما ينتظر السودان  مصير قاتم مجهول ينتظر الوطن تحت حكم الاحزاب والديمقراطية، وأن القوات المسلحة قررت التدخل لانقاذ الوطن وانتشاله من الهوة التي كان يتدحرج اليها. عندها لا يتمالك المرء من ان يعجب اذ يري تحول حال البلد والمواطنين في فترة ال ٢٦ عاماً التي حكمتنا فيها هذه الشرذمة من اللصوص من اسوأ الي أسوأ وفي تسارع عجيب حتي اصبح حال الوطن والمواطنين اسوأ  مما كان عليه  تحت حكم اي من الحكومات السابقة، ومقارنةً بالدول التي نالت استقلالها بعدنا بسنوات.
اول ما يطالع المراقب هو الفساد المتفشي في جميع اروقة الدولة حتي طال رئيس الجمهورية وذويه ومستشايه ووزراءه وولاة الاقاليم، في سابقة لم تحدث في كل العهود الماضية، ثم يشاهد المرء الانهيار والتدهور المريع الذي اصاب كل مناحي الحياة في الوطن في فترة ارتفع فيها الدخل القومي وتضاعف عشرات المرات بفضل النفط ثم الذهب، لكن تلك البلايين ذهبت الي حسابات شخصية وسيجئ اليوم الذي تجرد فيه الحسابات ويكشف فيه عن من استباحوا المال العام.  
لقد اكتسح السودان هذا الفساد والانهيار في القيم والاخلاق في حين تدعي الدولة التمسك بقيّم الاسلام وفضائله، فيا للنفاق والخداع. انداح علي البلاد غلاء فاحش وارتفاع في الاسعار، ومعه تدهور مريع في جميع الخدمات من صحية وتعليمية وتوفير الماء والكهرباء والامن، والاهتمام بنظافة الشوارع وتمهيدها، الي انهيار المؤسسات والمشاريع التي كانت قائمة، وفشل المشاريع التي أُنشئت بقروض مهولة لا يدري احد اين ذهبت اموالها، وانخفاض قيمة الجنيه السوداني حتي كاد ان يتلاشي - لولا زيادة عدد الاصفار- ثم الادهي والامر انتشار الفساد في كل اجهزة الدولة، حتي بين رجال الشرطة وصغار الموظفين والغياب التام للشفافية، وولوغ رئيس الجمهورية واهل بيته وذويه في الفساد، في سابقة لم يسبقها اليه رئيس للسودان من قبل. ولا عجب ان تبع الوزراء والولاة والوكلاء والمدراء رئيسهم، فإن كان رب البيت للدف ضارباً فشيمة اهل البيت كلهم الرقص.
زد علي ذلك   انتشار الحروب في ارجاء السودان، ثم داهية الدواهي التي حلت بنا بعد حرب اطلق عليها زوراً وبهتاناً اسم الجهاد، كانت ثمرتها انفصال جزء عزيز من الوطن، وهو انفصال سعي الحزب الحاكم، وبكل جهل ولا مسؤولية الي تحقيقه، ففقد السودان الثلث من خير اراضيه وغاباته ومصادره، ومع ذلك الثلث ثلثي النفط، وتسبب في تأجيج حرب اهلية بين اخوتنا من اهل الجنوب، وهو ما علمت به السلطة وعملت من أجله، ولا زالت تؤجج نيران الحرب في غرب البلاد .
كل هذا واكثر منه من حزب يحمل اسم المؤتمر الوطني الاسلامي، ولو صدقوا مع انفسهم لسموه مؤتمر الفساد والافساد والاظلام. حزب واحد يحتكر السلطة والمال لربع قرن ونيف، اعضاؤه لصوص ملتحون سود الجباه من اثر صلاة لا احسب ان فيها خشوع ولا ركوع، بل سجود لتسويد الوجوه، وهي وجوه ما سوّدها سوي ظلم الناس واكل اصحابها مال السحت. وقد لا تكون صلاة ابداً بل غرر مصنوعة، والي ذلك تجدهم قد نشروا لغة  تخدع من يستمع اليهم يرددونها فيحسب من يراهم ويسمعهم في العلن بانهم قوم صلاح اتقياء، رغم انهم في السر لا فيهم صلاح ولا تقوي، ولا عرف الدين طريقاً الي قلوبهم، بل لهم قلوب قاسية كالحجارة، ونفوس انانية، امتلأت جشعاًً وحباً للمال، وهلعاً من انتقال السلطة الي غيرهم خوفاً من المساءلة.
جوانحهم ملئت حقداً علي اهل السودان، لأي شئ؟ لا ادري، وضمائرهم ماتت من طول ما ولغت في المال الحرام والدم الحرام فاستساغته بينما ينفر منه من له ضمير، وايدي تستحق ان تقطع من كثرة ما امتدت الي المال العام وسرقت من افواه المساكين والمعوزين، والمرضي الفقراء والجياع والمشردين.
فهل توجد علاقة  بين هذا الذي نشاهده امامنا من مظاهر التدين الكاذب الذي تعكسه اطالة اللحي، والزيادة في افتتاح المعاهد الاسلامية وتخريج الدعاة والائمة والوعاظ الذين يجترون خرافات السلف واساطيرهم، والبرامج الدينية وازدياد بناء المساجد والخلاوي، وارتفاع أعداد سود الجباه الذين يترددون علي المساجد لتلاوة القران وتجويده وحفظه وعقد المنافسات في حفظ القران، ومظاهر التدين الاخري التي انتشرت بين اهل السودان وبين الفساد الذي عم الجميع حكاماً و محكومين؟
هل هذه العلاقة بين التدين والفساد هي علاقة عكسية كما يجب ان تكون ان كان التدين صحيحاً؟ ، اي انه بازدياد اعداد من يعدهم الناس من اهل الدين والتقوي والصلاح، يقل الفساد الي ان يختفي، وينتفي الشر والظلم، ويسود العدل وتنداح الرحمة والمحبة بين الناس، ام هل هي علاقة طردية، يزداد فيها الفساد وتنعدم الاخلاق والقيم العليا للمجتمع، وينتشر ظلم الحاكم وفساده ويغيب العدل بين الناس وتختفي الرحمة مع ازدياد اعداد من يدعون التدين، ويتظاهرون به في ملبسهم واسمائهم وحديثهم وممارساتهم؟
إن ما حدث في السودان وما زال يحدث من  انتشار ممارسات وسلوكيات  مثل المحسوبيات والرشوة والغش والفساد بكل أشكاله تلك التي تمس المال العام، وتلك التي تمس الاخلاق والسلوك القويم والعفاف بانتشار مخيف للسلوكيات اللاخلاقية تؤيد وجود علاقة طردية بين مظاهر التدين وبين الفساد والانحلال بكل اشكاله وصوره. فسودان اليوم بكل مظاهر التدين التي فيه اسوأ وافسد الف مرة من السودان الذي تربينا ونسإنا فيه، وكانت فيه اماكن عامة للخمور وللدعارة، وكان الناس يجتمعون في ايام الجمع للعب الكونكان ثم يذهب من يريد منهم لاداء الصلاة ويعود الي الشلة - وهو ما لا ادعو لاعادته فتلك شرور انقذنا الله منها، لكنها الحقيقة، فقد كان ذلك سودان واضح، لا اسرار فيه ولا نفاق ولا تصنع، إذ لم تكن من حاجة لخداع الناس، ورفع رايات الدين لاخفاء غايات الدنيا-
كان الناس في ذلك الزمن افضل واطهر، واجمل وارحم، وكانوا انقياء الضمائر، حميمين في علاقاتهم، يتقاسمون القليل الذي كانوا يملكون. ولم يكن الرؤساء والوزراء والمسؤولين يسرقون ولا يكتفون، كان الجميع يمارسون عباداتهم ويتركون وقتاً للهو وللمتعة وكانت تحية الناس 'إزيكم' ثم انقلبت الي 'السلام عليكم'، يقولها الرجل لزوجته وهو داخل عليها البيت فتجيب 'وعليكم السلام'، وهي تحية يقولها الانسان معلناً لمن يلاقيه انه لا ينوي به شراً، فيستجيب الاخر بالمثل، وقد اشتقها الاسلام من تحية اليهود 'شالوم' بعد الهجرة الي المدينة، وقد كانت تحية العرب قبلها 'حياك الله' وهي مظهر اخر من مظاهر التدين الكاذب، فما هو الفرق بين ان يفشي الناس السلام بينهم بينما هم يكيدون لبعضهم ويسرق القادر من الفقير والمحتاج ؟ اين هو السلام هنا ؟ بل اين هو الاسلام؟ هل اقتصر الاسلام علي التحية والسلام؟
لقد انقلب الدين في بلادنا تحت سلطة المتأسلمين  إلي عباءة فضفاضة، تتسع لكل ما هو بعيد عن الدين وتحاول ان تخفيه عن الاعين. عباءة تهتم بالمظهر الذي يراه ويسمعه الناس دون اهتمام بالجوهر الذي يهتم به الله وبه يحاسب خلقه يوم لا ينفع الانسان الا ما قدمت يداه. هذه العباءات، عباءات الكذب والدجل والنفاق كانت تغطي ما تحتها من سوءات النفوس والضمائر، وطول الايدي ومسارعتها الي اقتراف الحرام، لكنها قد اهترأت وتمزقت من طول ما أُرتديت وشُدت لتخفي ما تحتها، فبعد هذه السنوات وقد توّرم ما تحتها وانتفخ من أكل المال الحرام وسفك الدم الحرام اضحت لا تغطي سوءة ولا تخفي فسادا.
ان ما نشاهده من اعضاء الحزب الحاكم وسدنتهم من عبارات ترددها افواههم ما هي الا كذب وضلالات وتضليل، هي تدين شكلي، الغرض منه خداع البسطاء من الناس، الذين ما ان تري اعينهم رجلاً يطلق لحيته -مهما كانت صغيرة-  ويسود جبهته ويتصنع التقوي والصلاح بخفض صوته والاكثار من الحمد لله والاستغفار والصلاة علي رسول الله الا حسبوه من الصلّاح المتقين الذين يمكن الثقة بهم والاعتماد عليهم، وهو ما قام به نفر من الدجالين في مصر، علي رأسهم دجال مجرم لص اسمه 'الريان' قام بالاستيلاء علي  ملايين الجنيهات من عشرات الالاف من بسطاء المصريين بعد ان خدعهم بمظهره، وحديثه الخفيض وهو يتصنع التواضع والحياء، ومسبحته التي لا تفارق يده، وغض بصره، وتقديم التمر لهم وحبة البركة والاستيلاء علي تحويشات أعمارهم بدعوي استثمارها ومضاعفتها في الحلال، ثم اختفي وهرب بها الي حيث يعلم الله.
هولاء قد يخدعون البسطاء من الناس، بل حتي بعض العقلاء من المخدوعين بالدين، ولكنهم لا يخدعون ربهم انما انفسهم يخدعون، وقد انكشف للناس كذبهم وفسادهم وضلالهم. فهذا الذي نراه امام اعيننا، وتسمعه اذاننا، انما هو تدين كاذب، يهتم بالمظهر والرمزية وليس له علاقة  بجوهر الدين.
فالذي تراه اعيننا، وتسمع به اذاننا، ونقرأه في الاخبار وتتناقله الافواه ونحتار فيه هو تزامن هذا الفساد والافساد مع تضخيم للدين بأكبر من حجمه الذي جعله الله يسراً، وحدده بخمسة اركان إن قام بها المرء بقلب سليم ضمن له الله الجنة. اما هذا الذي نشاهده من الاكثار من تشييد المساجد، وبناء الوضايات، والتلاوة والتجويد، وتحفيظ القران لاطفال لا يفهمون كلماته ناهيك عن معانيه، وتسمية المواليد والشوارع والمدارس والمؤسسات باسماء تعود الي القرن السابع الميلادي، واغلب اصحابها كانوا مشركين عندما سماهم اباؤهم المشركون بها، لكنهم احتفظوا بها بعد اسلامهم فلم يغيروها الي اسماء اسلامية، لانهم علموا أن ليس للاسماء علاقة بالدين، وها هي ارض الحرمين مهبط الوحي ومنبع الاسلام لا تجد اهلها او شوارعها يحملون هذه الاسماء، لكن حملها السودانيون ونشروها وهم الذين من آخر من دخل اليهم الاسلام.
إن هذا التضخيم للدين، والاكثار من مظاهره دافعه شعور داخلي بفساد النفس وبعدها عن صحيح الدين، وهو ما نسميه في علم التحليل النفسي (Reaction formation). كل هذاالتفخيم والتضخيم للمظاهر الدينية دون التفات الي جوهر الدين والغرض الذي من اجله انزل الله الاديان أضل الناس عن جوهر الدين وحقيقته الكبري، فالدين هو المعاملة، والصدق والامانه مع النفس اولاً، ثم مع الناس، وقبل كل ذلك مع الله سبحانه وتعالي وهو العالم بما تخفي الانفس والصدور. هذا التدين الكاذب قلل من القيمة الحقيقية للدين كسبيل للرشاد وللفضيلة، واهمل الهدف الاساسي للدين، وهو العدل والاحسان الي الناس، والمساواة بينهم والصدق والامانه في المال واللسان، والاخلاص في العمل ومراعاة حدود الله في الذي امر به وفي الذي نهي عنه والاقلاع عن الفحشاء والمنكر والبغي والظلم.
من المؤكد ان كل من زار السودان لم يجد اياً من صحيح الدين بل وجد كل ما ينهي عنه الدين، وقد تكون ادهشته الزيادة المطرده في المظاهر الكاذبة للتدين، مثل ازدياد اعداد المساجد وتشييدها حتي في اماكن قد لا يصلي فيها احد مثل ذلك المسجد الذي شيد امام فندق الهيلتون، والضوضاء والازعاج منذ الفجر، والذي تسببه مكبرات الاصوات  للمرضي والاطفال وغير المسلمين في اوقات هم فيها نيام،  كذلك الزيادة في اعداد المترددين علي هذه المساجد، وأرقام من يعتمرون ويحجون، وبعضهم يمارس الحج الذي فرضه الله علي الناس مرة في العمر، لكنهم ارادوا ان يزيدوا علي ما طلبه الله، فحجوا كل عام. او اولئك الذي يحرمون علي نفسهم طعام اهل الكتاب رغم ان القران لم يحرم علي المسلمين الزواج من نسائهم، ولا حرم من طعامهم سوي لحم الخنزير، وهو يقول { وطعام اهل الكتاب حِلُ لكم وطعامكم حِلٌ لهم} وهم بذلك انما يشادون الدين، وما شاد الدين احداًً الا غلبه.
تطالعنا  الاحصائيات بأن الدول السلامية هي مظهرياً الأكثر تدينا بين دول العالم، وأمثال هذه الاحصائيات لا قيمة لها لأنها تعتمد انتشار مظاهر التدين اساساًً لها، من سماع الاذان خمسة مرات في اليوم، الي المئات الذي يهرعون لاداء الصلوات بالتردد علي المساجد، والصيام والقيام بالحج، لكنها لا تنظر الي ما يكدسه هؤلاء من اموال- ستكوي بها جباههم يوم القيامة- ولا ينفقونها في اطعام مسكين او كفالة يتيم، فالذي في القلوب والضمائر لا يعلمه الا الخالق سبحانه وتعالي، وهو ما سيحاسب عليه المرء يوم تزلزل الساعة {يوم ترونها تذهل كل مرضعةٍ عما ارضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد} . المفارقة ان نفس هذه الدول التي تتصدر قوائم الفساد وغياب الشفافية بين دول العالم، والفقيرة منها مثل سوداننا الحبيب تتصدر ايضاً  قوائم الفشل في ادارة الدولة، والفقر والامراض ومعدلات وفيات الخُدج والامهات اثناء الولادة، وزد علي ذلك الامية، رغم ان اول سورة نزلت في القران بدأت بإقرأ.
وتأكيداً لهذه المظاهر الخادعة من التدين الكاذب هو هذا الذي نشاهده في الشارع السوداني، او في اي دولة عربية من اعداد الرجال الملتحين، ذوي الجباه المسودة - ولنفترض ان ذلك من أثر السجود - واعداد النساء المنقبات والمحجبات، وتفشي تحية السلام عليكم، وعبارات مثل 'الله يجعل فيك البركة' و ' الله يجعله في ميزان حسناتك' كانما سبحانه وتعالي في انتظار ان يدعوه مخلوق ليقرر اين يضع عمل مخلوق آخر، فالله هو العالم بخائنة الاعين وما تخفي الصدور، وهو تبارك وتعالي خبير لطيف، لا تخدعه مظاهر التدين التي تخفي قلوباً لا تخشي الله ولا تتقي حسابه، وايديٍ تلوثت بالدم الحرام، تمتد الي المال الحرام، بل ان ذلك عند الله سبحانه وتعالي يعد نفاقاً، والمنافقون في الدرك الاسفل من النار.
رغم كل هذه المظاهر (الكاذبة)، والشعارات الرنانة، والهتاف ورفع السبابة الي السماء مع ترديد الله اكبر، هل منكم من يري في السودان أثراً حقيقياً للدين ؟ اليس من الواجب والمتوقع ان ينعكس هذا التدين - الكاذب - علي سلوك الأفراد وأخلاقهم، وعلي مجتمعاتهم ؟.
اليس المفترض واليس المرتجي هو ان يبدأ التدين، وتعف الايدي وينتشر الزهد والتقشف بين الحاكمين فيضربون بذلك مثلاً للشعب كما ساس الشيخان عمر وابو بكر المسلمين، وتبعهم علي في ذلك ثم جدد سيرتهم الراشدية عمر الثاني، ابن عبد العزيز؟ اليس من المفترض ان كان  التدين   حقيقياً، نابعاً من القلب وبقناعة  ان ينتقل  بمجتمعنا الي مستويً  اعلي من المدنية والانسانية والرحمة ومكارم الاخلاق وفضائلها، ليصبح مجتمعاً فاضلاً يستوي فيه الناس في الحقوق والواجبات؟ مجتمع يترفع افراده  عن الغرائز البهيمية من انانية وحسد ورغبة في اضطهاد الاخر وسلب ما يملك من قليل المال، الي مجتمع متقدم روحيا وماديا، يسعي الي اقامة العدالة الاجتماعية التي  تضمن ان الحاكم وزمرته لا يستاثرون بمال الامه ويهملون واجباتهم التي لاجلها حكموا الناس لا لاثراء ذويهم وذواتهم. مجتمع يعطي كل حقه ويوجب عليه واجبه، ويضمن لجميع من فيه الكفاف في العيش والمسكن والملبس، والتعليم والعلاج والامن.
إن التعريف الحقيقي للدين هو البحث عن غرض ومعني لوجودنا في هذاالكون، والاقتناع برؤية سامية متعالية للكون والوجود، مع الالتزام الصارم بالقيّم العليا ومكارم الاخلاق التي تحكم المجتمع، وما جاء الدين الا كتطور مطرد لفهم الكون ووجود الانسان، تطور وارتقاء في العقل الانساني وفي تفكيره ووعيه سبقته الخرافة والسحر والاسطورة، وتلاه العلم الدي يجب علي الدين ان اراد البقاء حياً بين الناس ان يتقبله ويتعامل معه، وبمرونة وتقبل، لا ان يرفض ما يثبته العلم بالتجربة وبالدليل والبرهان، هذا والا اعتزل الناس الدين كما اعتزلوا الخرافة والسحر والاسطورة من قبل وتركوها عند اكتشافهم للدين. فالبشرية في تطور دائم ومستمر، وهي في اتجاه ان تجعل  وجهتها العلم الذي يفسر للناس مظاهر الكون بما تقبله منهم العقول.
هذا التزامن المطرد بين تضخيم الدين وانتشار صوره بزيادة اعداد من يعدون انفسهم متدينين تبعه انتشار مخيف لممارسات غير دينية ولاأخلاقية، من الظلم والفساد بين المتنفذين والمسؤلين، ومعها ارتفاع حالات الزنا واعداد من يولدون عن طريقه حتي ان بعضهم يلقي به لتاكله الكلاب، وحالات التحرش الجنسي، والذي قد يقوم بها متدينون وضد نساء محجبات . ففي هذا الزمن الذي زادت فيه ازمات الشباب وهم لا يجدون مخرجاً لحاجياتهم الطبيعية لم يعد مبرر الملابس المغرية أو الخليعة ضروريا للإثارة والتحرش. فالمرأة في شوارع الخرطوم صيد سهل وحلال للقنّاصين من المتحرشين، فكل المطلوب ان تتقدم بالسؤال وقليلاً ما تقابل بالرفض، خصوصاً ان كنت من اصحاب السيارات المكندشة، ولديك عدد معقول من الاغاني في السيارة.
كذلك من الظواهر اللا أخلاقية التي تتعايش وتتساكن مع التدين الشكلي، إنتشار الرشوة والغش في كل مجالات الحياة العامة. والخطورة هي أن هذه الظواهر السلبية قد تم تطبيعها وتعميمها تدريجيا، حتي أنها صارت سلوكيات وممارسات طبيعية لا تجلب الإدانة والاستنكار. فالرشوة لم تعد مرتبطة بالموظف ذي الدخل البسيط بل تبدأ من الوزير، وحتي الرئيس الذي يحضر الاجتماعات التي تتم فيها صفقات بعشرات بل مئات الملايين من الدولارات، ثم ينسحب بعد قليل ويقوم احد الحضور بالاتفاق علي حصته، كل ذلك بعد ان اتخذت الرشوة مسميات تجميلية كالاكرامية للوزير، او الحافز للرئيس حتي يوافق علي العقد او القرض.
أما الغِش والتزوير، فقد تجاوز الأسواق إلي الجامعات مما يبشر بأجيال عاطلة عن القيم الاخلاقية وتأنيب الضمير، فالطالب يعتبر الغش في الامتحانات أمر عادي. لقد وردت حديثاً أرقام مفزعة لحالات الغش وتسريب الامتحانات، واخطرها تلك التي وردت بين طلاب المعاهد الدينية !
اما انتشار الفساد في أجهزة الدولة فحدث ولا حرج، فقد صار المال العام مستباحا في دولة تدعي انها اسلامية، ومن غير المعقول أن يتساكن التدين والفساد في مجتمع واحد، اذ لابد أن ينفي أحدهما الآخر، ويكفينا ما حدث في اراضي الخرطوم، والمطار الجديد، ومنازل السكك الحديدية في وسط الخرطوم والتي بيعت لاصحاب الحظوة، ومصانعرالدولة وشركاتها التي بيعت لاعضاء الحزب بأقل من اسعارها بعشرات المرات، والفساد في شركة الاقطان، ومطار هيثرو وبيت السودان وهو قليل من كثير جداً.
تتجلي المظهرية الدينية  في أوضح صورها في عيد الاضحي، الذي  تحول  إلي عادة اجتماعية وطقس لابراز المكانة الاجتماعية أو الوضع المادي. فالاضحية ليست فرضا بل هي سنة، ولكن التنافس حولها رفعها الي درجة  فرض العين. كان هذا مفهوماً عندما كانت اسعار خراف الاضاحي تتراوح بين الجنيه والاربعة جنيهات، ام اليوم وقد بلغ سعر خروف الاضحية المليونين وزاد فيجب ان تصبح مثلها مثل الحج، لمن استطاع اليها سبيلا.
أما رجال الدين، ومعظمهم لم يتبحروا في فهم الدين علي وجهه الصحيح، بل معظمهم من وعاظ السلاطين، فنجدهم يتبارون في ايجاد مخارج للاضحية تبيح إمكانية شراء الخروف بالتقسيط، ولكن من من يحرم الاستدانة او التقسيط في الاضحية.
هذا التفكير يقابلنا في صيام رمضان، فالكثيرون لا يصلون ولا يؤدون اي من واجباتهم الدينية ولكنهم يصومون رمضان، بعد أن انقلب  الصيام الي عادة اجتماعية ويُعتبر من معايير الرجولة والقدرة علي التحمل.
إن هذه الأزمة التي حاقت بالمسلمين ودينهم، وهم يتجاهلون مواجهتها، ليست عصية علي التفسير كظاهرة اجتماعية ـ ثقافية وتاريخية. فهي تكمن في فهم طبيعة العصر الذي يعيش فيه المسلمون الآن. فقد جاءوا إلي دنيا تجرفها العولمة، وتتخللها العلمنة في كل التفاصيل، وهم يحاولون أن يحافظوا علي دينهم بوهجه كما انبثق في أول يوم للبعثة النبوية. هذا رغم أن النبي قد لحق بالرفيق الاعلي بعد ان بلغ رسالته، وأن مسلمين اليوم ليسوا صحابة رسول الله - رغم أن حتي هؤلاء الصحابة قد نشبت بينهم الحروب بعد سنواتً من رحيل النبي عنهم، فما بالك بمسلمي اليوم؟ والآن، قد صار الممسك بالدين الحق - وما اندر هؤلاء واقلهم- كالممسك بالجمرة فعلا.
ويرجع ذلك إلي حقيقة التغييرات الجذرية التي اجتاحت العالم ولم يكن المسلمون ضمن الصانعين الاصيلين لها، ولو انهم بذروا بذرتها ورعوها حتي اينعت فقطف ثمرتها غيرهم، ولكنهم وجدوا أن عليهم أن يعيشوا هذه التغيرات مثلهم مثل مثل الآخرين الذين صنعوها. ورأى المسلمون في احياء الدين حتي وان كان ذلك احياءً لمظاهره دون ان يمس القلوب بمثابة القشة التي يتعلق بها الغريق والتي  يمكن أن تنجيه من الغرق. ولكن السؤال هو أيُّ نوع من الدين هذا هو القادر علي حمايتهم من عواصف العولمة والعلمنة؟
يقول الكثيرون من الذين يريدون اعادتنا ١٤٠٠ سنة الي الوراء اننا وببساطة  لن نفلح إلا بما صلح به أسلافنا. لذلك لا بد من العودة للنبع الأول للدين أو الاصول. ومن هنا كان انتشار الاصولية التي اقنعت الكثيرين من المسلمين أن مستقبلهم خلفهم وليس أمامهم. وهذه كانت بداية الانفصام بين الدين الأصيل والتدين الشكلي. فقد كان علي المسلمين أن يعيشوا المثال الباهر  في فكرهم والواقع الحقيقي المر، بل المخزي في معاشهم اليومي. فالنصوص تقول شيئا والواقع يقدم شيئا مختلفا تماما عما تقوله وتنادي به النصوص. فالحياة العصرية تطرح علي المسلمين أسئلة شائكة، تشكك في كثير من الثوابت الدينية التي يتمسكون بها دون تفكير، وباصرار عجيب برغم وجود تناقض واضح بينها وبين ما اكتشفه العلم. وهذا بلا ادني شك من اهم مصادر الارتباك النفسي الذي يعيشه المسلمون في هذا العصر وهم يحاولون الاحتفاظ بدينهم، وبخطوطه الحمراء، و محاولاتهم للتكيف مع حياة العصر مما يؤدي للتناقضات السلوكية التي نشاهدها في بلاد المسلمين.
ترجع جذور هذه الأزمة إلي صدمة الاحتكاك مع الغرب، وقد تكون البداية حملة نابليون ١٧٩٨. وكان من الطبيعي أن يتساءل (شكيب أرسلان) عن لماذا تأخر المسلمون بينما تقدم غيرهم؟ وأن يتحسر (محمد عبده) عن وجود إسلام بلا مسلمين في أوروبا، والعكس في بلاد المسلمين. ثم تتالت محاولات ما يسمى بالإصلاح أو التجديد، وهي ببساطة تأويل النصوص لكي تقترب مع فهم الواقع والتعامل معه. فالنصوص الدينية لم تعد قادرة علي مواكبة المستحدثات التي انتجها ينتجها الواقع الذي يعيش فيه مسلمو اليوم. وكان علي المصلحين حل معادلة أن النصوص متناهية، انتهي معظمها بسبب نزولها ومضي ظرفها، بينما الوقائع  غير متناهية تأتي الينا بجديد في كل يوم. وقد ظهرت الفتوى منذ بداية الفتوحات والتفاعل بين المسلمين وثقافات جديدة، والتي لم تكن معروفة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام  والصحابة. وحاول التدين الشكلاني إضفاء الشرعية علي ممارساته، فظهرت ما سميت بالحيل الفقهية. وضمت أصول الفقه مفاهيم عديدة مثل فقه المقاصد، وقاعدة الضرورات تبيح المحظورات أو فقه الضرورة، والمصالح المرسلة، واخيراً ومن فقهاء السلطان في سودان الاخوان، التحلل من سرقة المال العام باعادة جزء منهرالي خزينة الدولة والاحتفاظ بمعظه، وهذه لعمري فتوي تهتز لها قبور السلف وترتجف من هولها قلوب الذين يؤمنون.
هذه الحيل الفقهية التي تلتف حول الدين تسمح بقدر من المرونة يستفيد منها الناس عموما، فالدين انما جعله الله يسراً علي الناس، ونحن ندعوا الله ان لا يحمل علينا اصراً كما حمله علي الذين من قبلنا، وان لا يكلفنا ما لا طاقة لنا به، وقد أُثر عن رسول الله صلي اللهرعليه وسلم انه قال "إدرأوا الحدود بالشبهات" فإن كانت هناك شبهة في ثبوت البينة فالاحري ان تؤخذ في صالح المتهم لا ضده كما حدث في ايام الهالك نميري وقضاته الجهلة من امثال المكاشفي الذين كانوا يأخذون الناس بالشبهات فسمعنا بتهم الشروع في الزنا ان وجدت رجل وامرأة في سيارة، والشروع في القمار اذا وجدت عند احدهم اوراق لعب والشروع في السكر ان وجدت عند احدهم زجاجة خمر. هذه الحيل يجب ألا تكون علي حساب الدين «القويم». وهذه مهمة أي تجديد حقيقي يسعى لرفع تناقضات التدين الشكلي، ولكن الواقع يبحث عن الأسهل، لذلك فضّل كثير من المسلمين تساكن وتعايش التدين بالمظهر مع سلوكيات تناقض الدين والأخلاق معا.
كامل سيد احمد،،، لنكلن

---

From: kamilsi...@hotmail.com
To: elha...@googlegroups.com

Subject: RE: [Elhakeem:5704] [sdu-members-uki] AGM
Date: Thu, 19 Nov 2015 00:29:16 +0000

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W542F2BFFC500855416873BB31B0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

The Illusion of the Islamic State (you may even say the delusion)

I have been intending to write this article since the murderous terrorist attacks on Paris that left 129 people dead, with 99 critically wounded and more than 200 injured. Thats 428 people with say only 10 people concerned or touched to some degree by the death or injury of those so affected, we have 4280 humans so affected, just because some crazy fanatics believed by their murderous acts they stand to be rewarded by God. But what kind of reward, comfort, rest, food, flowing  rivers of water, honey, milk and wine and limitless sex. What a tempting offer!!! What if I would like to follow intellectual pursuit, what is there for me!?
Those criminals committed all this for the sake of pursuing an illusion called establishing an Islamic state. Why  in France? A country that has sided with the Arab and Palestinian cause, and had offered asylum to thousands of Muslims and Arabs, some of whom took advantage of the freedom and respect to human rights and assaulted and killed the very people who embraced them when they couldn't tolerate life in their own countries.
Muslim armies were once close to conquering France but were defeated by Charlie Martell, and had to retreat and decided not to try to conquer Europe until the Turks attempted it and were defeated at the gates of Vienna. I don't believe a group of fanatic thugs could now defeat a nuclear power like France. I had my dear friend and colleague and his family as guests  over the week end and I had more amusing things to do than write, hence the delay in this article and the one that will follow and will specifically address the crime committed in France.

Why are these people calling for the establishment of an Islamic state?
There are a number of misconceptions in the minds of those calling and fighting for establishing such a state
1) There is an erroneous belief that such a state did exist in the past, and for centuries.
That it had been a prosperous, strong, wealthy and just state, ruled by the Quran and Sunna.
2) Those calling for the resurrection of this state believe the rulers, Caliphs were chosen by the people, and were pious, God fearing men, who followed the path that the Quran and Sunna of the Prophet has laid for them.
3) They believe the faithful (الصحابة) lived as brothers, were equal, the implementation of the laws laid down by sharia ensured social justice, and that the Muslim society was free of sin and corruption.
4) They too believe that there is a demand by God upon todays  Muslim to form such united Muslim state governed by a Khalif.
5) The radicalized fanatics believe the reason behind the backwardness and underdevelopment Muslims are in is God's punishment of them for failing to establish his state and apply his laws الشريعة, then spread Islam through Jihad. They are further convinced that these acts of terror in which they engage in killing innocent people, including women, children, the elderly and other non-combatants is Jihad.  
6) They believe once this state is established, God will be satisfied, will lift his wrath, and Muslims will catch up and overtake non- Muslim States.
7) They have been taught that Jehad is a duty on all Muslims , but they have neglected.
8) last but never least are the rewards awaiting those who die in this cause, these are bodily rewards involving limitless sex, food and drink.
All this is not true:
Here are facts that are supported by the Quran and the Prophets behavior, they refute the claim that establishing  an Islamic state is a duty  Muslims have to fulfil.

1) No where is there mention of an obligation on Muslim's to establishing a state. There is no basis either in the Quran or Sunna to make this an obligation. In his last sermon the Prophet said اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا، He didn't nominate a successor ،،   لم يعين النبي خليفة.

2)  No state or head of state can be imposed on Muslims. The basis of making an Islamic state is Shora, consultation. مثل الخلفاء الار بعة.
The source of political authority is the people, not arms and force. لم يسمي النبي خليفة

3)  The aim of an Islamic state is  to ensure and establish social justice and equality, implementing Sharia rule is but the means to ensuring justice, not an end, and certainly not a tool to scare, deter opposition and support the ruler's corrupt practices as has happened through out the history of Islam and to this day. السودان، بقية الدول الاسلامية

4) Ignoring and forgiving those who sin or tress-pass is the norm in an Islamic state, not seeking reasons to punish. This is called the attitude of rahmah (passion and mercy). On the basis of this the prophet (pbuh) was never keen to find criminals to punish them. On the contrary he would ignore such criminals unless they would create anarchy in the land or were brought to the justice by other citizens or would themselves insist on being  punished. Even in these cases the prophet (pbuh) would look for excuses to reduce the level of punishment for the person قصة المرإة الغامدية.  

5) There are no basis in Islam that justifies forcing others  to become Muslims, take their property, or force them to leave their land.
Islam means submitting to God, not to Muslims. The defensive and offensive wars at the time of the prophet were ‘specific’ for that time.
At this time and age, no one has the authority to force others to become Muslim, launch war against them, take their women or demand jaziya from non-Muslims in a Muslim land. All the verses of the sura of Taubah that are normally referred to in order to force people in Islam are specific to the messenger (pbuh), his companions and the rejecters at his time. This is all God’s business not ours!    

6) Non-Muslims Are not Infidels, or Kafirs, a kafir is one who doesn't believe in the existence of a God. Our Christian sisters and brothers believe in God and are not infidels.

7)  Shia and Sunni sects are Muslims. Both meet the criteria for being Muslim according to the Qur’an.اركان الاسلام الخمسة،. Five pillars

8) Taking the life of any human being is a grave crime in all religions. Except in specific circumstances, and only by the ruler, and through a court of law.، ، القتل

9) Killing civilians (non-combatants) is absolutely forbidden in Islam, and is a grave crime punishable by death.

10)  The motivation behind a Muslim's actions must always be his faith, not emotion, anger, revenge or to scare others off.
Muslims need to submit to God rather than their emotions and anger.

11) slavery is no longer permissible in Islam
Islam regulated a practice that was firmly established in most of the world at the time of the prophet. Quran encouraged setting slaves free working towards its elimination. There is no basis at our time to launch war to seek slaves or concubines in the name of Islam.

12) There is a difference between bid’ah بدعة ( religious innovation) and new practices
Bid’ah refers to a religious act that is added to the corpus of Islam as part of the practice,e.g visiting graves. Acts that are not within the context of religion (e.g. Banking, trading with none-Muslims, importing technology, using a modern toilets or showers, cars, telephones, sitting on a chair, wearing modern clothes, having new names) or acts that are within the context of religion but are not claimed to be part of the religion of Islam (e.g. reading the Qur’an together) are not acts of bid’ah.

13) Prisoners of war are not to be tortured, executed or treated badly. Praise those who يطعمون الطعام علي حبه مسكيناً ويتيماً واسيرا
Just as killing non-combatant is not allowed in Islam, keeping a non-combatant as a prisoner or ransom is also not allowed. There is no basis in Islam for executing or harming prisoners of war.

14) War does not justify cruelty, destruction and chaos.
In no circumstances in peace or war a Muslim is allowed to create disorder and expand violence and chaos in order to achieve what he/she perceives as an Islamic objective.

15) Signing an  agreements supersedes the welfare of Muslims مثل صلح الحديبية، و، وعلي الذين لا يعرفون بنود صلح الحديبية مراجعته علي قوقل فقد كان ظاهره ظلم للمسلمين  وهو ما جعل عمر يعاضه بينما ايده ابو بكر الذي لم يحدث ان عارض النبي، واثبتت الايام ان محمد عليه الصلاة والسلام كان اعمق فكراً، واثقب ادراكاً وفهماً لنفسية قريش وبما يمكن ان تدور به الاحداث، فعقد عهد الصلح لعشر سنوات، وعاد من سنته تلك دون اي يؤدي العمرة، واعاد من لجأ اليه من مشركي قريش الذين امنوا فكانوا عيوناً له علي قريش الي ان طلبت منه قريش قبولهم في المدينة،  وقبل انقضاء ثلاث سنوات وجد عليه الصلاة والسلام المبرر لنقض المعاهدة وغزو مكة وفتحها، وكان ذلك بعد ان قتل اثنين من حلفاء المسلمين باسياف حلفاء قريش
لنكلن
I have started writing my impressions about the Paris bombings and attacks, depending on who alert I feel, I may post the article at this late hour, I only sleep after four a.m
Kamil

---

From: kamilsi...@hotmail.com
To: elha...@googlegroups.com

Subject: RE: [Elhakeem:5709] [sdu-members-uki] AGM
Date: Fri, 20 Nov 2015 00:17:08 +0000

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W375A3E2248F4D7AE50F93B31A0%40phx.gbl.

[kamil sidahmed]

نشأة الوجود وأصل الكائنات كما يخبرنا القرآن الكريم:

عـبر آيات لا تقبل بصراحتها التأويل ولا تقبل بوضوحها وضعها في قوالب المعاني والتفاسير، يأتي الكلم القراني وعن نشاة الكوّن يحدثنا قائلاً بأن في البدء لم يكن الا الله. هذا بينما يقول لنا نفس الكلم { كان عرشه علي الماء} الآية ٧ من "سورة هود"

من ثم فإن هذه الآية القائلة بأن عرش الله كان علي الماء انما تدخلنا في مشكلة من مشاكل نشأة الكوّن ومصدره واصل الكائنات، إذ إنها تسجل بجانب ازلية الله - الذي هو الاول ولم يكن معه او قبله شئ - تقر بازلية الماء الذي كان عليه عرش الحق تبارك وتعالي. من هذا الماء الازلي يجعـل القرآن - وهو مصدر العقيدة الاسلامية الاساسي-  المنشـأ والمـبـدأ لخلق الحياة والاحياء، إذ يقـول : { وجعلنا من الماء كل شئٍ حيّ}  الآية ٣٠ من "سورة الأنبياء

من ثم فالقرآن يخبرنا بأن من هذا "الماء الأزلي" قد أنشـأ الله كل شئٍ حيّ في الكوّن والوجود. وهـو إذ يقـول هذا القـول فإّنما هـو سبحانه وتعالي لا  يؤكد أزلية هـذا المـاء فحسب وإّنمـا يؤكد بـذلك شـيًئا آخر، فهو إذ يجعل العرش الإلهي فوق هذا الماء إّنما يقـول بالوجــود "الطبيعي المخلـوق" و"الخلـق في الأزل"، ويأتينا الدليل والبرهان علي ذلك من نفس آي القـرآن إ ْذ أّنـه لا يقـول بـالخلق (فـي الماء) أي بالخلق من العدم لكن في الماء، وإّنما يقول بالخلق (من الماء)، أي إن الماء هي المادة التي خلق الله تعالي منها الاحياء { وجعلنا من الماء كل شئ حي }, وهو ما تخبرنا به علوم الاحياء فاجساد الحيوان والنبات انما هي ماء بنسبة ٧٠٪‏ الي ٧٥٪ وما ذلك سوي ٥٠٪‏ هايدرجين و ٢٥٪‏ اوكسوجين، اما ال٢٥٪‏ الباقية فهي ١٦٪‏ كربون ،و ٩٪‏ بقية العناصر التي في التراب.‏ ومن ثم واستناًدا إلى هـاتين الآيتـين وعملاً  بهمـا، تكون العــقيدة الصحيحة في الإسلام، لنشـأة الحيـاة إّنمـا العــقيدة القائلـة بالوجــود الطبيعـي المخلـوق أو "الخلق في الأزل" من الماء الازلي الذي كان عليه عرش الله تبارك وتعالي.

ولكن ! إذا كان القران قد ذكر بأن الله قد انشأ الكون وجعل الحياة  التي تكوّن هيكلها من طين صلصال كالفخار نشأ عن خلط التراب بالماء الازلي، فإنما القران صريح ايضاً عبر ايات اخري تصرّح بأن الخلق جاء من العدم، فنحن اذا ما اعدنا السؤال وسألنا عن نشاة هذه الطبيعة او بالاحري هذا الوجود فليس الا ليأتينا من هذا المرجع الوحيد والصحيح للعقيدة الاسلامية الجواب الذي يتلخص في ان الكوّن قد أتي عن طريق العدم، فإنما {الله خالق كل شئ} الاية ٦٢ سورة الزمر. وهو الذي عن نفسه قد قال سبحانه وتعالي { إنما قولنا الي شئ اذا اردناه أن نقول له كُن فيكون} الاية ٤٠ من سورة النحل، وإنما: { الله يخلق ما يشاء اذا قضي امراً فإنما يقول له كُن فيكون} الاية ٤٧ من سورة آل عمران. كذلك يقول سبحانه وتعالي { إذا قضي أمراً فإنما يقول له كُن فيكون} الاية ١١٧ من سورة البقرة". هذه جميعها آيات لا تتطلب وجود ماء او سواه، إنما أمر ومشيئة الهية تتخلق بعدها الاشياء من العدم وتبرز الي الوجود.

وهكذا تتهادن على صفحات الكتاب عـقـيدتان: عـقيدة تقول بالخلق من الماء الذي كان في الأزل الاول الذي كان عليه عرش الله ولا حي سواه ، كان ذلك الخلق في وجـود طبيعة ازلية تبعاً لوجـود الماء الأزلي فيها، وعـقيدة تقول بالخلق من العدم عن طـريق الإرادة الربانية، التي إن أرادت أن يكون شئ ما في هذا الوجود فإنما يقول الله كٰن فيكون الشئ من لا شئ، اي يوجد من العدم بأمر الله، فهو خلقٌ وايجاد من اللاوجود بالارادة الالهية التي يستجيب لها حتي الجماد.

هذا الوجود الذي خرج من العدم  ترسم لنا سطور من القرآن الكريم صورة باهرة له هي هذه التي تطالعنا في اطارها قصة التكوين التي تبدأ بهذا الاستهلال: { إن ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش} الاية ٣ من سورة يونس"

فيقيناً إن الله سبحانه وتعالي قـد: { خلق السموات والارض في ستة ايام }َ الاية  ٤ من "سورة الحديد. بل خلق السموات (مهما يكن فهمنا لما هي السموات)  والارض وكل ما هو موجود بينهما في هذا الايام الست كما تؤكد اية سورة ق { ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة ايام} الاية ٣٨ من سورة ق.

ثم... من عند هذه النقطة ينعط􏰀ف القرآن، ويعطينا صورة أخرى أوضح من سابقتها وبها يصوّر نشـأة الوجـود وخلق الأشياء  مبيناً الزمن الذي استغرقه خلق الكون وشارحاً ترتيب الخلق.

فهو سبحانه وتعالي خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها هي هذه  الجبال التي نراها، ثم في اربعة ايام أخري بارك في الارض وقدّر فيها اقواتها، أي ارزاقها لنباتها وحيوانها: يقول القران { خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدّر فيها اقواتها في اربعة ايام } أي إن خلق الارض وما عليها استغرق ستة ايام،الآية ٩ و١٠ من "سورة فصلت. وياتينا ترتيب الخلق بعد ذلك، اي بعد ان خلق الله الارض - فكلمة ثُمَّ انما تعني التوالي والترتيب-  { ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعاً او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين } أي بعد الست ايام التي استغرقها خلق الارض، استوي ربنا الي السماء وهي دخان لم تتخلق بعد، وجاء امر الله للسموات والارض ان ياتيا طوعاً او كرهاً،،، الايات ١١ و١٢ من "سورة فصلت"

ثم وبعد ان استجابت السموات والارض لامر الله بإن أتياه طائعين، {فقالتا  اتينا طائعين} : { فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزيّنا السماء الدنيا بمصابيح} ، وهذين يومين اضافيين بعد الست ايام التي خلقت فيها الارض (يومان لخلق الارض واربعة ايام لمباركتها وخلق اقواتها، أي ان خلق السموات استغرق نفس الزمن -يومين-  الذي استغرقه خلق الارض) الآية ١٢ من "سورة فصلت".

من هذا التصوير القراني لنشأة الوجود سواء عن طريق  العدم او عن طريق الأزل تتضح لنا تمام الوضوح الصوّر التي ترتسم للكوّن علي صفحات القرآن والتي نري منها إن النجوم قد خُلقت بعد الارض وعُلِقت مصابيح في سماء هي واحدة من سموات سبع خُلِقت ايضاً بعد الارض، ولنري بالتالي أن الزمن الذي استغرقه خلقهن كان مقداره نفـس مقـدار الزمن الذي استغـرق خلـق الأرض.

وهنا... حتماً نجد انفسنا حياري، ويتساءل العقل عن المقدار الزمني لهذه الايام التي خُلقت خلالها السموات والنجوم والارض، بيد أن عن هذا السؤال لا ياتينا الجواب الشافي الا اذا عادت بنا الذاكرة إلى تلك الآية القائلة: { وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ ممازتعدون } الآية ٤٧ من "سورة الحج. ومن ثم نفهم، فهماً مصدره الصراحة التي يتسم بها القران في تحديد مقدار اليوم عند الله سبحانه وتعالي بألف سنة مما نعد.  كم كان المقدار الزمني الذي استغرق خلق الارض، وبالتالي كم كان المقدار الزمني الذي استغرقه خلق السموات السبع والنجوم ؟ ثم في استرسال يستطرد القرآن وينعطف ليتناول بالشرح السماء الاولي قائلاً : { والسماء بناها (٢٧) رفع سمكها فسواها (٢٨) } سورة النازعات.

هكذا نعلم أن الفضاء الّذي نراه إنما السماء التي يعنيها القرآن بهذه الايات، وهو عنها يتحدث بأنها بعد أن كانت دخاناً وبعد أن إستوي اليها الخالق سبحانه وتعالي، قد بناها شيئاً سميكاً ثقيلاً قد يقع علي الارض لولا ان الله يمسك به كما عن ذلك تفصح الآية التالية { ويمسك السماء أن تقع علي الارض}  الآية ٦٥ من "سورة الحج"

لا ثمة شك في أن الشئ الذي يمكنه أن يقع عليك لا يكون إلا صلب البنيان كما عن ذلك تفصح الآية التالية التي تصرح بأن { السماء سقفاً محفوظاً} الآية ٣٢ من "سورة الأنبياء" من مصادر الأدب العربي يأتينا اليقين بإن علي العصر القريشي قد رّف  الاعتقاد بأن ّهـناك سموات سبع كل سماء فوق الاخري وبينهما مسافات مهولة، كما يأتينا ذلك من شعـر أمية بن عبد الله بن الصلت: ألا كل شئ هالك غير ربنا *** والله ميراث الذي كان فانيا -------------------------- له ما رأت عـين البصير وفوقه *** سـماء الإلـه فــوق سبع سمائيا.

ولكن ليس هناك في هذا الصدد من شرح وافٍ ياتينا الا من القران نفسه بآيات تجري شارحة تكوين الكوّن وعن نشأته، في إفصاح، تتحدث قائلة بأن الله سبحانه { خلق الله سبع سموات طباقا (١٥) وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا (١٦) } "سورة نوح". من ثم واستناداً الي هذه الاية يغدو من الإيمان الصحيح في الاسلام بإن الله قد خلق سبع سموات طباقا وإن القمر يقف في هذه السموات السبع نوراً، كما بالتالي يجب الاعتقاد بأن الشمس تقف فيهن سراجا. بيد أن هنا يجب إن نتنبه حين يحدثنا عن هذه السموات السبع لا يعني انهن ارض كما الي ذلك جنحت اقلام جرت علي التأويل، فالنص صريح لا يحتاج الي تأويل إذ هو يفرّق تفريقاً واضحاً بين السماء والارض، وليس هذا فحسب وإنما حتي لو افترضنا إمكان التأويل فقلنا ان الايات تعني المجموعة الشمسية وليس الكوّن الواسع الكبير الذي لا تشكل الرض والقمر اكثر مما تشكله حبة من الرمل في الصحراء الكبري، فالتأويل لا يتماشي مع الواقع، وهو أن المجموعة الشمسية تتكوّن من إجرام متفاوتة الاحجاة، اضخمها المشتري واصغرها بلوتو، ولكل جرم من هذه الاجرام التي تضمها المجموعة الشمسية أكثر من قمر. ومن  هنا تتضح لنا الحقيقة ونعلم ان الايات لم تقصد المجموعة الشمسية، بل قصدت سبع سموات خُلقن طباقاً اي سماء فوق سماء، كل سماء تعلو الاخري في البناء، وأن ادناهن الي الارض انما التي يعنيها بقوله سبحانه وتعالي  { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح} آية ٥ سورة الملك.

عن هذه السماء الدنيا يزيدنا القرآن تعريفاً إذ يذكر المسافة الزمنية التي تفصلها عن الدنيا وهو يقول إن الله { يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } الآية ٥ من "سورة السجدة". فالملائكة التي تدبر الامر علي الارض تنتقل بين السماء والارض في يوم طوله الف سنة من سنواتنا. بل وعلي ايضاح يزيدنا القرآن ايضاحاً إذ بذكر المسافة الزمنية الواقعة بين السماء الاولي والسماء السابعة وهو الي معراج الملائكة الي الله يشير قائلاً { تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة}  الآية ٤ من "سورة المعارج". ثم  يزداد القرآن استرسالاً علي استرسال ويأتينا بالشرح  يقفو الشرح عن هذا الذي ينتثر في آفـاق الليـل من أضواء وهو لماهـّيتها يعرّف قائلاً { إنا زيّنا السماء الدنيا بزينة الكواكب(٦) وحفظاً من كل شيطان مارد (٧) لا يسمعون إلي الملأ الأعلي ويقذفون من كل جانب (٨) } من "سورة الصافات"

كذلك يقول النص {  ولقد جعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين } الآية ٧١ من "سورة الحج"، وفي نفس السياق والمعني يقول القرآن { ولقد زيّنا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين} الآية ٥"سورة الملك" فهذه الشهب التري تتراءي منطلقة في الفضاء إنما راجمات تضرب بهن الشياطين التي تحاول ان تسترق السمع الي ما يدور في الملأ الاعلي.

بقراءه هذه الايات البينات ترتسم على صفحات القرآن صـورة واضحة للكون، هذه الصورة هي التي كانت سائدة ومسيطرة علي العقل الانساني إما في بلاد الاغريق في نظرة بطليموس للكون وجعله للارض مركزاً لذلك الكون لوجود الانسان عليها، ودوران الشمس والقمر والنجوم والكواكب حول الارض لإضآتها آناء الليل واطراف النهار. كان  قبل اكثر من الف علم من الرسالة المحمدية لكن ذلك الفهم للكون ونشوئه بقي مسيطراً علي العقل البشري ابان عصر النبوة واستمر لما بعدها والي مجئ كوبيرنيكوس وغليليو، ثم ادوين هبل ونظرية الانفجار العظيم التي يريد امثال زغلول النجار ان يدعو ان القرآن سبق العلم واشار اليها، وهو ما تنفيه الايات، حيث تؤكد إم القرآن أكّد إن الارض هي مركز الكون وانها خُلقت قبل السموات، وهي كثيراً ما تذكر مقابل السموات كإنها مساوية لها.

ما يقدمه لنا القرآن هو صورة للكوّن تصـور الأرض علي انها المحـور مـن هـذا الكوّن  بينما تعـلوها سماء صلبة، مبنية بيد الله { ولقد بنينا السموات بأيدً وإنا موسعون}, هذه السموات الصلبة المبنية بيد الله تحجـب مـا يعــلوها مـن سموات طباقا، جُعِل  قمـر الأرض قمراً لهن جميعاً، وفيهن يشع نوره. أما السماء الدنيا فقد رُصِعَتْ بهذه النجوم التي بخلقهن قصد الخالق اكثر من غاية. قصد منها زينةً للارض، ولتهدي الناس ليلاً وحفظاً للسماء من كل شيطان مارد حتي لا يسترق السمع إلى ما يجري في هذه السـماء من اوامر الهية تؤمر بها الملائكة وتقوم بتنفيذها في الارض إّلا وُيقـذف من يسترق السمع مـن كل جانـب بـنجٍم وإّلا بشهابٍ بعـد شهابٍ  ُيرجم!..

هذا هو تصوّر القران ووصفه للكون، وللطريقة التي خلقه الله بها، وللترتيب الذي خلقت به الارض اولاً ثم تبعها خلق السموات والنجوم،ووانتظر التعليقات الواعية، والتي تستوحي الايات ولا تسعي الي التأويل، فالايات واضحة لا تحتاج الي تإويل او الي لي اعناقها.

كامل سيد احمد،، لنكلن

---

From: kamilsi...@hotmail.com
To: elha...@googlegroups.com

Subject: RE: [Elhakeem:5709] [sdu-members-uki] AGM
Date: Fri, 20 Nov 2015 00:17:08 +0000

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/elhakeem/DUB128-W375A3E2248F4D7AE50F93B31A0%40phx.gbl.

[Abdelmalik Hashim]

مساهمات المرحوم د. كامل سيداحمد لفورم الحكيم

---------- Forwarded message ---------
From: kamil sidahmed <kamilsi...@hotmail.com>