حديث شريف ‎‎‎‎

[hazem hassan]

---

From: adnan...@gmail.com

إدارة بيت عطاء الخير حديث اليوم ( ممَا جَاءَ فِي :  إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ )    حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ ؤضى الله تعالى عنهم أجمعين    قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي رضى الله تعالى عنه قَالَ سَمِعْتُ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ / رضى الله تعالى عنها وعن أبيها  عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ   ( إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ )   الشــــــــــــــــــروح   قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا يحيى‏) ‏ هو ابن سعيد القطان، وقد أخرجه السراج من طريق يحيى بن سعيد الأموي عن هشام بن عروة أيضا لكن لفظه ‏"‏ إذا حضر ‏"‏ وذكره المصنف في كتاب الأطعمة من طريق سفيان عن هشام بلفظ ‏"‏ إذا حضر ‏"‏ وقال بعده ‏"‏ قال يحيى بن سعيد ووهيب عن هشيم إذا وضـع ‏"‏ انتهى‏.‏   ورواية وهيب وصلها الإسماعيلي، وأخرجه مسلم من رواية ابن نمير وحفص ووكيع بلفظ ‏"‏ إذا حضر ‏"‏ ووافق كلا جماعة من الرواة عن هشام، لكن الذين رووه بلفظ ‏"‏ إذا وضع ‏"‏ كما قال الإسماعيلي أكثر،  والفرق بين اللفظين أن الحضور أعم من الوضع، فيحمل قوله ‏"‏ حضر ‏"‏ أي بين يديه لتأتلف الروايات لاتحاد المخرج، ويؤيده حديث أنس الآتي بعده بلفظ ‏"‏ إذا قدم العشاء ‏"‏ ولمسلم ‏"‏ إذا قرب العشاء ‏"‏ وعلى هذا فلا يناط الحكم بما إذا حضر العشاء لكنه لم يقرب للأكل كما لو لم يقرب‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏وأقيمت الصلاة‏)‏ قال ابن دقيق العيد‏:‏ الألف واللام في ‏"‏ الصلاة ‏"‏ لا ينبغي أن تحمل على  الاستغراق ولا على تعريف الماهية، بل ينبغي أن تحمل على المغرب، لقوله ‏"‏ فابدؤوا بالعشاء ‏"‏ ويترجح حمله على المغرب لقوله في الرواية الأخرى ‏"‏ فابدؤوا به قبل أن تصلوا المغرب ‏"‏ والحديث يفسر  بعضه بعضا‏.‏ وفي رواية صحيحة    (‏ إذا وضع العشاء وأحدكم صائم ‏)    انتهى‏.‏   وسنذكر من أخرج هذه الرواية في الكلام على الحديث الثاني‏.‏ وقال الفاكهاني‏:‏ ينبغي حمله على العموم نظـرا إلى العلة وهي التشويش المفضي إلى ترك الخشوع، وذكر المغرب لا يقتضي حصرا فيها لأن الجائع غير الصائم قد يكون أشوق إلى الأكل من الصائم‏.‏ انتهى‏.‏   وحمله على العموم إنما هو بالنظر إلى المعنى إلحاقا للجائع بالصائم وللغداء بالعشاء لا بالنظر إلى اللفظ الوارد صلى الله عليه وسلم‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏فابدؤوا بالعشاء‏) ‏ حمل الجمهور هذا الأمر على الندب، ثم اختلفوا‏:‏ فمنهم من قيده بمن كان محتاجا إلى الأكل وهو المشهور عند الشافعية، وزاد الغزالي ما إذا خشي  فساد المأكول، ومنهم من لم يقيده وهو قول الثوري وأحمد وإسحاق، وعليه يدل فعل ابن عمر الآتي، وأفرط ابن حزم فقال‏:‏ تبطل الصلاة‏.‏   ومنهم من اختار البداءة بالصلاة إلا إن كان الطعام خفيفا نقله ابن المنذر عن مالك، وعند أصحابه تفصيل قالوا‏:‏ يبدأ بالصلاة إن لم يكن متعلق النفس بالأكل، أو كان متعلقا به لكن لا يعجله عن صلاته، فإن كان يعجله عن صلاته بدأ بالطعام واستحبت له الإعادة‏.‏          اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين . دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار , أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم. اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم . اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك و أنت غني عن عذابهم . اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين. اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود . أنْتَهَى . وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل. و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم   ( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه ) ( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله ) و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية " إن شـاء الله "   .