Principios fundadores
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May 20, 2024, 8:20:07 PM5/20/24
to EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Principios fundadores
y definición de secularismo
El observatorio del comunitarismo reproduce aquí el texto de la intervención de filósofo Henri Peña-Ruiz, con su autorización, en la universidad del movimiento Republicano y ciudadano ( MRC ) en septiembre de 2003. Expone allí la fuerza de principios del secularismo: libertad de conciencia, igualdad de derechos sin opción espiritual discriminación y universalidad del derecho consuetudinario. El secularismo constituye el marco que hace posible el manifestación de diversidad sin fragmentación comunista del espacio cívico, preservado en tanto como base para la paz como como horizonte de universalidad.
los palabra secularismo y el significado del principio que cubre
La pregunta primordial: para qué tipo de unión, fundada en la ley seres cuyos las convicciones espirituales son diversas ? La unidad de lacos, según etimología El griego es el de una población de la que no se destaca ningún individuo otros por derechos o poderes específicos. La simple disposición, desde el tiempo medieval, es el hombre del pueblo, creyendo o no, distinto del empleado, que para él es el depositario de una función identificable en la administración de lo sagrado. El principio secular de unión de las personas, como veremos, traducido indiferencia simple « lay » en valores fundadores de la ciudad: libertad de conciencia, igualdad de todos, indivisibilidad un cuerpo político basado en la identidad derechos universales en poder de cada. Tal principio, por lo tanto, no es contradictorio con la fe religioso, ya que construye el orden político haciendo abstracción de posiciones espirituales el uno del otro.
Tenga en cuenta que la idea de un mundo común, de un res publica, bocetos en gran parte en este principio de indivisión del pueblo, de los laos. Ciertamente el comunidades de fe o representación de mundo, no son insignificantes. Pero solo conciernen a quienes se reconocen libremente. Todos los pregunta es, por lo tanto, cómo concebir la diversidad en unidad, como articular por un lado sin comprometer la diversidad unidad, por otro lado sin unidad oprimiendo la diversidad. Se trata de definir registros afirmación de ambos para que son reconciliables. Nosotros por lo tanto diseñará una comunidad de leyes para irse de una preocupación por la justicia inspirada por referencia a los derechos fundamentales de El ser humano.
Por supuesto, podemos señalar que el comunidades políticas primero formado como comunidades de facto, que tendido a favor factores de referencia relacionados espontáneamente a una religión, a un visión consuetudinario, a un particularismo étnico. Pero un tal hallazgo no es oponible a la idea de reapropiación crítica de fundamentos de vivir juntos que si nos negamos a las sociedades humanas posibilidad de evolucionar. Desde este punto de vista, podemos entender el secularismo no como un producto cultural, surgió espontáneamente de una tradición particular, pero como conquista lograda por un esfuerzo de la distancia al yo de una sociedad presentado por primera vez a la organización teologico-política tradicional.
Sin ignorar la fuerza recurrente comunidades de facto y particularismos que los cementan, es aconsejable pensar la dirección del construcción secular de una comunidad de derecho. Y esto para tres tipos de razones. El primero es que la diversidad de creencias espirituales, religiosas u otros, tiende a tomar el lugar, en el sociedades modernas, la singularidad de referencia religiosa. El segundo, mostrado por noticias tristes, es que incluso en el caso de un homogeneidad religiosa supuesta población, el modalidad teocrática o fundamentalista de religioso puede conducir a un figura teológica-política opresiva. los tercero, sugerido por la historia, es que la dominación política e institucional de una religión sobre un otras, incluso religiones sobre creencias ateas o agnóstico, es incompatible de varias maneras con la libertad de conciencia, como con igualdad de derechos.
los tres opciones espirituales principales de los hombres: reflexión sobre diversidad
A investigación reciente CSA-Le Monde-La Vie del 21 de marzo de 2003 aparecer en la población Francés tres tipos de convicción espiritual. los los creyentes representan alrededor del 58%, si se agrega en esta categoría el hombres que juzgan la existencia de Dios cierto ( 24% ) y aquellos que lo consideran probable ( 34% ). Estos este último bien podría ser similar a los agnósticos, que declarar cosas desconocidas e inciertas del más allá Diagnósticos ( : desconocido ). Los ateos son aproximadamente el 41%, si usted agrega los que excluir la existencia de Dios ( 22% ) y aquellos que dicen que es poco probable ( 19% ). los segundos también podrían ser relacionado con el agnosticismo, ya que no no cortes tampoco. Hay 1% de personas que no hablan en absoluto, y representan el verdadero agnosticismo. Nosotros ve que la tercera categoría, el de los agnósticos, es el más débil desde cierto punto de vista, y el mas numerosos de otros, si agregamos el 34%, el 19% y el 1% : 54 %. Finalmente, tenga en cuenta que no podemos definir negativamente ninguna de las opciones espiritual. Un creyente basa sus valores en el referencia a la trascendencia divino ( cf. Augustin, Averroès o Levinas ). A ateo no cree en Dios, pero puede basar sus valores en otros principios ( cf. Sartre, Bertrand Russel o D'Holbach ). Un agnóstico suspende el juicio, pero puede diseñar una moral humana natural ( cf. Protágoras, o Hume ). En resumen, no se puede definir ninguna opción espiritual por privación simple, y esto la comprensión positiva es esencial para no esbozar de discriminación entre ciudadanos. Es en este sentido que interpretaremos la idea de que « la La república respeta todo creencias » ( Constitución de la quinta República ), el término « todos » excluyendo cualquier privilegio otorgado a uno de ellos ellos.
Identificar la naturaleza de la diversidad espiritual por lo tanto permite identificar los hechos. Pero para decir la ley, debes hacerte la pregunta de tipo organización que permitirá a los proponentes de estas tres opciones espiritual de vivir juntos. Para deducir los principios y el definición de secularismo en mira los datos así retirados, es apropiado tener en cuenta el diversidad espiritual de los hombres y el estado que puede tener en un sociedad de derecho, ansiosa por definir sin tener en cuenta el distribución de posiciones de poder y beneficios adquiridos tales que ella es heredado del pasado. Nosotros aquí reconoce la famosa imagen de John Rawls en Teoría de la justicia : esto es detrás un velo de ignorancia que los ciudadanos se dotan de una constitución debe definir los principios. Es decir que no saben o no debe saber qué posición ocuparán, en este caso qué condena espiritual será de ellos, cuando establezcan el reglas básicas de La organización común. La pregunta esencial es, por lo tanto : a qué los principios deben responder a la organización política para que los diversos creyentes, ateos y agnósticos, disfrutan exactamente mismos derechos y así también puede ser reconocido en el ¿Ciudad que los une ? Para intenta responder, así que nos tomamos en serio la hipótesis de Velo « ignorancia », que consiste en desatar el diseño propuesto de cualquier preferencia espiritual personal. Para probar el valor de un principio considerado justo, nos colocaremos por lo tanto, desde el punto de vista del titular de otra opción espiritual que esa que nos compartimos a nosotros mismos. Tal enfoque para método es el garante de universalidad y aceptabilidad final de la diseño propuesto. los el secularismo no está definido desde una posición religiosa o posición atea: no está en lo mismo planificar que las diversas opciones espiritual.
los ley secular y sus requisitos
los libertad de la conciencia es el primer principio fundacional de secularismo. Los defensores de tres opciones espirituales deben ser libres de elegir un religión, un convicción atea o agnóstica. Y el uso de esto la libertad no debe liderar sin estigma. Ni credo forzado ni credo prohibido. Libertad de la conciencia es lo primero, como lo es la libertad humano: ella no es una aunque uno puede perder, lo que se otorgaría o no, porque es parte de el ser de cada hombre, no en su crédito. Es en este sentido solo después de Rousseau se dice que tal libertad es inalienable más amplio, más general que libertad de religión o libertad « religioso », ya que se refiere a la libre elección que todo permite opciones espirituales. Ella escapa ambigüedades de tolerancia político, que destacaron Condorcet y Mirabeau cae debajo de un desigualdad entre quienes toleran y los tolerados. Esta aquí libertad de conciencia del primer artículo de la ley de 9 Diciembre de 1905. Tal la libertad de conciencia puede ser burlada de dos maneras. Ya sea por impuestos de una religión y la persecución de otros o ateísmo y agnosticismo. O por el contrario por la imposición de ateísmo y persecución de religiones. En este sentido, la Unión Soviet estalinista perseguir religiones en nombre del ateísmo oficial ha burlado el secularismo que la España franquista impuso El catolicismo como religión Estado (« catolicismo nacional »).
Por lo tanto, está claro que el secularismo no es antirreligioso, y que no de ninguna manera un ateísmo implícito o explícito. Si ella es convertirse históricamente anticlerical con respecto a reclamaciones teologico-políticas que escuchó apropiación indebida de testimonios espirituales libres de religión en un proyecto de dominación temporal, no es entonces religión como como era opuesto. También está claro que el el secularismo no es hostil a ateísmo como tal: simplemente rechaza el ateísmo oficial quien lo haría imponerse políticamente. Esta simetría es importante para esbozar el plan en el que se encuentra el secularismo, y que no la de las opciones espirituales particular. El presidente de la Republic habla con razón de un marco, que en cierto sentido trasciende todas las opciones espirituales en definiendo el condiciones de su libre afirmación, de su igualdad de estatus y su convivencia sin alienación de la esfera común al dominio de uno o más el otro.
En cuanto a la libertad de conciencia, tiene condición de que el estado no sea o más árbitro de creencias, y que queda por esto respeto neutral. esta la abstención corresponde a una delimitación adecuada El estado de derecho. No creencia o pensamiento policía. Tal concepción no equivalente a un relativismo capaz de desarmar las conciencias : pone valores en juego cuya formulación explícita puede recibir por ley el consentimiento de todas. Refoca la ley sobre actos, incluidos en ellos el Acerca de racista o xenófobo que incita discriminación. En cuanto a la libertad de conciencia, depende del Estado darlo los medios para fortalecer, en particular a través de la educación pública. Esto debe proporcionar a todos, creyentes o no, la autonomía del juicio y la cultura universal que proporciona su puntos de referencia. El secularismo no es solo neutralidad; es, positivamente, promoción del bien común por el hecho de que asume un proyecto emancipación de todos.
Igualdad de derechos de los proponentes de las tres opciones espiritual es el segundo principio de laicismo. A la dominación clericalismo tradicional religioso, por lo tanto, no se trata de sustituir ninguno ateísmo oficial, porque entonces solo revertiríamos el dominante y el dominado. Secularidad es erradicar el principio mismo cualquier dominación en nombre de una opción espiritual sea lo que sea. La igualdad de principio de los proponentes de los tres las opciones espirituales excluyen cualquier privilegio público de religiones o ateísmo. Separación legal de Iglesias y el estado está en esto respeto Una garantía de imparcialidad. También constituye un liberación mutua : la república se convierte en cosa de todos, ateos, agnósticos o creyentes; la la religión se afirma a sí misma como un testimonio espiritual libre en emancipándose de su compromisos teológicos-políticos tradicionales. Todos enfoque tipo concordante, por otro lado, tiende a favorecer ciudadanos creyentes por en comparación con los ciudadanos ateos. En este punto, el el secularismo no es solo un secularización, a menudo acompañada por el mantenimiento de privilegios institucionales o figuras sociales de figuras religiosas de convicción espiritual. esta mantener a veces toma para coartada la referencia a la cultura, entendida en su sentido etnográfico como continuidad de una tradición. Pero nosotros puede medir riesgos de tal aceptación al observar esas prácticas opresivo y discriminatorio se dan como « cultural » para disfrutar de una etiqueta que restado de todas las críticas. La igualdad de género, por nombrar algunos, no no en tradiciones « cultural » grandes áreas de civilización. Sin embargo, es un requisito de la ley, que sobre esto punto debe romper con el pasado. Este tipo de ruptura también es se ajusta a un otro significado de la palabra cultura, escuchada esta vez como una transformación activo dado para el progreso.
La forma tangible de igualdad es legible en un derecho consuetudinario y un espacio público cuya única razón de ser es promover lo que es común a todos más allá de las diferencias. De ahí el preocupación por la universalidad.
Se articula la preocupación por la universalidad del espacio público a la distinción legal de lo privado y lo público. Es público lo que preocupa todos los hombres, universalmente y por lo tanto el comunidad de derecho de la nación a el cargo. Es privado con respecto a ciertos hombres, en particular, o un hombre, singularmente. Asignación de opciones espiritual a la esfera de el derecho privado no significa que lo ignoremos la dimensión social y colectivo: esto se tiene en cuenta por la ley de asociaciones. Ella de ninguna manera prohíbe las religiones o libre para expresarse en espacio público. Pero ella les niega que se aferren espacio público. Víctor Hugo : « Quiero el estado en casa y la Iglesia en casa ». los el secularismo encuentra así la distinción de lo espiritual y el tiempo querido para contar. O si queremos radicaliza el de religioso y político. Cada dominio debe tener su propio orden de logro, lo que no significa que la vida espiritual escuchado en sentido amplio, incluyendo filosofía, ciencia, arte religiones, no puede no contribuir al debate democrático. Todos de lo contrario. Más esta vida la voluntad espiritual será independiente de los poderes temporales, y liberado de todos comprometerse con ellos, cuanto mejor pueda tener su propio efecto emancipación, dando vida a la vigilancia de la pensamiento crítico en su dimensiones éticas y políticas. Espiritualidad delirante así va de la mano con emancipación secular. Entendemos de cuando es esencial para el república secular para preservar el esfera pública de cualquier invasión de comunitarismos. El espacio público no es un mosaico de comunidades, pero un mundo de referencia de ciudadanos libre de elegir su afiliaciones, siempre consideradas como asignaturas ley individual. Todos nadie debería poder disponer libremente de su referencias espirituales, no estar inmediatamente sujeto a ellos en el nombre de un « identidad colectivo » ella no podía para relajarse. Ciertamente, esto es más un ideal regulador que realidad efectivamente logrado y el regreso hoy de fanatismos político-religiosos como « identidades » lagunas nos instruye suficiente de la brecha entre los datos y ideal. Pero es honor y deber de la política de no someterse al mundo a medida que avanza. Especialmente que es a través de un malentendido demasiado común al que nos oponemos el ideal secular y el construcción legítima de identidades singular. El secularismo no requiere de ninguna manera borrando « diferencias », pero un régimen para afirmar diferencias que siguen siendo compatibles con derecho consuetudinario, y poder prevenir cualquier relación de dependencia personal. En una llamada sociedad plural en cultural y espiritual, debemos encontrar un principio de convivencia que no sea principio de confinamiento, y que da derecho a todos sin enterrar espacio público bajo el mosaico de peculiarismos simplemente yuxtapuestos.
Libertad de creencia espiritual - fe religiosa, diseño ateo o agnóstico: es un tipo de requisito para aquellos que tienen la intención de vivirlo completamente como tal. Esto es tan cierto que cualquier religión naciente, primero dominado, como cualquier nueva convicción filosófica, primero estigmatizado, aspira a vive de esta libertad. Conversión voluntaria a Cristianismo así de Agustín - contado en Confesiones -, regreso a la religión pagana, como el de Julien - estigmatizado como apóstata mientras abandono de una religión para otro es una libertad esencial -, paso de la religión Protestante para el ateísmo, como en el caso de Feuerbach, transición a El agnosticismo, como en el caso de Hume, son todos ejemplos de libertad espiritual en acción. Proponentes de las tres opciones principales espiritual, de cuando tienen la intención de entregar la espiritualidad de cualquier forma de restricción o de privilegios temporales, de hecho militar para el secularismo: es que su el compromiso espiritual es aún más profundo si podemos decir sin mezclar y reclamar por sí solo el forma libre de afirmación. Esto es particularmente lo que los creyentes enfatizan Hegel en su Lecciones sobre la filosofía de la religión. y Félicité de Lamennais en Letras de un creyente pero también el ateo Bertrand Russel en ¿Por qué no estoy cristiano.
los problema de la escuela secular
colegio no es No es un lugar como cualquier otro. Ella da la bienvenida a los niños, a quienes hace de estudiantes. Les da la bienvenida a todos, sin distinción de origen, religión o convicción espiritual. Ella se está preparando para el ciudadanía, sin abrazar la ilusión ciudadanía espontánea, que preexistiría el proceso de su formación. Esto significa que el secularismo, como la carta de misión del presidente de la república, no es solo un derecho: también es un requisito. los los estudiantes de niños ya no pertenecen a todo a su familia; pero ellos no todavía no son del todo ellos mismos, de hecho, incluso si están en la ley están allí para aprender a prescindir maestro. De ahí la tarea delicado escuela secular, que en cierto sentido es una institución orgánico de la República, y no puede reducirse a un simple proveedor de servicios, dependiente del demanda social del día. La lógica de la escuela es que una oferta de cultura y una oferta que siempre debe ir más allá solicitar, para libre de sus límites. De ahí el necesidad de apertura gran angular de la campo del conocimiento, incluidas las religiones, mitologías humanismos racionalistas, todo lo que solía llamarse muy bien Humanidades.
La escuela secular da la bienvenida a todos los niños: no hay no tiene extraño en La escuela de la República. Ella debe por lo tanto respetar una ética secular, y afirmar un requisito de restricción propia para garantizar la convivencia de todos y sobre todo para permitir el logro pacífico de instrucción. Y esto en interés de todos. Entonces no hay lugar en ella o para el proselitismo religioso, ni para propaganda atea. Un maestro puede evocar la Biblia o el Corán en clase, o estudiar un texto de Voltaire o Feuerbach, pero aún recordando que sus alumnos ven de los tres grandes opciones espirituales discutidas. De donde un requisito estricto de no lastimar a nadie valorando o descalificando una creencia, mientras busca hacer saber lo que es. Para hacer esto, comparte qué cae bajo el esquema la creencia y lo que viene bajo el conocimiento es esencial. Secularidad la escuela no requiere críticas de creencias, pero lucidez que significa que un estudiante debe hacer una distinción dentro de él entre creer y saber. Requisito regulatorio nuevamente, pero decisivo para evitar el fanatismo y intolerancia.
La ética del maestro debe corresponder una cultura de requisitos en el estudiante. En este sentido la asimetría creado por el estímulo dado a estudiantes para decir de inmediato lo que son o creen ser es dañino. Bajo la apariencia de la la espontaneidad así apreciada puede ser ocultar subyugaciones muy reales, que nosotros respaldar, sugiriendo esa opinión primero tiene suficiente valor. Por otro lado, una cultura requisito, o incluso el esfuerzo y la distancia hacia uno mismo tienen al menos el merece dar la oportunidad de emancipación personal. Sigamos bien. El no esto no es así descalificar culturas o tradiciones originales, o reproducir un postura neocolonialista o estigmatizante. Se trata de solo promueve una relación informada y distante, a factores de construcción de identidad, y registrarlos en un horizonte de cultura universal hacia el cual llevarlo trabajo de pensamiento cuando se libera de representaciones inmediatas.
Estas observaciones conducen a considerar el tema del secularismo escolar como un proyecto de emancipación. De nuevo, nosotros no puede estar satisfecho con un diseño que favorecería unilateralmente derecho a demostrar opiniones o creencias, sin hacer la pregunta de construir el tema autónomo, igualdad de género independencia escolar de Varios grupos de presión. Es esta preocupación la que debe resolverse reflexión sobre el sistema legal capaz de hacer cumplir mejor el secularismo en contexto actual. El recordatorio hecho por el discurso Vista previa del presidente La República da a este respecto el instrucciones esenciales: respetar el diversidad sin alienar el espacio cívico y todos los servicios públicos o instituciones que apoyan a la República; poner en informe de secularismo como requisito y secularismo como derecho; regreso proyecto legible de emancipación que resulta de la secularismo, en particular con respecto al igualdad de género pero también los valores de Triptych republicano.
Implicaciones concreto en vista de las amenazas actuales a la secularismo
Los puntos de las controversias enumeradas a continuación se deben a déficits seculares con los que debe tomar la medida. Estos déficits han ocurrido en Francia pose seria problemas siempre que eliminen cualquier credibilidad a los requisitos debería volver a llamar hoy para evitar comunitario y término cuestionando el principio de indivisibilidad del Republica. Ellos puntos destacados de controversia con respecto tres principios fundamentos que definen el ideal secular: libertad de conciencia que implica autonomía de juicio y acción, igualdad de derechos sin discriminación de opción espiritual, finalización del derecho consuetudinario por el único bien común a todas. Es de estos tres tipos de fallas que por lo tanto, acepta hacer propuestas concretas para que la aplicación de el secularismo está en nuevo de acuerdo con los requisitos que lo definen.
a ) Con respecto al principio de libertad de conciencia
El estado de los cursos de religión en escuelas privadas bajo contrato la asociación debe hacer su rigurosamente opcional, excepto para burlar la libertad de conciencia estudiantil..
La obligación impuesta a las familias que no quieren un curso de religión, en las escuelas públicas de Alsacia Mosela, del declarar por una solicitud de excepción, infringe el derecho a mantenerse para sí mismo opción espiritual. La presentación silenciosa de las niñas, en nombre de « derechos culturales », a la ley grupal particular, como argumentan los líderes religiosos que hablan en sonido El nombre es un aspecto esencial, entre otras cosas, de la cuestión del velo. Nosotros puede ignóralo, córtalo a priori el alcance en un problema en otra parte complejo. El ideal de emancipación de las personas está directamente involucrado aquí, desde incluso el de la igualdad de género.
b ) Con respecto al principio de igualdad derechos sin discriminación relacionados con la opción espiritual
Los capellanes no tienen legitimidad solo en internados ( donde por necesidad las esferas pública y privada tener el mismo lugar de estadía ).
La presencia de lecciones de religión cuando no hay clase de humanismo ateo, en las escuelas de Alsacia-Mosela, es una negación de igualdad. Secularidad requiere que estos cursos no son parte del horario normal ofrecido a todos, y no solo están exentos para quienes lo hacen solicitud.
La ausencia de escuelas públicas en ciertas ciudades de Francia donde por otro lado hay escuelas privadas bajo contrato de burla libertad de elección de padres, y contraviene el principio de que el estado debería organizar en todas partes educación secular, recordada en varios textos por derecho.
c ) Con respecto al principio universalidad del derecho consuetudinario
Los impuestos no deben reconocer como un regalo de interés común que qué en realidad es. Entonces donación a ayuda o alivio católico Popular, teniendo en cuenta su acción humanitaria. En este caso, no es el naturaleza de la inspiración espiritual ( religiosa o no ) que es consagrado, pero la de la acción realizada. Financiación indirecta de religiones por la exención de impuestos de las donaciones al negador del culto lleva incumplimiento del principio de separación. La hipótesis de un « don espiritualidad » deducible de impuestos ( El informe Barouin ) es un reintroducción desviada de financiación de culto abandonada en 1905, excepto en escuchar la espiritualidad en general, incluidos todos grupos de pensamiento filosófico, religioso o no.
La financiación de los lugares de culto debe seguir siendo un asunto privado. El ejemplo de Catedral de Evry y museo de arte Christian es un delito contra esto principio, y no puede ser una jurisprudencia. En este considerar la distinción entre actividad cultural y actividad cultural debe mantenerse con rigor. Turnos culturales demasiado frecuentes cultual salir en una concepción comunitaria: hacen un particularismo religioso un criterio de identificación cultural, como si fuera cultural y fueron culturales consustancial. Concepción peligrosa de la cultura, porque negarlo personaje libre y desatado. Religioso como la esencia de la cultura del fanatismo político-religioso en nombre de la identidad cultural, hay no muy lejos. Quid du libre albedrío individual cuando el individuo es clavado en su comunidad supuesto, este tiene una cultura particular, y esta cultura tiene un credo obligado ?
La descentralización no puede dar lugar a un transferencia de cargas sociales de escuelas privadas en el estado.
El límite máximo de fondos pagados a las escuelas privado, según lo dispuesto por la Ley Falloux no puede ser cuestionada, excepto provocación con respecto a defensores del secularismo. los El precedente de 1995 no debería ser olvidado.
En cuanto a las ceremonias oficiales, deben mantenerse neutral en el plan espiritual. Esta es la condición para todos los ciudadanos, sin discriminación opción espiritual, también sentir representado por aquellos que tienen elegido. Las diversas deficiencias en este principio, por el pasado no puede hacer jurisprudencia, a menos que decidamos, nuevamente consagrar una desigualdad de partidarios de diferentes opciones espirituales.
Prueba resumen: definición razonada de secularismo
los el secularismo es a la vez ideal político y El sistema legal que lo realiza. El ideal apunta a fundar un comunidad de derecho que involucra los principios de libertad de conciencia, igualdad, prioridad absoluta al bien común. El sistema legal asegura y garantiza la implementación de estos principios en separando el estado y el instituciones públicas de iglesias y más generalmente asociaciones formado para promover particularidades. los distinción legal de público y privado es esencial porque lo permite reconciliar sin confundir el sentido de lo universal que vigoriza la esfera público y legítimo expresión individual o colectiva de las particularidades que despliega en de la esfera privada. los el secularismo es un ideal de armonía cubre la unión de todas las personas ( laos ) sobre la base de tres principios inseparable inscrito en el tríptico republicano, que explica y especifica con respecto a la diversidad espiritual ciudadanos: libertad de conciencia de que la escuela pública tiene la intención de sentarse autonomía de juicio, igualdad de todos sin distinción de opciones espiritual o particularismos y sin discriminación basada en el sexo o el origen, la universalidad de una ley utilizado exclusivamente para la promoción de bienes común. Así entendido, el el secularismo es la preocupación de promover lo que puede unir a todos los hombres. Ella por lo tanto tiene como objetivo excluir todo privilegio pero también cualquier factor de dependencia o tutela. los el secularismo constituye el marco que hace posible la manifestación de la diversidad sin fragmentación comunitarista de espacio cívico, conservado ambos como base para la paz y como horizonte universalidad. Atento a la emancipación de la persona humana en los planes intelectual, ético y social, el el secularismo es por lo mismo a la justicia de organización política como la base de un mundo común a todo más allá diferencias.
Algunos implicaciones prácticas de los tres principios de laicismo. ( libertad de conciencia, igualdad de derechos, prioridad garantizado por ley al único bien común de todos )
N.B .: nuestro misión, según lo definido por la Presidente de la República, no es redefinir el secularismo, que no requiere no, pero para asegurar su aplicación y hacerlo más presente en sugiriendo propuestas destinado a consolarla. En este respecto, debe tener cuidado con respecto referencias a lo que es llamado el « Ley europea », con demasiada frecuencia tenía la intención de poner el principio en perspectiva de secularismo de referencias a países no seculares. Ni los países asegurando a una religión un estatus oficial, ni aquellos que viven bajo dieta concordante no respeten el secularismo, ya que ellos ignorar igualdad de derechos de creyentes, ateos y agnósticos. En este respeto, es difícil admitir que la acción afirmativa a favor de la creencia religioso puede ser estándar, excepto para disputar el secularismo en sí mismo, y en particular el principio de estricta igualdad de los hombres que que son sus opciones espiritual. También es difícil de congelar cosas, cuando sabemos que en Europa la situación apenas se experimenta ya que satisfactorio por el hecho mismo de La desigualdad del estado de las opciones espirituales.
Los puntos de controversia enumerados a continuación son válidos a déficits seculares cuya medida debe ser tomada. Estos déficits de secularismo en Francia plantean serios problemas siempre que eliminar toda credibilidad de requisitos que deben recordarse hoy para evitar deriva comunistas y, en última instancia, el cuestionamiento del principio indivisibilidad de la república. Destacan déficits seculares con respecto tres principios fundamentales que definen El ideal secular. Es de estos tres tipos de deficiencias que, por lo tanto, deben hacerse propuestas para que la aplicación de la el secularismo está nuevamente en línea con requisitos que lo definen.
1- El principio de libertad de conciencia
El estado de los cursos de religión en escuelas privadas bajo contrato de asociación.
La obligación impuesta a las familias que no quieren un curso de religión, en las escuelas públicas de Alsacia Mosela, del declarar por una solicitud de excepción, infracción del derecho a conservar para uno mismo su opción espiritual.
2- El principio de igualdad de derechos sin discriminación relacionados con la opción espiritual.
Los capellanes no tienen legitimidad solo en internados.
La presencia de lecciones de religión cuando no hay curso de humanismo ateo, en las escuelas de Alsacia-Mosela, es un negación de la igualdad.
3- El principio universalidad de la ley común
Los impuestos no deben reconocer que lo que es de interés común.los financiación indirecta de religiones mediante exención fiscal donaciones al negador de culto socava el principio de separación. La hipótesis de un Donación « espiritualidad » deducible de impuestos ( Informe Barouin ) es una reintroducción desviado de la financiación cultos abandonados en 1905.
La financiación de los lugares de culto debe seguir siendo un asunto privado. El ejemplo de Catedral de Evry y museo de arte Christian es un delito contra esto principio, y no puede ser una jurisprudencia.
La descentralización no puede dar lugar a un transferencia de cargas sociales de escuelas privadas en el estado.
El límite máximo de fondos pagados a las escuelas privado, según lo dispuesto por la Ley Falloux no puede ser cuestionada, excepto provocación con respecto a defensores del secularismo.
Turnos demasiado frecuentes de culturales a cultual salir en un concepción comunitaria: hacen de un particularismo religioso un criterio identificación cultural, como cultural y cultural fueron consustancial. Concepción peligrosa de la cultura, porque negarlo personaje libre y desatado. Religioso como la esencia de la cultura del fanatismo político-religioso en nombre de la identidad cultural, hay no muy lejos. Quid du libre albedrío individual cuando el individuo es clavado en su comunidad supuesto, este tiene una cultura particular, y esta cultura tiene un credo obligado ?
Henri Peña-Ruiz, filósofo, maestro de conferencias en el instituto Estudios políticos de París, miembro de la comisión Stasi
y definición de secularismo
El observatorio del comunitarismo reproduce aquí el texto de la intervención de filósofo Henri Peña-Ruiz, con su autorización, en la universidad del movimiento Republicano y ciudadano ( MRC ) en septiembre de 2003. Expone allí la fuerza de principios del secularismo: libertad de conciencia, igualdad de derechos sin opción espiritual discriminación y universalidad del derecho consuetudinario. El secularismo constituye el marco que hace posible el manifestación de diversidad sin fragmentación comunista del espacio cívico, preservado en tanto como base para la paz como como horizonte de universalidad.
los palabra secularismo y el significado del principio que cubre
La pregunta primordial: para qué tipo de unión, fundada en la ley seres cuyos las convicciones espirituales son diversas ? La unidad de lacos, según etimología El griego es el de una población de la que no se destaca ningún individuo otros por derechos o poderes específicos. La simple disposición, desde el tiempo medieval, es el hombre del pueblo, creyendo o no, distinto del empleado, que para él es el depositario de una función identificable en la administración de lo sagrado. El principio secular de unión de las personas, como veremos, traducido indiferencia simple « lay » en valores fundadores de la ciudad: libertad de conciencia, igualdad de todos, indivisibilidad un cuerpo político basado en la identidad derechos universales en poder de cada. Tal principio, por lo tanto, no es contradictorio con la fe religioso, ya que construye el orden político haciendo abstracción de posiciones espirituales el uno del otro.
Tenga en cuenta que la idea de un mundo común, de un res publica, bocetos en gran parte en este principio de indivisión del pueblo, de los laos. Ciertamente el comunidades de fe o representación de mundo, no son insignificantes. Pero solo conciernen a quienes se reconocen libremente. Todos los pregunta es, por lo tanto, cómo concebir la diversidad en unidad, como articular por un lado sin comprometer la diversidad unidad, por otro lado sin unidad oprimiendo la diversidad. Se trata de definir registros afirmación de ambos para que son reconciliables. Nosotros por lo tanto diseñará una comunidad de leyes para irse de una preocupación por la justicia inspirada por referencia a los derechos fundamentales de El ser humano.
Por supuesto, podemos señalar que el comunidades políticas primero formado como comunidades de facto, que tendido a favor factores de referencia relacionados espontáneamente a una religión, a un visión consuetudinario, a un particularismo étnico. Pero un tal hallazgo no es oponible a la idea de reapropiación crítica de fundamentos de vivir juntos que si nos negamos a las sociedades humanas posibilidad de evolucionar. Desde este punto de vista, podemos entender el secularismo no como un producto cultural, surgió espontáneamente de una tradición particular, pero como conquista lograda por un esfuerzo de la distancia al yo de una sociedad presentado por primera vez a la organización teologico-política tradicional.
Sin ignorar la fuerza recurrente comunidades de facto y particularismos que los cementan, es aconsejable pensar la dirección del construcción secular de una comunidad de derecho. Y esto para tres tipos de razones. El primero es que la diversidad de creencias espirituales, religiosas u otros, tiende a tomar el lugar, en el sociedades modernas, la singularidad de referencia religiosa. El segundo, mostrado por noticias tristes, es que incluso en el caso de un homogeneidad religiosa supuesta población, el modalidad teocrática o fundamentalista de religioso puede conducir a un figura teológica-política opresiva. los tercero, sugerido por la historia, es que la dominación política e institucional de una religión sobre un otras, incluso religiones sobre creencias ateas o agnóstico, es incompatible de varias maneras con la libertad de conciencia, como con igualdad de derechos.
los tres opciones espirituales principales de los hombres: reflexión sobre diversidad
A investigación reciente CSA-Le Monde-La Vie del 21 de marzo de 2003 aparecer en la población Francés tres tipos de convicción espiritual. los los creyentes representan alrededor del 58%, si se agrega en esta categoría el hombres que juzgan la existencia de Dios cierto ( 24% ) y aquellos que lo consideran probable ( 34% ). Estos este último bien podría ser similar a los agnósticos, que declarar cosas desconocidas e inciertas del más allá Diagnósticos ( : desconocido ). Los ateos son aproximadamente el 41%, si usted agrega los que excluir la existencia de Dios ( 22% ) y aquellos que dicen que es poco probable ( 19% ). los segundos también podrían ser relacionado con el agnosticismo, ya que no no cortes tampoco. Hay 1% de personas que no hablan en absoluto, y representan el verdadero agnosticismo. Nosotros ve que la tercera categoría, el de los agnósticos, es el más débil desde cierto punto de vista, y el mas numerosos de otros, si agregamos el 34%, el 19% y el 1% : 54 %. Finalmente, tenga en cuenta que no podemos definir negativamente ninguna de las opciones espiritual. Un creyente basa sus valores en el referencia a la trascendencia divino ( cf. Augustin, Averroès o Levinas ). A ateo no cree en Dios, pero puede basar sus valores en otros principios ( cf. Sartre, Bertrand Russel o D'Holbach ). Un agnóstico suspende el juicio, pero puede diseñar una moral humana natural ( cf. Protágoras, o Hume ). En resumen, no se puede definir ninguna opción espiritual por privación simple, y esto la comprensión positiva es esencial para no esbozar de discriminación entre ciudadanos. Es en este sentido que interpretaremos la idea de que « la La república respeta todo creencias » ( Constitución de la quinta República ), el término « todos » excluyendo cualquier privilegio otorgado a uno de ellos ellos.
Identificar la naturaleza de la diversidad espiritual por lo tanto permite identificar los hechos. Pero para decir la ley, debes hacerte la pregunta de tipo organización que permitirá a los proponentes de estas tres opciones espiritual de vivir juntos. Para deducir los principios y el definición de secularismo en mira los datos así retirados, es apropiado tener en cuenta el diversidad espiritual de los hombres y el estado que puede tener en un sociedad de derecho, ansiosa por definir sin tener en cuenta el distribución de posiciones de poder y beneficios adquiridos tales que ella es heredado del pasado. Nosotros aquí reconoce la famosa imagen de John Rawls en Teoría de la justicia : esto es detrás un velo de ignorancia que los ciudadanos se dotan de una constitución debe definir los principios. Es decir que no saben o no debe saber qué posición ocuparán, en este caso qué condena espiritual será de ellos, cuando establezcan el reglas básicas de La organización común. La pregunta esencial es, por lo tanto : a qué los principios deben responder a la organización política para que los diversos creyentes, ateos y agnósticos, disfrutan exactamente mismos derechos y así también puede ser reconocido en el ¿Ciudad que los une ? Para intenta responder, así que nos tomamos en serio la hipótesis de Velo « ignorancia », que consiste en desatar el diseño propuesto de cualquier preferencia espiritual personal. Para probar el valor de un principio considerado justo, nos colocaremos por lo tanto, desde el punto de vista del titular de otra opción espiritual que esa que nos compartimos a nosotros mismos. Tal enfoque para método es el garante de universalidad y aceptabilidad final de la diseño propuesto. los el secularismo no está definido desde una posición religiosa o posición atea: no está en lo mismo planificar que las diversas opciones espiritual.
los ley secular y sus requisitos
los libertad de la conciencia es el primer principio fundacional de secularismo. Los defensores de tres opciones espirituales deben ser libres de elegir un religión, un convicción atea o agnóstica. Y el uso de esto la libertad no debe liderar sin estigma. Ni credo forzado ni credo prohibido. Libertad de la conciencia es lo primero, como lo es la libertad humano: ella no es una aunque uno puede perder, lo que se otorgaría o no, porque es parte de el ser de cada hombre, no en su crédito. Es en este sentido solo después de Rousseau se dice que tal libertad es inalienable más amplio, más general que libertad de religión o libertad « religioso », ya que se refiere a la libre elección que todo permite opciones espirituales. Ella escapa ambigüedades de tolerancia político, que destacaron Condorcet y Mirabeau cae debajo de un desigualdad entre quienes toleran y los tolerados. Esta aquí libertad de conciencia del primer artículo de la ley de 9 Diciembre de 1905. Tal la libertad de conciencia puede ser burlada de dos maneras. Ya sea por impuestos de una religión y la persecución de otros o ateísmo y agnosticismo. O por el contrario por la imposición de ateísmo y persecución de religiones. En este sentido, la Unión Soviet estalinista perseguir religiones en nombre del ateísmo oficial ha burlado el secularismo que la España franquista impuso El catolicismo como religión Estado (« catolicismo nacional »).
Por lo tanto, está claro que el secularismo no es antirreligioso, y que no de ninguna manera un ateísmo implícito o explícito. Si ella es convertirse históricamente anticlerical con respecto a reclamaciones teologico-políticas que escuchó apropiación indebida de testimonios espirituales libres de religión en un proyecto de dominación temporal, no es entonces religión como como era opuesto. También está claro que el el secularismo no es hostil a ateísmo como tal: simplemente rechaza el ateísmo oficial quien lo haría imponerse políticamente. Esta simetría es importante para esbozar el plan en el que se encuentra el secularismo, y que no la de las opciones espirituales particular. El presidente de la Republic habla con razón de un marco, que en cierto sentido trasciende todas las opciones espirituales en definiendo el condiciones de su libre afirmación, de su igualdad de estatus y su convivencia sin alienación de la esfera común al dominio de uno o más el otro.
En cuanto a la libertad de conciencia, tiene condición de que el estado no sea o más árbitro de creencias, y que queda por esto respeto neutral. esta la abstención corresponde a una delimitación adecuada El estado de derecho. No creencia o pensamiento policía. Tal concepción no equivalente a un relativismo capaz de desarmar las conciencias : pone valores en juego cuya formulación explícita puede recibir por ley el consentimiento de todas. Refoca la ley sobre actos, incluidos en ellos el Acerca de racista o xenófobo que incita discriminación. En cuanto a la libertad de conciencia, depende del Estado darlo los medios para fortalecer, en particular a través de la educación pública. Esto debe proporcionar a todos, creyentes o no, la autonomía del juicio y la cultura universal que proporciona su puntos de referencia. El secularismo no es solo neutralidad; es, positivamente, promoción del bien común por el hecho de que asume un proyecto emancipación de todos.
Igualdad de derechos de los proponentes de las tres opciones espiritual es el segundo principio de laicismo. A la dominación clericalismo tradicional religioso, por lo tanto, no se trata de sustituir ninguno ateísmo oficial, porque entonces solo revertiríamos el dominante y el dominado. Secularidad es erradicar el principio mismo cualquier dominación en nombre de una opción espiritual sea lo que sea. La igualdad de principio de los proponentes de los tres las opciones espirituales excluyen cualquier privilegio público de religiones o ateísmo. Separación legal de Iglesias y el estado está en esto respeto Una garantía de imparcialidad. También constituye un liberación mutua : la república se convierte en cosa de todos, ateos, agnósticos o creyentes; la la religión se afirma a sí misma como un testimonio espiritual libre en emancipándose de su compromisos teológicos-políticos tradicionales. Todos enfoque tipo concordante, por otro lado, tiende a favorecer ciudadanos creyentes por en comparación con los ciudadanos ateos. En este punto, el el secularismo no es solo un secularización, a menudo acompañada por el mantenimiento de privilegios institucionales o figuras sociales de figuras religiosas de convicción espiritual. esta mantener a veces toma para coartada la referencia a la cultura, entendida en su sentido etnográfico como continuidad de una tradición. Pero nosotros puede medir riesgos de tal aceptación al observar esas prácticas opresivo y discriminatorio se dan como « cultural » para disfrutar de una etiqueta que restado de todas las críticas. La igualdad de género, por nombrar algunos, no no en tradiciones « cultural » grandes áreas de civilización. Sin embargo, es un requisito de la ley, que sobre esto punto debe romper con el pasado. Este tipo de ruptura también es se ajusta a un otro significado de la palabra cultura, escuchada esta vez como una transformación activo dado para el progreso.
La forma tangible de igualdad es legible en un derecho consuetudinario y un espacio público cuya única razón de ser es promover lo que es común a todos más allá de las diferencias. De ahí el preocupación por la universalidad.
Se articula la preocupación por la universalidad del espacio público a la distinción legal de lo privado y lo público. Es público lo que preocupa todos los hombres, universalmente y por lo tanto el comunidad de derecho de la nación a el cargo. Es privado con respecto a ciertos hombres, en particular, o un hombre, singularmente. Asignación de opciones espiritual a la esfera de el derecho privado no significa que lo ignoremos la dimensión social y colectivo: esto se tiene en cuenta por la ley de asociaciones. Ella de ninguna manera prohíbe las religiones o libre para expresarse en espacio público. Pero ella les niega que se aferren espacio público. Víctor Hugo : « Quiero el estado en casa y la Iglesia en casa ». los el secularismo encuentra así la distinción de lo espiritual y el tiempo querido para contar. O si queremos radicaliza el de religioso y político. Cada dominio debe tener su propio orden de logro, lo que no significa que la vida espiritual escuchado en sentido amplio, incluyendo filosofía, ciencia, arte religiones, no puede no contribuir al debate democrático. Todos de lo contrario. Más esta vida la voluntad espiritual será independiente de los poderes temporales, y liberado de todos comprometerse con ellos, cuanto mejor pueda tener su propio efecto emancipación, dando vida a la vigilancia de la pensamiento crítico en su dimensiones éticas y políticas. Espiritualidad delirante así va de la mano con emancipación secular. Entendemos de cuando es esencial para el república secular para preservar el esfera pública de cualquier invasión de comunitarismos. El espacio público no es un mosaico de comunidades, pero un mundo de referencia de ciudadanos libre de elegir su afiliaciones, siempre consideradas como asignaturas ley individual. Todos nadie debería poder disponer libremente de su referencias espirituales, no estar inmediatamente sujeto a ellos en el nombre de un « identidad colectivo » ella no podía para relajarse. Ciertamente, esto es más un ideal regulador que realidad efectivamente logrado y el regreso hoy de fanatismos político-religiosos como « identidades » lagunas nos instruye suficiente de la brecha entre los datos y ideal. Pero es honor y deber de la política de no someterse al mundo a medida que avanza. Especialmente que es a través de un malentendido demasiado común al que nos oponemos el ideal secular y el construcción legítima de identidades singular. El secularismo no requiere de ninguna manera borrando « diferencias », pero un régimen para afirmar diferencias que siguen siendo compatibles con derecho consuetudinario, y poder prevenir cualquier relación de dependencia personal. En una llamada sociedad plural en cultural y espiritual, debemos encontrar un principio de convivencia que no sea principio de confinamiento, y que da derecho a todos sin enterrar espacio público bajo el mosaico de peculiarismos simplemente yuxtapuestos.
Libertad de creencia espiritual - fe religiosa, diseño ateo o agnóstico: es un tipo de requisito para aquellos que tienen la intención de vivirlo completamente como tal. Esto es tan cierto que cualquier religión naciente, primero dominado, como cualquier nueva convicción filosófica, primero estigmatizado, aspira a vive de esta libertad. Conversión voluntaria a Cristianismo así de Agustín - contado en Confesiones -, regreso a la religión pagana, como el de Julien - estigmatizado como apóstata mientras abandono de una religión para otro es una libertad esencial -, paso de la religión Protestante para el ateísmo, como en el caso de Feuerbach, transición a El agnosticismo, como en el caso de Hume, son todos ejemplos de libertad espiritual en acción. Proponentes de las tres opciones principales espiritual, de cuando tienen la intención de entregar la espiritualidad de cualquier forma de restricción o de privilegios temporales, de hecho militar para el secularismo: es que su el compromiso espiritual es aún más profundo si podemos decir sin mezclar y reclamar por sí solo el forma libre de afirmación. Esto es particularmente lo que los creyentes enfatizan Hegel en su Lecciones sobre la filosofía de la religión. y Félicité de Lamennais en Letras de un creyente pero también el ateo Bertrand Russel en ¿Por qué no estoy cristiano.
los problema de la escuela secular
colegio no es No es un lugar como cualquier otro. Ella da la bienvenida a los niños, a quienes hace de estudiantes. Les da la bienvenida a todos, sin distinción de origen, religión o convicción espiritual. Ella se está preparando para el ciudadanía, sin abrazar la ilusión ciudadanía espontánea, que preexistiría el proceso de su formación. Esto significa que el secularismo, como la carta de misión del presidente de la república, no es solo un derecho: también es un requisito. los los estudiantes de niños ya no pertenecen a todo a su familia; pero ellos no todavía no son del todo ellos mismos, de hecho, incluso si están en la ley están allí para aprender a prescindir maestro. De ahí la tarea delicado escuela secular, que en cierto sentido es una institución orgánico de la República, y no puede reducirse a un simple proveedor de servicios, dependiente del demanda social del día. La lógica de la escuela es que una oferta de cultura y una oferta que siempre debe ir más allá solicitar, para libre de sus límites. De ahí el necesidad de apertura gran angular de la campo del conocimiento, incluidas las religiones, mitologías humanismos racionalistas, todo lo que solía llamarse muy bien Humanidades.
La escuela secular da la bienvenida a todos los niños: no hay no tiene extraño en La escuela de la República. Ella debe por lo tanto respetar una ética secular, y afirmar un requisito de restricción propia para garantizar la convivencia de todos y sobre todo para permitir el logro pacífico de instrucción. Y esto en interés de todos. Entonces no hay lugar en ella o para el proselitismo religioso, ni para propaganda atea. Un maestro puede evocar la Biblia o el Corán en clase, o estudiar un texto de Voltaire o Feuerbach, pero aún recordando que sus alumnos ven de los tres grandes opciones espirituales discutidas. De donde un requisito estricto de no lastimar a nadie valorando o descalificando una creencia, mientras busca hacer saber lo que es. Para hacer esto, comparte qué cae bajo el esquema la creencia y lo que viene bajo el conocimiento es esencial. Secularidad la escuela no requiere críticas de creencias, pero lucidez que significa que un estudiante debe hacer una distinción dentro de él entre creer y saber. Requisito regulatorio nuevamente, pero decisivo para evitar el fanatismo y intolerancia.
La ética del maestro debe corresponder una cultura de requisitos en el estudiante. En este sentido la asimetría creado por el estímulo dado a estudiantes para decir de inmediato lo que son o creen ser es dañino. Bajo la apariencia de la la espontaneidad así apreciada puede ser ocultar subyugaciones muy reales, que nosotros respaldar, sugiriendo esa opinión primero tiene suficiente valor. Por otro lado, una cultura requisito, o incluso el esfuerzo y la distancia hacia uno mismo tienen al menos el merece dar la oportunidad de emancipación personal. Sigamos bien. El no esto no es así descalificar culturas o tradiciones originales, o reproducir un postura neocolonialista o estigmatizante. Se trata de solo promueve una relación informada y distante, a factores de construcción de identidad, y registrarlos en un horizonte de cultura universal hacia el cual llevarlo trabajo de pensamiento cuando se libera de representaciones inmediatas.
Estas observaciones conducen a considerar el tema del secularismo escolar como un proyecto de emancipación. De nuevo, nosotros no puede estar satisfecho con un diseño que favorecería unilateralmente derecho a demostrar opiniones o creencias, sin hacer la pregunta de construir el tema autónomo, igualdad de género independencia escolar de Varios grupos de presión. Es esta preocupación la que debe resolverse reflexión sobre el sistema legal capaz de hacer cumplir mejor el secularismo en contexto actual. El recordatorio hecho por el discurso Vista previa del presidente La República da a este respecto el instrucciones esenciales: respetar el diversidad sin alienar el espacio cívico y todos los servicios públicos o instituciones que apoyan a la República; poner en informe de secularismo como requisito y secularismo como derecho; regreso proyecto legible de emancipación que resulta de la secularismo, en particular con respecto al igualdad de género pero también los valores de Triptych republicano.
Implicaciones concreto en vista de las amenazas actuales a la secularismo
Los puntos de las controversias enumeradas a continuación se deben a déficits seculares con los que debe tomar la medida. Estos déficits han ocurrido en Francia pose seria problemas siempre que eliminen cualquier credibilidad a los requisitos debería volver a llamar hoy para evitar comunitario y término cuestionando el principio de indivisibilidad del Republica. Ellos puntos destacados de controversia con respecto tres principios fundamentos que definen el ideal secular: libertad de conciencia que implica autonomía de juicio y acción, igualdad de derechos sin discriminación de opción espiritual, finalización del derecho consuetudinario por el único bien común a todas. Es de estos tres tipos de fallas que por lo tanto, acepta hacer propuestas concretas para que la aplicación de el secularismo está en nuevo de acuerdo con los requisitos que lo definen.
a ) Con respecto al principio de libertad de conciencia
El estado de los cursos de religión en escuelas privadas bajo contrato la asociación debe hacer su rigurosamente opcional, excepto para burlar la libertad de conciencia estudiantil..
La obligación impuesta a las familias que no quieren un curso de religión, en las escuelas públicas de Alsacia Mosela, del declarar por una solicitud de excepción, infringe el derecho a mantenerse para sí mismo opción espiritual. La presentación silenciosa de las niñas, en nombre de « derechos culturales », a la ley grupal particular, como argumentan los líderes religiosos que hablan en sonido El nombre es un aspecto esencial, entre otras cosas, de la cuestión del velo. Nosotros puede ignóralo, córtalo a priori el alcance en un problema en otra parte complejo. El ideal de emancipación de las personas está directamente involucrado aquí, desde incluso el de la igualdad de género.
b ) Con respecto al principio de igualdad derechos sin discriminación relacionados con la opción espiritual
Los capellanes no tienen legitimidad solo en internados ( donde por necesidad las esferas pública y privada tener el mismo lugar de estadía ).
La presencia de lecciones de religión cuando no hay clase de humanismo ateo, en las escuelas de Alsacia-Mosela, es una negación de igualdad. Secularidad requiere que estos cursos no son parte del horario normal ofrecido a todos, y no solo están exentos para quienes lo hacen solicitud.
La ausencia de escuelas públicas en ciertas ciudades de Francia donde por otro lado hay escuelas privadas bajo contrato de burla libertad de elección de padres, y contraviene el principio de que el estado debería organizar en todas partes educación secular, recordada en varios textos por derecho.
c ) Con respecto al principio universalidad del derecho consuetudinario
Los impuestos no deben reconocer como un regalo de interés común que qué en realidad es. Entonces donación a ayuda o alivio católico Popular, teniendo en cuenta su acción humanitaria. En este caso, no es el naturaleza de la inspiración espiritual ( religiosa o no ) que es consagrado, pero la de la acción realizada. Financiación indirecta de religiones por la exención de impuestos de las donaciones al negador del culto lleva incumplimiento del principio de separación. La hipótesis de un « don espiritualidad » deducible de impuestos ( El informe Barouin ) es un reintroducción desviada de financiación de culto abandonada en 1905, excepto en escuchar la espiritualidad en general, incluidos todos grupos de pensamiento filosófico, religioso o no.
La financiación de los lugares de culto debe seguir siendo un asunto privado. El ejemplo de Catedral de Evry y museo de arte Christian es un delito contra esto principio, y no puede ser una jurisprudencia. En este considerar la distinción entre actividad cultural y actividad cultural debe mantenerse con rigor. Turnos culturales demasiado frecuentes cultual salir en una concepción comunitaria: hacen un particularismo religioso un criterio de identificación cultural, como si fuera cultural y fueron culturales consustancial. Concepción peligrosa de la cultura, porque negarlo personaje libre y desatado. Religioso como la esencia de la cultura del fanatismo político-religioso en nombre de la identidad cultural, hay no muy lejos. Quid du libre albedrío individual cuando el individuo es clavado en su comunidad supuesto, este tiene una cultura particular, y esta cultura tiene un credo obligado ?
La descentralización no puede dar lugar a un transferencia de cargas sociales de escuelas privadas en el estado.
El límite máximo de fondos pagados a las escuelas privado, según lo dispuesto por la Ley Falloux no puede ser cuestionada, excepto provocación con respecto a defensores del secularismo. los El precedente de 1995 no debería ser olvidado.
En cuanto a las ceremonias oficiales, deben mantenerse neutral en el plan espiritual. Esta es la condición para todos los ciudadanos, sin discriminación opción espiritual, también sentir representado por aquellos que tienen elegido. Las diversas deficiencias en este principio, por el pasado no puede hacer jurisprudencia, a menos que decidamos, nuevamente consagrar una desigualdad de partidarios de diferentes opciones espirituales.
Prueba resumen: definición razonada de secularismo
los el secularismo es a la vez ideal político y El sistema legal que lo realiza. El ideal apunta a fundar un comunidad de derecho que involucra los principios de libertad de conciencia, igualdad, prioridad absoluta al bien común. El sistema legal asegura y garantiza la implementación de estos principios en separando el estado y el instituciones públicas de iglesias y más generalmente asociaciones formado para promover particularidades. los distinción legal de público y privado es esencial porque lo permite reconciliar sin confundir el sentido de lo universal que vigoriza la esfera público y legítimo expresión individual o colectiva de las particularidades que despliega en de la esfera privada. los el secularismo es un ideal de armonía cubre la unión de todas las personas ( laos ) sobre la base de tres principios inseparable inscrito en el tríptico republicano, que explica y especifica con respecto a la diversidad espiritual ciudadanos: libertad de conciencia de que la escuela pública tiene la intención de sentarse autonomía de juicio, igualdad de todos sin distinción de opciones espiritual o particularismos y sin discriminación basada en el sexo o el origen, la universalidad de una ley utilizado exclusivamente para la promoción de bienes común. Así entendido, el el secularismo es la preocupación de promover lo que puede unir a todos los hombres. Ella por lo tanto tiene como objetivo excluir todo privilegio pero también cualquier factor de dependencia o tutela. los el secularismo constituye el marco que hace posible la manifestación de la diversidad sin fragmentación comunitarista de espacio cívico, conservado ambos como base para la paz y como horizonte universalidad. Atento a la emancipación de la persona humana en los planes intelectual, ético y social, el el secularismo es por lo mismo a la justicia de organización política como la base de un mundo común a todo más allá diferencias.
Algunos implicaciones prácticas de los tres principios de laicismo. ( libertad de conciencia, igualdad de derechos, prioridad garantizado por ley al único bien común de todos )
N.B .: nuestro misión, según lo definido por la Presidente de la República, no es redefinir el secularismo, que no requiere no, pero para asegurar su aplicación y hacerlo más presente en sugiriendo propuestas destinado a consolarla. En este respecto, debe tener cuidado con respecto referencias a lo que es llamado el « Ley europea », con demasiada frecuencia tenía la intención de poner el principio en perspectiva de secularismo de referencias a países no seculares. Ni los países asegurando a una religión un estatus oficial, ni aquellos que viven bajo dieta concordante no respeten el secularismo, ya que ellos ignorar igualdad de derechos de creyentes, ateos y agnósticos. En este respeto, es difícil admitir que la acción afirmativa a favor de la creencia religioso puede ser estándar, excepto para disputar el secularismo en sí mismo, y en particular el principio de estricta igualdad de los hombres que que son sus opciones espiritual. También es difícil de congelar cosas, cuando sabemos que en Europa la situación apenas se experimenta ya que satisfactorio por el hecho mismo de La desigualdad del estado de las opciones espirituales.
Los puntos de controversia enumerados a continuación son válidos a déficits seculares cuya medida debe ser tomada. Estos déficits de secularismo en Francia plantean serios problemas siempre que eliminar toda credibilidad de requisitos que deben recordarse hoy para evitar deriva comunistas y, en última instancia, el cuestionamiento del principio indivisibilidad de la república. Destacan déficits seculares con respecto tres principios fundamentales que definen El ideal secular. Es de estos tres tipos de deficiencias que, por lo tanto, deben hacerse propuestas para que la aplicación de la el secularismo está nuevamente en línea con requisitos que lo definen.
1- El principio de libertad de conciencia
El estado de los cursos de religión en escuelas privadas bajo contrato de asociación.
La obligación impuesta a las familias que no quieren un curso de religión, en las escuelas públicas de Alsacia Mosela, del declarar por una solicitud de excepción, infracción del derecho a conservar para uno mismo su opción espiritual.
2- El principio de igualdad de derechos sin discriminación relacionados con la opción espiritual.
Los capellanes no tienen legitimidad solo en internados.
La presencia de lecciones de religión cuando no hay curso de humanismo ateo, en las escuelas de Alsacia-Mosela, es un negación de la igualdad.
3- El principio universalidad de la ley común
Los impuestos no deben reconocer que lo que es de interés común.los financiación indirecta de religiones mediante exención fiscal donaciones al negador de culto socava el principio de separación. La hipótesis de un Donación « espiritualidad » deducible de impuestos ( Informe Barouin ) es una reintroducción desviado de la financiación cultos abandonados en 1905.
La financiación de los lugares de culto debe seguir siendo un asunto privado. El ejemplo de Catedral de Evry y museo de arte Christian es un delito contra esto principio, y no puede ser una jurisprudencia.
La descentralización no puede dar lugar a un transferencia de cargas sociales de escuelas privadas en el estado.
El límite máximo de fondos pagados a las escuelas privado, según lo dispuesto por la Ley Falloux no puede ser cuestionada, excepto provocación con respecto a defensores del secularismo.
Turnos demasiado frecuentes de culturales a cultual salir en un concepción comunitaria: hacen de un particularismo religioso un criterio identificación cultural, como cultural y cultural fueron consustancial. Concepción peligrosa de la cultura, porque negarlo personaje libre y desatado. Religioso como la esencia de la cultura del fanatismo político-religioso en nombre de la identidad cultural, hay no muy lejos. Quid du libre albedrío individual cuando el individuo es clavado en su comunidad supuesto, este tiene una cultura particular, y esta cultura tiene un credo obligado ?
Henri Peña-Ruiz, filósofo, maestro de conferencias en el instituto Estudios políticos de París, miembro de la comisión Stasi
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