【2024信望爱电子报】天主教和新教分歧依旧吗？2024.10.27

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			《信望爱电子报》2024.10.27 天主教和新教分歧依旧吗？   文◎布兰登・史密斯（Brandon D. Smith） 巴西的教会：宗教改革进行中   文◎戴睿科（Rick Denham） 「唯独基督」是什么意思？   文◎D・布莱尔・史密斯（D. Blair Smith） 唯一的安慰   文◎法兰斯・贝克（Frans Bakker） 从圣经永恒的角度正确看待人生   文◎柯志明
	《网路作家Ⅰ 》天主教和新教分歧依旧吗？   文◎布兰登・史密斯（Brandon D. Smith）
		《天特会议》，收藏于布翁孔西格利奥城堡弗（Castello del Buonconsiglio）。（图片来源／WIKIPEDIA） 五百多年前，马丁・路德向美因茨大主教递交了他的《九十五条论纲》，这是一张批评、纠正罗马天主教会弊端的清单。据说他不仅把这些论纲寄给了大主教，还把它们钉在了德国维滕堡诸圣堂的大门上。 宗教改革500周年时，市面上出版了大量关于宗教改革的书。在所有这些关于宗教改革的书中，《未完成的宗教改革：五百年后天主教徒和新教徒的共同点与分歧》（Unfinished Reformation: What Unites and Divides Catholics and Protestants After 500 Years）是一本很独特的书。在其他大多数书籍研究颂扬宗教改革的历史和遗产之时，艾利森（Gregg Allison，美南浸信会神学院基督教神学教授，着有《罗马天主教神学与实践：福音派的评估》[Roman Catholic Theology and Practice: An Evangelical Assessment]）和克里斯・卡斯塔尔多（Chris Castaldo，伊利诺伊州内珀维尔市新圣约教会的牧师，着有《与天主教徒谈论福音》[Talking with Catholics about the Gospel]）提出了一个尖锐的问题：宗教改革真的结束了吗？ 奠定基础 作者在介绍中首先回顾了宗教改革。然后，他们在第一章指出了研究天主教和新教信仰的两个重要注意事项。首先，我们必须记住，大多数罗马天主教或新教的平信徒并不太注意官方的教义声明。相反，「教义信仰是在人类经验的熔炉中锻造出来的，通过我们的邻舍、朋友和亲人表达出来」（31页）。例如，现代天主教徒在某些方面，可能比人们在500年前想像的更像新教基督徒。作者引用乐马可（Mark Noll）和凯奈丝（Carolyn Nystrom）的着作，给出了天主教和新教之间差距缩小的几个原因： （梵二会议）新的大公精神、教友角色更加重要、教皇约翰・保罗二世（现在包括本笃十六世和方济各）的遗产、世界基督教的变化、蓬勃发展的灵恩运动以及美国文化的发展，包括与福音派的合作。（40页） 其次，我们不能低估，在天主教与新教之间仍然存在关键教义的鸿沟：即教会的性质。「天主教会认爲自己是在地上的基督，拥有赦罪和赐予圣宠的神圣权柄。」（41页）事实上，对教会权柄的不同看法正是宗教改革的起源。路德认爲，罗马通过提高教皇的权柄，用赎罪券推销恩典，取代了神的地位，或者至少将教会提升到近乎于神的超验现实。因此，至少在天主教和新教的官方教条中，对这个问题没有达成共识。 艾利森和卡斯塔尔多在本书开头列出了这些考虑因素，然后开始更具体地讨论「在哪些地方天主教和新教并肩同行，在哪些地方分道扬镳」。（42页） 这就是我们的立场 作者阐述了天主教和新教之间一些主要相似之处（第3章）。他们指出，「尽管存在反对意见」，但藉着早期的信条，两方在教义方面有共同之处——「那些一开始就在教会的敬拜、讲道、教理问答和着作中传达的信仰」（43页）。这个观点很公平，反天主教人士也必须承认这一事实。我们不要忘记，天主教会早在宗教改革之前就已存在，基督教信条最早的实践已经带出了教会。 艾利森和卡斯塔尔多认爲，这些共同的教义告白包括上帝的本质和啓示、原罪、上帝主动的救赎以及教会是上帝呼召出来的子民。也许有一点需要澄清：路德时代的教会似乎已经腐败不堪，也许这些神学基础在当时已经动摇。然而，天主教的信仰告白核心仍然基于今天的新教基督徒所相信的信条。这就是爲什么当时路德希望的是改革教会，而不是摧毁教会。 在接下去的四章中，两位作者提到了许多天主教与新教的不同之处。他们进一步详述了上文提到的核心差异——天主教认爲自己是地上的基督，拥有神圣的权柄。正因爲如此，举例来说，因爲天主教会认爲自己是使徒直接的继承者，上帝啓示的共通性就变得支离破碎。神的啓示以前是通过教会而来的，现在依然是。这个根本的差异也导致天主教和新教对圣经、圣礼和善工在救赎中的作用看法不同。 令人耳目一新的宽容 《未完成的宗教改革》有许多优点。它批评的意见很少。也许作者们应该收录更多的历史信息，或者讨论一下天主教和新教之间后来的圣战。不过，书评最好是讨论书中的内容，而不是希望包含哪些内容。让我们只讨论一个问题。 爲了回答「宗教改革结束了吗？」这个问题，作者们批评乐马可和凯奈丝在他们合作的作品《宗教改革结束了吗？》（Is the Reformation Over? ）「回避」了这个问题。乐马可和凯奈丝认爲，宗教改革是否结束「并不是最贴切的问题」。相反，他们关注的是上帝能否拯救任何人——无论他们是哪一个教派。乐马可和凯奈丝的确没有回答这个问题，但艾利森和卡斯塔尔多也没有给出明显更强硬的答案。他们的结论是什么呢？「不会，但是......」（152页）。 最后，艾利森和卡斯塔尔多的结论似乎与乐马可和凯奈丝如出一辙：天主教并不（一定）是异端。即便我们是「一个分裂的家庭」（142页），天主教徒和新教徒都还是一家人，双方主要还是应该寻找共同点。作爲福音派教徒，乐马可和凯奈丝提出的问题难道不是最贴切的吗？难道我们不应该首先问问天主教徒的灵魂状况，然后再问问我们之间的共同点在哪里？看上去艾利森和卡斯塔尔多有点吹毛求疵，尽管他们后来得出了同样的结论。两位作者在本书结束语中，显示出了他们内心认同乐马可/凯奈丝，他们承认： 提出这些问题并不意味着我们是对立派或者老顽固。在与天主教朋友和亲人的交往中，我们希望传递基督的性情——平和、温柔、通情达理、宽容、公正、真诚、充满恩典和真理。（152页） 总之，我强烈推荐《未完成的宗教改革》，这本书平实易懂、论点清晰、内容详实。此外，作者对天主教徒令人耳目一新的宽厚也值得称赞。 译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Do Catholics and Protestants Really Still Disagree? 布兰登・史密斯（Brandon D. Smith）是圣经基督徒标准译本的编辑之一，也是「浸信会归正中心」的主编。他的博客是「合乎圣经的思辨」（Biblical Reasoning）。
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	心灵小语 改教家们好像在他们的讲道和着作中拿起画笔，以基督填满了整幅救恩的图画。即使在最不显眼的地方添上小小的一笔画上罗马天主教会及神父也不行，这样会污染整幅救恩的图画。那麽，去哪里填补基督的救恩画卷呢？每一个「唯独」都基于第一个唯独：唯独圣经。唯独圣经是我们获得基督的图画的地方。—D・布莱尔・史密斯（D. Blair Smith） 公告 即日起，本会增加email电子捐款收据（pdf）的服务选项，让奉献者能在更短时间内收到收据，避免纸本捐款收据邮件寄失的可能，也减少本会印制与寄送纸本收据的成本。 电子捐款收据与纸本捐款收据同样具有抵税效力，报税时请自行列印即可作为凭证，或者直接上传电子档至国税局。 如果您想改为收电子捐款收据，请email 与财务同工fa...@fhl.net联系。
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