La Guerra del Opus Dei contra la Masonería ¿Qué influencia tiene el Opus Dei en nuestra política y en la sociedad? ¿Cuál es la razón de la rivalidad entre el Opus Dei y la masonería? Si la masonería se distingue por su secretismo y por su discreci

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La Guerra del Opus Dei contra la Masonería
¿Qué influencia tiene el Opus Dei  en nuestra política y en la sociedad?
¿Cuál es la razón de la  rivalidad entre el Opus Dei y la masonería?
Si la masonería se distingue por su secretismo y por su discreción, el Opus Dei es una organización cuyas ramificaciones están por todas partes, y tan secreta que engendra inquietud y miedo; este nuevo comunicado masónico no pretende tranquilizarlos, quiere transparentar las ideas , y es que el Opus Dei y la Masonería luchan no sólo por los mismos espacios espirituales de la humanidad  , sino también luchan por los mismos espacios políticos . Esta poderosa organización católica nutre diseños anti-modernos, con el objetivo de implementar una nueva evangelización fanatizada .
La Iglesia debemos entender tiene ramas izquierdistas como la Teologia de la Liberación y también una rama de derecha y esta es el Opus Dei, y no debemos cerrar los ojos a entender  que la Masonería también tiene una rama izquierdo – socialista  y también una rama de derecha . Y el Opus Dei le hace la guerra a la Masonería sin importarle su tendencia ideológica.  
Su fundador, José María Escrivá de Balaguer, nacido en 1902 en Barbastro en Aragón, fue beatificado en 1992 y canonizado en 2002; este hombre inspirado es el autor del libro de cabecera de los miembros, Sendero” (Camino).
¿Creó el Opus Dei una mafia católica ultraconservadora que algunos llaman masonería blanca? Los miembros del Opus Dei le tienen una admiración ilimitada al conservadurismo . El Opus Dei avanza enmascarado; se le atribuye haber estado involucrado en muchos escándalos político-financieros y dictaduras. Pero ¿Cuál es la realidad?
El Opus Dei ha penetrado en las élites, infiltrado en la patronal, ya sea en México, Argentina,  Bélgica, en Francia o en otros lugares, en Italia, en Estados Unidos, en África...

Las razones por las que llevaron a la Masonería a un conflicto con la Iglesia Católica son complejas.

La Iglesia y la Masonería : las dos a menudo se han entrelazado a lo largo de la historia.

Desde siempre hasta hoy día, hemos visto innumerables conflictos librados en nombre de la fe y la razón .

Muchos creen que los conflictos estallarían con y sin la religión, y que la fe religiosa es en realidad una gran promotora de la paz, para otros la guerra y la religión, sencillamente, no se pueden separar, y otros pensaran  que la razón a la que recurre la masonería también es factor de conflictos .


Explorar algunas de las causas de los conflictos en todo el mundo, y cómo encaja en ellos la religión y la razón :

Desde épocas muy remotas , la guerra y la religión han estado enredadas en una relación complicada y, a menudo, tensa.
El conflicto entre la Iglesia Católica y la Masonería , a llevado a conflictos sangrientos y persecuciones, tales como  la Guerra Cristera, la Guerra de Reforma en México , o la Guerra Civil española, solo por nombrar algunas, así como las persecuciones en el Genocidio contra Armenios en el imperio otomano.  

¿Es la religión la causa principal de una guerra? ¿Es la Razón la causa principal de una guerra?¿O  son sencillamente vehículos utilizado para incitar a las tropas, dividir sociedades y expoliar países?

Las causas originales de las guerras y conflictos surgidos de los desencuentros entre la religión católica y la masonería  son complejas y matizadas, y a menudo hay muchos factores en juego, como el poder, ideología, dinero, territorio e identidad.

La causa original del conflicto entre la Religión Católica y la Masonería hasta se olvidan, se pierden o se malinterpretan .

La Guerra Civil Española , por ejemplo, un conflicto de  años parecía dividir a la sociedad en 2 bandos: los bandos masónicos contra los españoles católicos. A las partes del conflicto se las suele denominar bando republicano y bando sublevado. De hecho, el problema era más ideológico , con visiones distintas sobre la identidad y sentimientos de pertenencia nacional en su esencia.

Algunos masones  creen que la religión nunca es la causa de las guerras, sino que la causa es el fanatismo . Otros masones creen , que es la religión en sí  la  ha tenido un rol protagónico en la instigación de la violencia y conflicto.
Una versión extrema de la Religión , no duda en derramar sangre para lograr sus objetivos, pero eso va en contra de la Razón ya que entendemos que  las Religiones son portadoras de mensajes de Amor.
Pero también la Política es factor de fanatismo extremos y  de conflictos bélicos atroces.  Con esta situación de política de fondo, ¿se puede responsabilizar solamente a la religión por algún conflicto?
Muchos contestarían : "No, no se trata de la fe religiosa o del fanatismo político , sino de indignación emocional y moral lo que lleva a la gente a unirse a grupos  violentos ".

Pero yo tengo otro punto de vista.

Tras pasar la mayor parte de la últimos años viviendo en medio de una Guerra en México contra el Narcotráfico y analizando ,  a mi parecer es que no se trata más que una lucha por el Poder .

Se trata de pintar al mundo del color que a alguien le gusta .

Bajo su interpretación extremista del poder , para este núcleo duro de quienes combaten en los carteles de la droga , el motivo es puramente de poder.
Si el fundamentalismo musulmán ha sido noticia, las actividades de la derecha cristiana a menudo tienen lugar en la sombra, como lo demuestra el inquietante ascenso del Opus Dei.

¡Opus Dei! Este nombre suscita una feroz controversia. Sociedad Secreta, Pulpo Clerical, Guardia Blanca del Papa, Santa Mafia, la Masonería Blanca del Vaticano ...

En primer lugar, es bueno hacer un pequeño resumen histórico.

El Opus Dei es una sociedad religiosa fundada en 1928 por un sacerdote español: José María Escrivá de Balaguer (nacido en 1902).
Siguiendo supuestas  inspiraciones divinas José María Escrivá de Balaguer crea su movimiento religioso , en un momento clave en que el anticlericalismo más violento se extendía por España, declaró que los católicos debían ejercer su fe, y convencer a las masas , pero sin ser visibles. Recluta a sus miembros entre la élite, estudiantes, académicos y profesiones liberales.
Escrivá de Balaguer vio la Guerra Civil en España como una lucha entre católicos y comunistas a quienes veía como la encarnación del mal. En ese momento, eligió su campo : con el de Francisco  Franco.

En 1939, la cruzada franquista derrotó al comunismo y la iglesia está del lado del vencedor. En 1943 vio la fundación de la “  sociedad sacerdotal de la santa cruz  ”, que permitiría la ordenación de sacerdotes del Opus Dei.
Al igual que Pío XII, Escrivá minimiza entonces el horror del nazismo e incluso la gravedad del Holocausto Judío , viendo en él un baluarte providencial contra el comunismo.
Debemos entender que en aquel tiempo la Masonería en España y Europa  estaba de lado del comunismo y no del capitalismo.  
Escrivá pensaban que: “  La cristiandad se salvó del comunismo por la toma del poder por parte del general Franco con el apoyo de Hitler, este último, estando en contra de los eslavos, estaba en contra del comunismo  ”.
Definido el Opus Dei por el Vaticano como una “  Pía Unión  ” que reunía a los laicos, así, el Opus Dei se mudó a Roma en 1946.
En ese momento, el Opus Dei jugaba un papel importante dentro del gobierno español. Con las juntas militares, el Opus Dei se identifica con el partido único.

En ese momento, los financiadores de la obra estaban armando la red, que iba a permitir a todos hacer malabarismos con millones de dólares. Se crean varias fundaciones del Opus Dei en Alemania y América Latina, con el apoyo de los bancos españoles.
Cuando el fundador del Opus Dei murió en 1975, más de 60.000 personas de 85 nacionalidades formaban parte del Opus Dei.

En 1982, Juan Pablo II concedió a esta asociación el estatuto de “  prelatura  ”. En consecuencia, ya no recibe órdenes del obispado del lugar donde se encuentra la estructura, sino directamente del Papa, por medio de su Prelado, que es ordenado obispo por la Santa Sede.

En 1992, es decir 17 años después de su muerte, tras un juicio expedito en el que sólo se conservaron los testimonios positivos, José María Escrivá de Balaguer fue beatificado por Juan Pablo II.
Este último era el candidato ideal del Opus Dei al Papado. Se necesitaba un Papa que agradara a los representantes de los países del Tercer Mundo porque el Tercer Mundo era uno de los mayores desafíos para la Iglesia en ese momento.

Todo el séquito de Juan Pablo II es además, desde su elección, miembro del Opus Dei.
Pero pasemos a la descripción ya la organización de la prelatura del Opus Dei.
Opus Dei significa: Obra de Dios. Su nombre oficial es: “  La prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei (en latín: Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei), ..”.
Su actividad se limita al consejo espiritual de sus miembros y su misión es promover entre los fieles cristianos una vida plenamente coherente con la fe.
Los fieles de la prelatura llevan a cabo su tarea de evangelización en todos los ámbitos de la vida, y deben contribuir a aportar una solución cristiana a los problemas de la sociedad, dando testimonio de su fe.

Aunque el Opus Dei quiere presentarse como una asociación de laicos al servicio de la fe cristiana, no debemos olvidar que la asociación fue fundada por un sacerdote, que está dirigida por sacerdotes, y esta cercana a la jerarquía católica que le trae ayuda. y simpatía
En consecuencia, el Opus Dei tiene la capacidad de intervenir en el escenario internacional para influir, directa o indirectamente, en los Estados de los Países considerados sociológicamente, de mayoría católica...
La estructura del Opus Dei es compleja.

Sus miembros comparten la misma vocación, pero en formas diferentes. Se dicen según su compromiso y su disponibilidad:
Los "numéraires" son la élite, que encarna la unidad de la fe y la ciencia, el núcleo duro, con al menos un doctorado, disponible para ocuparse de las tareas apostólicas y de formación, viven en los centros de la prelatura.
"agregados o asociados", que tienen ciertas obligaciones, hombres o mujeres célibes que están disponibles para ciertas actividades apostólicas.
"supernumerarios", alrededor del 70% de los miembros, que deben respetar obligaciones como la obediencia.
"cooperadores", que sostienen la obra con trabajo y limosna, sin pertenecer a ella. Participan en los medios de formación de la prelatura.
Pero sobre todo está unida a él "  la sociedad sacerdotal de la santa cruz ". », asociación de más de 2.000 diáconos y sacerdotes, clérigos de todo el mundo.

Además de la formación y apoyo de sus miembros, el Opus Dei asume compromisos, que se ejercen principalmente en la docencia universitaria, la investigación científica, la arquitectura, el derecho y la acción educativa, como la Universidad de Navarra en Pamplona, que goza de reputación internacional. . Actualmente incluye en 20 universidades y una clínica universitaria.

Para ser parte del Opus Dei es necesario solicitarlo y que las autoridades de la prelatura acepten la solicitud.
Transcurridos 6 meses, se concede la admisión al solicitante, un año después, el interesado ingresa en la prelatura, por un período renovable cada año. Cinco años después fue inscrito definitivamente, comprometiéndose a respetar las normas que regían la prelatura.
Pero las actividades del Opus Dei fueron observadas meticulosamente y se encontraron prácticas sectarias.

La doctrina está impregnada de los mismos temas: creer y afirmar que Dios los ha escogido, para interpretar su designio y para servir a la verdad.
La organización avanza enmascarada. Los miembros atraen la atención de familias, que buscan estructuras educativas para sus hijos, o grupos con vocación cultural.
Utilización de la incomunicación en internado, control del proceso de pensamiento racional, eliminación de cualquier información o influencia externa, que pudiera romper la fascinación y el proceso de asimilación de sentimientos y patrones de comportamiento. Métodos de alteración de la conciencia por bombardeo intelectual, que conducen a perturbaciones en el conocimiento, uso de clichés que inhiben la reflexión.

Toda lectura debe ser autorizada por los superiores y existe un índice de libros prohibidos. Quedan excluidas las amistades fuera del orden.
Los reclutas se mantienen en estado de ocupación, exhortación y formación continua, con el objetivo de llegar a un estado de exaltación espiritual, de sumisión automática a las directivas.
También existe la obligación de confesarse con un sacerdote miembro del Opus Dei. Estos últimos utilizan la información recopilada para orientar la estrategia de formación interna.
Las personas elegidas están dirigidas a la élite intelectual del país. Los miembros reclutadores, particularmente amables y cálidos, tienen un método de acercamiento basado en la seducción y que consiste en valorar a los jóvenes, estando atentos a sus actividades extracurriculares.
Más tarde, estas personas ejercerán grandes responsabilidades civiles, mientras que estarán sometidas por voto de obediencia a un poder eclesiástico.

Pero la actividad del Opus Dei no se contenta con esta formación, el trabajo también interviene en los fenómenos sociales.
Uno de los ejemplos es el asunto de los comandos antiaborto, cuyo líder fue Jérôme Lejeune, médico antisemita, antimasónico, doctor honoris causa por la Universidad Opusiana de Navarra.

Jérôme Lejeune, nacido en 1926, se convirtió en profesor de genética en 1963 y se incorporó al Opus Dei en la década de 1970. Muy implicado políticamente, Pompidou lo nombró miembro del consejo de los doce sabios que se reunía regularmente en Matignon. Después de la "traición" de Giscard d'Estaing que apoyó la ley Weil, tomó la delantera de la cruzada contra el aborto en Francia y Estados Unidos -  Jérôme Lejeune,  falleció el 3 de abril de 1994, París, Francia.
Pidió el derrocamiento de la República en noviembre de 1974, cuando se aprobó la ley. Dijo en particular: "  La República, obra de muerte, organizada con la complicidad de los actuales líderes de Francia, acaba de ganar por la votación de un texto, legalizando bajo el término hipócrita de la interrupción del embarazo, el asesinato de niños antes del nacimiento. .  »
: Jérôme Lejeune pensaba que: « de hecho existe una conspiración. es claro que los hijos de las tinieblas (los judíos), los hijos de la viuda (los masones), se conjuraron contra el hijo del hombre (Jesús)  ”.

Todo ello no le impidió recoger títulos honoríficos y premios académicos. La enfermedad ganó en 1994. Juan Pablo II lo llamó su hermano.

Las principales fuentes de financiación del Opus Dei son las representaciones de las que obtienen regalías. En primer lugar, están los Juegos Olímpicos. Inicialmente, los Juegos Olímpicos fueron diseñados para acercar las escuelas religiosas a las escuelas laicas, a través de eventos deportivos entre las principales escuelas internacionales.
A instancias del barón Pierre de Coubertin, la idea era sustituir la noción de pertenencia nacional por la de clase. Desde entonces, ya pesar de su evolución, el comité olímpico ha permanecido en manos de la extrema derecha católica.

En representación del Comité Olímpico Internacional, D. Juan Antonio de Samaranch, miembro del Opus Dei, negocia los derechos de retransmisión televisiva de los Juegos Olímpicos en solitario. Ante el comité, solo anuncia el monto total del sobre recaudado, sin decir cuáles son los socios y el monto de los contratos.
Cabe señalar que el señor Samaranch ejerce durante décadas de forma voluntaria la presidencia de los Juegos Olímpicos, que se trata de su única actividad, y que de forma voluntaria se convirtió en multimillonario.
El segundo gran espectáculo con el que se gana dinero son los viajes del Papa, especialmente con los de  Juan Pablo II. Es un espectáculo itinerante extraordinario y de ganancias millonarias .

Todos los derechos derivados de los viajes y salidas públicas (televisión, venta de souvenirs) son cedidos a una empresa privada “  la empresa Belvedere  ” que pertenece al Opus Dei.
Es como si en México los derechos derivados de los viajes del Presidente  López Obrador  fueran donandos para sostener el foro de SĂo Paulo  .
¿Qué pasa con esta organización del Opus Dei  hoy?
El Papa Francisco es de izquierdas , es un socialista , y no simpatiza con la derecha católica del Opus Dei . El Papa Francisco es sólo el juguete de un entramado comprometido con la izquierda latinoamericana .
 
La nueva estrategia del Opus Dei es infiltrarse en organismos internacionales, como las Naciones Unidas, la Masonería  y en  el Parlamento Europeo. Medios masivos de comunicación moderna, eficiencia y rentabilidad son las palabras clave, todo está ahí para la estrategia del Opus Dei
En Europa , una serie de escándalos financieros sacuden al Opus Dei que sus detractores llaman "mafia santa" o "masonería blanca".
Opus Dei: ¿Obra de Dios o del diablo?

El Código da Vinci ha popularizado la controversia en torno a la verdadera identidad del Opus Dei, bautizada por sus detractores como "la masonería blanca". Aunque su primera sede en Estados Unidos se consolidó en 1949 en la ciudad de Chicago solamente dos años después de que abriera su primera sucursal en el Vaticano lo cierto es que el Opus no cuenta con gran presencia al otro lado del Atlántico, aunque desde la publicación de la novela, el número de solicitudes de ingreso ha ascendido nada menos que un 40%, lo que indica que la orden también ha sabido rentabilizar la polémica. De hecho, existen libros y página web en un intento por atender la masiva demanda de información que se ha generado en los últimos tiempos. Curiosamente, es en Norteamérica donde más han proliferado los grupos "anti-sectas" que denuncian la dinámica de "lavado de cerebro" desplegada por el Opus Dei. Argumentan que muchas de sus prácticas internas se asemejan a las de otras organizaciones bajo sospecha, como el secretismo de sus actividades, la obediencia y sumisión a la figura de su fundador o la repetición de frases imperativas o "clichés" sentencias, en este caso, recogidas en el opúsculo Camino con el objetivo de manipular el pensamiento y la conducta de sus adeptos.

Estados Unidos tenía en la mira a Italia desde décadas  y había construido una estructura clandestina bajo mando inglés y estadounidense, bajo el nombre de "Gladio", lista para realizar operaciones paramilitares, subvencionada por la CIA y pasada bajo mando de la OTAN. Lucio Gelli y la logia P2 estaban vinculadas al Gladio.
En esa época, el IOR (Instituto de Obras Religiosas) participaba en el capital de los bancos Ambrosiano, Bafisud, Cisalpine, Rothschild, Morgan, Bakers, y las empresas General Motors y Shell.
Los depósitos ascendieron a 55 mil millones de nuestros francos y más de 25 toneladas de oro en Fort Knox en los Estados Unidos.

Roberto Calvi, presidente del banco Ambrosiano, miembro de la logia P2 y del Opus dei, envía más de 40 millones de dólares a Polonia cuando Juan Pablo II accede al pontificado.

En 1980, es escalar. El banco Ambrosiano se embarca en una serie de préstamos a través de empresas fachada. Todos pasan por el IOR y el Opus Dei, que recoge holgadas ganancias.
Las sumas estaban destinadas a comprar políticos y grupos de prensa.
El asunto del crack del banco Ambrosiano sacó a la luz la complicidad entre el Vaticano, representado por el IOR y la Cosa Nostra, representada por Michelle Sindona, la banquera de Dios y la mafia. Según algunos expertos, las pérdidas ascienden a más de 1200 millones de dólares de 1982.

Las pérdidas acumuladas por culpa del presidente Roberto Calvi y del arzobispo estadounidense Marcinkus, presidente del IOR. Fuertemente acusado, este último fue defendido hasta el final por Juan Pablo II, quien lo hizo amparar por la inmunidad diplomática vaticana.
Roberto Calvi fue encontrado suicidado, ahorcado debajo de un puente sobre el Támesis. Posteriormente, según el asesino arrepentido, fue la mafia quien ordenó el crimen, habiendo perdido mucho dinero en el crack del banco. Michelle Sindona fue envenenada con café con estricnina, en una prisión italiana, poco antes de su comparecencia ante los jueces, por el asesinato del síndico del banco Ambrosiano.

El Opus Dei abandonará la logia P2, que fue disuelta en 1981. En 1982, Juan Pablo II procederá a la beatificación de Giuseppe Tovini, fundador del banco Ambrosiano.

En 1998 se constató que el Opus Dei participaba en 497 universidades, 52 emisoras de radio, 12 productoras cinematográficas y 38 agencias de prensa.

Otra acción mediática del Opus Dei data de abril de 1999. Muchas organizaciones benéficas católicas están involucradas en los Balcanes. El arzobispo Sgreccia, miembro del Opus Dei, llamó al orden a los líderes de estas organizaciones.
Está indignado por las instrucciones dadas por el Alto Comisionado para los Refugiados de distribuir pastillas a las jóvenes violadas, recordando la maldad de la acción del aborto.
Subraya que esta distribución es inaceptable. Para la Santa Sede, las violaciones son solo un pretexto para permitir la anticoncepción y el aborto en los campos de refugiados de todo el mundo.

En represalia, la Santa Sede suspende su contribución simbólica de 2000 dólares anuales a UNICEF.
El vocero de Unicef declaró que cientos de niñas, algunas de 12 años, fueron violadas en los campamentos y que la distribución de la píldora fue la única solución para enfrentar el drama de estas niñas que corren el riesgo de embarazos traumáticos.
De hecho, el parlamento albanés autorizará la creación de un conjunto de servicios sociales para mujeres violadas en apuros. Este proyecto está apoyado y financiado por el Opus Dei por un importe de 2.000 millones de liras.

El Opus Dei nació bajo el franquismo. Esta organización trabaja por una re-evangelización de Occidente. El Papa Juan Pablo II le dio a esta institución un estatus especial.
No es una legión de sacerdotes, sino una Obra cuya vocación es la formación de laicos, dirigida a la élite de la sociedad.
Si el número de admisiones no disminuye, los recién llegados no se quedan. Las vocaciones resultan frágiles y los votos de fidelidad al trabajo inconstantes.

Las deserciones son numerosas. El Opus Dei se convierte en una organización temporal. Los militantes llegan allí jóvenes y en gran número, estudian allí, adquieren sentido del aparato y del poder, construyen una red de amistades, luego, a medida que envejecen, abandonan el Opus Dei, sin negar necesariamente sus principios y valores.
Este comportamiento explicaría que, desde hace veinte años, los números del Opus Dei se hayan mantenido estables, a pesar de los esfuerzos de captación. Actualmente hay unos 85.000 miembros, incluidos 1.600 sacerdotes.

Pero se calcula que cerca de 150.000 personas han seguido la formación opusiana y que muchas personas no inscritas se encuentran hoy en las más altas instancias de la sociedad, tanto a nivel nacional como internacional.
Y esta "guardia blanca" del Vaticano suscita resistencias. A los ojos del gran público, el Opus Dei tiene la imagen de una organización de control de las iglesias locales al servicio del Vaticano, que actúa en la sombra a favor de oscuros intereses.

Un destino que recuerda al de otra organización religiosa, que reinó por el terror en la España del siglo XVI, antes de imponer su fanatismo a la iglesia universal: la inquisición.
En nombre de su fe, muchos cristianos rechazan esta dictadura espiritual de la Obra y temen que esta “arma del Papa” sea de doble filo y un día se vuelva contra él.
El Opus Dei estaría por todas partes entre las élites, poderosa, Iglesia dentro de la Iglesia según algunos, antimoderna, dominante. ¿Qué? Se desconoce su estructura, al igual que su poder real; se ramifica en casi todo el mundo (Francia, Bélgica, Suiza, México, Canadá...). “La Prelatura de la Santa Cruz y el Opus Dei” aparentemente no juega a la política; la realidad básica de su movimiento es supuestamente  espiritual . Da forma a la juventud e interfiere dondequiera que se puedan activar palancas de poder.
El "camino de santidad" propuesto disfraza pobremente lo que está sucediendo: influencia política y económica, influencia que mata la libertad, intereses financieros. La obra es inédita, de la pluma de un masón de alto grado. Esta aportación parte de una aproximación original a la relación entre el Opus Dei y la masonería, pero sobre todo describe el Opus Dei sin que sean las confidencias de un arrepentido ni un libro beneficiado por el nihil obstat de la Prelatura.
Opus Deo  es una secta destructiva. Aparentando  una "unión piadosa" en un contexto español particular. "La Obra de Dios", cercana a círculos acomodados muy conservadores, se expandió y se convirtió en Prelatura personal del Papa bajo Juan Pablo II en 1982. Hoy, el Opus Dei parece estar perdiendo impulso espiritual, pero ha sabido hacerse fuerte y pesa mucho debajo de los demás.
La evolución del Opus Dei plantea interrogantes y ha impuesto una nueva estrategia de comunicación.
De alguna manera Jose María Escrivá buscó formar una masonería para los sectores más recalcitrantes y dogmáticos de la Iglesia católica.
Esta actitud del fundador del Opus Dei pretendió atraer también hacia La Obra y alejar de la masonería a los sectores más tolerantes del clero católico y de su feligresía creyente. Este aspecto del Opus Dei necesariamente tenía que producir, recrudecer y mantener las diferencias con la Orden, especialmente en España, México y Brasil.

Creado ya el Opus Dei, se va a presentar el tercer período, cuyo punto de referencia más importante es la celebración del Concilio Vaticano II (1.961-1.965), en cuyas conferencias habrá de darse una tendencia mayoritaria de aproximación entre la masonería y la Iglesia católica.

Uno de los más interesados en que este acercamiento cristalizara fue el buen Papa Juán XXIII, quien en 1963 hizo pública la siguiente Oración:

“Señor y Gran Arquitecto:
“Nosotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu perdón por la herejía en el curso de desconocer en nuestros hermanos masones como tus seguidores predilectos.
“Luchamos siempre contra el libre pensamiento, porque no habíamos comprendido que el primer deber de una religión, como afirmó El Concilio, consiste en reconocer hasta el derecho de no creer en Dios.
“Habíamos perseguido a aquéllos que dentro de la propia iglesia habíanse distanciado inscribiéndose en las Logias, despreciando todas las injurias y amenazas.
“Habíamos irreflexivamente acreditado que una señal de la cruz pudiese ser superior a tres puntos formando una pirámide.
“Por todo esto nos arrepentimos Señor y con tu perdón te rogamos nos hagas sentir que un compás sobre un nuevo altar puede significar tanto como nuestros viejos crucifijos. Amén.”

 
En el año de 1.974 el Cardenal Seper, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, admitió públicamente la existencia de masonerías sin ánimo de enfrentamiento religioso con la Iglesia católica y reconocía por primera vez desde 1.738 que la excomunión lanzada hacía dos siglos era entendible en medio de los problemas políticos y de luchas religiosas ya superados.

La Tan  Necesaria Etapa de  Soledad en Masonería
La Soledad en Masonería es un tema complejo, ya que a logias asisten muchas personas en ocasiones 7 o más , en otras Logias concurren cientos de masones se dan cita en logias , todos conviviendo en armonía y mucha camaradería; en realidad uno no se siente solo en masonería, siempre hay con quien conversar , e incluso , si estas en casa te conectas a la internet y conviven con masones constantemente aún a altas horas de la madrugada , ya en WhatsApp, Twitter ,Facebook , etc.  La idea de la soledad como masón va en otro sentido y lo tratare de explicar, y es que va hace una soledad existencial , en una soledad del alma , de que nadie en realidad comparte tú mismo sentido de ver la espiritualidad masónica en el mismo sentido que tú, o al menos eso he sentido, de 500 hermano masones con los que he contactado y al menos 2 o 3 coinciden con tu misma  ideología masónica y eso luego de 30 años de ser masón . Pero todo parece ser parte de un proceso espiritual dentro de la Masonería.    


Despertar espiritual y soledad en Masonería
Sobre la soledad en el camino espiritual masónica he escrito poco , y en internet se encuentra muy poco.

Si estás en el proceso del despertar en masonería, entonces parte del camino implicará soledad y soledad, a veces durante muchos  años.

La mayoría de las personas sean masones o no  masones , si no todas, pasan por períodos de soledad y cuanto menos te resistas a esto, más tranquila será tú  vida.

Serás empujado allí porque lo buscas voluntariamente, o serás puesto allí y lo resistirás, pero estar solo es parte del proceso del despertar espiritual .

Y lo más probable es que el ego tenga ataques y rabietas porque no le gusta en absoluto la sensación de soledad .

Lo más probable es que a veces el Ego  se ponga,  pobre de mí, se compadecerá de sí mismo, maldecirá el día en que se aventuró en el camino espiritual masónico y, a veces, incluso amenazará con acabar salirse del camino masónico .

Al ego no le gusta estar solo, ni en soledad, pero al alma le agrada esa soledad  
El Ego anhela distracción y entretenimiento, ruido, actividad, etc., y estar solo puede desencadenar todo tipo de respuestas del ego, como sentir lástima por uno mismo, enfadarse, sentirse abandonado, etc. Al Ego le gusta llamar la atención en Logias, al Ego la gustan los puestos en Logia , al Ego le gustan los bonitos mandiles en logia, al Ego le gusta acumular grados masónicos aunque no los entienda. Al alma le gusta la Luz de la Masonería, al Alma le gusta la humildad en Logia, al Ego le gusta portar mandiles usados y desgastados  pero llenos de efluvios de otros masones de años pasados, al  Alma le gusta ser un eterno aprendiz de masón, al Alma le gusta la soledad porque hay  se llena de la presencia del Dios el Gran Arquitecto del Universo. Al Alma le gusta subir escalón por escalón, y no estar en la cúspide tambaleándose.    

Lo más probable es que pases por muchos momentos en Logia  en los que sientas que eres el único en este mundo que está solo, que todos los demás masones  se divierten y viven felices por siempre, pero no tú.

Pensaras que Dios está en la soledad de tu alma, pero tu Ego pensará que dios te castiga con la Soledad , dirás: 'Dios me está castigando y frenando', manteniéndolo en sufrimiento, y te sientes que los demás masones te están  obstaculizado en sus intentos de hacer que tu  vida masónica  funcione.

Eso es lo que siente el ego, por lo que puede haber una gran resistencia a la soledad que siempre requiere el camino espiritual masónico .

Pero una vez que tienes un alto nivel de  consciencia alto, veras que la soledad es  necesaria para ver la bendición en ello, todo cambia y aprendes a usar el tiempo en soledad de manera constructiva.

Ahí es cuando las cosas mejoran y, a medida que creces y evolucionas, comienzas a aprovechar al máximo el lugar donde te encuentras.

El ego anhela compañía mientras que el espíritu quiere conectarse en soledad porque ahí contacta con Dios , El Gran Arquitecto del universo .
Cuando comienzas a conocerte mejor a ti mismo, cuando comienzas a conectarte profundamente con la Verdad Masónica  y con tu ser de Luz que habita dentro de ti , la necesidad de distracciones naturalmente comienza a desaparecer e incluso la voluntad de ser social o participar en la vida exterior simplemente ya no estará allí .

En cambio, comienzas a disfrutar de estar contigo mismo, Con Dios El Gran Arquitecto del Universo ,  contactas con la Naturaleza y  todo por medio de la soledad.

Esta es una de las bendiciones porque una vez que llegas a este lugar en tu proceso, otras cosas se abrirán y seguirán dándote luz .

Pero mientras la resistencia esté ahí la Soledad , o el deseo de no estar solo, sentirás que la vida está trabajando en tu contra, incluso sentirás que  la masonería no es tu sitio .

Sin embargo, una vez que se ve la bendición de la Soledad interior , es cuando puedes comenzar a usarla a tu favor, y eso es una bendición en sí mismo.

Muy pocas personas tienen el coraje , la resistencia y la dedicación para continuar siguiendo el camino cuando se presenta el llamado a la soledad en Masonería .

La Masonería es un camino de soledad porque es un camino que no se puede seguir acompañado de la multitud de tus falsos egos.
Es fácil seguir una religión o un camino espiritual que muchos siguen porque hay un sentido de seguridad del grupo y al que sientes que 'perteneces' para que no estés solo, pero la Masonería es de pocos comparados con las grandes religiones , pero el despertar espiritual es el despertar de todos los sistemas iniciáticos de todos los tiempos, aun así los masones que caminan hacia la Gran Luz son pocos, y donde hay multitud de masones congregados la muchas de las veces es por asuntos políticos más que por asuntos de alta espiritualidad  .

Y cuando estas cosas falsas  en Logias  comienzan  a desvanecerse y te desvistes y te desnudas del alma, te das cuenta de que ya no puedes relacionarte con lo que otros llaman "Verdad" porque ellos llaman Verdad al Engaño , y encontrarás que no hay nada de qué hablar con los demás porque todos viven de acuerdo a falsas creencias con las que ya no te puedes relacionar, y en ese punto comienza tu soledad espiritual.

Por ejemplo, la creencia de que hay una forma correcta e incorrecta de vivir la Masonería , que una forma es mejor que otra , o más "pura" o más "espiritual" o "certera ", muchos te  dirán que el camino que has tomado de masonería no es correcto , y  es cuando los demás falsos masones percibirán tu luz y se alejaran de ti y te quedarás solo, y cuando estés solo sabrás que estas directamente con Dios El Gran Arquitecto del Universo   .

Llegas a darte cuenta de que el despertar espiritual en Masonería  no es realmente espiritual en el sentido que todos los masones lo  creen , por lo que todo eso se desvanece y, para muchos en el camino espiritual masónico debes actuar en cierta regla rígida en masonería, como por ejemplo a seguir el Ritual estrictamente como se te presenta en las Liturgias  , esto de no apegarte al dogma masónico  eventualmente te conduce a la sensación de no pertenecer más a ningún lugar, sino al Todo Francmasónico  Universal .

Para alguien que no tiene consciencia de cómo se desarrolla el proceso masónico , simplemente no logra soportar el tiempo de soledad que es casi obligatorio en Masonería, y se nos presenta alegóricamente  en la Cámara de Reflexiones .

La separación de la vida social habitual de uno y la conexión con otros masones , que  cuando pasas por un proceso de despertar espiritual masónico  y la transformación en Luz  que debe suceder es demasiado insoportable para el ego, que siempre busca el falso oropel .

Muy pocos masones  llegan hasta el final, pero para aquellos que pasan por todo, son los que eventualmente se vuelven masones realmente  libres.

En tu tiempo de soledad en Masonería  te darás cuenta y descubrirás muchas cosas.
Una de las cosas que descubrirás es que el camino espiritual masónico es que  no es para los mansos, fementidos   o pusilánimes.

Tendrás que estar dispuesto a renunciar a todas las ilusiones y apegos, por lo que a veces hay momentos de agitación y turbulencia severa e infernal dentro de ti.

Y ni siquiera se trata de eso; no se trata de tu disposición en ese sentido, se trata más de aceptar que así es como funciona la Masonería .

En Masonería tu disposición realmente no tiene importancia cuando se trata de la Verdad, lo masónico te llevará por el camino, te guste o no, pues tarde o temprano el velo caerá y veras la realidad tal cual es . La aceptación es para ti, no para la Verdad, La Verdad no la necesita.

Si vas 'voluntariamente', el camino masónico  se vuelve más fácil, por supuesto, pero se trata más de no hacerle caso al Ego y dejarse llevar por completo en el proceso en el que incluso el que está 'dispuesto' se deja ir.

En el proceso masónico  aprenderás mucho sobre quién no eres, que es la mayor enseñanza que existe, y aprenderás sobre la confianza, sobre el amor en su forma más verdadera y sobre el compromiso.

El compromiso que tienes con el camino masónico  (que solo se te muestra paso a paso) te da libertad porque ya no te distraes con cosas que no son relevantes para tu proceso de crecimiento actual.

A veces contactas con un hermano masón de mucha Luz, eso es un privilegio poco frecuente , muchos tienen la capacidad de percibirlo, otros masones  le temen o lo rechazan  , puede ser un encuentro breve o prolongado  con ese masón  y aprendes mucho  o recibes  mucho de ese hermano masón , pero puedes captar en esta fase de tu proceso masónico.  

Habrá un flujo de hermanos francmasones que entran y salen de tu vida durante estos tiempos de proceso , un hermano masón acompañándote  aparece aquí o allá ( unos para enseñarte una cosa otros para enseñarte otra ), y las enseñanzas y los maestros emergen solo para irse nuevamente con bastante rapidez (y a veces vuelve otra vez) muchos en esta fase si no son aptos preferirán seguir a los masones falsos, pues ellos también algo tienen que enseñarte .

Es posible que te se sientas atraído por lo que dice un masón , por una filosofía esotérica , o un libro específico de política masónica , o te sientas afín a  una situación, etc., todo lo que está ahí es para ayudarte a progresar, pero llegará a ver que ninguno de ellos se quedará o se volverá permanente en  tu vida masónica.

Estar comprometido y dedicado a la Verdad Masónica es lo que te impulsará hacia adelante.
No a lo que quiere el ego, sino a lo que la Verdad quiere de ti, y lo que quiere venir a través de ti.

La dedicación que tienes al  camino masónico  es lo que te da libertad porque afina tu atención y te enfoque hacia adentro, orientándola hacia lo que es más esencial en ti, que es la Verdad Masónica  misma.

Así que en tu soledad, quédate en el momento, aprecia lo que tienes, no ofrezcas resistencia y acepta la responsabilidad de hacer tu parte; haz lo que se te muestre y camina hacia lo desconocido, y de un momento a otro se te abrirá una nueva posibilidad .

Da largas caminatas , medita , lee comentarios masónicos en internet,  escucha conferencias  y otros videos masónicos en YouTube , haz cualquier trabajo interno que te guíe.

En otras palabras; usa tu tiempo sabiamente.

Conócete a ti mismo profundamente.

Cállate, escucha.

Siente con profundidad y honestidad.

Pon tu atención hacia adentro, hacia las cosas que más importan.

Deja que la gracia del Egregor Masónico  te transforme.

Da la bienvenida a los sentimientos, pensamientos, experiencias, revelaciones, ideas, inspiración, llanto, desahogo, sentimiento de soledad y desdicha, vívelo todo con atención , no dejes de valorar cada vivencia  .

Permita que la Verdad  Masónica se desenrede y desnude tu alma  hasta los huesos desnudos hasta que quede completamente desnudo y tú , en soledad .

Sin embargo, antes de que esto suceda de que contactes con la Gran Luz , probablemente intentarás  de todo, serás puesto en situaciones diversas en logias masónicas, te darán grados masónicos , ocuparas puestos en logia, compraras arreos, iras a convivios ,harás actividades políticas- masónicas,   iras a congresos masónicos, harás masonería por internet , Facebook, Twitter , Google etc. pero entiende que todo eso no es la meta , sino los medios para llegar a la Gran  Verdad Masónica .

Harás todo en Masonería hasta que no haya nada más que hacer, o aparentemente no hay nada más que hacer y será cuando comience todo .
Cuando todas las técnicas masónicas, enseñanzas y herramientas masónicas han sido utilizadas y ejecutadas y estás completamente vacío y exhausto, entonces es cuando pueden ocurrir cambios y una verdadera transformación espiritual.

Puede ser un largo camino masónico antes de que alguien llegue allí, y algunos ni siquiera llegarán tan lejos porque el viaje está lleno de falsos  desafíos, imaginarios contratiempos y bloqueos donde nada de lo que haces o intentas funciona (al menos no por mucho tiempo).

El proceso de despertar espiritual masónico  es una destrucción implacable del ego y esto incluye períodos en los que te sientes solo y desconectado del resto del mundo.

Si te encuentras aislado y aislado en la vida, aprovéchalo al máximo y date cuenta de que es una bendición disfrazada.

Es una bendición porque aunque puede que no haya nada que desees más que conexiones profundas e íntimas con los demás, la conexión más importante que debes hacer ahora es la que tienes contigo mismo, con la Vida.

Es una fase de transición, aunque puede durar muchos años, es importante porque estás pasando del falso yo a la Verdad de tu naturaleza verdadera del Yo .
Alcoseri
La verdad es que si contactas con un hermano masón , se enamoraría de tu ego y tú del suyo. Maiziaron Nos ha parecido interesante conservar el artículo siguiente, que es inusual en La Chaïte d' Union . Extraído de un tablero presentado en el palco que suscitó el debate, subraya el aspecto absurdo, monstruoso e incontrolable del camino recorrido por la primacía de las finanzas y la especulación sobre todo tipo de preocupaciones humanistas.
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1PAGS¿Por qué tal artículo?
Globalización y Masonería
El Francmasón siempre tiende a la idea de comprender al mundo y comprenderse a sí mismo, porque cree necesario continuar su camino hacia el conocimiento, porque quiere aportar a hacer un mundo mejor, más fraterno, o simplemente más humano, es decir donde 7.900.000.000 de seres humanos vivan en paz sin destruir al planeta.
¿Nacería un nuevo aliento, una nueva esperanza, después de andar en las penumbras de la pandemia, la oscuridad de la guerra, el caos político y económico ? Estoy seguro que algo muy bueno viene pronto .

Cuanto más avanza un hermano masón en el conocimiento masónico , más debe penetrar en el auténtico sentido de  los rituales y alegorías , para poder testimoniar, con su ejemplo, en los talleres a los que asiste, del alto significado moral de estos rituales y  alegrías y de las obligaciones políticas que implican, y asegurarse de que se entiendan y respeten bien, con el fin de evitar cualquier incumplimiento.

Hablemos brevemente: se trata de la internacionalización de la producción y el comercio, el triunfo de los mercados financieros, la victoria de las multinacionales sobre los gobiernos corruptos que solo quieren ganancias o guerras , y para algunos,  esto representa la pérdida de la identidad nacional...
La tarea no es sencilla, y me parece tanto más difícil en el contexto de globalización que vivimos más o menos dolorosamente que es difícil analizarla y representarla.

El término "globalización", les recuerdo, comenzó a florecer a mediados de la década de 1990 y parecía designar una nueva configuración de la economía mundial y del sistema internacional. La desaparición de la Nefasta  Unión Soviética tuvo algo que ver con eso.

La noción de "globalización", por su parte, ha mostrado mayor resistencia, pues designa la internacionalización de la producción y el comercio, el triunfo de los mercados financieros, la victoria de las multinacionales sobre los gobiernos, y para algunos la pérdida de los derechos nacionales. identidad... La globalización es un fenómeno basado en el aumento continuo de la interconexión entre las diferentes naciones del mundo en el plano económico, político, cultural, social y tecnológico, a esto la masonería no ha sido ajena al fenómeno de la globalización, y ahora gracias a la internet , las redes sociales y así con la agilidad en la comunicación la masonería entro de lleno a la globalización .

En suma, hay un discurso sobre la globalización muy constante en Logias Masónicas y en las Redes Sociales de la Internet masónicas,   del que cada uno saca lo que le dan sus conclusiones , según sus cuadros de análisis –diría: según los mitos de los que se ha apropiado– y sus objetivos, es decir, sus esperanzas en un futuro mejor .
La injusticia es de que empresas grandes devoren a pequeñas empresas , la injustica de que pequeñas naciones sucumban ante los enormes países, como es el caso de la enorme Rusia y la pequeña Ucrania  - es un análisis económico y político de la palabra “globalización”, no por ideología cerrada , sino para tener una visión más ilustrada sobre los mitos de nuestro tiempo.

¿Qué pasó con el siglo XVIII gracias a la Masonería que promovió el progreso  científico y tecnológico ? ¿Qué hay de esta época que produjo “el Siglo de las Luces” en el corazón de Europa, donde nació la idea de progreso a partir de la influencia masónica ?

El progreso científico y técnico es entonces pensado como el factor único y determinante, compartido por todos, en toda la superficie del planeta, para hacer libres y felices a los hombres.

¿No sería más plausible, mediante el relevo sucesivo de generaciones de hombres cada vez más ilustrados y manejando sus herramientas de manera cada vez más calificada y pacífica, trabajar por el mejoramiento material y moral de la humanidad?
La ambición es nueva, revolucionaria. El hombre dominará así a través del progreso y controlará la naturaleza. Se concibe la universalidad, mientras que las religiones, al mismo tiempo, siguen siendo locales y limitadas al número de sus seguidores.
La Globalización en gran parte se impulsó desde las Logias Masónicas, donde la soberanía de las naciones se impulsó también , pero la masonería también veía a los ciudadanos del mundo como iguales y esto es globalización ,pues como masones no conocemos las odiosas divisiones de razas, credos , nacionalidades y por tanto a todos los reconocemos como hermanos.  
Hoy todavía estamos muy impregnados en nuestro comportamiento por la revolución mexicana y otras revoluciones que han aparecido en el mundo donde se señaló “el progreso y el respeto a los derechos fundamentales del hombre y la mujer ”.

Somos en cierto modo sus herederos, herederos un tanto desafortunados, porque el progreso científico y técnico no ha cumplido las promesas que se le atribuyeron .

La competencia en un mercado internacional ha llevado a la precariedad, la incertidumbre, numerosas guerras en el siglo XX y XXI .

Las diferentes  revoluciones  aparecidas en México, Francia, Rusia , Cuba etc. la mayoría nacidas del ideario masónicos, todas nacidas del descontento social, provocaron el estallido de un “proyecto de civilización” basado en el progreso y los derechos humanos; en definitiva, humanismo universal.

Algunos de los lectores, a estas alturas de este nuevo posteo, puede preguntarse: ¿el mito fundacional -el de Hiram- ya no es constitutivo de la Orden Masónica, de esta sociedad de hombres libres que, por iniciaciones sucesivas, deben “preparar el advenimiento de una humanidad mejor y más ilustrada”?

El mito masónico  de Hiram indirectamente provocó cambios en la psique de muchos revolucionarios que  fueron masones  y sus principales enseñanzas parecen haber sido el factor común en muchos que la impulsaron  , y la filosofía de la Ilustración fue el resultado de este fenómeno masónico, ya que parece que el mundo profano copió el formato democrático de las Logias masónicas .
La pregunta merece hacerse, porque los mitos son significantes de los estados de pensamiento de una época: ¿hoy es saludable la necesidad de ir más allá de los mitos masónicos y  plasmarlos de nuevo al colectivo mundial ?  

La Masonería resalta la necesidad de humanizar la globalización
La Masonería intentará tener un papel activo en siglo XXI, frente a los avances del terrorismo, la Guerra, las drogas, los malos gobiernos  y otros males que afectan a la sociedad moderna, incluyendo las consecuencias de inequidad y la "brecha entre países poderosos y países pequeños  " que se abrió con la globalización.
Así "Nuestra gran conclusión es que vamos a trabajar como masones por humanizar la globalización" la Globalización que provoca casos como un País pequeño como Ucrania sea atacado por una Nación poderosa como Rusia.

La Globalización en un buen sentido es afín a la Masonería
La globalización significa la aceleración de los movimientos e intercambios (de seres humanos, bienes y servicios, capitales, tecnologías o prácticas culturales) en todo el planeta, algo que la Masonería siempre ha promovido. Uno de los efectos de la globalización es que promueve y aumenta las interacciones entre diferentes regiones y poblaciones alrededor del mundo.
 La globalización se puede definir como “la mayor interconexión e interdependencia de los pueblos y países. Generalmente se entiende que incluye dos elementos interrelacionados: la apertura de las fronteras internacionales a flujos cada vez más rápidos de bienes, servicios, finanzas, personas e ideas; y los cambios en las instituciones y políticas a nivel nacional e internacional que facilitan o promueven dichos flujos”.

¿Qué es la globalización en la economía?
Desde un punto de vista económico, la globalización puede definirse como:
“(…) la creciente interdependencia de las economías mundiales como resultado de la creciente escala del comercio fronterizo de productos y servicios, el flujo de capital internacional y la amplia y rápida difusión de tecnologías. Refleja la expansión continua y la integración mutua de las fronteras del mercado (…) y la creciente importancia de la información en todo tipo de actividades productivas y la mercantilización son las dos principales fuerzas impulsoras de la globalización económica”.

¿Qué es la globalización en geografía?
En geografía, la globalización se define como el conjunto de procesos (económicos, sociales, culturales, tecnológicos, institucionales) que contribuyen a la relación entre sociedades e individuos en todo el mundo. Es un proceso progresivo por el cual se intensifican los intercambios y flujos entre diferentes partes del mundo.
¿Cómo hacemos que la globalización sea más justa?
La capacidad de los países para elevarse por encima del estrecho interés propio ha traído una riqueza económica sin precedentes y mucho progreso científico aplicable. Sin embargo, por diferentes razones, no todos se han beneficiado de la misma manera de la globalización y el cambio tecnológico: la riqueza se distribuye injustamente y el crecimiento económico tuvo un costo ambiental enorme. ¿Cómo pueden los países superar los estrechos intereses propios y actuar juntos o diseñar sociedades más justas y un planeta más saludable? ¿Cómo hacemos que la globalización sea más justa?

Entendemos que  “ los debates sobre comercio y acceso a bienes extranjeros son tan antiguos como la sociedad misma ” y la historia nos dice que el cierre de fronteras o las políticas proteccionistas no son el camino a seguir, como hacen muchos países han fallado.

Cómo hacer que la globalización sea más justa es una cuestión muy compleja que implica rediseñar los sistemas económicos. ¿Pero cómo? Esa es la pregunta que la Masonería podría resolver.

La globalización está profundamente conectada con los sistemas económicos y los mercados, los cuales, a su vez, impactan y son impactados por cuestiones sociales, factores culturales difíciles de superar, especificidades regionales, tiempos de acción y redes colaborativas. Todo esto requiere, por un lado, consenso y cooperación global, y por otro, soluciones específicas de cada país, además de una buena definición del adjetivo “justo”.

Globalización cultural : se refiere a la interpenetración de culturas que, como consecuencia, significa que las naciones adoptan principios, creencias y costumbres de otras naciones, perdiendo su cultura única en favor de una supracultura única y globalizada;
Los beneficios de la globalización
La globalización tiene beneficios que cubren muchas áreas diferentes. Desarrolló recíprocamente economías en todo el mundo e incrementó los intercambios culturales. También permitió intercambios financieros entre empresas, cambiando el paradigma del trabajo. Muchas personas son hoy en día ciudadanos del mundo. El origen de los bienes pasó a ser secundario y la distancia geográfica ya no es una barrera para que sucedan muchos servicios.


“No podemos hablar día tras día de globalización en Masonería  sin tener al mismo tiempo en mente que… necesitamos soluciones a nuestras situaciones espirituales y morales,  y este es un problema global a solucionar, ya que la decadencia humana se acrecienta”.



“El principio rector en Masonería  es que la prosperidad se pueda compartir y que toda la humanidad goce de sus beneficios . Podemos crear riqueza juntos . La economía global no es un juego donde pocos ganen”.


“Debido a la evolución tecnológica moderna y nuestra economía global, y como resultado del gran aumento de la población, nuestro mundo ha cambiado mucho: se ha vuelto mucho más pequeño. Sin embargo, nuestras percepciones no han evolucionado al mismo ritmo; seguimos aferrados a las viejas demarcaciones nacionales y a los viejos sentimientos de 'nosotros' y 'ellos'”.

“La globalización debe ser regida por la razón y el humanismo y no por intereses perversos ”.

Alcoseri