Influencias de la Cábala Judía en la Masonería #1 Para aquellos que quieran detectar la contribución de la Cábala Judía en los rituales masónicos, y aclarar mucho de los aspectos de la Masonería es necesario estudiar a fondo el Mundo Cabalístico Judí

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Influencias de la Cábala Judía en la Masonería #1
Para aquellos que quieran detectar la contribución de la Cábala Judía en los rituales masónicos, y aclarar mucho de los aspectos de la Masonería es necesario estudiar a fondo el Mundo Cabalístico Judío, aunque la santa  historia cabalística  se enriquezca con nuevas leyendas. También debemos volver a una de las principales fuentes del pensamiento masónico: la corriente hermético-cabalística de la que la Francmasonería tomó la mayoría de sus ideas.
Sobre el edificio de la antigua sabiduría  se edificó la Masonería ,  y así,  se yergue “el conjunto de todas las cosas”, con una cúpula de dimensiones gigantescas,    un sistema filosófico profundo, cuyo ingenio alumbra la totalidad    de  las ciencias antiguas, prestándonos  aquel carácter de    síntesis por el cual se sintieron atraídos los masones fundadores de nuestra Augusta Institución Masónica. Pero, no solamente la Masonería , y Sea cual fuere el ramo del antiguo saber de    que nos ocupemos, sea cual fuere el autor a quien consultemos, siempre daremos con los rastros de aquel sistema llamado Cábala . Sus doctrinas formaron, no sólo las opiniones y    convicciones de los hombres, sino su mismo modo de    pensar, y por eso sólo podremos comprender la mentalidad de los antiguos cuando saquemos en claro, por lo    menos, los principales problemas de ese sistema fundamental. Es esta la de estudiar la Cábala una tarea muy ardua, pero que nos da resultados asombrosos . Ya el nombre del    sistema, cábala, es para el ser humano moderno un concepto bastante vago. Para unos, es una enmarañada colección de indicaciones sobre cómo sacar buenos resultados en el futbol  -Las cábalas dentro del fútbol son clásicas, todos en este mundo tenemos una, amateurs o profesionales. Ya sea tan fácil como entrar con el pie derecho, persignarse o tocar con la mano el césped. Hasta algunas más complejas, cómo besar los palos de las porterias, guardar una camiseta especial bajo la del equipo o dar marometas antes de entrar (en serio). Incluso hasta para ver un partido tenemos cábalas o ritos futbolisticos.; para la gente de esta    laya, cábala y maquinaciones futbolísticas son una misma cosa. Otros,    por confundir la cábala con las supersticiones , creen que comprende "esos  embrollos de ideas y ejercicios supersticiosos    contenida en los libros de encantamientos y otros mamotretos".    
Una minoría de gente culta la considera como una mística hebrea, que se difundió en Occidente durante la    Edad Media. Y hay, por último, unos pocos que ven en    ella el resultado de una antiquísima tradición que, en    los tiempos de la Antigua Caldea o Babilonia , tocó en suerte de ser transmitida  al pueblo judío    y se transmitió, dentro del mismo, de generación en generación.

Tampoco se trata ahora,  de considerar la interesante pero muy poco comprendida cuestión de la relación entre el propio judaísmo y la pertenencia a la masonería, ya que entre masonería y judaísmo no hay una relación más que de amistad , pero ninguna conexión política o religiosa con nuestros hermanos judíos.

No se trata de examinar aquí la teoría de la Conspiración de la « Judeo-Masonería » y las fantasías desarrolladas a partir de esta noción por los antimasones desde al menos finales del siglo XIX hasta nuestros días, ya que en Masonería no conspiramos contra nadie , ni contra ninguna nación o religión,

Sin embargo, en lo que respecta a la relación entre la herencia hebrea en Masonería, tanto cultural como espiritual , si existe , por un lado, y la masonería, por el otro, surgen unas primeras preguntas. ¿Fueron judíos los que diseñaron los ritos y liturgias masónicas?
Lo cierto es que sólo la cábala judía ha llegado hasta nosotros en forma de un todo más o menos orgánico, y a esta vinculación  masónica con la Cábala Judía se debe el hecho de que en los templos y rituales masónicos hay muchas huellas de esta idea cabalística,  y ya durante largo tiempo, la cábala junto con la Masonería fuesen  sospechadas y desechadas, y que aún hoy, y hoy más que nunca, cualquier rastro que de ellas se halle como tema conspirativo de la Ultra Derecha.
La cábala judía se halla en la religión o metafísica de otros pueblos, sea considerado como mácula de esta religión o metafísica. Quien -por una concepción puramente nacionalista- así opina, desconoce el hecho de que, además de la cábala judía, hay otra cristiana; es más: hay una cábala de cada religión, de cada pueblo y de cada país. Si la cábala fuese un producto exclusivo del espíritu hebreo, habría que admitir que los judíos son los dueños legítimos de este saber milenario - pues que los judíos son el conjunto del pueblo de las doce tribus-, habitaron desde tiempos inmemorables, en todas partes del mundo e iniciaron en la metafísica a cuantos pueblos había en el planeta, así  que la Masonería no es la única influenciada por la Cábala Judía, sino también el Catolicismo, el Protestantismo , y toda las demás sectas y religiones cristianas .

Lo cual es poco probable; y cuando estudiamos las fuentes históricas -, tenemos que descartar esa hipótesis por desacertada. Más convincente y confirmada por las fuentes históricas, es la opinión de que o todos los pueblos concibieron, cada uno por sí solo, ideas cabalísticas, o todos ellos, incluso los hebreos, recibieron esos conocimientos de una fuente común , que fue el pueblo Caldea , ya que recordemos que Nuestro Padre Abraham nació en Mesopotamia , más concretamente la Ciudad Caldea de Ur.

Por todo esto lo cierto, porque no se puede negar que dichas ideas se encuentran en todas partes del mundo. En otras ocasiones en los foros masónicos internet , hemos expuesto cómo, a lo largo de un pasado remoto , surgió una idea de interpretar la realidad con códigos y la Cábala es al menos la manifestación de esta idea interpretativa . Cada vez,  una escuela de misterios iniciáticos resumió todas sus experiencias, nociones y conocimientos, y los divulgó, en forma de una síntesis, entre los más entendidos y que, a su vez, después de su advenimiento, expusieron aquel saber, ampliado por su propio genio literario , pero antes solamente fue de boca a oído .  

Hace 12 mil años en Göbekli Tepe , un pueblo cuyo nombre ignoramos y de quien las fuentes sólo indican que lució bolsos , emprendió una grandiosa expedición de conquistas y estableció la hegemonía de la raza pre-semítica , que extendía su dominación por todo el sur de Europa, el norte de África y gran parte de Asia. Aquel pueblo, fundador del Imperio del primer imperio , no sólo creó un estado unido, con instituciones coordinadas y unificadas, sino que, agregando al saber heredado el aporte de su propia raza, formuló una nueva síntesis. La superioridad de ésta y de sus aplicaciones prácticas en todos los aspectos de la vida individual y en la colectividad, aseguró a ese imperio una estabilidad que duró más de 10 mil años , y sólo hacia 3200 a. J. C., a raíz de un cisma, aquel estado modelo empezó a decaer y se dividió luego en distintos dominios, ya ortodoxos, ya partidarios del cisma. Ese desarrollo produjo sangrientas luchas, y puede decirse que todavía no ha llegado a su término.

Con objeto de resolver ese terrible dilema, surgieron, de lance en lance, reformadores empeñados en armonizar la síntesis del imperio de Göbekli Tepe con la nueva situación, prometiéndose de ello el regreso de los pueblos a la felicidad y paz del antiguo imperio. Estas reformas son las religiones de los pueblos históricos, y los caracteres comunes a todas ellas, que siempre han llamado la atención de los teo-filósofos, se explican precisamente por ese origen de las religiones como renovaciones o, si se quiere, reencarnaciones de la síntesis espiritual del Imperio de Göbekli Tepe. Es, por otra parte, un hecho que todas las prehistóricas comprenden el culto propiamente dicho, que está destinado para el público, y una esotérica reservada para un reducido número de hombres escogidos; esta esotérica, que sólo era transmitida de palabra y bajo el sello del secreto, constituye la fuente de que brotó la cábala. No puede, pues, extrañar que en cada uno de los países de China, la India, Caldea, Egipto, Grecia y Roma, se haya descubierto una cábala análoga a la judía. Es que todos estos pueblos fueron partes integrantes del antiguo Imperio de Göbekli Tepe y, por tanto, partícipes de sus síntesis exotérica y esotérica, de ahí que, sin ayuda de los datos cabalísticos, no alcancen a comprenderse sus mitos, sus sistemas metafísicos y sus actos religiosos. De lo contrario, puede uno incurrir en graves errores como, por ejemplo, el de tomar por tontos, ignorantes, supersticiosos y rezagados, a todos aquellos pueblos que, en realidad, fueron grandes, gallardos y poderosos, que fueron urbanizadores y crearon instituciones estables y lógicas. Con todo, el tan importante estudio de la cábala quedó abandonado, ya por aquel prejuicio nacionalista, ya por lo verdaderamente intrincado y dificultoso de la materia, que no tarda en desalentar aún a los estudiosos y que indujo a los rabinos de la Edad Media a prohibir el iniciarse en tales estudios a las personas que no habían cumplido los cuarenta años de edad.

Etimológicamente, la palabra cábala quiere decir tradición recibida de palabra. Hasta la Biblia llamada de Esdras, que no es sino una recopilación de textos antiguos hecha ya en una época muy posterior, y no sin cierta arbitrariedad y tendencia, habla claramente de aquella tradición oral, cuya existencia es negada por la mayoría de los rabinos, simplemente porque quieren evitar que se le reproche al judaísmo el apoyarse, no sólo en la Ley Escrita, sino en otra distinta, mantenida en secreto precisamente por su carácter peligroso. Y es que en la Biblia está escrito que Dios ordenó a Moisés que mandara dormir en el Tabernáculo a 70 -según otra versión, 72- hombres escogidos, y prosigue la Biblia diciendo que Dios tomó del espíritu que estaba en Moisés, y púsolo en los durmientes, lo cual quiere decir, en buen romance, que Moisés inició a aquellos hombres. Pues bien; Azarsiph, sacerdote de Osiris, nieto de Ramsés II, conocido de todo el mundo por su nombre de iniciado egipcio, Moscheh o Moisés, que es la forma griega, y que significa "el sacado del agua" o sea "el bautizado", fue uno de los últimos a quienes los templos habían confiado la completa iniciación y, con ella, la tradición integra, el saber de los gloriosos tiempos de Göbekli Tepe , el conocimiento de la síntesis. Para que este saber no quedara sepultado en el océano de los tiempos, lo encerró, bajo el sello de hierogramas incomprensibles sin las claves correspondientes, en los cincuenta capítulos de su libro, se creó en el pueblo hebreo un baluarte viviente para su secreto de valor inestimable, y entregó las claves a los setenta que hubieron de guardarlas fielmente y de transmitirlas cada vez a los mejores. Así se explica lo relativamente sistemático de la cábala judía.

De ahí, también, su aplicabilidad a todos los órdenes del humano saber, puesto que es como la resonancia, perceptible aún hoy, de la más grandiosa síntesis que la humanidad ha producido y que nos habla, a nosotros, al cabo de 12 mil años, de la sabiduría de nuestros antepasados. Podemos cotejarla, ante todo, con las sagradas escrituras de todos los pueblos civilizados, ella nos revelará su significado oculto, místico. Podemos considerarla, luego, como una teosofía, ya que los más eminentes de sus discípulos se llamaron "iluminados por la luz divina". Por su método de hablar en imágenes, se nos presenta como una filosofía simbólica, y como comprende hasta una teoría de la ascética espiritual, es una teología mística. Su tema propiamente dicho, la revelación de los misterios, le imprime el carácter de una mitología, y como sus principios se aplican a las distintas categorías sobre las cuales obra la inteligencia humana, se derivan de la cábala una ciencia médica y una estética. Aquí nos enfrentamos con una doctrina de los espíritus limpios y los inmundos, más allá nos hallamos en la esfera de la magia, y cuando consultamos a la cábala desde el punto de vista estrictamente físico, nos da por respuesta una teoría de los cuerpos, de sus formas y de los movimientos de los globos celestes, y este aspecto de la cábala no es, por cierto, el menos interesante. Es, por último, una gnosis, una teofilosofía, y  este hecho Viena a ser confirmado por el consejo que el Talmud da a quien se dedican al estudio de la cábala: aceptar la tradición sin renunciar al derecho de reflexionar.
Alcoseri  

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No



Influencias de la Cábala Judía en la Masonería #2
No cabe duda que los antiguos masones al crear la Masonería Especulativa, adaptaron la Cábala Judía a la Masonería , no solamente ideológica, sino ritual y estructural, solamente basta ver la disposición de los  funcionarios que dirigen la Logia  al operar la ritualístico masónica ,que imita al Árbol de la Vida Cabalístico  , adaptaron la Santa Cábala Judía  al contexto político y espiritual  de la Europa de principios del Siglo XVIII , y más concretamente al mundo de la religión Anglicana y Protestante  reinante en aquella época y lugar de la Gran Bretaña.
Muchos señalan que la Cábala Masónica es  de mala calidad… que no se apega , a la Tradición Original,  pero no es así, es simplemente una Cábala más operativa al momento de la Ilustración, que operaba en ese momento y que marcó a la Era Moderna. Seguro muchos cabalistas se ofenden al ver en Logias Masónicas  conceptos cabalísticos judíos junto y mezclados  a otros cientos de ideas de todos los géneros, y esa es lo que en realidad les molesta, pero en fin la masonería es un sistema ecléctico .  
De hecho, cuando nos referimos a « Hebraísmos » en la masonería, no es a este aspecto legendario y puramente escritural – el que, sin embargo, es fundamental y fundacional, y terminamos observando es funcional – no se trató simplemente de tomar ideas cabalísticas , sino de adaptarlas. Más bien, son las claves supuestamente cabalísticas de los rituales masónicos las que consideramos prioritarias. Sin embargo, incluso antes de examinar la relevancia de esta visión de las cosas, conviene volver a su historia.

No se prevé volver sobre la historia de la Cábala , pero simplemente recordaremos que representa en la tradición judía una corriente esotérica que, a través de la experiencia personal, se esfuerza por proporcionar a quienes se dedican a su estudio y práctica algunas respuestas esenciales sobre el origen del universo, su devenir , en el papel del hombre y su futuro.

Si algunas de las nociones fundamentales del sistema ya están presentes en el Sefer Yetzirah, o « Libro de la formación o Libro de la creación », un texto breve cuya aparición se sitúa siglo II a. C, pero es principalmente en el Zohar o « Libro del esplendor », un comentario sobre el Pentateuco y el Cantar de los Cantares escrito en el siglo XIII coya autoría es el español judío sefardita Moisés de León, donde se exponen la mayoría de los conceptos clave de la Cábala, Libros que  conciernen a la Cábala y trata el tema del esoterismo judío. El Zohar a que se le atribuyen enseñanzas transmitidas de modo oral), el Séfer Yetzirá es, junto con el Zohar, la principal fuente del esoterismo judío y la Cábala. Podemos encontrar una introducción a la Cábala para iniciados en el estudio de las letras hebreas y su significado. La versión resumida también incluye los Nombres Divinos del árbol de las sefirot (conjunto de esferas que explican los atributos de Dios, así como los 32 senderos de sabiduría y las 22 letras del alfabeto hebreo), correspondientes a cada sefirá.

En la época del Renacimiento, sobre esta base, diseñamos el proyecto de una « Cábala  » Masónica que integraría datos judíos reinterpretándolos a la luz de una Masonería abierta sus orígenes en el Antiguo Testamento y ahora concebido como culminación de una tradición mística que se remonta a Moisés.

Lo que uno piense de este proyecto que a menudo chocaba con la ortodoxia católica, introdujo primero nuevos procesos de textos sagrados –, en particular jugando con la equivalencia numérica de las letras del alfabeto hebreo mediante la técnica conocida como gematría – y nuevas imágenes simbólicas que nos permiten representar la ascensión del alma hacia su principio –, particularmente con el árbol sefirótico.

Es durante el siglo XVIII , especialmente en los grados masónicos azules , estas influencias se manifestaron gradualmente en la Masonería. Como ocurre con los préstamos del hermetismo, es una Cábala  –, más o menos bien comprendido, a veces radicalmente desfigurado o escandalosamente simplificado, que fue inculcado en los rituales masónicos.

A finales del siglo XIX, autores como el Masón Eliphas Lévi – él mismo fue masón durante el período más lucido de su vida–, relacionado con el movimiento ocultista, incluso popularizó una Cábala  casi enteramente ideada en Masonería , especialmente en su más vendido titulado Dogma y ritual de alta magia lo que inspirará directamente la reescritura de ciertos grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en los Estados Unidos.

Encontramos este enfoque a veces muy aproximado en el doctor Gérard Encausse, conocido como el Español Papus , que se distinguió por una masonería ciertamente marginal pero muy activa, a principios del siglo XX.
Algunos cabalistas consideran rudimentaria la Cábala  de nosotros  los masones, seguro lo dicen porque las 33 liturgias , son pequeños libros de aproximadamente 100 páginas a media carta, que mezclan eclécticamente  ideas cabalísticas con un sinfín de otras ideas gnósticas, ocultistas, cristianas , druidas , griegas etc.
Hoy en día, si bien  muchos verdaderos especialistas en la historia de la Cábala  consideran que la Cábala  de nosotros  los masones ser bastante mezclada con otras ideas, creando un Frankenstein  . Sin embargo, la idea masónica hoy es predominante sobre otras estructuras ideológicas incluyendo la cabalística , y todo esto de las ideas cabalísticas judías en Masonería, ha creado  esa tesis , que se ha venido desarrollado gradualmente a través de los diglos  según la cual existe una « Judeo-Masonería ».

La mayoría de las alusiones o desarrollos « cabalísticos » presentes en los grados masónicos azules practicados hoy son el resultado de los préstamos masivos realizados a finales del siglo XIX de Albert Pike , quien se dedicó exclusivamente a la obra masónica y a la REAA durante la década de 1850 – incluso estableció su hogar en la Casa del Templo, sede del Consejo Supremo en Washington.

El masón Albert Pike publicó su obra más importante de más de 850 páginas en 1871, Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que ha tenido numerosas ediciones. Donde marca la influencia dominante del Masón  Eliphas Levi a lo largo de las  páginas…

Ahora bien, ¿qué pensamos de estas fuentes ? Que Albert Pike y Eliphas Levy  desconocían casi por completo el idioma hebreo, pero es obvio que desde antes de 1717 en Londres , seguro judíos estructuraron a la naciente masonería especulativa.  
Pero Papus, en prácticamente la misma situación, seguirá publicando…, que su cultura como ex seminarista era difusa pero también confusa, y que en su época la única referencia académica « sobre el tema era el propio trabajo estudiantil de Adolphe Franck, Cábala  o filosofía religiosa de los hebreos, publicado en 1843.

El Mason Eliphas Lévi, que pudo haberlo leído, no lo sigue ya que, bajo el nombre de « cabale », en realidad mezcla las tradiciones populares de la magia, innovaciones propias sobre el tarot – redescubiertas a finales del siglo XVIII de Court de Gébelin 

El hebraísmo en Masonería  constituye sólo un telón de fondo sin un conocimiento profundo del tema. Más tarde, el heredero de este movimiento, Oswald Wirth, propagaría a su vez una Cábala  simplista en un contexto de magnetismo curativo y alquimia caricaturizada. Él también influirá en los rituales masónicos, la mayoría de las veces para abarrotarlos de glosas laboriosas y artificiales.

Basta decir que estas referencias hebreas no son las más serias ni las más recomendables para la masonería, y los autores masónicos más recientes rara vez han elevado sus contribuciones.

Por tanto, entendemos que fue el gran renovador de los estudios de la historia de la Cábala  en el siglo XX, Gershom Scholem 
Gershom Scholem, La Cábala  y su simbolismo, París, 1998., – podría haberse centrado en toda esta literatura – que desafortunadamente a menudo inspiraba rituales masónicos con un juicio irónico y severo. El esfuerzo de Rosenberg será analizado dentro del contexto histórico masónico más amplio. Se explorarán las razones probables detrás de la reinterpretación de la litografía de una obra judaica a una masónica, incluidos los posibles motivos personales de Rosenberg. Se argumentará que el rabino usó la Cábala como una herramienta dentro de la logia masónica
Glosa bíblica y Cábala  cristiana
¿Cómo podemos considerar, como valoración provisional, la contribución hebrea a los rituales masónicos ?

Bajo dos aspectos que sin duda merecen ser estudiados por todos los « buscadores de la verdad » que pueblan las logias.


El primero es el de vagar por el universo bíblico al que nos invitan muchos grados masónicos. En este sentido, es una especie de historia santa que el masón está invitado a revivir, pero una historia enriquecida con leyendas nuevas y puramente masónicas. La relevancia de estos rituales presupone una buena cultura bíblica y un conocimiento particularmente suficiente de los textos del Antiguo Testamento, sus fuentes, corrientes míticas y religiosas de las que surgieron y cuáles iluminar. En última instancia, esta cultura religiosa del antiguo Oriente y particularmente de la tradición hebrea constituye un bagaje esencial para el esclarecimiento de los grados en cuestión.
En segundo lugar, debemos volver a una de las principales fuentes del pensamiento masónico: la corriente hermético-cabalística del Renacimiento 
Filosofía oculta en la época isabelina,…quien, en una síntesis atrevida y peligrosa, intentó reconciliar el método cabalístico y el mensaje cristiano, al tiempo que los vincula con una tradición que se supone que se remonta a los orígenes del mundo y encuentra sus raíces en las historias bíblicas. La Cábala  cristiana, la filosofía alquímica, la teosofía cristiana, desde Pic de la Mirandola hasta Boehme, son parte de este movimiento.
La masonería, al constituir su corpus iconográfico y filosófico, se ha inspirado en gran medida en ella. Esta fuente, rica y abundante, no debe descuidarse porque también contiene, claves útiles para comprender muchos aspectos de los rituales y el simbolismo general de la masonería.
Alcoseri