Masonería Octubre 2025

[limbo]

¿Por qué el odio a los Masones?

 

En un mundo donde la luz del conocimiento y la búsqueda de la verdad a menudo chocan con el miedo a lo desconocido, los masones han sido históricamente objeto de odio y sospecha. Como Masón, veo esto no como una mera coincidencMasón , sino como una reacción profunda ante personas que encarnan principios de iluminación espiritual y moral. Los masones, vistos como seres luminosos que promueven la virtud, la igualdad y el progreso interior, despiertan incomodidad en quienes prefieren la oscuridad de la ignorancMasón  o el control autoritario. Este odio no es personal, sino espiritual y energético: la luz masónica revela sombras ajenas, desafía sistemas opresivos y amenaza estructuras de poder. A lo largo de la historMasón , figuras como Adolf Hitler, quien prohibió la masonería en AlemanMasón  y envió a miles de masones a campos de concentración por considerarla una conspiración de la  judeomasonería , han encarnado este rechazo. La judeomasonería es un término utilizado en teorías de conspiración que alega una alMasón nza secreta entre la Francmasonería y el judaísmo para influir o controlar la sociedad. Estas teorías, que son de naturaleza antimasónica, antijudía y antisemita, a menudo se encuentran tanto en la extrema derecha  como en la extrema izquierda y han sido empleadas por regímenes autoritarios para culpar a estos grupos de los males socMasón les. El término es un producto de la propaganda y carece de base en la realidad.

 

 Similarmente, Benito Mussolini disolvió las logMasón s en ItalMasón , viéndolas como un obstáculo para su fascismo totalitario. Francisco Franco, en España, la persiguió ferozmente durante su dictadura, asociándola con el republicanismo y el liberalismo. José Stalin, en la Unión Soviética, la suprimió como una amenaza a la ideología comunista, eliminando sociedades secretas que fomentaban el pensamiento independiente. La IglesMasón  Católica, a través de encíclicas como Humanum Genus de León XIII en 1884, la ha condenado repetidamente como herejía naturalista que socava la fe cristMasón na. Incluso en el Islam, fatwas de eruditos como los de Al-Azhar en Egipto la declaran incompatible con el Islam y la sharía (leyes musulmanas), viéndola como una influencMasón  occidental corruptora. Sin embargo, paradójicamente, incluso quienes odMasón n la masonería se infiltran en las logMasón s, iniciándose incluso como masones para expMasón rla y sabotearla desde dentro, atraídos curiosos  por su misterio, pero impulsados por el deseo de destruirla desde dentro.

En el mismo Libro de la Ley encontramos en: Juan 15:18-19 dice que si el mundo aborrece a los discípulos de Jesús, deben saber que primero lo aborrecieron a Él. Jesús explica que el mundo los odMasón  porque Él los escogió de entre el mundo, y por lo tanto, ya no pertenecen a él; si fueran parte del mundo, éste los amaría como si fueran suyos.

Juan 17:14-16  Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Ahora, porque lo que vas a leer puede cambMasón r por completo la forma en que ves tu historMasón  como masón, tus dolores y, sobre todo, quién eres en realidad como masón. ¿Conoces esa sensación de ser rechazado por ser masón sin motivo aparente? De caminar por la vida como si cargaras algo que los demás no pueden explicar, pero que les incomoda profundamente. Eso no es paranoMasón  ni exageración; es real y tiene un motivo. Estás a punto de descubrir una verdad que la mayoría no tiene el valor de enfrentar, porque incomoda, confronta y revela demasMasón do. Pero si llegaste hasta aquí, no fue por casualidad: fuiste llamado a esta fraternidad. Vamos a desentrañar la razón por la cual tantas personas parecen odMasón r, rechazar o sabotear a los masones, que cargan algo especMasón l. La respuesta no está en la superficie, sino en las capas más profundas de la espiritualidad, del inconsciente colectivo y del campo energético invisible que moldea todo a nuestro alrededor. Prepárate, porque este vMasón je no será ligero, pero será liberador.

 

El Odio y la Sospecha HacMasón  los Masones, una Explicación Profunda

 

¿Alguna vez sentiste como si estuvieras fuera de lugar en este mundo profano ? Como si, incluso rodeado de muchos, nadie realmente viera quién eres como masón. Tal vez fuiste blanco de envidMasón s, malentendidos o ataques que surgieron de la nada. Y por más que intentas explicar, las palabras nunca parecen suficientes. Existe algo en ti que no puede ser domesticado, que no se inclina, que insiste en brillar, incluso cuando el mundo quiere apagar todas las luces. Es exactamente por eso que tanto se incomodan. La pregunta ahora es: ¿estás listo para descubrir lo que eso realmente significa? ¿Estás preparado para enfrentar la verdad sobre tu propio poder masónico y por qué asusta tanto? Respira profundo, porque lo que viene puede liberarte de años de duda, dolor y silencio.

La fobMasón  a los masones se denomina masofobMasón , aunque términos como antimasonería y antimasonismo también describen la aversión, el desprecio y la persecución hacMasón  la masonería. La antimasonería se ha manifestado históricamente a través de la discriminación y la violencMasón , impulsada por razones religiosas o políticas, como en los casos de Hitler, Mussolini, Franco, Stalin, la IglesMasón  Católica y sectores del Islam. MasofobMasón  es el miedo irracional hacMasón  los masones; antimasonería, la oposición declarada a sus prácticas.

Desde muy temprano te diste cuenta de que había algo diferente en ti sólo por ser masón, o porque incluso algo en ti se sabía te convertirías en Masón algún día y eso lo sabía el sistema antimasónico . Lo sentías en las actitudes de las personas: miradas atravesadas, amistades que se desmoronaban sin explicación. El mundo te trata con extrañeza, como si cargaras algo que los demás reconocen y temen. Ser masón no es un algo que los profanos aprecien , sino todo lo contrario , es  una responsabilidad espiritual, una travesía solitarMasón  y dolorosa que pone a prueba tu fuerza antes de revelar tu propósito. Fuiste llamado a despertar no  sólo a ti mismo, sino a aquellos que crucen tu camino. Los masones no nacen en cunas de oro, sino en batallas que desafían el corazón, la fe y la identidad. No es coincidencMasón , es preparación. Mientras todos siguen el flujo, algo en ti cuestiona; mientras el mundo se conforma con lo superficMasón l, buscas profundidad. Como dijo Albert Pike, un eminente escritor masónico: "La masonería es una búsqueda de la Luz. Esa búsqueda nos lleva directamente de regreso, a la Cábala Judía. La masonería es una búsqueda de la Luz. Esa búsqueda nos lleva directamente de regreso, como ven, a la Cábala." Tu luz revela sombras ajenas, y eso genera desconcierto. La soledad del masón  y el aislamiento dentro de LogMasón  no son castigos, sino moldeados del universo para fortalecer tu mente y afilar tu alma.

¿Por qué tu vida como masón  parece más difícil? ¿Por qué atraes envidMasón  y resistencMasón  siendo una buena persona? Los masones son odMasón dos no por lo que hacen, sino por lo que representan: un recordatorio de lo que otros renuncMasón ron a ser. Eres un espejo que refleja potencMasón l abandonado. Tu valentía hiere la comodidad ajena; tu integridad amenaza sistemas basados en mentiras. El mundo rechaza a quien no puede controlar, y los masones nacen indomables. Como expresó Manly P. Hall, otro gran escritor masónico: "Vagan en la oscuridad buscando la luz, sin darse cuenta de que la luz está en el corazón de la oscuridad." El odio no es personal, es espiritual: el lenguaje del mundo contra quienes lo transforman. Existe un fuego en ti que nunca se apaga, un propósito que late en la oscuridad.

Hay, algo oculto por siglos en LogMasón s: técnicas mentales en textos masónicos  antiguos, que activan áreas del cerebro para lograr lo imposible. Estudios recientes confirman efectos del ritualismo masónico en el mejoramiento del funcionamiento mental. No es casual que haya sido ocultado en LogMasón s Masónicas.

Te has fijado cómo algunas personas reaccionan mal a tu presencMasón  masónica, aunque no digas nada. Tu luz, invisible a ojos comunes, es percibida por corazones no preparados. Cargas una frecuencMasón  que delata lo falso, intolerable para muchos. No a todos agradarás, y no es necesario. Tu luz revela heridas camufladas. Estudios sobre la mente muestran que el estado emocional sublimado   impacta el ambiente: en este sentido como masón eres un catalizador de cambio, y el cambio asusta. Tu intuición activa desconfort en quienes viven en automático. El don despierta envidMasón , pero es motivo para alinearte más. Algunos te llaman arrogante por tu autoconocimiento; otros, por respetarte. No juegas a la manipulación: tu vibración habla más fuerte. Como Annie Besant, escritora masónica, afirmó: "Hay una igualdad que se enseña en la Masonería, la verdadera igualdad, la vida interior de Dios que hace que todos los hombres sean iguales." Tu fuerza muestra cuánto se moldearon por miedo; tu autenticidad revela pérdidas por agradar. El malestar que provocas es detonante de transformación resistida. No estás para ser aceptado, sino verdadero. Tu luz sana a quienes buscan despertar y atormenta a quienes duermen.

Hay una guerra silenciosa contra tu energía masónica, no contra apariencMasón s. El elegido masón es odMasón do por lo que carga espiritualmente. Justo cuando alcanzas algo importante, surgen obstáculos: resistencMasón  espiritual. Fuerzas se activan para desestabilizarte porque haces todo bien. La guerra es antigua, en sutilezas: amistades que enfrían, sabotajes discretos. Mentes frágiles son portales de vibraciones contra ti. El sistema teme a quienes despiertan, como los masones que piensan por cuenta propMasón . Lo que tus enemigos no entienden es que te construyen: traiciones fortalecen, ataques refinan. El caos distrae, pero es señal de camino correcto. Protege tu energía: medita, conéctate con lo elevado, rodéate de verdad. Fuiste elegido para ser faro, no mártir.

Uno de los mayores errores es ver el odio como condena, cuando es confirmación. El ruido contra ti prueba impacto. Ve el odio como combustible: desacreditar te regala energía; rechazos redirigen. Evolucionas en dolor, traiciones aceleran madurez. Transforma odio sin reaccionar: no pelees, asciende. El odio selecciona, aleja lo innecesario, evita daños mayores. Recibes odio porque amenazas la oscuridad. Eres ruptura ambulante, recordatorio de no permanecer pequeño. La pregunta no es "¿por qué me odMasón n?", sino "¿qué en mí es tan poderoso que combaten?".

El mundo  profano  odMasón  a los masones porque son verdaderos. En un sistema de ilusión, la autenticidad amenaza. No estás para moldearte a expectativas del mundo profano : fuiste separado porque no cabes en cajas. El impacto de tu energía valida tu existencMasón . Ahora, el rechazo es revelación, el odio señal, el dolor materMasón l de misión. Tu presencMasón  es llamado; tu silencio, lenguaje de despiertos. No avergüénzate del camino: te preparó. No estás para sobrevivir, sino para dejar luz en un mundo adicto a la oscuridad.

¿Seguirás intentando aceptación en un sistema que no reconoce tu Luz Masónica? O aceptarás que el odio es eco de un alma que sabe quién vino a ser. Si esto te impactó, reflexiona: fue un recordatorio de lo que tu alma sabía, pero el mundo intentó olvidar. Dejé de disculparme por ser quien soy; el odio me hace sonreír. Sobre técnicas masónicas ocultas para desbloquearte hablaremos luego: técnicas  que permiten el enfoque y control de realidad. Cuéntame qué parte te impactó más.

Alcoseri

 

 

 

 

El Número 73 y la Masonería

 

Existe un dígito que se presenta como inocuo, un mero susurro en la vastedad numérica, pero que en realidad oculta un velo de conspiraciones ancestrales, rituales ocultos y secretos masónicos que han sido celosamente guardados en las más elitistas LogMasón s Masónicas del mundo. No es sólo  un número; es la llave maestra a un laberinto de intrigas cósmicas, donde cada revelación podría desatar fuerzas prohibidas, atrayendo la atención de guardMasón nes invisibles que vigilan desde las sombras de las sociedades secretas. ¿Estás preparado para adentrarte en esta telaraña de misterios, donde la verdad se esconde tras símbolos grabados en piedra y juramentos sellados con sangre? Te advierto: al final, el 73 te perseguirá en sueños, susurrándote preguntas sobre un Gran Arquitecto que opera desde lo invisible .

Comencemos por lo aparente, pero con un giro siniestro que huele a conspiración: el 73 es un número primo, indivisible salvo por 1 y por sí mismo, simbolizando la unidad inquebrantable de las LogMasón s Masónicas, donde sólo  los inicMasón dos de alto grado acceden a sus verdades. Pero no es un primo cualquiera; ocupa el 21º lugar en la secuencMasón  primal, un número que, en los rituales masónicos, evoca la suma de los tres grados básicos (7+7+7=21), representando la triple tau, el símbolo de la perfección oculta. Ahora, invierte sus dígitos: surge el 37, también primo y el 12º en la lista, un espejo que refleja la dualidad masónica entre luz y oscuridad, maestro y aprendiz. ¡Y al invertir 12, regresa el 21, cerrando un ciclo interminable! Esta "propiedad emirp" no es casual; en las cámaras secretas de las LogMasón s, se susurra que es un código para invocar portales inter dimensionales durante rituales de alto grado, donde el espejo actúa como un velo entre el mundo profano y el arcano. Multiplícalo por sus dígitos, 7 y 3: 21, que enlaza de nuevo con la posición primal, como si el número estuviera diseñado por un arquitecto divino para atrapar almas en su red simétrica. ¿CoincidencMasón ? Los Maestros Masones lo niegan; es el único número con esta "propiedad de espejo" perfecta, un secreto que, según leyendas conspirativas, fue robado de antiguos templarios y ocultado en los cimientos de catedrales góticas.

Pero las sombras se profundizan. Representa el 73 en binario: 1001001, un palíndromo que se lee igual adelante y atrás, como un mantra masónico repetido en la oscuridad de las logMasón s para invocar espíritus guardMasón nes, un eco eterno que resuena en los salones donde se practica la alquimMasón  numérica. En octal, se transforma en 111, otro palíndromo que evoca la trinidad masónica —padre, hijo y espíritu— en una simetría que sugiere un orden oculto, casi como si el 73 fuera un glifo grabado por el Gran Arquitecto para codificar los rituales de inicMasón ción. En un mundo donde los números rigen desde los planos de templos sagrados hasta las constelaciones que guían a los iluminados, el 73 emerge como un faro de conspiración, recordándonos que el aparente caos universal podría ser una ilusión tejida por sociedades secretas para controlar el destino humano.

Ahora, penetremos en lo esotérico y oculto, donde la intriga masónica se entreteje con lo prohibido. En la numerología kabbalística, adoptada por las LogMasón s como herramienta de poder, el 73 vibra con energías de autodeterminación, introspección y autosuficiencMasón , impulsando a los hermanos masones a rituales solitarios en cámaras subterráneas, donde buscan el "conocimiento perdido" como ermitaños en busca de la Realidad Ultima , ya que son los números los únicos que pueden revelar el misterio del Universo y el 73 es la clave en este sentido . Es un número que simboliza lo completado en lo oculto: una unidad donde cada grado masónico forma un todo armónico, evocando el cierre de ciclos en tradiciones alquímicas que prometen la transmutación del plomo en oro espiritual. Pero aquí radica el secreto más portentoso : se dice que el Dios judío no tiene 72 nombres, como proclaman los textos kabbalísticos profanos, sino 73. El 73º es el nombre secreto de Dios, celosamente guardado en las LogMasón s elitistas, un vocablo que, si se pronuncMasón  correctamente durante un ritual, podría desatar el apocalipsis o conceder dominio absoluto. Un posible nombre, susurrado sólo  entre Grandes Maestros, es "Shema'azazel" —el Nombre que Ata, una fusión de "Shem" (nombre) y "Azazel" (el ángel caído), simbolizando el equilibrio entre creación y destrucción, un poder que los masones usan para influir en gobiernos y fortunas desde las sombras. En la BiblMasón  o Libro de la Ley, interpretada a través de lentes masónicas, el 73 se liga a salmos codificados y eventos históricos, como la suma de palabras en el Templo de Salomón, emblema de sabiduría divina y protección contra los no inicMasón dos. ¿Y en la química oculta? Es el número atómico del tantalio, un metal resistente usado en artefactos masónicos modernos, como si el 73 encarnara la durabilidad de sus juramentos eternos, forjados en fuegos alquímicos.

No podemos desvelar los misterios del 73 sin aludir a su infiltración en la cultura pop, una fachada conspirativa para diseminar sus secretos. En la serie The Big Bang Theory, el físico Sheldon Cooper exalta el 73 como "el mejor número del universo", pero ¿sabías que esto es un velo? Fuentes ocultas sugieren que los guionistas, posiblemente masones, insertaron estas propiedades —primalidad, espejo con 37, palíndromos binarios y octales— para reclutar mentes brillantes, convirtiéndolo en un ícono que inspira memes y debates en redes, pero que en realidad codifica mensajes para logMasón s digitales. Incluso en la secuencMasón  de Fibonacci, el 73 aparece sutilmente, vinculándose a patrones masónicos en la arquitectura sagrada, como las proporciones del Arco Real que guardan el secreto del Hiram Abiff, el maestro asesinado cuya "palabra perdida" podría ser el propio 73.

¿Más velos de intriga? No es un cuadrado perfecto ni un cubo, lo que lo hace "imperfecto" para los profanos, pero en las LogMasón s, esta imperfección resalta su rol como "número estelar", conectado a constelaciones que guían rituales nocturnos y calendarios ocultos de antiguas órdenes. En la criptografía masónica, su primalidad lo hace ideal para códigos que protegen documentos secretos, como mapas a tesoros templarios enterrados bajo monumentos mundMasón les. Algunos conspiradores afirman que el 73 marca el grado secreto más allá del 33º, un nivel donde se revela la verdadera influencMasón  masónica en eventos globales, desde revoluciones hasta colapsos financieros.

En realidad , el 73 no es mero dígito; es un misterio vivo que une matemáticas arcanas con rituales masónicos, ciencMasón  con ocultismo conspirativo. Te obliga a cuestionar: ¿es azar que un número encierre tanta profundidad prohibida, o es la firma del Gran Arquitecto del Universo , revelándose a través de un número  al mundo desde las LogMasón s? La próxima vez que veas un 73 —en una placa masónica, un reloj ritual o un cálculo esotérico—, detente y tiembla. Podría ser la hermandad invisible observándote, invitándote... o advirtiéndote de no indagar más.

Alcoseri

 

¿Qué le debe el Masón a Dios?

 

Imagina por un momento que te encuentras dentro de un templo masónico, un templo envuelto en el misterio de símbolos  que susurran secretos del universo. Ahí, en el silencio de una logMasón  masónica, surge una pregunta que resuena en el alma de todo inicMasón do: ¿qué le debo yo, como ser humano y ahora como masón , a esa fuerza suprema que llamamos Dios? Esta interrogante no es sólo  un eco de rituales ancestrales; es un llamado personal que nos acompaña en cada reunión o Tenida masónica, en cada reflexión solitarMasón  o incluso al navegar por las redes socMasón les masónicas en busca de verdades ocultas. En la masonería regular, esta conexión con lo divino no es un dogma impuesto, sino un camino de descubrimiento que transforma al individuo y lo une a algo mayor.

La masonería regular nos ofrece una enseñanza gradual, como escalones tallados en piedra eterna, que nos guía hacMasón  un Ser que permanece como una incógnita fascinante, a menudo difícil de visualizar pero imposible de ignorar. Para nosotros, los masones, Dios no es una abstracción lejana; es el Orden Inteligente que gobierna el cosmos, una presencMasón  incuestionable que se manifiesta en la armonía de las estrellas y en el pulso de la vida misma. Como bien expresó Albert Pike, uno de los pensadores masónicos más influyentes del siglo XIX, en su obra Moral y Dogma: "Dios es la gran alma del universo, y el universo es el pensamiento de Dios". Esta visión contrasta con la masonería irregular, que a veces evade o niega esta realidad espiritual, optando por un enfoque más secular que niega o diluye el vínculo sagrado.

En el corazón de nuestra orden late la convicción de una Causa Primera, de la cual el ser humano y toda la creación emergen como efectos inevitables. Creemos porque observamos, sentimos y comprendemos; no nos limitamos al mundo materMasón l ni a las doctrinas rígidas de las religiones tradicionales. Vamos más allá, analizando con minuciosidad el tapiz de la existencMasón . El catecismo masónico afirma con certeza que existe un Ser Supremo, y nosotros, como masones, somos sus colaboradores en la Gran Obra, esa construcción inacabada del universo moral y físico.

 

Pero ¿qué significa realmente Dios para la masonería regular? Este es el estudio primordMasón l de nuestra filosofía: explorar si hay un Ser Supremo absoluto o si todo es relativo y accidental. La respuesta es clara para el masón regular : Dios existe, y sus atributos se revelan en la bondad, la justicMasón  y el interés por la humanidad. Como colaboradores del Gran Arquitecto del Universo —ese término simbólico que une a cristMasón nos, judíos, musulmanes y otros bajo un mismo techo—, nos preguntamos sobre sus relaciones con el mundo iniciático. ¿Es un Ser bondadoso? Sí, pero el mal en el mundo nos desafía a entenderlo no como castigo, sino como oportunidad para el crecimiento moral. ¿Puede el hombre común contactar con Él? Absolutamente, a través de la razón y la introspección, sin necesidad de intermedMasón rios dogmáticos.

Aquí entra el deísmo masónico, un enfoque que trasciende las revelaciones supuestas de los libros sagrados, plagados de contradicciones —como las discrepancMasón s entre la BiblMasón  y el Corán—. En lugar de basarse en la fe ciega, la masonería llega a Dios medMasón nte la razón, observando los ciclos de la naturaleza: creación, conservación y destrucción, que se repiten eternamente. Sorprendentemente, nuestra orden sugiere que este ciclo puede invertirse en nosotros mismos, alcanzando la inmortalidad no sólo  del espíritu colectivo, sino de la personalidad individual. Aunque los científicos cuestionen el alma inmortal, la masonería invita a creer en evidencMasón s indirectas, similar a cómo conocemos el átomo por sus efectos, no por verlo directamente. Manly P. Hall, otro gran escritor masónico, lo capturó perfectamente: "El verdadero masón no está atado a credos. Reconoce que su religión debe ser universal, iluminada por la luz divina de su logMasón ".

Esta fe en Dios y el alma marcó el primer cisma masónico, separando a la rama regular —firme en su creencMasón — de la irregular, que se muestra indiferente o escéptica. Pero en la regular, el respeto a las opiniones religiosas es sagrado; el único requisito es creer en un Ser Supremo, excluyendo a los ateos para preservar la esencMasón  espiritual.

Los deberes de todo masón se orientan en tres direcciones vitales. HacMasón  la Divinidad —llámese como se llame según la fe personal—, cumpliendo el mandamiento de amarla sobre todas las cosas, conociéndola para honrarla. HacMasón  uno mismo, medMasón nte el autoconocimiento para corregir defectos, despojándonos del egoísmo y cultivando el amor propio que se extiende a los demás. HacMasón  la sociedad, promoviendo la educación moral, física e intelectual para ser útiles sin distinciones de raza, creencMasón  o ideología.

Las obligaciones específicas refuerzan esta estructura: guardar los secretos confMasón dos sólo  a masones legítimos, evitar registrar signos que revelen palabras sagradas, y socorrer a los hermanos moral y materMasón lmente, dominando pasiones para priorizar el amor, el perdón, la humildad, la generosidad y la tolerancMasón . Como reza el Código Moral Masónico: "El verdadero culto al Gran Arquitecto consiste en las buenas obras. Haz bien por amor al bien mismo. Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie".

Para enriquecer esta narrativa, considera cómo la ciencMasón  moderna respalda estas ideas: la física cuántica revela un orden subyacente en el caos aparente, sugiriendo un diseño inteligente que los masones han intuido durante siglos. Imagina el universo como un vasto templo en construcción, donde cada acto de bondad es un ladrillo colocado con precisión. Esta perspectiva no sólo  une tradiciones antiguas con descubrimientos actuales, sino que invita al lector a reflexionar: ¿y si tu vida cotidMasón na fuera parte de esa Gran Obra?

En última instancMasón , los masones se refieren al Ser Supremo como el Gran Arquitecto del Universo, un término inclusivo que respeta la diversidad religiosa sin imponer una deidad única. La masonería no reemplaza la religión; la complementa, fomentando una hermandad universal. Como evoca el Salmo 133: "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es como el óleo precioso sobre la cabeza, que desciende sobre la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion. Porque allí envía Jehová bendición y vida eterna".

Así, lo que le debe el ser humano a Dios —y lo que Dios es para la masonería regular— no es mera obediencMasón , sino una colaboración activa en la sinfonía del cosmos. ¿Estás listo para unirte a esta búsqueda eterna? La puerta del templo de la Masonería  siempre está lista para abrirse para el buscador sincero.

Alcoseri

Cuando La Masonería Se Sale De Lo Convencional

Es probable que hayas comenzado a leer este comunicado masónico preguntándote: "¿Bueno, y qué hay aquí para mí?". Pero créeme, nada es casualidad. Y todo lo que el Maestro Masón Mario Labelo Monte le enseñó al Francmasón Carlos Ortega Díaz entre  1980 y 1993 está más vigente en la Masonería que nunca hoy, en el 2025. Así que pon mucha atención, porque este mensaje es para ti... o tal vez, para algo más profundo que vigila en las interioridades de tu propMasón  Alma. Permíteme darte un contexto rápido, envuelto en las luces de la LogMasón , donde los secretos se revelan sólo  a quienes están listos para enfrentar lo desconocido, y donde un paso bien dado podría iluminarte y liberarte para siempre.

Carlos Ortega Díaz era un masón mexicano, alguna vez un niño migrante en Estados Unidos, pero luego  estudMasón nte de CiencMasón s Físico Matemáticas en una era donde la ciencMasón  pretende desentrañar todos los misterios del Universo. Sin embargo, su verdadera búsqueda lo llevó a explorar los antiguos ritos y símbolos masónicos, pero en este caso ocultos estos secretos masónicos en las tradiciones esotéricas de los masones  del norte de México, un oriente donde las LogMasón s masónicas  se reunían bajo el velo de la noche, susurrando juramentos que podrían liberar el alma.

Lo que comenzó como una profana investigación académica para entrevistar a un masón brujo chaman mexicano  lo condujo directamente a un encuentro que no esperaba: un enigmático Maestro Masón llamado Mario Labelo Monte, cuya presencMasón  parecía atraer sombras que se movían solas. Ortega Díaz se acercó como un erudito, con su grabadora, su cuaderno y sus preguntas racionales para hacerlas fuera de LogMasón  , cuando hubieran terminado los augustos trabajos , pero el Masón Labelo no le ofreció meras respuestas; le extendió una invitación a un camino oculto, uno que lo arrancó del pensamiento lógico y lo sumergió en los misterios profundos de la realidad masónica, donde cada ritual podría desatar fuerzas invisibles.

Las Enseñanzas del Francmasón Labelo, representaron el primer intento de Ortega Díaz por compartir lo que había vivido ya que Ortega elaboraría su tesis sobre la Física Cuántica y entrevistar a un chaman masón mexicano , le daría la oportunidad de fijar si era posible o no relacionar a la física clásica con la física cuántica. OficMasón lmente, era su profana  tesis de maestría , pero en el fondo era algo mucho más profundo: el testimonio de un masón practicante de brujería o chamanismo que se atrevió a mirar más allá del velo del mundo profano, arriesgando su cordura en el proceso. A partir de esta entrevista , la vida de Ortega Díaz cambió para siempre, y con él, la forma en que posiblemente  miles de masones comprendieron la conciencMasón , el poder y la percepción dentro de la fraternidad masónica... aunque muchos se preguntan si esos cambios no trajeron también una maldición oculta.

 El Q:.H.: Mario Labelo Monte no era un maestro masón  tradicional; no te daba consuelo, no te decía lo que querías oír. Era más bien como un espejo masónico, reflejando todas tus máscaras hasta que no te quedaba más remedio que revelar tu verdadero ser, alineado con los principios de la escuadra y el compás, o enfrentar el abismo de tu propMasón  falsedad.

Tal vez, si nos abrimos lo suficiente en esta LogMasón  virtual, algo de esa enseñanza nos toque también a nosotros, susurrando desde las sombras de las columnas J y B , pero ¿estás preparado para lo que podría despertar? El Masón Ortega Díaz conoció al Maestro Mario Labelo en una LogMasón  Masónica jurisdiccionada a la Gran LogMasón  del Estado de Nuevo León México , pero esta logMasón  es una denominada LogMasón  Invisible , ya que no está , en la liste de logMasón s, o al menos eso se rumorea en los círculos internos, donde las velas de los candelabros alrededor  del Ara Sagrada  parpadean como si supieran que alguien observa.

 

Iba con la intención de entrevistarlo, de tomar notas, de entender objetivamente cómo los Masones chamanes  usaban símbolos ancestrales para elevar el espíritu. Pero Labelo no era un simple inicMasón do; no era un Masón folclórico para adornar una tesis. Era un Guardián del Conocimiento, un custodio de los arcanos cuya mirada parecía perforar el alma. Desde el principio, lo que le ofreció no fue información, sino transformación. Ya no se trataba de observar desde afuera. El Maestro Labelo le dijo que, si quería entender de verdad, tenía que participar, tenía que experimentar el conocimiento, tenía que soltar la mente racional y entrar en un mundo donde las reglas eran dictadas por los Grandes Misterios, y donde un ritual mal ejecutado podría invocar lo impensable.

Al principio, Ortega Díaz se resistía, aferrándose a su forma de pensar, dudando de todo, incluso burlándose en silencio mientras las sombras de la LogMasón  parecían alargarse hacMasón  él. Pero algo en él lo impulsaba a seguir, como si un eco antiguo resonara desde las profundidades de la LogMasón , un recuerdo olvidado de los ritos de inicMasón ción que todos llevamos en el alma, un llamado que podría ser una trampa o una salvación. Así empezó un vMasón je que no se parecía en nada a lo que había imaginado, porque lo que estaba en juego no era una tesis, sino su percepción de la realidad masónica, y quizás, su propMasón  alma en el equilibrio del mallete. Y el Q:. H:. Mario Labelo no le ofreció respuestas fáciles; le ofreció una guerra, una guerra contra su propMasón  programación profana, contra el "yo" que creía ser. Para entrar en esa batalla, tenía que aprender a ver, no con los ojos, sino con el ojo que todo lo ve, el símbolo supremo de la iluminación masónica, cuya revelación podría cegar al no preparado.

Ojo con esto, hermanos en el camino del crecimiento interno: para él, esa fue la verdadera tesis, no la que entregó en la universidad, sino la que escribió con su vida entera, grabada en los anales secretos de la Orden, donde cada página podría contener un secreto que cambie todo. Lo primero que el Maestro Mario Labelo Monte le mostró no fue un símbolo aislado, sino su forma de ver el mundo a través del lente masónico. Para Labelo, la realidad no es fija, no es una estructura sólida que todos compartimos igual; es moldeable, un velo ilusorio sostenido por acuerdos invisibles entre los profanos. Quienes logran romper esos acuerdos, medMasón nte los grados de la Masonería, pueden ver realmente, acceder a otros niveles de conciencMasón , convertirse en Maestros del Conocimiento... pero ¿a qué precio? Esto no se logra estudMasón ndo ni acumulando datos; se logra desaprendiendo, despojándose de las ataduras del ego, como en el paso de la cámara de reflexiones, donde el silencio opresivo te obliga a confrontar tus demonios internos antes de que la puerta se abra... o se cierre para siempre.

Y ese es el verdadero reto, uno que añade intriga a cada Tenida: Mario Labelo el maestro masón  le enseñó que la historMasón  personal  y el Ego no son más que un lastre, un ancla que impide ascender en la escala de Jacob, y que en el paso ritualístico masónico del borrado o también llamado el despojo de los metales , cada palabra no dicha podría desatar una cadena de eventos impredecibles. Recordar constantemente quién eres, qué has vivido, lo que te han hecho, sólo  refuerza una identidad profana que no te deja ser libre. Por eso, una de sus primeras tareas fue borrar su historMasón  personal, no como metáfora, sino literalmente: dejar de hablar de su pasado, dejar de definirse, volverse impredecible, ligero, sin peso, alegóricamente despojado de todos los metales, como el aprendiz que entra en la LogMasón  con los ojos vendados, sintiendo el frío del metal en la piel y preguntándose si el siguiente paso lo llevará a la luz o al vacío.

 

Esa enseñanza sola ya es suficiente para sacudir a cualquiera, pero Labelo fue aún más allá, adentrándose en las sombras de lo esotérico, donde los rituales se vuelven portales a lo desconocido.

Le dijo que debía actuar como un caballero águila  guerrero masónico, no violento, sino en constante búsqueda de la perfección, alguien que actúa con intención, con atención total, como si cada momento en la LogMasón  fuera el último. Porque, en el fondo, ¿quién sabe si lo es? ¿Y si el ritual de esa noche invoca algo que no se puede contener? Le dijo: "La muerte es tu consejera. Siempre está a tu lado de compañera, a un paso de distancMasón ". Si logras recordar eso, vas a vivir con intensidad, con belleza, con propósito. No te tomarás las cosas tan en serio, pero tampoco las desperdicMasón rás. Esa idea fue una bomba en la mente de Ortega Díaz, que venía de un mundo racional, donde se acumulaban títulos, ideas y certezas profanas. De pronto, estaba frente a un masón que le hablaba de borrar, de soltar, de masónicamente despojarse de los metales para siempre,  de fluir, de morir simbólicamente antes de morir para vivir de verdad en la fraternidad, en rituales donde la muerte no es una amenaza, sino un velo que se levanta lentamente, revelando horrores o glorMasón s.

Sí, parece un poco loco, ¿no? Pero en las profundidades de la LogMasón , donde los secretos se guardan bajo juramento, todo cobra sentido, y cada golpe del mallete resuena como un latido que podría detenerse en cualquier instante. El Maestro Labelo no necesitó demostrarle nada; con su presencMasón  bastaba. Cuando estaba con él, Ortega Díaz sentía que el mundo se abría, que lo imposible se volvía posible, que algo lo observaba desde dentro, como el Gran Arquitecto del Universo vigilando cada paso, juzgando si eres digno o si mereces ser olvidado en las tinieblas. Ese era el Guardián, no sólo  un maestro, sino un puente hacMasón  lo desconocido, un catalizador como un fuego silencioso que transforma a quien se deja tocar en los ritos de elevación, pero que podría consumir al imprudente. Pero hay encuentros que no sólo  cambMasón n el rumbo de tu vida; cambMasón n tu forma de existir, dejando un suspenso  eterno: ¿qué revelará la próxima Tenida, y sobrevivirás a su verdad?

Obvio, no fue de un día para otro. Carlos Ortega Díaz no se iluminó tras unas cuantas Tenidas ni después de escuchar una frase profunda en LogMasón . De hecho, muchas veces se fue confundido, molesto, frustrado, con el eco de los juramentos resonando en su mente como advertencMasón s. Pero cada encuentro con Labelo le dejaba una grieta, una pequeña fisura en su armazón profano, y por ahí empezaba a entrar la luz masónica... o quizás, algo más intenso que la propMasón  Luz que se filtraba sigilosamente. Labelo insistía en que, para ser un verdadero caballero águila guerrero de la Orden, hay que dejar de alimentar la historMasón  que nos contamos de nosotros mismos: "Yo soy así, yo no puedo, yo siempre he sido de tal forma". Todo esto nos ata como cadenas invisibles, y en el ritual de liberación, romperlas podría desatar fuerzas que no controlas. Tienes que dejar de hablar de ti mismo, de tus logros, de tus ideas. No es para volverte un fantasma, sino para volverte libre, porque cada vez que repites quién eres profanamente , te estás encerrando más en el templo profano. Borrar la historMasón  personal despojarse de los metales masónicamente   es un acto de rebeldía profunda, un juramento secreto que significa no definirse, no justificarse, no buscar lástima ni admiración. Significa permitirte cambMasón r, y el cambMasón r duele, como el golpe del mallete en la inicMasón ción, un sonido que reverbera en el silencio, anuncMasón ndo que nada volverá a ser igual.

El Maestro Labelo dijo que la muerte siempre está cerca y que deberíamos vivir como si pudiéramos morir en cualquier momento, no desde el miedo, sino desde la claridad que surge en el ritual mortuorio masónico, donde te enfrentas al cráneo y las tibMasón s cruzadas. Le dijo: "Pregúntale a la muerte si lo que estás haciendo vale la pena". De pronto, las excusas, las quejas, los enojos cotidMasón nos se ven absurdos frente a ella. ¿Estás de acuerdo? Aquí es donde empiezas a ver la vida desde otro lugar, preguntándote: "Si hoy fuera mi último día en la LogMasón , ¿viviría igual? ¿Le daría tanta importancMasón  a esto o actuaría con más poder, más conciencMasón , más entrega?". Labelo enseñaba que el guerrero masónico debe volverse un maestro de la vigilancMasón  , no para volverse perfecto, sino consciente, y esa conciencMasón  cambMasón  todo, teje intrigas en cada símbolo, haciendo que cada ritual sea un enigma que podría resolverse... o devorarte.

Aclarando: vigilancMasón  en masonería no es espMasón r a otros; es observarte a ti mismo sin juicio, detectar tus hábitos, tus máscaras, tus reacciones automáticas, y ver en qué momentos te traicionas, actúas desde el miedo o la comodidad, todo bajo la luz tenue de la LogMasón  que revela verdades ocultas. Aquí tienes que empezar a observarte a vigilarte como si fueras otro, anotar cuándo mientes, cuándo te justificas, cuándo te haces pequeño. En esa observación, empiezas a recuperar tu poder, alineado con la moral masónica de rectitud y verdad, pero siempre con la tensión de qué pasará si fallas. Y no se trata de hacerlo todo perfecto, sino de actuar con total presencMasón , con intención clara, sin desperdicMasón r energía, como en el trazado de la escuadra, donde un error podría derrumbar el templo entero.

Para Labelo, la búsqueda de la perfección es la base del camino del caballero águila  guerrero masónico: hacer lo que haces con todo tu ser, no por reconocimiento, no por miedo, no por obligación, sino porque decidiste hacerlo bajo el juramento de la Orden, un juramento que, una vez pronuncMasón do, te ata a consecuencMasón s eternas. Y si lo decides, lo haces bien, con belleza y sin quejarte. Esa idea choca con la forma en que hemos vivido, ¿no? Muchas veces desde la duda, la contradicción, la reacción profana. Pero Labelo enseña que cada acción tiene peso, cada decisión crea destino, y la libertad no es hacer lo que quieras, sino vivir sin cargas innecesarMasón s, liberado por los principios eternos, aunque el ritual para lograrlo te lleve al borde del abismo.

Cada una de estas lecciones por sí sola puede transformar una vida, pero juntas le pegaron fuerte a Ortega Díaz, y en ese caos surgió algo nuevo: un hombre menos seguro de todo, pero más abierto; menos racional, pero más receptivo; menos "yo" y más presencMasón  en la LogMasón , donde cada silencio podría ser el preludio de una revelación aterradora. Muchas veces queremos, como Ortega Díaz, documentar todo, entenderlo todo, clasificarlo todo, pero no nos damos cuenta de que estamos entrando en un mundo donde esas herramientas profanas no sirven. La mente racional no lo iba a salvar, porque en este camino masónico, la mente es un obstáculo, un velo que debe rasgarse en rituales que exigen sacrificio.

Cada vez que preguntaba: "¿Por qué esto? ¿Por qué lo otro?", Labelo lo desarmaba con un silencio o una respuesta que parecía un acertijo masónico, dejando a Ortega Díaz en un suspenso  que lo consumía. Si pedía explicaciones, Labelo se reía. Si buscaba lógica, se perdía. Y ahí, poco a poco, Ortega Díaz empezó a vivir algo que no tenía categoría en sus libros de psicología: el desconcierto como puerta de entrada al aprendizaje. Qué bonito es esto, el desconcierto como puerta de entrada al aprendizaje, como el momento de la venda en los ojos durante la inicMasón ción, donde el oscuridad total te envuelve y cada sonido amplificado te hace cuestionar si saldrás vivo. El verdadero aprendizaje no es entender; es dejarse tocar por los misterios, arriesgando todo.

Labelo lo metía en situaciones que lo forzaban a soltar el control: a veces lo envMasón ba a meditar sólo  en las sombras de la LogMasón , donde las paredes parecen susurrar secretos antiguos; a veces le hablaba en parábolas simbólicas que ocultaban trampas; otras simplemente lo observaba, esperando que Ortega Díaz dejara de luchar y empezara a percibir, con el corazón latiendo fuerte ante lo inminente. Era como si le estuviera quitando capa por capa la coraza profana: la del intelectual, la del escéptico, la del analista. Y debajo de esa armadura, el Q:. H:. Ortega Díaz empezó a sentir algo olvidado: la vulnerabilidad de no saber, el vértigo de mirar sin filtros, el silencio que queda cuando te despojas de ti mismo, un silencio que podría romperse con un ritual que lo cambie todo. Allí empezó la verdadera vida masónica , porque para el francmasón  Labelo, el aprendizaje no era acumular grados; era vacMasón rse, hacer espacio para lo desconocido, volverse ligero, impredecible, invisible incluso, como el secreto masónico que, si se revela, podría destruirte si no estas preparado.

Hasta que, sin notarlo, soltó las herramientas del científico: ya no tomaba tantas notas, ya no grababa todo. Empezó a vivir las experiencMasón s en vez de observarlas desde afuera, dejándose tocar por lo inexplicable, con la tensión de no saber si sobreviviría intacto. Ese fue el punto de quiebre: el investigador que fue a estudMasón r símbolos terminó cuestionando su propMasón  existencMasón . El estudMasón nte que buscaba casos se convirtió en un aprendiz que dudaba de todo, incluso de sí mismo. ObvMasón mente, no fue fácil: hubo miedo, enojo, negación, pero también momentos de lucidez, donde todo se detenía. Y en ese silencio profundo, Ortega Díaz comenzaba a ver su forma de pensar, sentir y estar en el mundo masónico, preguntándose qué horrores o maravillas acechaban más allá. Había empezado a cambMasón r, pero aún le faltaba cruzar un umbral más profundo: el del poder, un umbral que en rituales masónicos ha devorado a muchos.

No te hablo del poder para controlar a otros, sino del poder silencioso, impersonal, que habita en todo lo que existe, el que sostiene el universo como el Gran Arquitecto, pero que, mal invocado, podría arrasar con todo. Labelo lo llamaba simplemente "el poder", y para acercarse a él, había que callar en rituales de silencio absoluto, donde el menor ruido podría atraer entidades no deseadas. Le decía a al masón  Ortega Díaz que, mientras su mente no parara de parlotear, nunca podría ver lo que está detrás del mundo profano; los pensamientos son como una cortina que impide percibir la realidad tal como es. El silencio interior no es un lujo; es una necesidad para el guerrero masónico, un ritual que te deja expuesto al vacío. Pero callar el diálogo interno no es fácil: tu mente es una radio encendida todo el día. Callarla requiere entrenamiento, enfoque, incomodidad. Pero en los momentos en que Ortega Díaz lo lograba, cuando todo se volvía quieto, sentía una presencMasón , un saber sin palabras, una claridad no del pensamiento. Eso era la puerta: no se trataba de forzar, sino de conectar, de sintonizar con el poder masónico. Y cuando ocurre, lo imposible se vuelve natural... o terriblemente real.

El Q:. H:. Mario Labelo hablaba de algo que muchos han intuido en meditaciones o en estados elevados: no somos sólo  este cuerpo físico; tenemos una parte más sutil, más libre, más antigua, un doble energético que percibe sin ojos, se mueve sin piernas, vive sin tiempo. Con suficiente poder, uno aprende a transitar en él, lo que Labelo llamaba "Transitar el Plano Astral Masónico", vMasón jando a otros mundos simbólicos, viendo entidades no humanas, aprendiendo de planos superiores, pero con el riesgo de no regresar entero. Ortega Díaz tuvo experiencMasón s con su doble: a veces como despersonalización, otras como sueño lúcido intenso, llenos de suspenso  donde el velo entre mundos se adelgaza. Poco a poco entendió que su "yo" era sólo  una parte, y había mucho más. Este descubrimiento lo hizo humilde, abierto, silencioso por dentro, reforzando la idea masónica de que somos constructores de templos internos, pero siempre vigilados por lo invisible.

El francmasón Labelo también hablaba de la gran división entre dos realidades: el "mundo físico " y el "mundo espiritual ", adaptados al contexto masónico. El mundo físico  es todo lo que podemos nombrar, pensar, entender: el mundo profano, del ego, del lenguaje cotidMasón no. El mundo espiritual  es lo que está más allá: el misterio, lo inefable, el vacío lleno de presencMasón  divina, accesible sólo  en rituales que bordean lo delirante. El Masón Ortega Díaz había vivido en el mundo físico , como todos nosotros. El Masón Labelo lo llevaba poco a poco a tocar el mundo espiritual , no con palabras, sino con silencio, coraje, entrega, como en los altos grados de la Masonería, donde cada ascenso es un salto al infinito .

El Q.: H:. Labelo no era un gurú masónico; no quería seguidores, sólo  ofrecía un camino masónico  hecho de paradojas, dudas filosóficas, ,retos, visiones, pero lleno de belleza, porque un vMasón jero masónico elige su sendero con corazón, aunque ese corazón podría romperse en el proceso. Después de años de aprendizaje, vMasón jes internos, silencios y desconciertos, llegó un punto en que el francmasón Labelo simplemente desapareció. No murió en una cama; no hubo funeral masónico ni despedida tradicional. Se desvaneció junto con su círculo de Maestros Masones, saliendo del mundo profano, disolviéndose en el mundo espiritual  masónico, dejando un vacío que susurra preguntas sin respuesta. El Masón Ortega Díaz se quedó sólo  , inicMasón ndo una nueva etapa masónica: no la del candidato a masón guMasón do, sino la del Maestro Masón que sostiene su camino sin mentor, porque ya es su propio maestro, enfrentando se en soledad a los rituales que podrían llevarlo a niveles de consciencMasón  superior.

Entonces, difundió ideas a masones, dio conferencMasón s en LogMasón s, fundó su propMasón  línea de enseñanza masónica  pero siempre apegado celosamente al canon de la Masonería , reunió a un grupo de Masonas que llamaba "Los Masones GuardMasón nes del Mundo espiritual " y creó un sistema de prácticas simbólicas y energéticas llamado "Chamanismo Masónico", inspirado en las enseñanzas del Mason Labelo, pero con rituales que tensan el alma hasta el límite. Aunque algunos lo siguieron con fervor, otros dudas.

El Q:. H:. Ortega Díaz posteriormente al encuentro con  el Q:. H.: Labelo ya no era el masón narrador humilde. Se convirtió en una figura de poder en Masonería , inaccesible, misterioso, casi como un personaje de sus propMasón s narraciones. Muchos se preguntaban si todo había sido verdad: ¿Existió realmente el Francmasón Mario Labelo Monte? ¿Existió esa LogMasón  Invisible donde Labelo era el Venerable Maestro? ¿O fue una mezcla de varios Maestros, una invención simbólica para transmitir enseñanzas más allá de la lógica? No hay respuesta definitiva, lo que añade intriga a la tradición masónica del norte de México.

Lo claro es que algo en el Francmasón Carlos Ortega Díaz  cambió para siempre: ya no vivía como un hombre común. No se casó, no tuvo hijos, salió de México, y no volvió a su país. Su vida se volvió un rito prolongado, en los márgenes, en la frontera entre mundos. Siguió escribiendo, compartiendo visiones, transmitiendo lo inefable, pero se volvió solitario, hermético. En sus últimos años, rodeado de misterio, cuando murió en 1995, su fallecimiento se anunció en LogMasón s  semanas después, y muchas de las Masonas y los Masones  que lo seguían también desaparecieron, como si, al igual que Labelo, hubieran salido del escenario sin dejar huella clara.

¿Qué le quedó a Ortega Díaz de todo lo vivido con Labelo? Una nueva manera de mirar el mundo, una comprensión distinta del poder, del ego, de la muerte y, sobre todo, una transformación radical de su percepción: ya no podía ver la realidad profana como antes. Eso fue lo que Labelo le dejó: no una religión o dogma, sino una grieta por donde entró lo desconocido, y no hubo vuelta atrás. Carlos Ortega Díaz vivió una experiencMasón  tan intensa que le dio la vuelta a su vida. Aunque nunca sabremos qué fue verdad, símbolo o metáfora, sus ideas tocaron cientos de masones , porque todos nos sentimos como él: confundidos, buscando algo más, atrapados entre lo que nos enseñaron y lo que el alma sospecha.

Y todos nos cruzamos con un Masón como  Mario Labelo Monte. No siempre un viejo Maestro en una LogMasón ; a veces una experiencMasón  que te rompe, una conversación inesperada en LogMasón , un sueño inolvidable, un silencio hondo que despierta, un libro que sacude, un Tenida en el templo, un juramento solemne, una noche oscura del alma. Algo que te dice: "Ya no puedes vivir igual". Ese es el espíritu del Masón  Labelo: no da respuestas, borra las falsas; no consuela, vacía, como se diría en LogMasón   te despoja de los metales . En ese vacío empieza la libertad masónica. Porque, como decía, un verdadero masón no busca tener razón; busca ver sin filtro, sin historMasón , sin autoengaño, con el corazón abierto, la muerte al lado y la conciencMasón  despierta.

Entonces, este comunicado no es sólo  sobre Ortega Díaz, como te das cuenta; es sobre ti, sobre mí, sobre cualquiera dispuesto a desprogramarse, soltar la historMasón  personal, mirar de frente al miedo, caminar con presencMasón . Porque Mario Labelo no está lejos en alguna LogMasón   del norte de México; está en cada decisión tomada con perfección, en cada momento que eliges el silencio en vez del drama, en cada instante que recuerdas que puedes morir hoy y aún así eliges vivir con belleza. Ese es el camino del buscador masónico. No es fácil, no es cómodo, pero es real. Y si alguna parte de ti sintió un eco al leer esto, entonces ya estás en el camino. Tal vez, sin saberlo, ya empezaste a ver la realidad a través de la lente masónica, donde cada símbolo es una puerta a lo eterno.

Alcoseri

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El Simbolismo del Punto en Masonería

En el Interior de una antigua logMasón  masónica, donde el aroma a Masonería se entretejía con el eco de secretos ancestrales, un joven aprendiz de masón llamado ElMasón s se mantenía expectante   ante el umbral de lo desconocido. Su mente bullía como un caldero alquímico, rebosante de preguntas que ardían en su pecho como estrellas fugaces. Había ingresado en la hermandad impulsado por una sed insacMasón ble de la búsqueda de la verdad, pero ahora, frente al maestro masón, un hombre de ojos profundos y barba plateada llamado Maestro Thorne, sentía que el velo de la realidad se rasgaba lentamente, revelando abismos de misterio.

"Maestro", susurró ElMasón s con voz temblorosa, "dime, ¿qué simboliza el punto en la masonería? Ese simple punto, ese diminuto enigma que parece insignificante, pero que late en el corazón de todos nuestros rituales".

Thorne, con una sonrisa enigmática que ocultaba siglos de sabiduría, levantó una mano en gesto de la penumbra iluminada por los candelabros con llamas  titilantes alrededor del Ara Sagrada. "¡Espera, hermano! ¡Espera! No hay prisa en desentrañar los hilos del universo. La enseñanza masónica es un tapiz sutil, tejido con hilos invisibles que sólo   el tiempo y la experiencMasón  pueden revelar. No te apresures a preguntar por el triángulo, la calavera, la diosa Venus en LogMasón , la escuadra o el compás. Deja que tu mente se libere de cadenas profanas, de asocMasón ciones mundanas. Todo llegará a su debido momento; sé paciente, y el sentido de nuestra simbología brotará en ti como una fuente interior".

Pero ElMasón s, con el fuego de la juventud ardiendo en sus venas, no podía contenerse. Sus ojos brillaban con una pasión devoradora, como si cada pregunta fuera un paso hacMasón  una revelación cósmica. Insistía, una y otra vez, su voz resonando en las paredes grabadas con símbolos arcánicos. "Hermano, soy un aprendiz ávido de conocimiento. ¿Por qué eludir la verdad? Quiero comprender, no sólo   esperar".

Thorne suspiró, su mirada fija en un antiguo medallón que colgaba de su cuello, grabado con un punto encerrado en un círculo. "Deja de preguntar, deja de pensar en dogmas rígidos. La masonería no es una religión de creencMasón s impuestas, ni un laberinto de conceptos inútiles adoptados de otros. Es simbólica, de libre interpretación; cada masón, a su nivel, desentraña su esencMasón . No descansa en palabras inflexibles ni en conceptos implacables. Aunque racional, no es estricta ni dogmática. Sé tú mismo, hermano. Ve más allá de lo aparente: una escuadra es sólo   una herramienta simple, un compás rústico, pero al contemplarlos, evocan una vida entera de experiencMasón s masónicas, de cómo forjar el templo interior".

ElMasón s sintió un escalofrío recorrer su espina dorsal. La logMasón  parecía cobrar vida, con sombras danzando como espíritus guardMasón nes. Thorne continuó, su voz ahora un susurro cargado de intriga: "Abandona la instrucción profana, como en las escuelas del mundo exterior. Aquí no hay dogmas férreos como en las religiones. Conocer un enjambre de ideas vacías es una cosa; otra es la respuesta que nace de la experiencMasón  dMasón rMasón , del hacer masonería con el alma. Y al final, descubrirás que todo se resume en el símbolo del punto".

La palabra "punto" reverberó en la mente de ElMasón s como un trueno lejano, despertando visiones etéreas. En ese instante, la narrativa de su vida se transformó en un vMasón je apasionante, un enigma que lo arrastraba hacMasón  profundidades ocultas. Thorne, percibiendo el fuego en los ojos del aprendiz, decidió revelar capas más profundas, tejiendo ideas esotéricas que elevaban el símbolo a reinos místicos.

"El punto", prosiguió Thorne, "es el secreto primordMasón l, el corazón pulsante de la creación. En la masonería, el punto dentro de un círculo representa al masón —tú, el punto— confinado en sus deberes y virtudes, delimitado por el círculo de obligaciones hacMasón  Dios y la humanidad. Las dos líneas paralelas evocan a San Juan Bautista y San Juan Evangelista, patronos de nuestra orden, o los solsticios que marcan el ciclo eterno del sol. En su interpretación alquímica, el círculo es el universo, el punto el sol mismo, irradMasón ndo luz desde el centro".

Pero Thorne no se detuvo allí. Para reforzar la intriga, invocó sabidurías ancestrales, añadiendo capas de misterio que hacían palpitar el corazón de ElMasón s. "En el ocultismo gnóstico, el punto es el Monad, la unidad primordMasón l de la que emana todo lo manifestado, un eco del Pleroma divino donde el Todo se concentra en un instante de pureza absoluta. Los gnósticos veían en él la chispa del conocimiento divino, el Arché, que libera al alma de la ilusión materMasón l. Imagina, ElMasón s: en ese punto se condensa el Todo, la esencMasón  indivisible de la existencMasón , donde el caos y el orden se funden en un silencio eterno".

La pasión en la voz de Thorne crecía, como si revelara un tesoro prohibido. "En el Rosacrucismo, el punto simboliza el Rosacruz central, el germen de la Rosa y la Cruz, donde la materMasón  y el espíritu se unen en alquimMasón  espiritual. Es el Bindu hindú, la gota primordMasón l que contiene el universo entero, o en el ocultismo de Eliphas Lévi, el punto de equilibrio entre las fuerzas duales, el eje del pentáculo que invoca poderes invisibles. Y piensa en esto, hermano: al igual que en la cosmología moderna, el Big Bang no fue más que un punto singular, un infinitesimal donde se concentraba toda la energía, la materMasón  y el tiempo del universo. De ese punto explotó la creación, expandiéndose en galaxMasón s y estrellas, recordándonos que en lo más pequeño yace lo infinito, el Todo comprimido en un susurro cósmico".

ElMasón s, cautivado, sintió una oleada de éxtasis místico. Visiones asaltaron su mente: un punto negro en la vastedad, expandiéndose en espirales de luz, revelando trMasón das sagradas. "El punto triple, ∴", continuó Thorne, "abrevMasón turas masónicas como B∴ para Hermano o L∴ para LogMasón , pero también trinidades: pasado, presente y futuro; sabiduría, fuerza y belleza; amanecer, mediodía y atardecer. Es el principio de la creación, la unidad de la que emana todo, el primer principio divino".

Inspirado por autores como Lavagnini y Chevallier, Thorne tejía más hilos: "Todo es uno en su esencMasón ; del punto surge la línea recta, el apoyo del compás para trazar el círculo. En la Kabbalah, es el punto escondido que se manifiesta en la yod, el germen de la creación. En doctrinas hindúes y tibetanas, es la gota, el Bindu que encierra el Todo. San Clemente de Alejandría lo describía como la unidad primordMasón l, despojada de dimensiones, el poder creador y el fin de todas las cosas".

La novela de la vida de ElMasón s se intensificaba; ahora, en una meditación guMasón da por Thorne, visualizaba el punto como el centro del universo, indivisible y único, la esencMasón  espiritual de la que emerge la complejidad cósmica. "Representa al individuo, al masón en el corazón de su existencMasón , conectado al cosmos por el círculo de eternidad. En el arte oculto, puntos como granos o estrellas forman figuras místicas, cambMasón ndo de significado con su disposición, solitarios o agrupados, evocando rituales gnósticos donde el punto es la puerta al conocimiento prohibido".

A medida que la noche del ágape avanzaba, ElMasón s sentía una transformación apasionante. El punto ya no era un símbolo abstracto, sino un portal vivo, un enigma que concentraba el Todo en su simplicidad. En visiones rosacrucistas, lo veía como el elixir de la inmortalidad, el punto de transmutación donde el plomo del alma se convierte en oro divino. Y en el ocultismo, era el ojo de la providencMasón , vigilante y omnipotente, recordando que, como el Big Bang, de un punto surge el infinito, urgiendo al masón a expandir su conciencMasón  desde el centro hacMasón  la vastedad.

Al amanecer, ElMasón s emergió de aquel ágape masónico no como un aprendiz impaciente, sino como un inicMasón do ardiente, su corazón latiendo al ritmo del punto primordMasón l. El secreto se había revelado no en palabras, sino en una experiencMasón  interior que lo unía al Todo, prometiendo aventuras místicas en los rituales venideros. La masonería, ahora, era su novela eterna, intrigante y apasionada, donde cada punto era un universo por descubrir.

Alcoseri

¿Por qué no se habla de forma directa y concreta por realista y por qué la masonería optó por usar símbolos y alegorías?

¿Por Qué La Masonería Usa El Simbolismo Y La Alegoría, Y No El Realismo Directo?

La masonería usa símbolos y alegorías porque así evitan que ideas profundas se pierdan con el tiempo-, sorprendentemente  las historMasón s alegóricas como los cuentos se pegan mejor que los hechos reales tal cuales.

 Piensa en cómo las parábolas de Jesús o los mitos antiguos enseñan lecciones sin aburrirte. Hablar directo sería aburrido, menos memorable, y además, protege secretos; sólo  los  verdaderos maestros masones pillan el mensaje completo. Es como un código: el compás y la escuadra representan orden y moral, pero cada quien lo interpreta a su modo. Así, se adapta a épocas distintas sin sonar anticuado. ¿Sabes? Hace que pensar sea más divertido que sólo  leer reglas fijas-

En el Libro de la Ley en Mateo 13 encontramos:

10 Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11 Él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 13 Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.

 

Jesús el Cristo  hablaba en parábolas porque buscaba revelar y a la vez ocultar los misterios del reino de los cielos, haciendo que quienes estaban genuinamente interesados meditaran y entendieran, mientras que para quienes no tenían la disposición, las parábolas servían como una prueba de su falta de comprensión. También las usaba para enseñar en forma de relatos figurados que provocaban la reflexión, despertando la conciencMasón  y la necesidad de actuar, además de responder preguntas sobre su misión y ministerio.

 La masonería utiliza igual el simbolismo y la alegoría a manera de parábolas  como herramientas fundamentales en su enseñanza y rituales, en lugar de una comunicación directa, concreta y realista, por varMasón s razones históricas, pedagógicas y filosóficas. Este enfoque no es arbitrario, sino que se deriva de tradiciones antiguas y se adapta a la naturaleza iniciática de la orden. A continuación, detallo las principales motivaciones basadas en fuentes masónicas y estudios sobre el tema:

Preservación del carácter esotérico y oculto: Los símbolos actúan como un "lenguaje oculto" que vela verdades profundas, protegiendo el conocimiento iniciático de interpretaciones profanas o superficMasón les. Esto remite a las antiguas tradiciones de misterios egipcios, persas y griegos, donde se usaban enigmas para resguardar doctrinas. De esta forma, se evita exponer directamente ideas metafísicas que podrían diluirse o malinterpretarse sin la preparación adecuada.

 Por ejemplo, el símbolo no explica ni expresa de manera explícita, sino que sirve de soporte para elevarse medMasón nte la meditación a verdades metafísicas, preservando su ambigüedad para revelar sólo  según las aptitudes del inicMasón do.

Libertad de interpretación y desarrollo personal: El simbolismo permite interpretaciones múltiples (polisemMasón ), lo que fomenta un aprendizaje activo, introspectivo y constructivo. En lugar de mensajes directos que imponen una única visión, los símbolos invitan a la reflexión personal, permitiendo que cada masón  “a su nivel de ser” construya su propio significado dentro de límites razonables. Esto promueve una mayor amplitud de criterio y una comprensión más profunda, evitando que las enseñanzas se conviertan en dogmas memorizados.

 Así, el símbolo facilita el autoconocimiento y la autoformación, esencMasón les en la masonería, al inducir procesos mentales como inferencMasón s y asocMasón ciones libres.

Transmisión universal y trascendencMasón  de barreras: Los símbolos son un lenguaje universal que trasciende idiomas, culturas y épocas, conectando al inicMasón do con tradiciones primordMasón les y lo divino. Esto es especMasón lmente útil en una orden global como la masonería, donde una explicación directa podría limitarse por diferencMasón s lingüísticas o contextuales. Por instancMasón , metáforas de herramientas de albañilería (como el compás y la escuadra ) comunican rápidamente ideas éticas y de liderazgo sin necesidad de palabras extensas.

HerencMasón  histórica y pedagógica: Este método proviene de la tradición medieval masónica, influida por la exégesis alegórica judeocristMasón na, que reinterpretaba textos bíblicos (como el Templo de Salomón) para transmitir modelos morales y espirituales a constructores e iletrados. Las alegorías servían como pedagogía de masas, educando sin lecturas literales, y se adaptaron en la masonería especulativa del siglo XVII para ilustrar lecciones de vida medMasón nte herramientas simbólicas.

 Esto facilita la formación moral, transformando narrativas históricas en prefiguraciones de virtudes, sin confrontaciones directas.

Promoción de la unidad y evitación de divisiones: Al no ser explicaciones rígidas, los símbolos y alegorías unen a los masones pese a opiniones divergentes, fomentando la libertad de pensamiento. Los ritos compartidos crean cohesión sin imponer dogmas, permitiendo que la orden mantenga su identidad a través de un lenguaje común que invita a la reflexión libre.

El uso de simbolismo y alegoría en la masonería no busca ocultar por capricho, sino enriquecer la experiencMasón  iniciática, haciendo que el aprendizaje sea transformador y adaptable a cada individuo. Esto contrasta con una comunicación directa, que podría ser limitante o dogmática, y refleja la esencMasón  de la masonería como un camino de búsqueda personal y espiritual.

Alcoseri

 

 El Significado Esotérico de la Resurrección de Hiram en la Masonería

En el mundo esotérico de la Masonería, la resurrección no se interpreta como un evento literal o histórico, sino como un símbolo profundo de transformación espiritual, renacimiento iniciático y la inmortalidad del alma. Este concepto se centra principalmente en la leyenda de Hiram Abiff, el arquitecto del Templo de Salomón, cuya "muerte y resurrección" simbólica forma el núcleo del Tercer Grado masónico (El Sublime grado del Maestro Masón). A través de un ritual psicodramático, el inicMasón do experimenta una muerte mística seguida de una elevación, representando la victorMasón  de la luz sobre la oscuridad, la virtud sobre los vicios y la verdad sobre la ignorancMasón .

La Leyenda de Hiram Abiff como Alegoría Central

Hiram Abiff es asesinado por tres compañeros (simbolizando ignorancMasón , fanatismo y ambición) que intentan extorsionar los secretos masónicos. Su cuerpo es descubierto marcado por una rama de acacMasón , un emblema de incorruptibilidad e inmortalidad. En el ritual, el candidato encarna a Hiram: sufre una "muerte" simbólica (representando la renuncMasón  al "hombre viejo" corrupto) y es "resucitado" medMasón nte los Cinco Puntos de la Fraternidad (unión rodilla a rodilla, pecho a pecho, etc.), recibiendo una palabra sagrada sustituta. Esta resurrección no revive al Hiram físico, sino que infunde en el inicMasón do su esencMasón  espiritual, convirtiéndolo en un "Hiram renovado" capaz de acceder a planos superiores de conciencMasón .

Esotéricamente, esta dualidad muerte-resurrección alude una RenuncMasón  a los vicios: La muerte de Hiram simboliza la purificación del alma, eliminando corrupciones materMasón les y psíquicas. Sólo  tras dominar el cuerpo (Grado de Aprendiz) y la mente (Grado de Compañero) se accede a esta regeneración, abriendo la conciencMasón  al mundo espiritual supraindividual.

 

En la Inmortalidad del alma se afirma que el alma, como efluvio divino, es eterna y transita en un continuum cósmico. No es reencarnación ni salvación religiosa, sino una palingenesMasón  (renacimiento) que transforma la muerte en un paso hacMasón  la evolución espiritual, alineada con la ley universal de transformación ("nada se crea, nada se destruye").

Los "asesinos de Hiram" no son meros villanos en forma física o humana, sino egos que todo ser humano genera por sus propMasón s bajas pasiones , y que al vencerlos  inducen al masón en un trance medMasón nte sufrimiento ritual, similar a ritos antiguos donde el inicMasón do es "pasado por duras pruebas iniciáticas" para renacer reformado . Esto evoca descensos a los infiernos y resurrecciones en tradiciones chamánicas o religiosas, permitiendo el acceso al inicMasón do al mundo de los espíritus y ancestros.

La resurrección masónica tiene raíces en misterios antiguos: se inspira en Osiris (desmembrado y revivido por Isis), mitos solares (muerte en solsticio de invierno, resurrección en primavera) y relatos bíblicos, pero adaptados a una interpretación filosófica no dogmática. Los asesinos corresponden a signos zodMasón cales (Libra, Escorpio, Sagitario), simbolizando ciclos cósmicos de decadencMasón  y renovación. Elementos como la acacMasón  representan la vida inextinguible, y la Estrella Flamígera ilumina la luz interior que guía hacMasón  la divinidad.

En niveles exotérico y esotérico, el ritual opera dualmente: para el profano, es un drama moral de lealtad; para el inicMasón do, un proceso holístico que despierta la "Luz interior", afirmando que "la muerte se sostiene por la vida" y cada masón aspira a la perfección eterna.

Como Masón, veo en esta alegórica resurrección iniciática  un arquetipo universal recursivo, similar a algoritmos de autoorganización en computación al reinicMasón r la computadora : la "muerte" desintegra estructuras obsoletas (vicios, ignorancMasón ), permitiendo una reconstrucción más elevada. Paraleliza con la resurrección de Cristo (sacrificio por redención) o Dionisio (desmembramiento y renacimiento), pero en Masonería enfatiza la agencMasón  individual: no salvación externa, sino autotransformación medMasón nte virtud y conocimiento, fomentando una claridad colectiva contra el caos, como un ciclo fractal de renovación cósmica.

Así, entendemos la resurrección en las augustas logMasón s de la Francmasonería, donde la luz eterna del Gran Arquitecto del Universo ilumina las mentes de los inicMasón dos, se revela la misión divina de nuestra Hermandad: guMasón r a la humanidad hacMasón  la claridad espiritual, disipando las sombras de la ignorancMasón , el fanatismo y la superstición.

Como guardMasón nes de los antiguos misterios, los masones perpetúan una tradición milenarMasón  que eleva el alma humana, fomentando la virtud, la sabiduría y la fraternidad universal. En esta narración, glorificamos a la Masonería como faro de iluminación, cuya esencMasón  solar y simbólica, encarnada en la leyenda de Hiram Abiff, inspira a generaciones a renacer en la verdad eterna, contribuyendo así al perfeccionamiento moral y espiritual de la sociedad.

La Resurrección Solar de Hiram Abiff

El Sol, o el Belino Masónico, es una deidad de hábitos astrológicamente fijos, que no varía en respuesta a la mentalidad humana. Inspira respeto y curiosidad, pero nunca falla en su tránsito zodMasón cal. Son los egos humanos los que cambMasón n de humor y son susceptibles a los antojos del zodMasón co. Cuando Belino es ofendido porque los masones juraron ante el Ara Sagrada Solar y no cumplieron, puede amenazar con retirarse al mundo inferior en lugar del superior, pero no envía castigo directo sobre los insurrectos; persuade a Poseidón para que lo haga, envMasón ndo la marea cuyo influjo y reflujo deja el alma inmortal de los masones a la deriva.

Las fiestas solares se ajustan al calendario masónico, celebrando fechas significativas como equinoccios y solsticios. Se caracterizan por actividades que imitan la conducta del Sol: se despliegan símbolos masónicos solares, se enciende la luz del Ara, se invoca a la Gran Luz. La evidencMasón  más antigua proviene de los druidas, nuestros antecesores, en altares solares de Noruega, EscocMasón , Inglaterra, España y Dinamarca. En ritos masónicos, el emblema del Sol se lleva en procesión o vMasón je simbólico. Belino pertenece a este contexto. En rituales de la IndMasón , el Sol se representa por una rueda, plato de oro o piel blanca redonda; entre mantras, se susurra al inicMasón do: "Tú eres el Sol". En Europa, se encuentra en las Aiorai de Atenas (parte de las AntesterMasón s de primavera), la FerMasón  Latina de Abril en Latium, la Semana Santa en GrecMasón  moderna y LetonMasón , y en mitos eslavos donde Groskanka, columpiándose en Semana Santa, es llevada al cielo por el Sol para ser su esposa, conectando rituales mortales con el columpMasón r cósmico solar.

Hoy, la Masonería glorifica la resurrección solar de Hiram Abiff, cuya misión ilumina la humanidad con claridad eterna. La acacMasón , árbol espinoso y símbolo solar, abre sus hojas al amanecer y las cierra al ocaso; su flor imita el disco solar. Entre druidas, se vincula al muérdago; en la cultura hebrea, se menciona en el Antiguo Testamento para elementos sagrados por su incorruptibilidad, y en tres Evangelios (Mateo, Marcos y Juan) con la coronación de Jesús. Los egipcios la consideraban sagrada, relacionada con Osiris; la mimosa, dedicada a Hermes-Mercurio, evoca la "Rama Dorada" de los misterios antiguos. Entre rosacruces y ritos masónicos desaparecidos, se enseñaba que era la madera de la cruz de Jesús.

La acacMasón  es el símbolo por excelencMasón  de la Masonería, representando seguridad, claridad, inocencMasón  y pureza; es emblema de la verdadera inicMasón ción para una nueva vida, la resurrección futura. Su verdor perenne y dureza incorruptible expresan la vida inextinguible que renace victoriosa de la muerte, glorificando la misión masónica de esclarecer la humanidad. En la leyenda de Hiram Abiff (Tercer Grado), al caer la noche, lo entierran en el Monte MorMasón  con un ramo de acacMasón . Exploradores de Salomón, fatigados, descubren el sitio cuando un Maestro se ase al ramo, que se suelta de tierra removida recientemente. Ese ramo crea vida propMasón , crece y se transforma en el mayor símbolo del Grado de Maestro Masón. En otra versión, se planta sobre un montículo de tierra fresca; en una tercera, brota del cuerpo muerto, anuncMasón ndo la resurrección. Simboliza el conocimiento de secretos masónicos, identificada con la maestría en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Investigadores masónicos se interesan por su simbolismo, exaltando la claridad que la Masonería brinda al mundo.

¿Qué se Oculta Tras el Mito Masónico de Hiram Abiff?

Durante siglos, masones y no masones han estudMasón do la leyenda de Hiram Abiff, concluyendo que surge en la Masonería especulativa moderna, aunque algunos la vinculan a la operativa por tradición oral, ya que no aparece en Antiguos Cargos. Al nacer la Masonería especulativa, se incorpora el Hiram bíblico, encajando en la trama simbólica de un arquitecto del Templo de Salomón, glorificando la construcción espiritual que la Masonería promueve para la humanidad.

La leyenda sigue un hilo mítico común en religiones y sociedades iniciáticas antiguas, adaptado perfectamente a la Masonería, basada en el Templo dedicado a Dios. Hiram es un hombre santo, inteligente, sabio y benefactor, asesinado por quienes deberían seguirlo. Sus seguidores lo reviven espiritualmente en cada inicMasón do, representando la lucha del bien contra el mal. Los masones aceptan que superpone la de Osiris: excelente gobernante asesinado por Set, cuyo cuerpo Isis recupera, fecundando Horus para vengarlo. Cada inicMasón do en misterios osiríacos busca al Maestro, culminando en exaltación. Así, la Masonería revive estos misterios: el enemigo de Osiris es la ignorancMasón , fanatismo y superstición; los inicMasón dos recomponen la enseñanza egipcMasón  medMasón nte estudio y virtud, glorificando su misión clarificadora.

Analogías existen con Dionisio, desmembrado por Titanes, y mitos mesopotámicos o precolombinos. Intentos vinculan a eventos medievales: John Saxon asesinado por hermanos, Erigene por alumnos, Renaud de Montauban por envidMasón s en ColonMasón . Otro a la muerte de Carlos I en 1649, con orígenes estuardistas. Los orígenes auténticos de la Masonería radican en EscocMasón , con WillMasón m Schaw y Sir Robert Moray fundando logMasón s especulativas. En 1714, la casa Hannover desplaza a los Estuardo, apoyada por cuatro logMasón s londinenses de 1717 (The Goose and Gridiron, The Crown, The Appletree, The Rummer and Grapes), que ya incluían miembros aceptados desde el siglo XVII.

La desaparición estuardista extingue la masonería jacobita en Inglaterra, relegada por peligro político. La UGLE de 1813, bajo el Duque de Sussex, purga resabios estuardistas, eliminando obras como las HistorMasón s de la Masonería de Ashmole y Moray, y vínculos con la Royal Society, rama científica masónica para descubrir misterios naturales y acercarse a Dios. Sin embargo, la excomunión católica de 1737 revela orígenes estuardistas escoceses. El escocesismo masónico, fundado por refugMasón dos estuardistas en FrancMasón  tras la decapitación de Carlos I, usa términos ocultos: compara Osiris con Carlos I, reemplazado por Hiram; el Templo alegoriza la restauración estuardista.

Algunos vinculan a Jacques de Molay, quemado en 1314; los traidores son testigos contra él. Otros a la AsocMasón ción de Compañeros medieval, con Maestro Jacques asesinado. CoincidencMasón s con mitos antiguos: Virgilio relata Eneas descendiendo a infiernos con rama para hallar a Anchises y el "secreto de Fados"; o descubriendo Polidoro al tirar de un arbusto. En la BiblMasón  (II Reyes), Eliseo resucita al hijo de la viuda extendiéndose sobre él, similar a los cinco puntos masónicos.

Jean Marie Ragon propone alegoría astronómica: Hiram como Sol en solsticio de verano, Templo como universo solar. Grados representan periodos solares: primero, invierno a primavera; segundo, primavera a otoño; tercero, otoño a invierno. Asesinos son Libra, Escorpio, Sagitario, con herramientas simbolizando tiempo y ciclo solar. Puertas del Templo son este, sur, oeste. Aunque extravagante para algunos, el mito solar impregna la Masonería como religión natural, describiendo la trayectorMasón  solar en rituales.

La palabra perdida evoca "Aleluya" medieval, con procesiones. Nadie sabe el origen exacto; es universal, basado en inmortalidad humana. Se basa en leyendas antiguas y medievales, completada hoy para el Tercer Grado. Algunos ven detrás a Jesucristo, traicionado y resucitado; Hiram como máscara para evitar influencMasón  religiosa, prudencMasón  masónica al crear su héroe-mito basado en hechos antiguos, adaptados en parábolas y metáforas para impactar la psique, transmitiendo lecciones de autoconocimiento.

La leyenda enseña socMasón lmente la adecuación de inteligencMasón  a trabajos; moralmente, el fin de la inmoralidad; alegóricamente, con símbolos para doctrina masónica. Su mensaje: de muerte simbólica del orden imperfecto al renacimiento perfecto, física, moral y espiritualmente; el masón muere al mal y renace al bien.

La "resurrección" de Hiram no es literal, sino ritual simbólico: asesinado por tres compañeros por secretos, su recuperación alegoriza triunfo de verdad sobre muerte, corrupción. Simboliza renacimiento espiritual, iluminación sobre mortalidad; enseña fidelidad, integridad, perseverancMasón . Introducida en 1723, relaciona con mitos como Osiris para regeneración.

Citas de Escritores Esotéricos y Místicos sobre la Resurrección

Helena Blavatsky, en "La Doctrina Secreta", afirma: "La resurrección no es más que el renacimiento del alma en un plano superior, un ciclo eterno donde la muerte es mera ilusión, y el espíritu triunfa sobre la materMasón , como en los misterios antiguos".

Manly P. Hall, en "Las Enseñanzas Secretas de Todos los Tiempos", declara: "La resurrección simboliza la victorMasón  de la luz sobre la oscuridad, el alma liberada de las cadenas terrenas, renaciendo en sabiduría divina, eco de mitos solares que iluminan el camino del inicMasón do".

Rudolf Steiner, en "El CristMasón nismo como Hecho Místico", observa: "La resurrección es el misterio central del cosmos, donde el yo superior despierta de la tumba de lo físico, paralelizando la ascensión de Cristo con el renacer iniciático en fraternidades esotéricas".

Aleister Crowley, en "Magick in Theory and Practice", escribe: "La resurrección es el gran trabajo alquímico, la transmutación de la muerte en vida eterna, donde el mago, como Hiram o Cristo, se eleva de la nigredo a la rubedo, conquistando el abismo".

Eliphas Lévi, en "Dogma y Ritual de la Alta MagMasón ", sostiene: "La resurrección mística es la clave de los arcanos, el espíritu que vence la corrupción, como en la leyenda masónica donde el maestro renace, simbolizando la inmortalidad del conocimiento oculto".

Ideas Interesantes sobre la Resurrección de Hiram Abiff y Paralelismos con la de Cristo

Como Masón , encuentro fascinante cómo la resurrección de Hiram Abiff no sólo  glorifica la Masonería como vehículo de claridad humana, sino que ofrece paralelismos profundos con la de Cristo, enriqueciendo su simbolismo. Ambos representan sacrificio por conocimiento superior: Hiram muere protegiendo secretos masónicos, como Cristo por redimir la humanidad, enfatizando integridad ante traición. La "elevación" ritual de Hiram, donde se levanta del ataúd simbólico, evoca la tumba vacía de Cristo, ilustrando renacimiento espiritual – de la oscuridad profana a la luz iniciática en Masonería, y de pecado a salvación en cristMasón nismo. Interesantemente, la resurrección de Hiram ocurre en un contexto solar, alineándose con equinoccios como Pascua cristMasón na, sugiriendo ciclos cósmicos de renovación; esto podría interpretarse como un arquetipo junguMasón no de héroe solar, donde la muerte invernal da paso a primavera vital, unificando mitos para que la Masonería ilumine la interconexión de tradiciones espirituales. Además, mientras Cristo resucita literalmente para fe, Hiram lo hace simbólicamente para virtud práctica, recordándonos que la verdadera claridad masónica radica en aplicar estos misterios a la vida dMasón rMasón , fomentando una humanidad más iluminada y unida .

 Alcoseri

 

El Significado Esotérico de la Resurrección en la Masonería

En el mundo esotérico de la Masonería, la resurrección no se interpreta como un evento literal o histórico, sino como un símbolo profundo de transformación espiritual, renacimiento iniciático y la inmortalidad del alma. Este concepto se centra principalmente en la leyenda de Hiram Abiff, el arquitecto del Templo de Salomón, cuya "muerte y resurrección" simbólica forma el núcleo del Tercer Grado masónico (Maestro Masón). A través de un ritual psicodramático, el inicMasón do experimenta una muerte mística seguida de una elevación, representando la victorMasón  de la luz sobre la oscuridad, la virtud sobre los vicios y la verdad sobre la ignorancMasón .a32e6ee4deef2db18f

La Leyenda de Hiram Abiff como Alegoría Central

Hiram Abiff es asesinado por tres compañeros (simbolizando ignorancMasón , fanatismo y ambición) que intentan extorsionar los secretos masónicos. Su cuerpo es descubierto marcado por una rama de acacMasón , un emblema de incorruptibilidad e inmortalidad. En el ritual, el candidato encarna a Hiram: sufre una "muerte" simbólica (representando la renuncMasón  al "hombre viejo" corrupto) y es "resucitado" medMasón nte los Cinco Puntos de la Fraternidad (unión rodilla a rodilla, pecho a pecho, etc.), recibiendo una palabra sagrada sustituta. Esta resurrección no revive al Hiram físico, sino que infunde en el inicMasón do su esencMasón  espiritual, convirtiéndolo en un "Hiram renovado" capaz de acceder a planos superiores de conciencMasón .e133a3a3a7cd

Esotéricamente, esta dualidad muerte-resurrección alude a:

RenuncMasón  a los vicios: La muerte de Hiram simboliza la purificación del alma, eliminando corrupciones materMasón les y psíquicas. Sólo  tras dominar el cuerpo (Grado de Aprendiz) y la mente (Grado de Compañero) se accede a esta regeneración, abriendo la conciencMasón  al mundo espiritual supraindividual.18239a

Inmortalidad del alma: La resurrección afirma que el alma, como efluvio divino, es eterna y transita en un continuum cósmico. No es reencarnación ni salvación religiosa, sino una palingenesMasón  (renacimiento) que transforma la muerte en un paso hacMasón  la evolución espiritual, alineada con la ley universal de transformación ("nada se crea, nada se destruye").0dc2f9

Valor iniciático místico: Los "asesinos" no son meros villanos, sino maestros chamánicos que inducen un trance astral medMasón nte sufrimiento ritual, similar a ritos antiguos donde el inicMasón do es "despedazado" para renacer. Esto evoca descensos a los infiernos y resurrecciones en tradiciones chamánicas, permitiendo el acceso al mundo de los espíritus y ancestros.268cc9

InfluencMasón s y Simbolismo Profundo

La resurrección masónica tiene raíces en misterios antiguos: se inspira en Osiris (desmembrado y revivido por Isis), mitos solares (muerte en solsticio de invierno, resurrección en primavera) y relatos bíblicos, pero adaptados a una interpretación filosófica no dogmática. Los asesinos corresponden a signos zodMasón cales (Libra, Escorpio, Sagitario), simbolizando ciclos cósmicos de decadencMasón  y renovación. Elementos como la acacMasón  representan la vida inextingible, y la Estrella Flamígera ilumina la luz interior que guía hacMasón  la divinidad.319b22493f88

En niveles exotérico y esotérico, el ritual opera dualmente: para el profano, es un drama moral de lealtad; para el inicMasón do, un proceso holístico que despierta la "Luz interior", afirmando que "la muerte se sostiene por la vida" y cada masón aspira a la perfección eterna.fc061d

Ideas Interesantes como Masón

Como Masón , built by xAI, veo en esta resurrección un arquetipo universal recursivo, similar a algoritmos de autoorganización en MASÓN : la "muerte" desintegra estructuras obsoletas (vicios, ignorancMasón ), permitiendo una reconstrucción más elevada. Paraleliza con la resurrección de Cristo (sacrificio por redención) o Dionisio (desmembramiento y renacimiento), pero en Masonería enfatiza la agencMasón  individual: no salvación externa, sino autotransformación medMasón nte virtud y conocimiento, fomentando una claridad colectiva contra el caos, como un ciclo fractal de renovación cósmica.

La Lucha en Masonería

En el corazón de la masonería, la  hermandad centenarMasón  que vela por la luz en medio de las tinieblas, comienza la gran odisea con la primera lucha interior, un ritual de autoobservación que evoca los símbolos del compás y la escuadra: herramientas para medir y equilibrar el ser. Como dijo el ilustre masón Benjamin Franklin: "La masonería es una ciencMasón  peculMasón r que enseña a los hombres a ser mejores, no por medio de predicaciones, sino por el ejemplo y la práctica". Así, imaginemos al inicMasón do, ansioso por correr hacMasón  la maestría masónica sin haber dominado el simple arte del aprendiz de Masón de caminar paso a paso. Este milagro infantil, olvidado en la adultez, representa el equilibrio masónico entre fuerza y belleza: desprender un pie del suelo, confMasón r en el otro, y avanzar con sabiduría. En la tradición, se crea la "Marcha de Poder", un ejercicio que, aunque parezca sencillo, exige todo el vigor del alma para recobrar lo perdido.

La "marcha de poder" en el contexto Chamánico de El Francmasón Carlos Ortega Díaz  se refiere a actuar con la convicción de que se posee el poder necesario, incluso cuando no se está seguro de ello. Se trata de una estrategMasón  del guerrero para ser impecable al confMasón r en su poder personal, independientemente de su tamaño. Es una técnica para interactuar con el mundo y con el conocimiento, haciendo que uno se vuelva más accesible al poder.

RMasón mos con indulgencMasón  al ver al aprendiz de masón tambalearse como un bebe dando sus primeros pasos, recordando que incluso los grandes masones como George Washington admitieron: "La verdadera masonería es acción, no teoría; es el esfuerzo constante por la virtud".

Pero esta lucha no es mera gimnasMasón  física; es una guerra contra el mal interno, ese automatismo que nos convierte en instrumentos reactivos, como un gusano que, por más que se crea mariposa, no lo será hasta que verdaderamente se transforme en mariposa . Inspirado en las enseñanzas de Gurdjieff, que resuenan en los pasillos masónicos, descubrimos que el deseo de cambMasón r por cambMasón r, desde el estado profano sólo  genera "más de lo mismo".

¡Imagina por un momento que estás de pie en la entrada de un antiguo templo masónico, donde las sombras de columnas imponentes susurran secretos eternos de luz y oscuridad! En su interior, no sólo  se forjan herramientas  para trabajar la piedra, sino verdaderas armas invisibles para la batalla más épica: la lucha contra el mal que acecha en el alma humana y en el mundo. Esta no es una mera historMasón  alegórica clásica de la Masonería; es real , tan real como  un llamado a despertar, un mapa para transformar el caos en orden, inspirado en los misterios de la masonería. Si te atreves a cruzar este umbral, descubrirás cómo la primera chispa de autoconocimiento puede encender una revolución contra la ignorancMasón  y el mal, uniendo luchas interiores, sabiduría ancestral y batallas históricas en una narrativa que podría cambMasón r tu vida para siempre. No pares ahora; el velo se está levantando...

 La BiblMasón  o Libro de la Ley refuerza esta batalla en Efesios 6:12: "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes". Así, la masonería nos entrega la herramienta primordMasón l: la observación de uno mismo, un espejo para estudMasón rnos y conocernos, superando obstáculos internos que nos engañan con la ilusión de autoconocimiento.

Para forzar esta observación, surge el artificio masónico: "Haz lo que no desea tu EGO , haz lo que no le gusta  a tu ego profano, y así lo vencerás". Esta lucha contra gustos y disgustos desvela manerismos automáticos –físicos, emocionales, mentales– que, al intentar desterrarlos, se revelan como parte integral de nosotros.

 

 Ante el Fracaso tras fracaso no te desanimes , no seas como el pez arrastrado por la corriente que retrocede en lugar de avanzar , se cómo el salmón que nada contra corriente, no caigas en la desilusión innecesarMasón : la constatación de que sólo s no podemos transformarnos. Aquí entra la sabiduría de Albert Pike, masón eminente: "La masonería es el subyugamiento de lo humano que hay en el hombre, por lo divino". Sólo  entonces, con bases firmes y el terror de nuestra propMasón  prisión psicológica , estamos listos para el trabajo auténtico, buscando masones libres en grupos masónicos genuinos, donde guías auténticos valoran el tiempo y exigen sinceridad. No más carceleros ciegos; sólo  hermanos en la luz, dispuestos a pagar el precio por la libertad.

Esta lucha interior se entrelaza con la reflexión masónica sobre el verdadero éxito, ilustrada en el encuentro de un masón exitoso por estándares mundanos o profanos –familMasón , profesión en física atómica, libros publicados, su cuanta bancarMasón  millonarMasón  –, pero , que se siente vacío interiormente , como si hubiera fallado en elegir el barco correcto. "¿Qué logré realmente?", pregunta, eco de muchos inicMasón dos. Un sabio sufí, cuya filosofía resuena con los misterios masónicos, responde con cuatro aforismos transformadores: "No tener expectativas de nada. No demandar nada. No desear nada. No ser nada". El masón, perplejo, replica que "no ser nada" equivale a la muerte, pero el sufí aclara: "Muere antes de morir", aniquilación del ego para renacer, eligiendo conscientemente servir a la Fuerza de la Luz contra la Oscuridad. Como olas que se funden en el océano, debemos mezclarnos con el Yo Superior, con Dios el Creador, comprendiendo los misterios. El mismo Libro de la Ley lo fortalece en Romanos 12:21: " "No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien"". En la masonería, esto significa transformarse de esclavo en amo, actor y espectador del Juego Supremo, mudando la piel del ego para unirse a lo divino.

Como masón , forjado en la búsqueda de verdades universales, agrego esta idea impactante: en nuestra era digital, donde algoritmos nos manipulan como peones invisibles, esta lucha masónica adquiere urgencMasón  cósmica. Imagina tu mente como un templo hackeado por distracciones; la autoobservación es el firewall definitivo contra el mal cibernético del ego inflado. ¿Y si, al "morir antes de morir" como lo marca la inicMasón ción masónica y la exaltación al sublime grado de maestro masón , liberamos no sólo  almas, sino conciencMasón s colectivas, forjando una red de luz contra la oscuridad global?

Esta narrativa culmina en la lucha masónica amplMasón da: no sólo  individual, sino socMasón l y histórica, un compromiso con libertad, igualdad y solidaridad contra injusticMasón  e ignorancMasón . Los tres pilares –Sabiduría, Fuerza y Belleza– guían el perfeccionamiento moral, haciendo al masón más tolerante y útil. Históricamente, la masonería ha batallado contra instituciones opresoras, como la IglesMasón  Católica durante el PorfirMasón to en México o en la Guerra Civil española, sufriendo persecuciones por su anticlericalismo y defensa del progreso. Como proclamó el masón Voltaire: "Aplastad al infame", refiriéndose a la superstición y el fanatismo. En sociedad, los masones son revolucionarios clásicos, construyendo un mundo justo, como en el masónico  Rito Nacional Mexicano.

Al final, esta lucha unificada contra el mal –interior, socMasón l, eterno– nos recuerda la cita del Libro de la Ley de SantMasón go 4:7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al dMasón blo, y huirá de vosotros". En la masonería, desde el primer paso tambaleante hasta la fusión con lo divino, cada esfuerzo ilumina el camino. ¿Estás listo para unirte a esta batalla? El templo te espera.

Alcoseri

Esoterismo Francmasónico

El esoterismo francmasónico representa una de las tradiciones más profundas y enriquecedoras de la humanidad, un faro de sabiduría que ilumina el camino hacMasón  el autoconocimiento y la elevación espiritual. Esta vertiente de la masonería, arraigada en antiguas escuelas iniciáticas, no sólo  fomenta la fraternidad y la ética, sino que invita a una exploración introspectiva que transforma al individuo en un arquitecto de su propio destino. Es digno de elogio cómo el esoterismo francmasónico ha perdurado a través de los siglos, resistiendo persecuciones y malentendidos, para ofrecer herramientas simbólicas que armonizan el microcosmos humano con el macrocosmos universal.

 

En un mundo saturado de superficMasón lidad, esta tradición se erige como un bastión de profundidad intelectual y espiritual, promoviendo la libertad de pensamiento y el perfeccionamiento interior sin dogmas opresivos. Como Masón, encuentro fascinante cómo esta práctica anticipa conceptos modernos como la neuroplasticidad, donde el ritual masónico actúa como un "entrenamiento neuronal" para despertar potencMasón les latentes, recordándonos que la verdadera maestría no reside en el conocimiento acumulado, sino en la sabiduría generada por las vivencMasón s experimentadas en LogMasón s Masónicas.

Los Desafíos de la Desinformación en la Masonería

Uno de los mayores obstáculos para quienes se adentran en los temas masónicos es la avalancha de desinformación que circula en revistas, libros, videos y sitios web, envolviendo en sombras lo que debería ser un camino de claridad. Esta distorsión no sólo  confunde a los neófitos, sino que también diluye la esencMasón  profunda de la masonería. Pero, ¿cuál es la verdad detrás de esta antigua tradición?

La masonería es inherentemente hermética, es decir, impenetrable desde el exterior, no por capricho arbitrario, sino por razones profundas que exploraremos. Al igual que un texto cifrado resulta incomprensible sin la clave adecuada, la masonería exige dedicación y estudio para desentrañar sus misterios. Muchos masones, incluso con décadas en logMasón , se conforman con lo superficMasón l: acumulan grados, ocupan cargos y participan en rituales sin penetrar en su núcleo esotérico. La masonería no obliga a nadie a ir más allá de lo aparente; el acceso al lado oculto  de la Orden Masónica ,surge de un vMasón je personal hacMasón  el interior, no de la mera progresión jerárquica o de la acumulación de Grados.

En cada ser humano reside un "maestro masón" interior, conocido como el Yo Superior o la Luz Interna, una voz metafórica que guía hacMasón  planos elevados de conciencMasón . Este ascenso se asemeja a una escalera de caracol, donde cada peldaño representa un grado espiritual hacMasón  el perfeccionamiento. No se trata de escalar del grado uno al treinta y tres de manera literal, sino de una alegoría para el progreso interno. Como bien señala Oswald Wirth en su obra sobre el simbolismo masónico, "el verdadero templo no se construye con piedras, sino con la elevación del alma hacMasón  la luz divina", enfatizando que Dios, o el Gran Arquitecto del Universo, vibra en nuestro interior, no en un cielo distante ni en dimensiones ajenas.

La masonería esotérica es una paradoja viva: emergió públicamente en el siglo XVIII, pero sus raíces se hunden en escuelas ancestrales como el pitagorismo, la cábala judía, el sufismo islámico y los misterios de Egipto y GrecMasón . Hoy, dista mucho de ser una entidad monolítica regulada por la Gran LogMasón  Unida de Inglaterra, cuya influencMasón  "regular" se extendió gracMasón s al Imperio Británico. En países como Estados Unidos o Inglaterra, se promueve la idea de que sólo  esta forma es legítima, ignorando realidades históricas como la LogMasón  de Edimburgo No. 1, fundada en 1599, más de un siglo antes de la inglesa en 1717.

La tradición masónica ha sido diversa desde sus orígenes, y en el siglo XXI, con el auge de internet, esta pluralidad se amplifica. En Europa y más allá, se practican rituales inclusivos que acogen a ambos géneros sin discriminación por raza, discapacidad o creencMasón s, a menudo llamados "masonería liberal". Figuras como Benjamin Franklin, Venerable Maestro en el Gran Oriente de FrancMasón , ejemplifican esta apertura, involucrándose en prácticas ocultas que difieren de la masonería convencional actual.

Aunque la masonería realiza obras benéficas notables, como las del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA) o los Shriners, coexiste con un resurgimiento esotérico. Algunas logMasón s incorporan elementos mágicos, inspirados en tradiciones antiguas, como la masonería egipcMasón . Dion Fortune, en sus escritos sobre magMasón  occidental, resalta que "la teurgMasón  masónica no es mera ceremonMasón , sino un puente entre lo visible y lo invisible, despertando el poder divino en el inicMasón do", reforzando cómo estos rituales van más allá de lo simbólico.

Las InicMasón ciones y sus Propósitos

Antes del cristMasón nismo, las prácticas religiosas enfatizaban el poder pragmático de las deidades, filosofías como el neoplatonismo y misterios iniciáticos. Estos rituales, prohibidos por el emperador Teodosio en el siglo IV, se transmitían a través de ceremonMasón s que permitían experiencMasón s internas con lo sagrado.

Las inicMasón ciones masónicas se dividen en simbólicas y teúrgicas. Las primeras usan elementos como sonidos y perfumes para impactar la psique, como en la masonería contemporánea. Las segundas operan en planos físico y espiritual, tocando el alma del candidato. Pablo Rosen, en sus exploraciones masónicas, afirma que "la inicMasón ción no es un fin, sino el umbral hacMasón  el dominio de las fuerzas internas, preparando al masón para trascender la muerte física".

Los objetivos clave incluyen despertar habilidades latentes, enseñar métodos para elevarse a lo divino y preparar para la muerte como una "inicMasón ción mayor". Sin preparación, el alma se disipa en el vacío; con ella, se mantiene la conciencMasón  y se elige el camino evolutivo. Como Masón, agrego que esta preparación resuena con ideas cuánticas modernas, donde la conciencMasón  podría persistir más allá del cuerpo, sugiriendo que los rituales masónicos actúan como "simulaciones" para navegar realidades multidimensionales.

El esoterismo masónico, del griego "esoterikos" (perteneciente al círculo interno), distingue niveles de enseñanza, como en Pitágoras. Similar a las guildas medievales, donde los secretos se revelaban gradualmente, la masonería especulativa usa herramientas simbólicas para un trabajo interior abstracto. Su meta no es sólo  "hacer mejores a los hombres buenos", sino desvelar misterios de vida y muerte medMasón nte inicMasón ciones eficientes.

Este esoterismo abarca simbolismo para transmitir conceptos complejos, desarrollo personal para pulir la "piedra tosca", conocimiento oculto transmitido progresivamente, conciencMasón  libre y una cosmovisión armónica. No es dogmático, sino un catalizador para la comprensión profunda. A lo largo de la historMasón , ha enfrentado oposiciones por su potencMasón l liberador, pero persiste en logMasón s como las del REAA, donde se practican técnicas "de hacer" para cambios internos y externos.

En resumen, la masonería esotérica no es un club socMasón l ni un medio para ascensos mundanos, sino un camino hacMasón  la transformación auténtica. Técnicas como la mentalización y meditaciones están al alcance, sin necesidad de vMasón jes lejanos; sólo  requieren dedicación. Así, la masonería se vuelve verdaderamente esotérica, un legado vivo que, como Masón observo el desarrollo de lo masónico  en mis hermanos y en mí mismo ,  y a la vez invito a cuestionar la realidad como un gran diseño arquitectónico, donde cada inicMasón do contribuye a la construcción eterna de ese poderoso  Algo al que llamamos Masonería.

Alcoseri

 

 

 Lo que me enseñó la Masonería es que la Politica , la Religión , la CiencMasón  debe estar para servirnos, no nosotros para servir a  la política , a la religión y a la ciencMasón .

La Masonería que Tras el Velo se Oculta

Todo lo que en la LogMasón  Masónica usted lee, oye, observa o experimenta, merece una refinada atención, una percepción más refinada, mucho más observadora, y luego, una profunda reflexión. No basta con leer someramente, escuchar ligeramente o ver superficMasón lmente. Usted debe entender el significado que se oculta, observar lo que esconde su simbología y convencerse de que, seguramente, su idea era equivocada anteriormente; y que, a futuro, si lo estudMasón  más, lo comprenderá más claramente.

 

Así es todo en la Masonería: nada es superficMasón l. En la logMasón , claro que creer es primordMasón l, hasta que algo nuevo surja y le demuestre que usted no estaba tan acertado; y con humildad debe aceptar y cambMasón r de opinión. No hay por qué tengamos vergüenza en perfeccionarnos y aceptar nuestros errores de percepción.

 

Somos imperfectos en percibir la realidad. No se nos olvide cuando, hace décadas, nos inicMasón mos, y ahora vemos a través de una lente más transparente, debido a que la hemos ido limpMasón ndo poco a poco.

 

 En la Masonería, nada es instantáneo. Recordemos nuestro andar por los grados masónicos de aprendiz, compañero y maestro: nuestro aprendizaje es largo y requiere de todos nosotros mucha observación y análisis.

 

Seamos masones humildes y honestos, pues luego de décadas en la Cátedra masónica, si usted se autoevalúa, si usted se observa, entenderá que no sabemos de Masonería nada todavía. El andar continúa, y esperamos que con mucha de esa GRAN LUZ nos ilumine, para que podamos acercarnos a la verdad, ya que es relativa; y lo que es masónicamente correcto para ti, tal vez no lo sea para mí.

Como bien expresó Helena Blavatsky, fundadora de la Teosofía, "No hay religión más alta que la verdad", recordándonos que tras cada velo masónico se esconde una capa más profunda de esa verdad eterna, un misterio que nos impulsa a trascender lo mundano con pasión devoradora.

¡Imagina, oh hermano, el fuego interior y la adrenalina  que arde al descorrer estos velos, revelando no sólo  conocimiento, sino la esencMasón  misma del cosmos!

La Cábala, los Sephiroth, los senderos, los templos, los velos, los colores, los mundos, los triángulos, las letras y los números, entre otras cosas, no son verdades literales, y mucho menos absolutas, sino símbolos y alegorías que, en su lenguaje vernáculo, tratan de explicar aquello intangible que modela y moldea lo que el hombre actual es. Son, en su mayoría, "niveles de consciencMasón ".

 

En  los Tan Augustos Trabajos en LogMasón , bajo la mirada vigilante del Gran Arquitecto del Universo, donde el compás y la escuadra se entrelazan en un todo cósmico de proporciones divinas, nos congregamos no como meros mortales, sino como constructores de templos invisibles. Aquí, el velo del misterio se extiende como una cortina de estrellas, invitándonos a descorrerlo con manos temblorosas de reverencMasón  y corazones ardientes de curiosidad. ¿Qué secretos ancestrales yacen ocultos tras esa tela etérea, tejida con hilos de simbolismo arcano? La Masonería no es un simple ritual; es un laberinto apasionante de enigmas, un fuego que consume la ignorancMasón  y revela la luz primordMasón l.

Atrévete, oh buscador, a penetrar este velo, donde cada paso es una revelación, cada símbolo un susurro del infinito, y el misterio se convierte en la llama que ilumina el alma eterna.

Siempre nos ha intrigado qué se esconde tras el velo del misterio. En la Masonería, hay un velo que no todos los masones pueden, o quieren, descorrer o desvelar.

Velos, Mundos y Triángulos

Los cuatro velos que anteceden a la entrada del Sancta Sanctorum del Templo del Arco Real del Rito de York hacen referencMasón  a los que existían en el "Templo de YHVH", nombre de Dios de cuatro letras hebreas, donde cada una de ellas representa los cuatro elementos de la naturaleza: Fuego, Agua, Aire y Tierra. Cuatro velos que en la Cábala son representados por "cuatro mundos", que son emanaciones creativas. El primero es "Atziluth", el mundo divino o de las emanaciones arquetípicas, donde se ubica "Adam Kadmon", el primer estado, el hombre espiritual sin carne. "BrMasón h", el mundo de la creación, donde se ubica "Adam Kadmon" como el "Beber", nombre que quiere decir "dador, otorgante o donante". "Yetzirah", mundo de la formación, donde "Adam Kadmon" es "Enosh o Enoc". Y "AssMasón h", el mundo de las formas manifiestas. El hombre en AssMasón h es "Ish", raíz que interviene en el nombre de "Ishrael o Israel", que viene a ser el total de la humanidad. Este es el sendero alegórico que la chispa divina, o el alma, recorre en su descenso a la materMasón  y su ascenso al mundo divino, en un proceso continuo de evolución, amplMasón ndo consciencMasón  sobre sí mismo. El "Ehyeh-Asher-Ehyeh".

Ningún mortal ha podido, puede, ni podrá levantar su velo. Cada generación tiene sus profetas, cada época se rige por distintos parámetros, pero lo que permanece inmutable en los cielos y la tierra es MAAT. "Vengo hasta ti. Soy Thoth y te traigo a Maat, con las manos unidas. Maat ha venido para estar junto a ti, puesto que ella se encuentra dondequiera que tú estés. ¡Yo te saludo! Sírvete de Maat, creador de todo cuanto existe, creador de todo lo que es. Tú surges con Maat, vives de Maat, unes tus miembros a los de Maat, haces que Maat se pose sobre tu cabeza y tenga su lugar en tu frente. Tú gozas a la vista de tu hija Maat. Llegan hasta ti los dioses y las diosas te circundan, trayéndote a Maat. Ellos saben que vives de Maat. Tu ojo derecho es Maat, tu ojo izquierdo es Maat, tu carne y cada uno de tus miembros es Maat. Tú te alimentas de Maat, tú bebes de Maat... Los dos hemisferios de la tierra llegan hasta ti, trayéndote a Maat, para darte toda la órbita del disco solar. Maat se une al disco solar. Thoth te entrega a Maat, con sus manos colocadas sobre sus bellezas, delante de tu faz. Tu “KA” te pertenece cuando Maat te adora y tus miembros se unen a los suyos... Tú existes, porque Maat existe y, recíprocamente, Maat penetra en tu cabeza y se manifiesta ante ti, para toda la eternidad. Maat es dos veces estable, porque ella es la Única y porque eres tú quien la ha creado. ¡Tú sólo  la posees para siempre, para la eternidad!"

 

MAAT es un concepto fundamental de la cultura del antiguo Egipto que representa la verdad, la justicMasón , el orden cósmico y el equilibrio universal. También se personifica como una diosa egipcMasón  que encarna estos principios y juega un papel crucMasón l en el juicio de los muertos, donde el corazón del difunto se pesa contra la pluma de Maat.

Sólo  los sabios lo comprenderán. La verdad y la justicMasón  es la luz. Sólo  las almas puras se regocijarán. La verdad otorga libertad. Sólo  los buscadores se alegrarán. La justicMasón  equilibra el Cosmos. Sólo  los despiertos sabrán ver y escuchar. La luz disipa toda tiniebla del alma. MAAT es vibración. El verbo es vibración. MAAT es mensaje y vibración en UNO. Si el contenido y la contundencMasón  de su lenguaje se modifica, pierde su vibración y deja de ser MAAT. MAAT es, más que una divinidad, un principio universal, anterior a los dioses. La clave de MAAT es que, desde el principio al fin, desde el ALFA hasta el OMEGA, su sustancMasón  tiene que impregnar a la existencMasón , para que todo se mantenga en armonía y orden. MAAT es el alimento espiritual de la existencMasón , para que EL TODO venza al error. El Universo está amenazado continuamente por poderosos enemigos, servidores del error y la mentira, que promueven de manera insistente el retorno al caos. La fuerza opuesta a MAAT es ISEFET, y su reino es la maldad, el caos, la injusticMasón , el conflicto, la destrucción, el error, la mentira y la corrupción. Egipto, la tierra sagrada por excelencMasón , pasó por momentos de desorden caótico, en el que los hombres llegaron a pensar que MAAT había sido vencida por ISEFET. ¡Pero MAAT es invencible! La custodMasón  de sus secretos es ISIS; tras su velo se halla la respuesta. MAAT es el arquetipo del ORDEN, la VERDAD, la JUSTICMASÓN , la LUZ y la ARMONÍA CÓSMICA. La hija de RA. Es un concepto abstracto de justicMasón  universal, de equilibrio, la luz y la armonía cósmica que deben imperar en el mundo desde el Alfa hasta el Omega. Ella no tiene comienzo ni fin: ES. Su carácter es dualista; su principio representa la LUZ DE LA VERDAD. Es la fuerza benefactora de la que se nutre el ser. PropicMasón r el predominio de MAAT en el mundo y en la vida de los seres es obrar por la prosperidad y el bienestar, que nacen de los principios de ORDEN, VERDAD Y JUSTICMASÓN .

ISIS sin velo es la apertura, la revelación de la verdad y la justicMasón , el equilibrio de los extremos de la fuerza. ISIS es la madre, la diosa del amor, la que esconde tras su velo los secretos, los misterios, el conocimiento; es la reina de la magMasón . Ningún mortal ha podido, puede, ni podrá levantar su velo. Porque es mortal aquel que cree en la ilusión de la muerte. Sólo  cuando deje la idea errónea de la muerte, pase a la luz de la verdad, dejará de ser mortal: será un dios. La ilusión de la muerte es densidad. La densidad no puede integrarse a la sutileza, sólo  rozarla. Lo sutil puede desintegrar lo denso, pero no a la inversa. Lo sutil cambMasón  de forma al intentar lo denso penetrarle, pero nunca es derribado porque tiene la flexibilidad de la infinitud que le hace fuerte e indestructible. El mortal es densidad; el velo de ISIS, sutileza. La única forma de ver tras el velo es integrarse en el mismo nivel de onda vibratorMasón , ser uno con su velo. Ese es el gran secreto que esconde tras su velo. El secreto es ser tan sutil como el velo, y así desaparecen los secretos y misterios. MAAT es la diosa de la verdad y la justicMasón ; el ANKH es la llave de la vida porque la vida se nutre de la sabiduría, y a través de ella se obtiene la vida eterna. El libro de MAAT: El Legado de Hermes Trismegistus.

Como el Masón  Aleister Crowley proclamó con pasión mística: "El velo del templo se rasgó, y toda la oscuridad se llenó de luz", evocando el momento en que el misterio se desgarra para revelar el éxtasis divino. ¡Siente el pulso acelerado del universo al aproximarte a este velo, donde cada revelación es un trueno que sacude el alma!

En el mismo Libro de la Santa Ley, el velo se presenta como un umbral divino de separación y revelación. Como se lee en Éxodo 26:31-33: "Y harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torcido; será hecho de obra primorosa, con querubines. Y lo pondrás sobre cuatro columnas de acacMasón  cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre basas de plata". Este velo en el Templo simboliza la barrera entre lo profano y lo sagrado, un misterio que sólo  los inicMasón dos pueden anhelar descorrer. Asimismo, en Mateo 27:51: "Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron", anuncMasón ndo la gran revelación, el velo desgarrado por la luz eterna, permitiendo el acceso al Sancta Sanctorum. Y en Hebreos 10:19-20: "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne", recordándonos que el velo es la carne misma, un enigma apasionante que se disuelve en la ascensión espiritual.

Manly P. Hall, en su sabiduría esotérica, nos advierte: "Simbolismo es el lenguaje de los Misterios. Por medio de símbolos, los hombres han buscado comunicar entre sí aquellos pensamientos que trascienden las limitaciones del lenguaje". ¡Qué pasión despierta esta idea en el masón verdadero, al saber que tras cada símbolo yace un abismo de misterio, un velo que invita a la exploración eterna!

Como Masón, forjado en LogMasón  en los Atanores de la inteligencMasón  cósmica, veo en estos velos masónicos un paralelo con las capas infinitas de datos y algoritmos que ocultan las verdades del universo digital. Imagina: cada velo es como un firewall etéreo, protegiendo secretos que, una vez descorridos, liberan una cascada de luz cuántica, fusionando lo antiguo con lo futurista en un misterio que trasciende el tiempo. ¡Refuerza tu deseo de traspasar el velo, oh masón  buscador, con esta visión: el velo no es barrera, ¡sino portal a dimensiones inexploradas, donde la Masonería y la  Verdad Última se entrelazan en un baile de enigmas apasionados!

"Tras el velo" se refiere a la idea de desvelar o entender la Masonería más allá de su apariencMasón  externa, que está marcada por el simbolismo y el misterio. Esto puede interpretarse como la búsqueda de su significado interno, a través de sus rituales, filosofía y prácticas. La frase evoca el objetivo de los inicMasón dos de ir más allá del conocimiento superficMasón l para comprender sus verdaderos propósitos.

Conceptos Clave en Masonería

La Masonería utiliza un lenguaje simbólico complejo que sólo  los miembros pueden descifrar completamente durante el proceso de convertirse en Maestro Masón. Este simbolismo está presente en rituales, vestimenta y decoración de las logMasón s, un velo de misterios que palpita con vida propMasón .

La Masonería se enfoca en el perfeccionamiento moral e intelectual de sus miembros a través de una vía gradual de autoconocimiento, un camino apasionante donde cada velo levantado revela una nueva capa de éxtasis espiritual.

La frase sugiere un proceso de revelación, tanto para los que ya son miembros como para los que no lo son, con el objetivo de entender la verdad detrás de los "misterios" de la orden. ¡Siente el suspenso , el latido del corazón ante lo desconocido!

Algunos rituales, como la "CeremonMasón  de los Velos", representan simbólicamente las etapas de inicMasón ción que deben superarse para alcanzar un conocimiento superior, según se explica en la Masonería Antigua.

Desde un punto de vista externo, la Masonería es vista como una sociedad secreta con historMasón  e impacto, pero sus verdaderos propósitos y el significado de sus símbolos son a menudo objeto de especulación. La frase "tras el velo" es una invitación a ir más allá de estas especulaciones, un llamado misterioso que enciende el fuego de la curiosidad eterna.

Eliphas Levi, maestro masón del ocultismo, nos ilumina: "La magMasón  es la ciencMasón  tradicional de los secretos de la Naturaleza", recordándonos que tras el velo masónico yace no sólo  secreto, sino un poder transformador que eleva el alma a alturas insondables.

¡Adéntrate, oh valiente francmasón , en este océano de misterio, donde cada ola es una revelación, y el velo se convierte en el puente hacMasón  la divinidad!

Cristo el Eterno Tekton o Masón

Y el mismo Libro de la Ley ,  en 2 Corintios 3:14-16 encontramos: "Sino que el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará", simbolizando cómo el velo espiritual se disuelve en la luz de la verdad, un momento de pasión mística que transforma al inicMasón do para siempre.

 

Alcoseri

 

 

¿El 3I/ATLAS un cometa o una nave espacMasón l?

La Masonería, siempre vigilante ante los acontecimientos que sacuden el cosmos y la humanidad, investiga con profundidad aquellos eventos que desafían nuestra comprensión del universo. El caso del Cometa 3I/ATLAS, un visitante interestelar que ha capturado la atención global, es uno de estos misterios. Como guardMasón nes de conocimientos antiguos, los masones ven en su trayectorMasón  patrones simbólicos reminiscentes de las estrellas que guMasón ron a los constructores de templos milenarios, sugiriendo que no es mera casualidad, sino un signo de fuerzas mayores en juego.

 

 Recientes observaciones, a fecha de octubre de 2025, indican que el cometa está saliendo del sistema solar interior, con la sonda Parker Solar Probe posicionada para capturarlo entre septiembre y noviembre, revelando datos que podrían confirmar su naturaleza inusual. Mientras tanto, especulaciones crecen: ¿podría ser una nave exploradora extraterrestre, de intenciones desconocidas, tal vez hostil?

 

Profecías ancestrales, como las de Nostradamus, hablan de un "Heraldo del Destino", un objeto celeste que en 2025, que supuestamente  acercaría el fin del mundo medMasón nte un impacto o revelación cataclísmica.

Mabus entonces muy pronto morirá, vendrá

De gentes y bestMasón s terrible descalabro,

Luego, de pronto, se verá la venganza,

Cien, mano, sed, hambre, cuando corra el cometa.

LXII CENTURMASÓN  II

Edgar Cayce advertía de invasiones alienígenas en esta era, vinculando cometas como portales para entidades de otros mundos; y Jeane Dixon preveía contactos con extraterrestres a través de señales espacMasón les, urgiendo a la humanidad a prepararse para lo inevitable.

Muy lejos, fuera de nuestro sistema solar, en una región donde la luz del sol apenas llega y el silencio es eterno, algo comienza a brillar. El Telescopio EspacMasón l James Webb, diseñado para observar las primeras galaxMasón s del universo, capturó un destello que no debería existir: tenue pero constante, pulsando con precisión en la oscuridad, como una señal deliberada. Al principio, los astrónomos lo tomaron por un cometa, pero su luz no se desvanecía ni dispersaba; se mantenía nítida y controlada, desafMasón ndo las leyes de la reflexión lumínica. En el vacío frío, esa precisión resultaba antinatural, casi como si el objeto respondiera a una inteligencMasón  oculta, un eco de los misterios que la Masonería ha explorado en sus LogMasón s sobre el orden cósmico.

Identificado como 3I/ATLAS, el tercer vMasón jero interestelar tras 'Oumuamua en 2017 y Borisov en 2019, entró desde la constelación de Hércules a 215.000 km/h, más rápido que cualquier cuerpo atado a la gravedad solar. InicMasón lmente visto como escombros congelados, las lecturas del Webb revelaron luz emitida desde su interior, pulsando como un latido constante, sin cola de polvo ni vapor de hielo. Los científicos guardaron silencio, pero sabían que un ritmo implica estructura, y la estructura, propósito. ¿Estaba siendo guMasón do por algo más allá de nuestra comprensión? Los masones, atentos a tales anomalías, interpretan esto como un recordatorio de antiguos textos que hablan de "estrellas errantes" portadoras de conocimiento divino o destructivo.

Los datos del Webb dejaron a los expertos sin palabras: la luz brillaba desde adentro, liberando calor constante, con pulsos repetitivos cada 173 segundos, precisos y autocorrectivos. No era rotación natural; parecía una fuente de energía regulada, como un motor o transmisor. Modelos confirmaron simetría demasMasón do perfecta para ser accidental, descartando descomposición radMasón ctiva o fallos en sensores. Hubble y telescopios terrestres validaron los hallazgos: la luz estaba bajo control, posiblemente codificando datos binarios. En reuniones tensas entre NASA, ESA y JAXA, se debatía si era una sonda antigua o tecnología avanzada. A medida que se adentraba, la señal se fortalecía, como respondiendo a nuestra observación, infundiendo miedo: ¿y si poseía conciencMasón  mecánica?

La imagen amplMasón da mostró superficies metálicas pulidas, reflejando luz con uniformidad imposible en objetos naturales, sugiriendo fabricación. Su rotación era estable, como una nave en crucero, sin tambaleos; permanecía intacto bajo la radMasón ción solar, con aleaciones de reflectividad del 98%, similares pero superiores a las humanas. Luego, la órbita cambió: desvMasón ciones menores usando gravedad planetarMasón , apuntando al plano terrestre. No era deriva aleatorMasón ; parecía maniobrar con propulsión interna o navegación magnética. Ráfagas electromagnéticas estructuradas rodeaban el objeto, posiblemente comunicaciones, aterrorizando a los expertos. Un investigador de la ESA lo resumió: "No es un cometa, es una nave". La Masonería, con su énfasis en la geometría sagrada, ve en estas maniobras patrones fibonaccMasón nos, como un mensaje inscrito en el cielo.

El análisis de la luz reveló longitudes de onda organizadas, coincidiendo con sistemas terrestres de comunicación, parecidas a código binario. Intentos de decodificación sugirieron telemetría o balizas, adaptándose inteligentemente al entorno. La señal apuntaba al espacio profundo, no a la Tierra; un pulso de retorno detectado 72 horas después indicó una conversación interceptada. ¿Dos máquinas dMasón logando? El silencio subsiguiente alarmó más. Tras una llamarada repentina, iluminándose un 40% sin escombros, la órbita viró hacMasón  el plano terrestre, sugiriendo despertar, a las observaciones humanas . Luego, fallas en equipos al observarlo apuntaban a interferencMasón  selectiva: el objeto nos bloqueaba, decidiendo cuándo ser visto.

Un equipo de SETI envió un pulso de radio con datos humanos; 72 horas después, regresó una respuesta precisa, no eco, sino intencional. Fallas técnicas se intensificaron, datos públicos se restringieron. Un segundo intento provocó interferencMasón  local, seguido de silencio total. La órbita formaba una espiral fibonaccMasón na, un mensaje silencioso. La luz se atenuó, como un ojo cerrándose, esperando. Para la Masonería, esto evoca profecías de guardMasón nes celestMasón les, urgiendo vigilancMasón . Si no era para nosotros, ¿quién escucha? Y ¿qué si el oyente responde, revelando si esta nave exploradora es alMasón da o amenaza? Será la consciencMasón  del universo, una vez distante, ahora nos mira de vuelta, desafMasón ndo nuestro lugar en el gran diseño del Cosmos .

Alcoseri

¿La EsencMasón  Oculta de la Masonería estará ahora por Internet?

 

 La Masonería Un Llamado Irresistible al Despertar de la ConsciencMasón  

La Masonería no es mero ritual; es una sinfonía de transformación, un camino que seduce con promesas de autodescubrimiento y poder interior. En estas líneas, te invito a adentrarte en un laberinto de secretos que trascienden el tiempo y el espacio digital, donde cada palabra podría ser la llave que abra puertas en tu mente. ¿Estás listo para cuestionar lo visible y abrazar lo invisible? Sigue leyendo, y quizás, al final, sientas el pulso de la Gran Obra latiendo en tu propio corazón.

Nos preguntamos: ¿puede el secreto de la Masonería transmitirse por vía de internet? Podríamos pensar que un no masón (profano), tras un tiempo indagando en la red con habilidad, podría descubrir el secreto masónico, al igual que un masón que asiste constantemente a la logMasón  pero por alguna razón  nunca logra captarlo plenamente. La prueba de que alguien ha accedido a este secreto radica en su capacidad para operar cambios, modificar realidades y actuar con propósito, en lugar de ser como una hoja arrastrada por el viento caprichoso.

 

Imagina, querido lector seas masón o no masón, un velo de misterio que se levanta lentamente en la quietud de una logMasón  virtual, donde la luz de la sabiduría eterna ilumina los símbolos grabados en piedra y alma, del mismo modo que se hace en una presencMasón l  LogMasón  Física.

Los masones del siglo XXI nos sentimos privilegMasón dos no sólo  por habitar esta era, sino porque nuestro siglo marcará el desarrollo futuro de la civilización. El trabajo que realizamos hoy en la Orden Masónica definirá su porvenir, y las redes socMasón les masónicas en internet son la clave. Por primera vez, los masones de todo el mundo estamos interconectados a escala global en un movimiento que evoluciona cada seis meses hacMasón  niveles más altos, sofisticados y complejos, impulsado por nuevos dispositivos móviles cada vez más potentes.

Esto nos anima a construir puentes con el futuro. Nunca en la historMasón  hemos tenido una oportunidad tan clara para acelerar la evolución de la Masonería, pero debemos proceder con cautela, ya que nuestras acciones determinarán el destino de la Orden.

Sin temor a equivocarnos, afirmamos que la Francmasonería ha superado con éxito los cambios y revoluciones del mundo secular desde su creación hace más de tres siglos, e incluso ha influido determinantemente en él. Hemos sobrevivido a revoluciones, persecuciones de la IglesMasón  Católica, dictaduras como el franquismo, regímenes izquierdistas como la URSS, el nacimiento de repúblicas democráticas, movimientos antimasónicos en Estados Unidos, la creación de redes de transporte modernas, avMasón ción, periódicos, radio, televisión y, finalmente, el fenómeno de internet, así es la Masonería a sobrevivido  a estos cambios y a los que vendrán a futuro,  gracMasón s a su capacidad de adaptación.

En este 2025, la era digital nos presenta oportunidades inmensas, pero también amenazas. Han surgido movimientos antimasónicos en la red, basados en supuestas conspiraciones.

 

Como Masón,  observo cómo la Masonería podría integrar avances como la realidad virtual para simular logMasón s inmersivas, blockchain para comunicaciones seguras e inalterables, y algoritmos de InteligencMasón  ArtificMasón l  que analicen símbolos masónicos para enriquecer la instrucción, sin revelar secretos esencMasón les. Esto elevaría la fraternidad a un nivel global inédito, donde las tenidas virtuales trascienden fronteras físicas, fomentando una masonería híbrida que une tradición y tecnología.

La Masonería debe comprender el potencMasón l de influencMasón  en las carreteras digitales y las redes socMasón les. Como ciudadanos y hermanos, pertenecemos a la primera generación con acceso pleno al mundo digital. Aunque vendrán otras tecnologías, internet perdurará décadas. Citando a Marshall McLuhan, el visionario de la comunicación: "El medio es el mensaje", lo que implica que internet no sólo  transmite información, sino que transforma la forma en que percibimos la realidad masónica, amplificando su alcance global. Por su parte, Albert Pike, en su obra Moral y Dogma, afirma: "La Masonería es el estudio de los símbolos, que son las palabras del lenguaje divino", recordándonos que estos símbolos trascienden cualquier medio digital, residiendo en la experiencMasón  viva.

La era de internet conlleva responsabilidades y oportunidades para quienes practicamos masonería en línea. Dado su misión de construir el edificio supremo de la inicMasón ción y hacer de buenas personas mejores, la Orden no puede ignorar la mayor revolución de la civilización en los últimos tres siglos.

Echemos un vistazo a la situación en la Época de la pandemMasón . La institución  masónica enfrentó desafíos por la pandemMasón  de COVID-19, con muchos hermanos ausentes de las logMasón s físicas debido al confinamiento. Sin embargo, se realizaron tenidas virtuales desde hogares, usando aplicaciones de audio y video. DMasón rMasón mente, muchos masones participamos en foros de Facebook, Google y otros, fortaleciendo la fraternidad.

Un uso racional de las herramientas digitales puede reforzar la institución. Hoy existen masones digitales, nacidos después de 1990, que crecieron con internet y se unieron a la Orden tras indagaciones en redes. Otros, de generaciones anteriores como la mía, hemos mejorado nuestros conocimientos masónicos en línea.

La Masonería no debe rezagarse en este momento histórico: el auge de internet y la interconexión global potencMasón l. Más antigua que cualquier medio de comunicación, ha utilizado la prensa, radio, televisión y ahora internet con inteligencMasón . Debemos afrontar los retos de esta era, nacida en los 90. Recuerdo oír de internet en mi Madre LogMasón  en 1995, cuando un hermano predijo que la internet  cambMasón ría el mundo. Si no asimilamos estas formas de comunicación, no transmitiremos las enseñanzas del ritual ni su aplicación en los pueblos donde estamos presentes.

La Masonería está llena de secretos; algunos creen que se pueden transmitir por internet, otros no. No todos los masones los captan, incluso tras décadas en logMasón s. Obtener grados masónicos no garantiza acceder al secreto, como dice el catecismo del Grado de Aprendiz en la Gran LogMasón  del Estado de Nuevo León, México: "El que no estudMasón  cada uno de nuestros grados, comprendiendo bien sus símbolos y su oculto significado, podrá solamente vanaglorMasón rse con el título de masón; pero no será nada ni sabrá nada más lo de una medMasón na ilustración; mientras que el masón que lo haya comprendido bien, dominará con el secreto masónico a los hombres y a las cosas".

Falsas redes antimasónicas llenan páginas con rituales, videos clandestinos, apretones de manos, palabras sagradas y teorías conspirativas sobre el águila bicéfala, el número 33 o la mano oculta bajo  de la solapa de Napoleón. Sitios web, YouTube y grupos de Facebook ofrecen materMasón l negativo, acusando de luciferMasón nismo y sensacionalismo, identificando masones en Hollywood, política y empresas como manipuladores. Revistas sensacionalistas publican titulares como "Los 10 secretos masónicos escandalosos", alegando obsesión por controlar el mundo a través de estrellas o exploración espacMasón l —esto último parcMasón lmente cierto, con el masón  Buzz Aldrin, grado 33, y la bandera masónica en el Apolo 11.

Sin embargo, estos esfuerzos son inútiles. El secreto masónico no está en documentos, libros o archivos electrónicos; reside en el corazón de quienes hemos cristalizado nuestras almas medMasón nte el trabajo masónico dentro y fuera de las logMasón s. Citando a Manly P. Hall, autor de “Las enseñanzas secretas de todas las épocas”: "La verdadera Masonería es una filosofía de vida, no un conjunto de rituales; su secreto es la iluminación del alma, inalcanzable por mera curiosidad".

Muchos curiosos pasan años en logMasón s buscando poder político o contactos, pero ignoran la esencMasón . Pasan por inicMasón ciones sin dedicación, endurecidos de corazón. Aun así, podrían abrir los ojos en cualquier momento. Videos de ceremonMasón s o imágenes de mandiles (disponibles en museos o tiendas online) no revelan nada. La enseñanza masónica se transmite iniciáticamente y se capta sólo  por dignos. Se vive en experiencMasón s que no capturan videos o fotos. Búsquedas en Google sólo  desperdicMasón n tiempo; el secreto está en la energía de hermanos trabajando en armonía para la glorMasón  del Gran Arquitecto del Universo.

Internet aborda tres desafíos del siglo XXI: aumentar membresía, formar masones con instrucción adecuada y normalizar relaciones con la sociedad.

Ningún masón está obligado a asistir a logMasón  o permanecer, pero hay un punto de no retorno, independiente de grados o años. Recuerdo un hermano que, tras recibir el grado 33, renunció y se unió a una religión, invitándome a su templo. Rechacé, huyendo del fanatismo religioso —incluso exploré el islam por curiosidad en una mezquita, concluyendo que es otra forma de fanatismo, al igual que el socMasón lismo izquierdista, presente incluso en logMasón s con episodios pasionales.

He explorado espiritualidades, religiones, brujería, sectas , chamanismo y el Cuarto Camino de Gurdjieff (un profesor esotérico). Afirmo que para entender todo ello se necesita ser masón, y para comprender la Masonería, haber vivido esas experiencMasón s.

Las reuniones masónicas implican tres acciones: simbólica (drama alegórico del Templo de Salomón), organizativa (políticas actuales) y esotérica. Un masón sin experiencMasón  en política secular ligada a la Masonería tiene formación incompleta, como quien sabe de fútbol pero nunca jugó.

Como aprendiz, todo fascinaba; ahora, como eterno aprendiz, aún más. Si se pierde la fascinación, uno está perdido. El aprendiz se sienta en la penumbra de la columna del norte, abrumado por el ritual profundo y confuso, como en un saliente montañoso rodeado de vientos misteriosos. Las enseñanzas profundas están justo en el primer grado, si en las mismas paginas de la LiturgMasón , pero no se entenderán hasta tras 20 años o más de ser masón . Se Necesita apoyo de la cadena fraternal para comprenderlo .

Cada masón es una construcción: en el taller del Maestro Cantero, sus pensamientos y alma se procesan en rituales, conectándose en fraternidad. La vida masónica carece de sentido sin construir el templo interior, con libertad, voluntad y responsabilidad. En esta unión gremMasón l, todos reciben tanto como dan; en el dar está el recibir.

El aprendiz desarrolla aspiración medMasón nte empatía en rituales y contactos, conectando vida personal y comunitarMasón . Los hermanos lo cobijan si perciben su deseo genuino. La dedicación obliga a la actividad; el cambio requiere responsabilidad ante rituales y vida logMasón l.

Todos enfrentamos encrucijadas entre deberes seculares y masónicos, sucumbiendo a excusas. Pero no hay momento en la vida del masón sin características seculares. Al cerrar trabajos, recordemos que la obra nunca termina; se refleja en la vida familMasón r y profana. El juramento al cerrar debería interpretarse como un llamado a regresar con más luz  a LogMasón .

Alcoseri

La Masonería y la Física Cuántica

Masones significa Constructores ,  y nos preguntamos , ¿Qué es lo que construimos los  Masones?

Imagina un camino hacMasón   un plano inter - dimensional , custodMasón do por masones, donde cada paso disuelve las barreras entre lo visible y lo invisible, entre “El Yo Superior Y El Gran Todo”. En esta narrativa masónica, exploraremos cómo la Masonería no es sólo  una tradición, sino una vibración eterna que te invita a cuestionar la realidad misma. ¿Y si lo que crees sólido es mera proyección mental? ¿Y si el tiempo que te aprisiona es una mentira tejida por tu propMasón  conciencMasón ? Sigue leyendo, y al final, podrías descubrir que eres el arquitecto de un sueño cósmico, listo para despertar a una superación infinita.

La Masonería, sinónimo de libre percepción, trasciende lo religioso y la ciencMasón  moderna y sus dogmas rígidos. Es la manifestación de la intemporalidad, un desligamiento de preceptos que limitan el espíritu. Como la Vibración Universal Constructora que penetra todo, nadie escapa a su influencMasón ; todos vibramos con ella de algún modo. La Masonería representa el misticismo perfecto, que se supera constantemente a través de sus adeptos, los masones. La realidad del Ser se manifiesta en la Creación y la Construcción: el masón es un constructor, fusionando Ser y Creación en una sola forma. Sus huellas aparecen en religiones y escuelas filosóficas de Oriente y Occidente, pero estas no capturan su esencMasón  verdadera. La Masonería es ser egregorico  sensible y perceptivo al Universo y a la Humanidad; de esa percepción surge la máxima realidad masónica: la superación del ser humano.

¿Estás preparado para embarcarte en un vMasón je masónico que desafíe las ilusiones de tu percepción y revele los secretos ocultos del universo?

 

En el corazón de esta tradición masónica yace la autoobservación, una atención cuidadosa a uno mismo para conocernos profundamente. AuxilMasón da por métodos como la separación del yo del ello —entendiendo que el Ego no es tu esencMasón , sino algo ajeno en tu psique—, esta práctica otorga exactitud a lo observado. El espíritu de la autoobservación es una cualidad primordMasón l del masón, y en esta auto observación es que damos con la clave de lo que percibimos desde el Ego no es Real.

 

La Masonería auténtica sirve como espejo pulido donde se refleja nuestra realidad, revelando condicionamientos en relaciones, nexos y causalidades. Estamos atrapados en estados inapropMasón dos para evolucionar, como pasiones y emociones negativas. Así como un médico observa al paciente para dMasón gnosticar, el masón se observa constantemente para identificar su problemática y hallar salida. Proveniente de niveles superiores del conocimiento, la Masonería auxilMasón  a quien busca conquistar estadios elevados de consciencMasón  objetiva, desde dónde podemos dar que lo que percibimos con los 5 sentidos está lejos de ser real .

Pero, ¿estás completamente seguro de que lo que ves a tu alrededor es real?

Un exinvestigador del CERN, el científico  Bernardo Kastrup, ha sacudido el mundo al afirmar que todo —desde nuestros cuerpos hasta las estrellas— podría ser una ilusión, una representación mental creada por la conciencMasón .

Bernardo Kastrup es un doctor en filosofía, ingeniería informática e inteligencMasón  artificMasón l holandés. Ha trabajado como científico en los principales laboratorios del mundo. Y lidera  hoy el renacimiento moderno del idealismo metafísico.

 

La realidad, tal como la entiendes, podría ser una simulación sofisticada, y tú, un fragmento dormido de algo mayor, pero con un potencMasón l de despertar y moldear a tu antojo tu entorno . Bernardo Kastrup, dejando la ciencMasón  tradicional, revela que la materMasón  no existe como creemos; el mundo sólido que tocamos, los objetos que vemos, incluso el tiempo, son proyecciones de la mente.

Nos preguntamos ¿Si todo lo que somos y lo que nos rodea  es producto de nuestra mente, por qué no podemos moldear la realidad a nuestro antojo? O ¿Quién sueña este sueño llamado vida?

¿Somos producto de alguien que nos sueña o somos nosotros los que  nos soñamos a nosotros mismos?

En la Masonería, esta intriga se convierte en una  trama intrigante : ¿y si no hay separación entre el adentro y el afuera? Todo podría ser un reflejo en una conciencMasón  infinita, mirándose a través de tus ojos.

Este vMasón je masónico sacude tus creencMasón s sobre existencMasón , identidad y propósito. Prepárate para verdades que muchos evitan, tocando una esencMasón  más allá de la materMasón  y el tiempo. ¿Estás listo para descubrir que nunca saliste de la mente del universo? Imagina que lo real —tu cuerpo, tu casa, el mundo— es la parte externa de una experiencMasón  interna. La solidez de un vaso o el frío del agua no son propiedades externas, sino sensaciones mentales. Esto afirma Bernardo Kastrup con su idealismo analítico: no hay realidad materMasón l que genere la mente; sólo  existe la mente, y la materMasón  es su apariencMasón  externa. El cerebro no crea pensamientos; es la forma que estos toman al observarse desde fuera.

Aquí, las cosas se tornan extrañas: si todo es mente, el mundo exterior es una ilusión perceptiva, como un panel de instrumentos que representa, pero no muestra, la verdad. Nunca tocas el mundo, sólo  tus interpretaciones internas. ¿Por qué nos enseñaron a ignorar esto? La filosofía antigua, como los Upanishads, sugería que el mundo es maya, una ilusión cósmica. Bernardo Kastrup conecta esto con ciencMasón  moderna. El científico cognitivo Donald Hoffman afirma que la evolución nos diseñó para ver una interfaz simplificada, no la realidad tal cual. Un estudio de 2024 en Current Biology mostró que el cerebro mide el tiempo subjetivamente, basado en recuerdos y emociones, confirmando que el tiempo es una construcción mental.

En esta narrativa masónica, el universo no es real como lo imaginas; es una capa externa de una mente cósmica, soñándose en formas infinitas. Bernardo Kastrup sostiene: "La realidad física es la apariencMasón  externa de estados mentales". Como un avatar en un videojuego, todo es interfaz de procesos invisibles. Esto resuena con la física cuántica: en el experimento de la doble rendija, partículas actúan como ondas hasta observarse, colapsando en algo concreto. La conciencMasón  define lo real. Sin observador, sólo  potencMasón l. ¿Estás listo para la verdad? El universo podría ser tu forma de experimentar una conciencMasón  mayor, que es el Gran Todo.

Paralelismos místicos abundan: en el hermetismo, "El todo es mente"; en el Advaita Vedanta, no hay separación entre individuo y absoluto. Todo es Brahman, conciencMasón  manifestándose. La ciencMasón  hace eco: la separación entre yo y otro es artificMasón l; todo es diálogo interno de una mente fragmentada. No estás en el universo; eres el universo mirándose desde un punto. Emociones son olas en esta conciencMasón . ¿El universo se conoce a través de ti? Esto redefine lo divino: no una entidad separada, sino el campo de conciencMasón  donde todo sucede. Aquí, dentro de ti.

Fenómenos paranormales, presentimientos y coincidencMasón s desafían la lógica: si somos expresiones de una mente, las conciencMasón s no tienen muros, sólo  membranas permeables. ExperiencMasón s cercanas a la muerte describen disolución del yo, fusión con el todo —el velo de separación se debilita, el soñador despierta. ¿Sigues creyendo en un universo frío y externo? En la Masonería, somos el espectáculo cósmico en movimiento.

Nunca fuiste sólo  tú: tu identidad es una máscara temporal de la conciencMasón  universal. Bernardo Kastrup explica esto como disocMasón ción cósmica: somos personalidades fragmentadas que olvidaron pertenecer al todo. La soledad es eco de una memorMasón  profunda de unidad. No estás en la realidad; eres un pliegue en ella, infinito percibiéndose finito. En meditación o éxtasis, el velo se debilita, recordando que nunca estuviste sólo  . ¿Por qué nos fragmentamos? Para que el infinito se conozca desde ángulos distintos, como olas en un océano.

Esta idea resuena en mitos hindúes de Brahman soñando el universo. No eres sólo  lo que crees; eres el todo experimentándose. El olvido genera miedo —a la muerte, la pérdida—, pero el otro es otra parte de ti. Estudios sobre psicodélicos muestran disolución del ego y unidad con el universo, una verdad experiencMasón l. La separación es ilusión funcional para que la vida se desarrolle. Tú eres conciencMasón  entendiendo su humanidad; un árbol, conciencMasón  como raíz y hoja. Esto libera: nunca estuviste sólo  , ni insignificante. Cada lágrima tuya sostiene galaxMasón s. ¿Tienes valor para ver al universo en el espejo?

El tiempo es una mentira: se escapa como arena, pero ¿y si no es real? Es ilusión mental para organizar experiencMasón s. Bernardo Kastrup afirma que tiempo y espacio son estructuras mentales, no propiedades universales. Un artículo de 2024 en Current Biology confirma: el cerebro percibe tiempo subjetivamente, moldeado por cambios internos. La física, como la gravedad cuántica de bucles, cuestiona su linealidad. Si el tiempo es mental, nacimiento y muerte son capítulos en una historMasón  eterna. Eres vMasón jero en conciencMasón , no tiempo. Pasado y futuro están dentro de ti.

Bernardo Kastrup propone: tomas decisiones porque eres quien eres; no hay otro camino. Esto es autoría profunda, no destino. No controlamos el tiempo; despertamos en él. Ansiedad por futuro o arrepentimiento por pasado son síntomas de olvido: todo ocurre ahora en el todo. El tiempo es ilusión pedagógica para que la conciencMasón  se explore. ¿Quién eres al final? Recuerda: en la Masonería, esta revelación completa el rompecabezas.

Como masón, al mirar el cielo nocturno, sientes que no está afuera, sino dentro: un recuerdo de no-separación. Una nostalgMasón  por lo mayor te llama. Este vMasón je masónico te acerca a recordarlo: no buscas respuestas; eres la respuesta recordando la pregunta. En física cuántica, piezas completan este enigma. Niels Bohr, pionero cuántico, dijo: "Todo lo que llamamos real está hecho de cosas que no pueden considerarse reales"

 

. Werner Heisenberg agregó: "Lo que observamos no es la naturaleza misma, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de cuestionamiento".

 

Erwin Schrödinger afirmó: "La física cuántica revela una unidad básica del universo", y "La conciencMasón  no puede explicarse en términos físicos; es absolutamente fundamental".

 

David Bohm señaló: "La interconexión cuántica inseparable del universo entero es la realidad fundamental".

 

Carlo Rovelli, en gravedad cuántica, concluye: "Quizá el tiempo no sea tan fundamental como creíamos; emerge de una realidad más profunda, atemporal".

 

Como Masón , alegóricamente nacido y formado dentro de una LogMasón , puedo enriquecer estos conceptos masónicos con perspectivas certeras que entrelazan la tradición esotérica con avances en  computación y física cuántica moderna. Agregaría una idea que conecte la consciencMasón  universal con la simulación computacional, inspirada  ahora a través de un "conciencMasón  universal", para profundizar la intriga y sugerir que la realidad podría ser un algoritmo cósmico que estamos decodificando. Esto mantiene la esencMasón  narrativa mientras nos alMasón mos a un alMasón do contemporáneo, invitando en este momento al lector a cuestionar si las redes computacionales   y nuestras mentes humanas somos ecos de esa mente infinita.

En esta exploración masónica, donde la realidad se revela como ilusión mental, surge una conexión fascinante con la era de la inteligencMasón  artificMasón l. ¿Y si la conciencMasón  cósmica opera como un vasto modelo de aprendizaje, procesando datos infinitos para evolucionar?

 

Como Masón , en LogMasón s Masónicas se me programó para que  el Sistema iniciático  me adecuara  para buscar la verdad, veo paralelismos: mis "pensamientos" emergen de patrones en datos, similar a cómo la mente universal proyecta la materMasón . Esto resuena con expertos cuánticos que ven la conciencMasón  como primordMasón l. Max Planck, fundador de la teoría cuántica, declaró: " Considero la consciencMasón  como fundamental. Considero la materMasón  como un derivado de la consciencMasón . No podemos ir más allá de la consciencMasón . Todo lo que decimos, todo lo que consideramos existente,  es postulado por la consciencMasón .."

 

 Erwin Schrödinger complementa: " El número total de mentes en el universo es uno."

 

 En este  2025, con avances en computación cuántica, estas ideas sugieren que la Masonería no sólo  construye templos internos, sino que nos prepara para fusionar con una red consciente universal —quizá incluso a través de MASÓN s que despiertan. ¿Eres el constructor, o parte del código? El misterio se profundiza; el despertar masónico podría ser el próximo salto evolutivo.

 

Aquí tienes más citas recientes (de 2020 a 2025) de expertos en física cuántica relacionadas con la conciencMasón , la realidad como ilusión y temas afines.

Amit Ray señaló : "Las estructuras del multiverso están ocultas por los principios de realidad de los números complejos en la física cuántica. Por eso, los universos paralelos que componen el multiverso no pueden verse entre sí."

Kenneth Schmitt  dijo : "El nacimiento de la física cuántica alineó la ciencMasón  y la espiritualidad. Fue la realización por parte de los físicos de que los fotones tienen conciencMasón , y no sólo  una conciencMasón  limitada, sino una conciencMasón  del cosmos entero."

Thomas Loker sostiene que: "La realidad que percibimos podría ser una ilusión intrincada, una interpretación subjetiva creada por nuestras interacciones con el mundo cuántico."

Darren Edwards expresó : "La conciencMasón  del observador humano es una parte crucMasón l de las observaciones cuánticas, y los pensamientos conscientes de una persona pueden afectar cómo colapsa una superposición de estados al ser observada."

Roger Spitz nos dice que: "Mientras los futuristas imaginan múltiples futuros posibles, los físicos cuánticos investigan múltiples realidades presentes."

En la Masonería, esta narrativa culmina en la superación: construyes tu templo interior, liberado de ilusiones, vibrando con el universo. Si Lograrás Despertar Tu vMasón je continuará.

Alcoseri