حديث شريف ‎‎‎‎‎

[hazem hassan]

---

From: adnan...@gmail.com

( ممَا جَاءَ فِي : رَفْعِ الْيَدَيْنِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ )  حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله تعالى عنهم أجمعين    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ    ( رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكُوعِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَيَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ )   الشــــــــــــــــــروح   قوله‏:‏ ‏(‏أخبرنا عبد الله‏)‏  هو ابن المبارك، ويونس هو ابن يزيد‏.‏ وأفادت هذه الطريق تصريح الزهري بإخبار سالم له به‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏عن أبيه‏)  سماه غير أبي ذر فقالوا ‏"‏ عن عبد الله بن عمر‏"‏‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏حين يكبر للركوع‏) ‏ أي عند ابتداء الركوع، وهو مقتضى رواية مالك بن الحويرث المذكورة في الباب حيث قال ‏"‏ وإذا أراد أن يركع رفع يديه ‏"‏ وسيأتي في ‏ "‏ باب التكبير إذا قام من السجود ‏"‏ من حديث أبي هريرة ‏"‏ ثم يكبر حين يركع‏"‏‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع‏)‏ أي إذا أراد أن يرفع‏.‏   ويؤيده رواية أبي داود من طريق الزبيدي عن الزهري بلفظ ‏"‏ ثم إذا أراد  أن يرفع صلبه رفعهما حتى يكونا حذو منكبيه ‏"‏ ومقتضاه أنه يبتدئ رفع يديه عند ابتداء القيام من الركوع، وأما رواية ابن عيينة عن الزهري التي أخرجها عنه أحمد وأخرجها عن أحمد أبو داود بلفظ ‏"‏ وبعد ما يرفع رأسه من الركوع ‏"‏ فمعناه بعد ما يشرع في الرفع لتتفق الروايات‏.‏   قوله‏:‏ ‏(‏ولا يفعل ذلك في السجود‏)‏  أي لا في الهوى إليه ولا في الرفع منه كما في رواية شعيب في الباب الذي بعده حيث قال ‏"‏ حين يسجد ولا حين يرفع رأسه ‏"‏ وهذا يشمل ما إذا نهض من السجود إلى الثانية والرابعة والتشهدين، ويشمل ما إذا قام إلى الثالثة أيضا لكن بدون تشهد لكونه غير واجب وإذا قلنا باستحباب جلسة الاستراحة لم يدل هذا اللفظ على نفي ذلك عند القيام منها إلى الثانية والرابعة، لكن قد روى يحيى القطان عن مالك عن نافع عن  ابن عمر مرفوعا هذا الحديث وفيه ‏"‏ ولا يرفع بعد ذلك ‏"‏ أخرجه الدار قطني في الغرائب بإسناد حسن‏.‏   وظاهره يشمل النفي عما عدا المواطن الثلاثة، وسيأتي إثبات ذلك  في موطن رابع بعد بباب‏.‏      اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين . دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار , أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم. اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم . اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك و أنت غني عن عذابهم . اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين. اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود . أنْتَهَى . وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل. و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم   ( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه ) ( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله ) و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية " إن شـاء الله "