【2025信望爱电子报】不要再跟人「介绍」耶稣了2025.8.24

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			《信望爱电子报》2025.8.24 不要再跟人「介绍」耶稣了   文◎陈世贤 谁是牧羊人？-1   文◎陈鸿玮 基督是珍贵的宝贝及珍珠   文◎吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes） 《基督在马大、马利亚之家》上好的福分   文◎虚吾 愿我能愈爱我主基督   文◎李粕
	《举目 》不要再跟人「介绍」耶稣了   文◎陈世贤
		图片提供／123RF ■ 本文原刊于举目官网2024.12.18 耶稣：熟悉的陌生人？ 请不要一看文章的标题，就急着定罪我。其实我想说的是：不要只跟人「介绍」耶稣，而是要让人「面对」耶稣。 在台湾，有段时期流行一首诗歌《我不要》，副歌唱到：「我不要翻书般地做作，我不要无意识的歌颂，我不要只在某些时候，才想起自己为谁而活。我不要爱祢只在口头，我不要假装没有软弱，我只想真实被祢触摸，求祢更新我。」 这首歌，唱出许多基督徒心中的挣扎——我们成为基督徒许久了，也自觉认识基督信仰的内涵，却时常感觉与主疏远，渴望更真实的信仰。 这类的挣扎，也存在于许多刚信主的弟兄姊妹之中。他们在人生中的某个时刻，被基督信仰吸引，上完了教会的初信造就班，受了洗，正式加入教会，但信仰始终停留在浅滩，没有去到水深之处。 同意真理 vs 相信基督 我认为，一些基督徒灵性之所以难以进深、甚至教会中充斥着属灵巨婴，与一种特定的传福音方式有关——有些信徒不经意地向人暗示，「信」是人的理性意志的决定，使人以为，接受某些真理陈述，就可以成为基督徒。 教会的受洗班，必然会教导一些信仰知识（命题）：上帝是存在的，上帝是三位一体的，耶稣道成肉身、为我们而死……并且，告诉学员，只要「同意」的内容是无法看见的事，就叫做「相信」（着名的例子是讲员手伸入口袋，问现场会众，是否「相信」自己的手正握着某物，通常是现金）。 在这样的理解中，耶稣的十字架事件（救恩的核心），仅仅是「过去」的史事，人只需要认同那是真的，就可以了。然而，十字架事件的「现在式」却不见了。在为期数周的受洗班中，十字架从未发生在学员的生命里。 我对传讲信仰命题（并邀请人同意）提出质疑，不是因为我觉得这是错的，相反，我觉得对极了！我的重点是：将它们当成传福音的内容，会使人对基督信仰产生太多误会！ 《加拉太书》3章13节「基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来」，马丁•路德的注解是：基督背负世界的罪恶，并以罪犯之姿受审判的重点，是「为我们」（for us）而非为他自己。他启示自己是「为了我们」的上帝……他取走我们一切的罪恶、我们则得到他的圣洁（注1）。 如此美好之事，要如何发生？路德在其《论基督徒的自由》中清楚说明：救恩不是基于人的选择（人不是凭自己的善工得救）。人是凭信心面对上帝的道，承受上帝的应许与恩典。我们也许可以简单地理解为：信不是基于理性或感性的抉择，而是人生命对上帝恩典的依赖（注2）。 当我们传讲耶稣时，要使人遇见这位「为我们」的上帝。当事人唯有在自己生命的破败与罪恶中，才能理解上帝是耶和华，而非某种活在宇宙外的神明，要藉着某些神秘原则才能被认识。 接受原则vs跟从耶稣 如果福音变成一组属灵的法则，人就可以选择它、在理智上理解并用头脑掌控它。这导致的后果是，一方面，人可能落入一种伯拉纠主义，以为凭自己的意志，就可以做出生命的根本改变（我「选择」相信，所以我得救了）。另一方面，通常这种据称同意后就可以得救的法则，往往将福音救恩赶至人类历史之外，使旧约以色列人的故事不再必要，甚至基督的复活也不必要，因为他的死就足以使我们除罪。 然而，救恩是发生于人类历史当中的，是有具体的时间、地点、人物场景的。因此，最好的传扬方式，不是「归纳法则」，而是「说故事」：说以色列的故事、说耶稣基督的故事，而且是「对着对方说」。 故事不要求人同意某些结论，而是邀请人走进其中。 我们不能只是介绍一套「关于耶稣的原则」，把这套法则放在福音对象与耶稣中间，成为我们「安全、客观」地分析耶稣与基督教的「缓冲地带」。 我们需要的，是直接对他人的生命传耶稣，彷佛耶稣当年对人说「来跟从我！」（参《太》4：19）对当年的门徒们来说，他们与耶稣是直接的、立即的面对，中间没有夹杂着定律来分散人的注意力。 如同信义会神学家Gerhard Forde所说：「十字架的道理，必须也是那让我们经历到十字架的道理。」（The word of the cross must be a word that does the cross to us.，注3）我们的盼望是，十字架的经验，也发生在对方的生命中，也因此，福音的传递者需要使十字架活现在听者面前，对方才有机会背起它。 法则救人vs耶稣救人 我们当然要叫人来信耶稣，但人从来不是因自己对上帝的认同（我选对了！）而得救，而是藉着信心，因上帝的恩典而得救（上帝拯救了我）。并且，人唯有在与基督生命相碰撞时，才会遇见上帝的恩典，而圣经故事，往往就是我们与基督相遇的有效路径。 我们当然要叫人来信耶稣，但我们不是叫人相信和接受一套关于耶稣的法则，而是叫人相信耶稣本身。法则不拯救人，耶稣才拯救人。我们不是被呼召去跟随法则，而是跟随耶稣。信耶稣，不是我们用头脑与耶稣协商那称为基要真理的条款并签约，而是用整个生命投向耶稣。 在此，「耶稣」这两个字，不是某历史人物的名字，而是我对我主发出的呼喊。 这表示法则不重要吗？当然不是！法则绝对重要，但我想强调的是，法则在基督面前是次位的。 很多时候，我们所谓的传福音，仅是「介绍」法则：「让我跟你介绍宇宙的几个奥秘……」 对此，雅各说，魔鬼也接受这些法则，但它依旧是魔鬼（参《雅》2：19）。 福音发生在具体的人类历史中，救恩具体地由某一民族而出。上帝向我们显现时，他是一位「为了我们」而来的上帝。那么，我们传福音可以这样开始： 「你的生命状况……你很痛苦……这是因爲你……耶稣就是为了你这样的人而来……」 人称代词：你、我、他 有个方法，能简单地检查我们到底只是介绍基督教知识，还是邀请人自己面对耶稣。那就是检查我们传讲耶稣时，用什么「人称代词」（你、我、他）。 「第三人称」（他人）的描述性语言，往往使用在各种原则的陈述中，如：上帝赦免一切真心悔改的人。 听者得努力将自己放进这些陈述中，找到位置，这些命题才对他有效。例如，他得寻思，自己是否属于「真心悔改的人」？ 当我们改用「第一人称」（我）的见证性语言时，我们就加入了使徒们的行列中（参《约壹》1：1），将自己放进了传讲之中，如：那天我跪着跟上帝认罪，我经历到前所未有的释放。 一个很好的例子是，腓力对拿但业说：「摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了」，但关键是下一句：「你来看！」（参《约》1：45-46） 当我们使用「第二人称」（你）的布道性语言，我们就邀请了对方，给了他回应的机会。如：你若真心从婚外情中悔改，你将经历上帝的宽恕恩典。 当然，我们还是可以用第三人称布道（毕竟述说圣经的故事也是使用第三人称），并给出第一人称的个人见证。但最关键的是，我们必须用第二人称的呼召，使对方面对基督。 在某些对话的场合（例如公共场合或学术界），我们倾向于只用第三人称来谈论信仰，这给旁人安全、客观、尊重对方的感觉。而我的担忧是，我们太常这样做，也太在意听者的反应，结果反而把这种习惯带到信仰群体之中，放弃了第二人称的呼召语言，使人从根本上失去了回应的机会。 拒绝耶稣的机会 谈法则，谈身外之物，我们自己会感觉很安全——毕竟人家不是拒绝我们，而是拒绝这些法则。甚至，我们好像也让耶稣很安全——是关于耶稣的道理被拒绝，不是耶稣本人被拒绝。 然而，请给人一个拒绝耶稣的机会吧——请用布道性的、第二人称的语言，给人面对耶稣、因此能选择跟随他（或拒绝他）的机会。因为，若人从来都没有直面耶稣、拒绝耶稣的机会，那么实际上也没有真正信耶稣、跟随耶稣的机会。 我害怕被人拒绝，但我相信耶稣渴望接触人——无论是被接受，还是被拒绝。 我们信主多年的基督徒，仍需不断有机会听见主对我们的呼召。 我们学习了许多关于主的知识（往往是陈述性的），但仍需要身旁有人，如马丁・路德所谓的「作弟兄的祭司」，定期对我们的生命光景发出上帝的道，好使我们有机会不断地回应、不断地信靠、不断地重新跟随，也不断地发现，这位上帝不是与我们无关的宇宙神明，而是「为了我们」的上帝。 注： 1. Martin Luther, Commentary on the Epistle to the Galatians, 3:13. 2. Martin Luther, 「The Freedom of a Christian」 in Martin Luther’s Basic Theological Writings. ed by William R. Russell(Minneapolis: Fortress Press, 2012), 403-427. 3. Gerhard Forde, 「The Work of Christ」 in Christian Dogmatics, ed. Carl Braaten and Robert Jenson(Minneapolis: Fortress Press, 2011), 2:95. 作者曾为台湾康华礼拜堂传道，并在台湾中华福音神学院、普林斯顿神学院与牛津大学学习。现于多伦多大学攻读系统神学博士。
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	心灵小语 许多人自称基督徒，却仍有许多需要「变卖」的东西。我们需要除去罪和自以为义；我们需要停止爱世界的一切；我们需要靠基督的宝血，为着基督的缘故，把拥有的替代品弃置一旁，放弃对它们的所有权。我们要认清过度着迷的常常是自己以为的基督信仰，而不是基督本身的宝贵价值。—吉罗德・比尔克斯（Gerald M. Bilkes） 公告 注意诈骗！信望爱出现仿冒脸书粉丝专页 请各位弟兄姊妹注意，别被骗了。前些日子有不肖份子假借信望爱名义张贴诈骗徵才广告，现在又出现仿冒的脸书粉丝专页，而且相似程度极高，利用张文亮教授的文章博取信任。 上个月有不肖份子利用IG和LINE假帐号，假借财团法人信望爱资讯文化艺术基金会官网「信望爱信仰与圣经资源中心」之名张贴诈骗徵才广告，声称进行「圣经念读事工」、「完成回传音档当天结算」，本基金会已于11月12日至警察局备案。 本基金会特此声明，并未公开徵求圣经念读工作者，亦未在任何平台张贴任何徵才广告，更无内部人士以公开或非公开形式从事非法与不当行为。请千万不要上当，以免您的个资外泄，造成金钱损失。 倘若您对所看到以本基金会名义进行的任何活动有诈骗疑虑，您可Email：fa...@fhl.net至本基金会查证核实。 本基金会官方脸书粉丝专页则为： https://www.facebook.com/fhl.net/ 信望爱与您一同阻止以圣经之名遂行的犯罪活动，愿您平安。
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