Journées d’été EDE : appel à contribution d’apport de ressources intellectuelles pour nourrir les échanges

[Fabien]

Bonan tagon,

Voici des ouvrages et quelques publications (en ce qui concerne la politique linguistique) qui pourraient être intéressants de lire selon ses envies et tropisme intellectuel propre à chacune et chacun pour augmenter notre compréhension des enjeux naissant à l’intersection des domaines Europe Démocratie Espéranto et nous permettant de développer la philosophie et la pensée politique de notre mouvement, ainsi que de réfléchir à la planification d’une politique linguistique. La référence de l'ouvrage (titre, auteurice...= est noté en bleu.

Je me penche sur quelques ouvrages de Jürgen HABERMAS, mais je n'aurai pas le temps d'en lire plus. Si des titres vous intéressent, n'hésitez pas à les emprunter dans votre bibliothèque préférée (certains seront trouvables plus facilement en bibliothèque universitaire, on peut en être lecteurice extérieur.e) ou à les acheter si le cœur vous en dit.

Bonan dimanĉon kaj bonan legadon!

Fabien.

_ _ _ _ _ _ _ _

EUROPE ET DÉMOCRATIE

L'Espace public : Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise 1962, Jürgen HABERMAS

Habermas y montre que la démocratie a besoin d'un lieu d'échange rationnel pour survivre.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : Quoi de mieux qu’une langue commune pour ces échanges rationnels.

L’espace public, 1992 Jürgen HABERMAS

Habermas explique comment sauver et de l'institutionnaliser l’espace public. La loi sans espace public est une tyrannie technocratique.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : Les citoyens ne peuvent pas former une volonté commune transnationale sans langue commune dans un espace public européen, espace pour l'instant inexistant.

Article « Les espaces publics, 30 ans après » 1992, Jürgen HABERMAS

https://www.persee.fr/doc/quad_0987-1381_1992_num_18_1_977

Espace public et démocratie délibérative : un tournant (2022), Jürgen HABERMAS

« Maintenir une structure médiatique permettant à l’espace public de rester un espace inclusif et permettant la formation de l’opinion et de la volonté publiques de conserver son caractère délibératif ne relève absolument pas du simple choix politique : il s’agit d’un impératif proprement constitutionnel »

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : un espace public inclusif (accessible au plus grand nombre) permettant la formation des opinions et de la volonté public, par la délibération, dans un espace publique transnational, ne peut se faire sans langue commune accessible

Théorie de l'agir communicationnel, 1981, Jürgen HABERMAS

Sortir de l’agir stratégique (Autrui est traité comme un moyen ou un obstacle) pour entrer dans l’agir communicationnel (discussion rationnelle, argumentation de bonne foi). Comment les êtres humains parviennent-ils à s'entendre et à faire société sans utiliser la violence ou la domination ?

Le but originel du langage humain est l'agir communicationnel.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :

• Libérer l'Europe de la colonisation technocratique

Actuellement, l'Union européenne est perçue comme une « structure systémique » pure : une gigantesque machine technocratique régie par le droit et le marché (l'agir stratégique). Pourquoi ? Parce qu'en l'absence d'une langue partagée, le « Monde vécu » européen (les citoyens débattant de culture, de valeurs, de projets de société) ne peut pas se structurer. L'unification linguistique est le seul moyen de faire basculer l'Europe de l’appareil technocratique à un véritable Monde vécu partagé.

• Le concept de « Situation idéale de parole »

Habermas explique que pour que l'agir communicationnel fonctionne, il faut tendre vers une « situation idéale de parole », or l'hégémonie d’une langue nationale brise structurellement cette égalité en accordant un avantage immense aux locuteurs natifs et en plaçant les autres dans une situation d'infériorité. Il est nécessaire de neutraliser les rapports de force asymétriques liés aux langues nationales dominantes et permettre enfin le déploiement d'un authentique agir communicationnel européen.

La constitution de l'Europe, 2011, Jürgen HABERMAS

• La critique du « post-démocratisme exécutif »

Le pouvoir s'est déplacé vers des instances non élues (la Commission européenne, la Banque centrale européenne, le Conseil des chefs d'État. Le « Système » (économique et bureaucratique) a totalement étouffé le « Monde vécu » (les citoyens).

• La souveraineté partagée des « citoyens » et des « peuples »

D’après Habermas, la constitution de l'Europe doit reposer sur un double sujet constituant.

→ Les peuples européens : représentés par leurs États nationaux (qui garantissent la diversité culturelle et historique).

→ Les citoyens européens : considérés individuellement comme les membres d'une même communauté politique transnationale, représentés directement par le Parlement européen.

• Le concept de « patriotisme constitutionnel » européen

L’identification à l’Europe ne doit pas reposer sur une histoire de sang, de race ou de traditions communes, mais se fonder sur un patriotisme constitutionnel : l'attachement partagé à des principes démocratiques, à des droits fondamentaux et à des procédures de justice. Les Européens peuvent s'unir non pas parce qu'ils se ressemblent, mais parce qu'ils partagent le même idéal de justice.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :

Habermas écrit noir sur blanc que pour que ce double sujet constituant (citoyens et peuples) fonctionne, il faut impérativement que les espaces publics nationaux s'ouvrent les uns aux autres, cela exige l’existence d’un espace public transnational, or cette ouverture est structurellement impossible tant qu'elle repose sur la barrière des langues nationales et des espaces publics cloisonnés. Pour que le « citoyen européen » existe aux côtés du « peuple national », il lui faut son propre outil d'émancipation politique : une langue commune, indépendante et partagée. L’identification à l’Europe doit se faire par le partage des valeurs issues des Lumières.

La Société transnationale Langues, cultures et politiques (2022) Abram (de) Swaan

De Swaan définit notre monde actuel comme une entité sociale d'un genre nouveau, caractérisée par trois propriétés :

• C’est une société à l'échelle de l'humanité entière, donc sans extérieur (aucune menace ou secours ne peut venir de dehors).

• C’est une société sans État mondial : aucun monopole de la violence légitime ne s'y est établi, ce qui crée un système d'interdépendances fluides et parfois instables entre les nations.

• C’est une société extrêmement hétérogène qui relie les individus par-delà les frontières grâce à l'intensification des échanges économiques, technologiques et migratoires.

Swaan démontre que même des institutions que nous considérons comme le cœur absolu de la souveraineté intérieure d'un pays, comme le système scolaire, les politiques de protection sociale ou les pratiques culturelles, ont en réalité été façonnées par des dynamiques, des modèles et des pressions transnationales.

Abram de Swaan est le concepteur du modèle de la « constellation linguistique mondiale ». Il analyse les langues non pas comme de simples outils de poésie ou d'identité, mais à travers une sociologie politique rigoureuse des réseaux.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : Le livre d'Abram de Swaan valide scientifiquement l'intuition centrale d’EDE pour l'Europe. En démontrant que la langue fonctionne comme un système de pouvoir et de flux transnationaux, de Swaan met en lumière le piège de la construction européenne actuelle. Si l'Europe refuse de s'emparer politiquement de la question linguistique, la dynamique naturelle du réseau mondial imposera l'anglais comme unique langue hypercentrale par pure efficacité technique. L'apport de De Swaan nous permet de soutenir que le laisser-faire linguistique en Europe n'est pas de la neutralité, c'est une capitulation politique. Pour bâtir une démocratie transnationale et une Europe souveraine, il faut briser la fatalité de cette constellation pyramidale asymétrique. Poser le choix d'une langue commune et indépendante est le seul moyen de planifier démocratiquement l'espace de communication européen, plutôt que de laisser les forces invisibles du réseau transnational imposer l'hégémonie d'une langue tierce.

Le Nœud démocratique, 2024, Denis Kambouchner

Dans cet ouvrage subtil et engagé, l'auteur s'attaque à la crise profonde que traversent les démocraties occidentales contemporaines. L'originalité du livre réside dans sa métaphore centrale : la démocratie n'est pas simplement un ensemble d'institutions ou de règles de vote, elle est un « nœud » de conditions interconnectées, où la politique, la culture, l'éthique et l'éducation sont indissociables. Si l'un de ces fils lâche, c'est tout l'édifice démocratique qui menace de se défaire.

Pour Kambouchner, la viabilité d'un régime démocratique repose sur l'entrelacement de trois dimensions fondamentales :

• Le fil institutionnel (Le droit) : Les règles du jeu politique, la séparation des pouvoirs, les élections libres et l'État de droit. C'est l'armature technique.

• Le fil culturel et éducatif (Le savoir) : La formation intellectuelle des citoyens. Pour qu'une démocratie fonctionne, il faut que ses membres soient capables de comprendre le monde, d'analyser des arguments complexes et de distinguer le vrai du faux.

• Le fil éthique (Le lien civil) : Ce qu'on pourrait appeler la civilité, le respect mutuel ou l'amitié civique. C'est la volonté de vivre ensemble malgré des désaccords profonds, en acceptant la confrontation d'idées sans basculer dans la haine ou la violence.

Le diagnostic de la crise : le relâchement du nœud

L'auteur constate que les crises actuelles (populisme, polarisation extrême, défiance envers les institutions, théories du complot) ne sont pas de simples crises électorales, mais le signe que le nœud est en train de se desserrer.

Kambouchner cible en particulier deux coupables :

• La faillite de la transmission éducative : Une démocratie qui néglige l'école et la culture produit des citoyens désarmés face à la complexité des enjeux contemporains.

• La brutalisation du débat public : Sous l'effet des algorithmes des réseaux sociaux, l'espace public n'est plus un lieu de délibération rationnelle, mais une arène de passions tristes et de slogans simplistes, brisant le fil éthique du lien civil.

Pour Kambouchner, La démocratie ne peut survivre que si la société cultive activement les compétences intellectuelles nécessaires à la délibération. Il appelle pour cela à un sursaut éducatif et culturel.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :

Le Nœud démocratique s'inscrit en parfaite complémentarité avec nos idées inspirées des travaux sur l'espace public (Habermas) et les structures transnationales (De Swaan), tout en enrichissant notre vision européenne d'un argumentaire anthropologique fort :

La langue commune comme serrage du nœud européen. À l'échelle de l'Union européenne, ce nœud est structurellement lâche. L'Europe possède le premier fil (des institutions, un droit, des parlements), mais elle souffre d'un déficit sur les deux autres.

La grille de lecture de Kambouchner peut nous aider à démontrer que notre projet de langue commune est l'outil logistique indispensable pour nouer ensemble le droit européen, l'éducation transnationale et la civilité citoyenne et conviviale. La langue partagée est le liant qui permet à l'esprit critique européen de se former et au "nœud démocratique transnational" de tenir enfin solidement.

Corruptions. L’effondrement de l’État de droit, 2026, Jérôme Karsenti

Jérôme Karsenti aborde la "corruption" dans son sens premier et étymologique : la décomposition ou la dégradation progressive.

• Le basculement invisible : L'auteur défend l'idée que les démocraties contemporaines ne s'effondrent pas brutalement par un coup d'État, mais s'érodent lentement de l'intérieur. Ce glissement s'opère par une transformation insidieuse du langage politique, des pratiques institutionnelles et des lois.

• Au-delà de l'argent : La menace pour la République dépasse les enveloppes de billets ou le détournement de fonds publics. Elle touche à la perte de repères de l'État de droit, notamment à travers la gestion de la liberté d'expression, la banalisation des discours de haine et le traitement réservé à la figure de l'étranger dans le débat public.

• Le plaidoyer pour la fraternité : Face à ce constat d'effondrement, l'avocat ne se contente pas d'un réquisitoire. Il propose une refondation de nos institutions démocratiques en remettant au centre un pilier républicain souvent délaissé par le droit pur : la fraternité, qu'il considère comme la condition sine qua non d'une démocratie réelle et durable.

En clair, le livre évoque la manière dont l'éthique publique et les structures juridiques s'affaiblissent au quotidien, alertant sur le fait que l'État de droit peut s'éteindre à petit feu si l'on n'y prend pas garde.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE: L'Union européenne est union d'États de droit, mais il s'agit d'un édifice sous pression. La corruption moderne en Europe prend rarement la forme de pots-de-vin grossiers ; elle s'immisce plutôt via le trafic d'influence, le financement opaque de la vie politique et l'affaiblissement progressif des juges et des médias indépendants. C'est précisément l'effondrement insidieux dont parle Jérôme Karsenti dans son ouvrage.

ESPERANTISME

Appel aux diplomates, Essence et avenir d'une langue internationale (Louis Lazare Zamenhof)

POLITIQUE LINGUISTIQUE

Epistemological and Theoretical Foundations in Language Policy and Planning, (2023) Michele Gazzola, Federico Gobbo, David Cassels Johnson, Jorge Antonio Leoni de León

DISPONIBLE EN LIGNE PAR CE LIEN(payant)

THE ROUTLEDGE HANDBOOK OF LANGUAGE POLICY AND PLANNING, 2023, Michele GAZZOLA, François GRIN, Linda CARDINAL, Kathleen Anne HEUGH

DISPONIBLE EN LIGNE PAR CE LIEN (gratuit)

GÉNIE DES LANGUES ET DIVERSITÉ LINGUISTIQUE

La créativité linguistique au prisme des langues construites, 2025 Guillaume Enguehard, Philippe Planchon, Alice Ray (éds)

DISPONIBLE EN LIGNE PAR CE LIEN

Lire entre les lignes : sur les traces de l'esprit européen, 2024, Heinz WISMANN

• Penser « entre les langues » et « entre les lignes »

L’esprit européen ne réside pas dans une culture uniforme ou dans une langue unique, mais précisément dans la capacité à circuler entre les langues et les traditions.

Il montre que chaque langue porte une vision du monde. L'identité européenne se forge dans l'interstice : c'est en apprenant la langue de l'autre que l'on acquiert la distance nécessaire pour comprendre sa propre identité et échapper aux schémas de pensée imposés.

• « Se tenir à l'écart de soi » comme art de vivre

Lire attentivement, analyser les structures du langage et « lire entre les lignes » permet de suspendre ses propres préjugés. C’est cette capacité de recul, de critique et de dialogue interculturel qui définit, selon lui, l'idéal de l'esprit européen : une Europe de la traduction et de la médiation.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : Là où Habermas cherche des structures logiques universelles pour l'entente (l'agir communicationnel), Wismann insiste sur la richesse des différences conceptuelles entre les langues nationales.

Si l'Europe a besoin d'une langue commune, cette langue ne doit pas effacer la capacité européenne à « lire entre les lignes » et à faire vivre la diversité des cultures. L'adoption d'une langue indépendante et construite préserverait justement les langues nationales d'une assimilation par l'anglais globalisé, sauvant ainsi cet « esprit européen » fait de traduction et de mise à distance de soi que Wismann appelle de ses vœux.

DÉMOCRATISATION DE L'ESPACE NUMÉRIQUE ET DE SES USAGES 

Le Commun : Essai sur la révolution au XXIe siècle , 2014, Pierre Dardot et Christian Laval

Ce traité de philosophie politique ne parle pas exclusivement d'informatique, mais il place le logiciel libre au cœur de sa réflexion sur les « Communs ». Les auteurs analysent le logiciel libre comme le modèle parfait d'une ressource partagée, gérée démocratiquement par une communauté, sans appropriation privée ni étatique.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :  Idéal pour lier l'agir communicationnel (l'entente sans domination) et les structures collaboratives du libre. Il permet de penser l'Europe non pas comme un grand marché, mais comme un espace de gestion partagée de biens communs (dont la langue et le code).

Technopolitique : Comment la technologie transforme notre démocratie, 2024, Asma Mhalla

Une analyse très récente et percutante des rapports de force géopolitiques mondiaux dictés par la technologie. L'autrice montre comment les Big Tech sont devenues des puissances politiques qui dictent leur loi aux États-nations, transformant les citoyens en sujets numériques.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE : Ce livre pose de manière magistrale le dilemme européen : comment l'Europe peut-elle rester une puissance démocratique souveraine sans maîtriser ses propres outils technologiques ? Le logiciel libre y apparaît en filigrane comme la seule alternative démocratique viable face à l'autoritarisme technologique.

Les rapports institutionnels européens

La stratégie de la Commission européenne en matière de logiciels libres (2020-2023 et ses prolongements) : Intitulée « Think Open », cette stratégie officielle détaille comment l'Union européenne voit dans le logiciel libre un levier pour atteindre sa « souveraineté numérique » (digital sovereignty) et favoriser l'innovation ouverte sur le continent.

Manifeste pour la « Souveraineté numérique européenne par le logiciel libre »

Offre des arguments économiques et juridiques très solides sur la façon dont le logiciel libre permet d'éviter l'enfermement propriétaire des administrations publiques européennes.

Le Code de la cité : Pour une IA démocratique – Tariq Krim

L'auteur, pionnier du web français, livre un plaidoyer vigoureux pour que l'Europe développe une IA qui ne soit pas calquée sur le modèle californien (optimisé pour la captation de l'attention et le profit) ni sur le modèle chinois (optimisé pour le contrôle social). Il y défend des algorithmes d'intérêt public.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :  Ce livre montre précisément comment concevoir des outils technologiques capables de respecter et de servir la délibération citoyenne et la souveraineté européenne.

Démocratie et algorithmes, Dominique Cardon (et ses travaux au Laboratoire Médialab de Sciences Po)

Le sociologue Dominique Cardon est l'un des meilleurs spécialistes de la structure de l'espace public numérique. Dans ses différents essais et articles, il décortique la façon dont les algorithmes des réseaux sociaux ont déplacé le débat public. Il montre que la forme de l'algorithme dicte la forme de la conversation politique.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :  Permet de comprendre la transition entre l'espace public traditionnel (Habermas) et l'espace public numérique actuel. Cardon donne des clés pour comprendre comment modifier les algorithmes pour qu'ils favorisent le pluralisme et la confrontation constructive plutôt que le clash et la polarisation.

The Political Philosophy of AI: An Introduction, Mark Coeckelbergh

Cet ouvrage de philosophie politique analyse l'IA non pas sous l'angle de la technique, mais sous l'angle des concepts politiques classiques : la liberté, la justice, le pouvoir et, bien sûr, la démocratie. L'auteur s'interroge sur la façon dont l'IA peut être conçue pour soutenir activement la participation citoyenne et la délibération ouverte.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :  Un cadre théorique très rigoureux pour articuler éthique de l'IA et principes délibératifs.

L'Alternative algorithmique, Félix Tréguer

Chercheur associé au CNRS, l'auteur explore comment les technologies numériques peuvent être arrachées aux logiques étatiques et corporatives pour être remises au service des mouvements sociaux et des citoyens. Il prône un modèle de gouvernance populaire des technologies.

Articulation avec la philosophie politique d'EDE :  Il fait directement le pont entre l'éthique du logiciel libre et la réappropriation démocratique des infrastructures algorithmiques.