[Analisis Literario De La Miski Simi
Rapheal Charlton
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El hombre, dando forma a la materia, supo adaptarla al fin que la asignaba. Pero sta operacin no transform nicamente la piedra, a las esquirlas que la sacaba, iban dndole la forma deseada. El hombre se cambi a s mismo: es evidente que el trabajo hizo de l el ser humano, el animal racional que somos (Bataille, 60-61: 1997).
Entonces, la literatura es un mbito de exploracin y de transgresin de los lmites del discurso, ms an la literatura ertica pues aborda los lmites y reversos de la sexualidad convencional, que al ser uno de los pilares del discurso que deben ser regulados con mayor eficacia por la institucionalidad dominante, es el gnero que tiene una mayor potencial transgresor y cuestionador.
En Bolivia, Salvador Romero Pittari fue uno de los primeros investigadores que se ocup de estudiar la literatura como fuente de conocimiento social y como mbito que refleja los miedos y desgarramientos sociales de una determinada poca. La novela y de los dems gneros literarios, pueden percibir cambios y transformaciones sociales que las fuentes tradicionales de la sociologa no:
La literatura no se reduce a reflejar los estados de la sociedad, como pretenden algunas opiniones, ella constituye con frecuencia el lugar donde se manifiestan los signos precursores de las transformaciones de los ideales de los hombres y de sus intercambios sociales (Romero, 23-24: 2015).
Es en ese sentido que el estudio de la literatura en Bolivia es pertinente, pero redobla su importancia al considerar que sta no tiene una sola forma u orientacin, no tiene la fluidez y transparencia que le adjudica Foucault en La gran extranjera (ms all de las diferencias abismales entre la literatura francesa y la boliviana) sino que en nuestro medio, la poltica y la sociedad condicionan no solo la produccin literaria, sino su contenido. Como hace notar Javier Sanjins C., durante el periodo posterior a la revolucin de 1952, la literatura, en tanto discurso social e intermediario ligado a las posibilidades de expresin y recepcin de, se ve imposibilitada de conocer y plantear un discurso que supere el monlogo estatal instaurado a partir del Estado (Sanjins, 14-15: 1992). Sea por el peso de la herencia revolucionaria o por la paulatina osificacin de la institucionalidad que obliga al Estado a asumir un discurso cada vez ms vertical y represor, la literatura boliviana enfrenta un enclaustramiento, una serie de clausuras e imposibilidades para leer la sociedad a partir del acto literario. Este tipo de relacin entre literatura y sociedad, tambin puede operarse en literatura de distintos periodos histricos, pero, como se mencion en la introduccin, se analizar literatura ertica o al menos que aborde temas erticos que, en el relato, tensionen el discurso oficial con la desorganizacin ocasionada por el componente ertico.
Como puede verse, en este tipo de literatura no se opera lo que Foucault denomino: ajenidad. Es ms, el sentido final del relato es moralizante. La satisfaccin del deseo est bien, pero la transgresin de las barreras sociales no puede ser permanente, la unin familiar entre un criollo y una chola es inaceptable. La incapacidad de este tipo de literatura para salir de las determinaciones a la sexualidad que impone el discurso revela hasta qu punto no estamos ante la gran extranjera. El erotismo no tiene la potencia de ver el reverso de la sexualidad dominante, y los convencionalismos sociales se ven reforzados por el sentido final en que La Miskki-Simi concluye. Los valores de auto conservacin del criollo son puestos como deseables en oposicin a la perdicin que implica la chola.
Como se puedo ver hasta aqu, con la ayuda de algunas ideas de George Bataille, Michel Foucault, Salvador Romero Pittari y Javier Sanjins, la institucionalidad excluye ciertos tipos de discursos, controla ciertos temas considerados peligrosos utilizando la prohibicin como mecanismo de exclusin; en esa la sexualidad es una de las regiones del discurso que concentra la mayor cantidad de regulaciones. Es por eso que el erotismo, es ese conjunto de pulsiones orientadas hacia el placer, en desmedro del beneficio y la planificacin instaurados por determinados mecanismos de poder, es todo aquello que escapa a la regulacin de la sexualidad y una de va para descentrar al sujeto de su mismidad, una forma de reconfiguracin de la subjetividad del individuo y un mecanismo para suspender las determinaciones del discurso que configuran parte del orden social.
Ante esto debemos recordar la importancia de la literatura como registro donde subyacen todos esos elementos que el discurso no termina de asimilar, la literatura es una fuente de conocimiento social, pero puede experimentar enclaustramientos, clausuras e imposibilidades para leer la sociedad a partir del acto literario.
[3] Es interesante hacer un ejercicio de comparacin. Mientras Medinaceli con La Chaskaawi valor positivamente la voluntad abrumadora de su Claudina, siendo necesario que Adolfo Reyes se supedite y sea desclasado en el proceso. En La Miskki-Simi la unin, por ms que Joaqun vila se supedite por completo, es inviable.
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