Fwd: Fw: 周刊号20091207 智慧之旅—青龙之眼

[青龙之眼]

 

【周刊号】20091207 总002期

星期一

智慧之旅—青龙之眼

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本期目录

1.【动态】    智慧之旅—达摩一掌经 博客的缘起 2.【名胜】    秦岭 3.【流派】    儒家思想发展过程中的流派 4.【人物】    老子 5.【读经】    《南华经》飓风起于萍末 6.【博文精选】    快乐    万事从怕起 7.【智慧小组】    八卦“以通神明之德，以类万物之情”——漫谈八卦象数疗法与养生    老杨作品-老县城 8.【杂谈】    格局

动态

1.智慧之旅—达摩一掌经博客的缘起        今天和西安的师友家华一起讨论智慧之旅，启发很大！       在家华家里，用达摩一掌经给他姐姐的孩子推演其性格、未来的方向等等。     家华提醒我，算命不是要算准的。如果要算准，就会陷入没完没了的纠葛中。无论被人依赖上生怨恨也好；还是为了保持这个准字而受到的精神和舆论的压力也好；还是给人的断语带来的反作用力也好。总归，后有不断，没完没了。     如果，不能用智慧帮助别人认识自己，从而改变人生，那修行是为了什么呢？从这个意义上来说，算命其实是要算不准的。     人在天地间，势必受到时空的约束，但就在99%的约束中，我们这点1%的灵性、或者说主动性。能够让我们认识和改变自己，生出自己新的模式来。岂不是世界生生不息的兑现？     家华说：你实战达摩一掌经已经很多年了，其中的体会也很多了。现代人受到时代压力，日常的精神困扰比疾病更加迫切。疾病不一定天天会得，但这种困扰的折磨确实每日每夜历历在心的。     达摩一掌经，更专注于人的性格格局方面的认识，也就是人性的认识。方法和语言模式，更加直接，马上能够起用。如果我们有能力显性的去帮助别人，不应该隐，还是要把它显出来。       智慧之旅已经有了一个小组，并且生出了秦岭八路，老杨作品，金蛙养生等等的专题小组。这种显性兑现出来的，是可以直接为大家服务的。相对来说，智慧之旅，犹如母亲，是阴性的，是承载和哺育的，是生的物质基础。     达摩一掌经，也是可以作为一个专题在网络上进行讨论的。也可以在生活上直接帮助别人。     我同意家华兄的建议，也就有了智慧之旅—达摩一掌经这个博客了。

名胜

1.秦岭【摘自 ：百度百科】       　广义的秦岭是横亘于中国中部的东西走向的巨大山脉，西起甘肃省临潭县北部的白石山，以迭山与昆仑山脉分界。向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，余脉沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。山脉南部一小部分由陕西延伸至湖北郧县。秦岭山脉全长1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，面积广大，气势磅礴，蔚为壮观。     相传是春秋战国时秦国的领地也是秦国最高的山脉遂命名为秦岭。 　　狭义的秦岭是秦岭山脉中段，位于陕西省中部的一部分。在汉代即有“秦岭”之名，又因位于关中以南，故名“南山”。     　　海拔2000～3000米。北侧断层陷落。山体雄伟，势如屏壁。《史记》中说：“秦岭天下之大阻也。”因此，它有“九州之险”的称号。 　     　　秦岭南北的人文景观亦各具特色。北面的关中平原史称"八百里秦川"，自新石器时代就出现人类农耕、定居，是中国有名的文物古迹荟萃之地。秦岭之南是沃野千里的“天府之国四川盆地”，其间的邛崃山脉和成都平原又是蜀汉文明的发端之地，根据对广汉三星堆，成都金沙遗址的考古发现，早在3000年以前的商周时代，蜀的先祖即掌握了非常先进的青铜冶炼、玉石加工工艺，是中国古代文明史上的一枝奇葩。间南北向的深切河谷自古就是南北交通孔道，其中著名的有今宝（鸡）成（都）铁路经过的陈仓道、西安至宁陕的子午道、傍褒水和斜水的褒斜道，以及傥骆道、周洋道。在秦岭北坡及关中平原南缘现存众多的文物古迹及流传着丰富的历史故事。有秦始皇陵及许多帝王陵墓群、周代沣镐遗址、秦阿房宫遗址、楼观台、张良墓、蔡伦墓等古迹。位于西安市南40余公里的终南山自古风景秀丽。《诗经·秦风》有“终南何有，有条有梅”的诗句。唐代官绅在此建有别墅，其中以王维的辋川别墅最负盛名。王维所作的优美山水诗大多是描写此处景色。唐代诗人祖咏的《终南望余雪》有“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒”的诗句。附近还有翠华山、南五台、骊山等秀丽山峰，山中分布有明清以来建造的太乙宫、老君庵等大小庙宇40余处，是关中游览避暑的良好场所。     　　秦岭北部是渭河，黄河最大的一级支流；南部是汉江，长江最大的一级支流。中国大地上最大也是最重要的两条河流上最大的一级支流，夹裹着这样一座奇特的山脉。更确切地说，是这座博大精深的山脉养育出两条具有非凡意义的河流。 　　因为有秦岭的气候屏障和水源滋养，才会有八百里秦川的风调雨顺，才会有周、秦、汉、唐的绝代风华。中华民族最引以为骄傲的古代文明，确得益于这样一座朴实无华的由巨大花岗岩体构成的山脉。才会有十三朝帝都长安的繁华。美丽的汉中、安康、商洛就坐落在秦岭山中。

流派

1.儒家思想发展过程中的流派【摘自：百度百科】        儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。   1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 （2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 （3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

人物

1.老子【摘自：百度百科】         李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时）     汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和‘李’字相同）。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在亳州涡阳人。     相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。    老子哲学       老子试图建立一个适合于所有事物的理论。 　 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。太极阴阳方法（德）来源于事物的规律（道）。 　 这里举几个例子以助理解： 　 原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德” 　 解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。  　原文：“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…” 　 解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。  　原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。” 　 解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。  　老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 　 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 　 从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见：老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定，即是“道法自然”。 　　 　 应当注意到：老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。因此，对于没有确定目的的情况，老子的理论是不适用的。事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 　 因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。 　 关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。

读经

1.《南华经》飓风起于萍末。【摘自：智慧之旅—青龙之眼： 飓风起于萍末】       最近跟玉米、小贩和笑笑聊得最多的就是分享和传递了。 这个老掉牙，都不想再用的词。不用吧，一时还想不出能替代的。今天有了灵感： 听说过庄子的一句名言吗？“飓风起于萍末。” 也许你的想法改变不了奥运会开幕式，但是你的想法可以影响周围的人，甚至影响周围人的精神和生活状态。 而周围人再影响他们周围的人，这个世界就这样改变了。 一个人能影响多少人呢？曾看到AC尼尔森(国际上最大的零售调研公司)的一个调查，一个人的影响力大约是周围300人。 如果你用了一个品牌的牙膏，感觉的确非常非常好，并且希望告诉别人，让他们也用。你有意无意的言语就会逐渐影响300人。 。。。 。。。  同理，如果你有了一个好心情。感觉的确非常非常好，并且希望让别人也体会到。你有意无意的言行，就会逐渐影响300人。 这300人的心情好的时候，他们也会有意无意得再影响300*300*300...人。。。 这样的结果会如何呢？   某天我们看到西安的天空湛蓝美丽，我会感激你，因为你的好心情，感染了那么多人。令西安的天空也湛蓝起来了！ 　 有人会质疑：是好的天气令我们心情好的！你说反了！ 而我相信：天地有情，是我们的好心情，让天地变得更美了！！ 或者，天地和我们一体呈现了~~

博文精选

1.快乐       阅读等级：    “包谷，人都是因为有太多的欲望，才那么烦恼吗？”玉米的这个问题从08年追到了09年。    因为包谷内心的欲望从来没有平息过，当然烦恼也从来没有平息过。从感受上来说，包谷没法回答这个问题。只好如实地告诉玉米：   “我没有感受过没有欲望的状态，不知道是否到了没有欲望的境界，就没有烦恼了。我也不想推理这个事情，自己没有感受，不相信的事情，也没法让玉米相信哦。”    对快乐的追求是每个人的梦想。也是每个生命体的本能。记得以前看过一本书，《佛陀的启示》，里面有段这样的话：    舍利弗有一次说：“同修啊！涅槃真是快乐！涅槃真是快乐！”优陀夷问他：“可是，舍利弗，我的朋友，如果连感觉都没有了，怎么会有快乐呢？”舍利弗的答案具有高度的哲学意味，而不是一般所能了解的。他说：“没有感觉本身就是快乐。”    这段话曾令我激动过，但又有种无从下爪的感觉。    人一旦没有了欲望，是不是对于看到的，听到的等等事物就没有了感情，从而也不会有留恋和期盼的感觉，也就不会因为留不住，盼不到而感到烦恼，甚至怨恨了？    如果我不能从自身上获得这种感受，的确很难了解舍利弗描述的那种状态是如何的。虽然有时候思辨上能够略知一二。但我需要的快乐不是哲学的定义或者观念的认知，也不想把它当作哲学命题来研究，而是实实在在的，在生活中的感受到！    最后，包谷说说自己的想法：“玉米，这个问题让我感到智慧之旅将是个很有意思的事情，道路漫长且有的玩。我现在没有能力立刻回答这个问题。虽然我没有见到，但我相信爱因斯坦的说法，世界是可以认知的，并且是可以描述的。这也是我们能够在智慧之旅的路上一起缘行的动力吧。” 2.万事从怕起     阅读等级：     玉米是个女强人，工作风格彪悍（哈哈~想到了悍匪），雷厉风行，执行力很强。银行客户都很佩服她。     玉米曾把自己的一段日记摘抄给我看：     “事业问题，没有想好，就是还没有立志！！困惑中。。。”     “拿自己目前所处的境遇，也没有办法把它当作事业来做，这不是可以靠我的意愿和能力可以改变的。天时、人和都不够。”     “小孩的问题一直困扰着我。08年一年了，我不停的在工作和小孩的这两个东西在做选择，结果发现自己很失败，因为这两个东东都不是我能左右的。”     “但如果在工作上花费太多的精力，小孩问题有没有着落，这也不是我想要的。”     “虽然我对要小孩没有太大的热情，但这是作为女人，必须完成的一件事，不然，他会一直扯我的后腿。”     “唉，这两个问题我一直扯不清。”     “放下，我要能承受工作毫无起色的事实，去迎接我的新生命，哪怕新生命没有到来，我也要能担当。”     “事业，对我来说目前就是一个名词，这个是可遇不可求的，是适合的时间遇到适合的伯乐才行，随时等待机会。”     。。。 。。。      对于玉米当前的状态，包谷是很了解的。玉米那种迫切的心情，也常常令大家为她着急。     玉米：“我需要改变，但不知道如何改变！”     包谷：“不能认识，如何改变？改变犹如压翘翘板，压下这头，另一头就起来了。你知道另一头在哪里吗？”     玉米：“。。。”（无语了）      公司很大，部门很复杂。对工作讲究效率的玉米，从北京回到基地后，发现到处被制肘，无法施展自己的才能，自己的热情和冲劲往往被各方的制肘磨得没了精神。很是搓火~     生孩子这种事情，看似容易，有时候也很难。有的人不想要都要上了，有的人多少年想要都要不上。让人倍感命运弄人。干着急，使不上劲。     这到底怎么一回事呢？     玉米：“是啊。我也想知道这些事情怎么就发生在我身上了！”     包谷：“玉米，想做事业，又抓慌。说明做事业的这个愿望只是一种情绪而已。”     玉米：“我曾经想把公司的事情当作自己的事业来做。但我发现很多事情我都无能为力。”     包谷：“那只是希望获得控制的快感，这跟事业没有关系。”     玉米：“。。。”（好像吃了窝窝头，很噎嗓子）     玉米：“我和老公都不小了，今年要还不能要上孩子。。。我#￥……%……·#*（·#”     玉米这两年一直在看医生，从西医到中医，一直没有好转。     包谷：“玉米，医学只能解决问题的一部分，如果医学也解决不了。我们就得从自己的生命模式来考虑了。能生，是人的本有的能力。不能生，不是我们缺乏这个能力，应该是在某处遇到了障碍。这个障碍可能是生理上的，也可能是心理上的。”     玉米：“我也曾这么想过。但是咋样知道这个障碍是什么呢？哪里出问题了呢？我不知道从哪里开始想。”      包谷：“万事从怕起。”     玉米：“难道做事业，生孩子是怕吗？我怕什么呢？”     包谷：“包谷每次做重要的事前，都有紧张焦虑、担心害怕的情绪。曾经认为是自己不成熟的表现。但现在认为贪和怕如影随形，犹如孪生兄弟。”     玉米：“贪生怕死？”     包谷：“玉米，人有一贪必有一怕，有一怕也必有一贪。犹如孪生兄弟。这两种情绪也好，行为也好，不分先后，同时展现的。”     玉米：“可我没有什么好怕的呀？”     包谷：“玉米是悍匪么。咔咔~”     玉米：“包谷又想说我鲁莽了吗？呵呵我是不是太着急了。”     包谷：“要我我也急呢？只是着急没有用啊。包谷的意思，万事开头难。我们碰到了棘手的事情，如何认识它，总要有个切入点。”     包谷：“以前我们说过五脏的关系，肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水。转了一圈，连个头都没有。如果我们生了病，从哪个节点下手分析呢？”     玉米：“万病从气生，肝的情致为怒。就从肝开始分析喽。”     包谷：“太对了，万事也有个起头，有人说从贪生。贪这个东西，有时候很隐蔽，未必大家愿意承认，说出来也未必心服口服。既然贪和怕是孪生兄弟。那么我们就说万事从怕起因。这里算作起点，如何？”     玉米：“好哇~那你就说我贪什么怕什么呢？”      贪和怕是一个行为呢？还是一种情绪呢？我曾经想用动词就是行为来解释，但体会一下自己的感受，多数情况下，自己想要什么东西？想控制什么事情？那种迫切感，甚至抓慌感，都是种情绪。反之，能否要的着？能否控制的了？那种不确定，不自信中的担心恐惧，也着实是种情绪。     贪，作为反义词。总给人一种不好的感觉。这是以文化之（简称文化）的结果。一个词汇，不仅要表达事物的性状或者人为的感受，同时也在传递主流的价值观。     从字面上，很难区分“贪吃”和“吃多了”之间的不同。吃多了？出去遛遛弯，消消食好了。贪吃？这样是不对的，不该多吃。表达了当事人对这个行为理解上的价值取向。     文字的力量不可小视。本来想用“愿望”来代替“贪”，用“担心”来代替“怕”。但觉得这样来的不够力道。不能引起对方的内分泌紊乱，呵呵~     那就用结实话说实在事儿吧。。。      包谷：“想做事业，有时候是贪图一种状态。我们的关注力并不在事业本身上。”     包谷：“当我们想做事业，怕投资了精力、金钱和时间，收不回来怎么办？事情自己控制不了，出了问题怎么办？（还是贪不着）。我们就得警觉下下了，也许我们仅仅是在贪图一种状态而已？”     玉米：“难道包谷的意思说，玉米工作为了贪图一种状态吗？”     包谷：“时间是相续的，事情也是相续的，无始无终。如果定义一个结果或者状态，那也是阶段性的。玉米，恐惧都是怕达不到或者失去那个目标或者状态而来的，虽然它们是阶段性的。在长远的时间中，那种贪和怕的情绪，都是一时有一时无的。”      玉米：“那做事情总得有个目标吧。”     包谷：“这是两个问题了。这里没有说设定目标是不对的。只是在阐述目标导向所导致的贪和怕的感受。这是一个现象而已，现实存在。我们只是把这个存在表达出来而已。”     玉米：“如何才能做到不贪不怕呢？”     包谷：“否定贪和怕，跟先前你提出的如何改变有什么区别呢？犹如压翘翘板，那头跳起来的我们能看到吗？”     玉米：“包谷，你把我都说糊涂了。”     包谷：“玉米，要生孩子，不是说设定一个目标，09年要孩子那么简单的事情哦。也许有人说，我就是这么简单，想要就要了。事情如此顺利的发展，不代表当事人就能觉察到其中的因缘。但是，玉米设定了几次目标，都没有实现。我们就有必要分析其中的原因了。”     玉米：“那就快开始吧！”     包谷：“包谷说句话，玉米别打我~~”     玉米：“说吧。”     包谷：“因为包谷现在也不知道~”     玉米：“。。。。。。”     包谷：“玉米，我知道你很着急。但是，这么大的事情，怎么可能立刻就看的明白，搞得透彻呢？”     包谷：“今天，我们能够肯定，万事从怕起作为分析事情的开始。我们共同去寻找，迟早会找到的，智慧之旅的旅，这路还得我们自己走才行。”     玉米：“哈哈玉米不着急的，也不想再逼自己逼包谷。”     玉米：“玉米不是不相信智慧之旅。包谷不是说过吗？信是没有用的，见到才行嘛。我就想见到。玉米是不是很贪，哈哈。”     包谷：“要有信心能见到哦，不然，我们永远上不了路的。呵呵~”

智慧小组

1.八卦“以通神明之德，以类万物之情”——漫谈八卦象数疗法与养生【转自： 金蛙童子的博客】             一、八卦象数类万物    天人地万古不变的规律均在这后天八卦之中，故人出生以后就生活在后天；而这个看得见摸得着的机体，总是有一个看不见，摸不着的无形的先天八卦场来操纵，也就是说人的意识、人的任何部位、人的任何地方、任何范围，人的一言一行都有一个八卦象数来对应。换言之，人的任何一个细胞，任何一个局部都包含着你全身的信息、八卦场的效应，其大无外其小无内。故任何一个象数配方除调节局部，同时也在调节全身。如常州的一学员因病默念象数配方640.30.80达四个月之久后，在体检中，原患有的左心室肥大（医生曾告其已肥大的左心室不可能复原）、高血压、冠心病、颈椎增生、肾结石等全部复常，唯有血压时有波动，这样的例子不胜枚举。这即是上述之理，是物物一太极之理：故将任何一个象数配方视为一个人体，位于前的象数先起作用，因此将第一元象数针对主证而设。总之，任何一个象数都是与宇宙沟通的小天地、小乾坤——牵一发，动全身。    根据“天人合一”之理，宇宙是八卦场，人体亦是八卦场，故默念一组合理的象数配方（即八卦、阴阳、五行合理的生克制化），不仅可调节相关的疾病，更可强身健体。因为常默念八卦象数，可与宇宙八卦场同步共振，同化，自然一身浩然正气，“正气内存，邪不可干”。    易经告诉我们，人的命运掌握在自己手里，“我命在我不在天”。自助则天助，自助则人助，只有象天道一样利人利物、自强不息；只有象地道一样“直、方、大”方可自天佑之、吉无不利。乾坤是神圣的、伟大的，乾坤是人类永远效法的典范。    有一本书叫《大便书》（为日本两位专家所著），它不仅淋漓尽致的说明了大便的种种变化是人类健康的反映，同时更深层地说明了，大便这一“不洁物”是“自然循环”、“排泄物循环”的重要环节，是“地球循环”持续运转的关健；也就是说，大便的“不洁物”，为了维护地球生态而担任重要职务。按比类取象，大便可归类于坎卦，亦就是说宇宙的八卦场缺一不可。象数配方中的任何一个象数均在担当着“损有余，补不足”的“替天行道”的重任。可以说，经常默念象数可使机体处于一种自我修复、自我平衡、自我排毒的推陈出新，更新换代的如环无端的动态平衡状态。这就是通过调场影响机体的“天人合一”的状态；通过无形，改变有形。       二、阴阳为法，推演为术    八卦象数疗法是利用八卦场，通过五行生克规律，“补不足，损有余”达到阴阳平衡的。    在象数配方中，方有阴阳，数有阴阳，0有阴阳，任何一个合理的象数配方均可调解机体的阴阳平衡，而这种平衡又是一个动态平衡状态，随时空的变化而变化。如为止痛降浊而念配方：0007000，若念时间过久，往往会出现下肢沉重或腰部发板的感觉；此因为艮7为止而沉重，又艮7为土，土克肾水而发板。又如4000可疏肝气，可明目（肝开窍于目），但有人念时间较久可引起胃不适，为震木克艮土。故只要出现不适即可调方。    又如冬季默念640.820，会感到发冷，若改念380.650方，即感温热。八卦象数均含时空的信息，阴阳的属性；前一方偏阴，后一方偏阳，故有上述感应。    又如急性寒泻可试念33380.1650.377720 ,可强力暖腹去寒，止泻降浊。方中33380可猛攻腹中寒邪而温脾健运；1650可去肠中之寒，暖周身；3777可加强止泻又温中，后加“2”可止而不滞，调气机；此方可随症状缓解而调方。一般重叠的象数多用于急症、重证；随症状缓解而调方，随其阴阳消长。    又如杨* *为一年过九旬老者，疗其“大面积心梗”，当时医院已下病危通知，杨**为其配方，杨**当时想：“只要心跳，喘气就死不了”。（典型的形象思维），故为其配方4300.260念至3日即复常。但此后未再持念，其想再犯病时再念，约半年后突发心梗而亡。显然由于平时不念，心脏功能未有复常之故。故切记不论何疾，待症状消失后，仍需持念以固疗效，同时健体。    一个合理的象数配方在默念过程中，大多会出现舒适、轻松、精力充沛的感觉；凡是这样的配方可继续持念，待出现不适时再可调方。    中医曰“胃以喜者为补”，也就是根据味觉而进食，这其实是身体自身的“补不足，损有余”的功能，是合于天道；象数配方也如此。舒适为要。人的感觉就是天道。    又象数配方中形象思维妙趣横生，如念650，走路轻松，似有脚（坎6为足）底生风（巽为风）之感。念720走路似有足（艮7为足）底生气（兑2为气）之感。    又如有一文盲朋友，凌**为一邻居治胆结石，令其念720 .40而愈。他想艮7为石头，兑2破坏石头，4为雷，为震碎石头，为碎石机。（此友悟性极好）    由此可展开你形象思维的翅膀而敖游一番神秘的象数世界。    三、后天之本——脾胃    中医所讲的脾胃不仅是它的本身，而更重要的是指它的功能。人出生以后生活在后天，也即遵循着生、长、壮、老、已的规律。脾胃在人体中不仅承担着整个消化系统的功能，而它更重要的意义为脾胃运化之功代表着整个脏腑的功能；换言之，即代表整个机体的生、长、壮、老、已；再大而言之即浓缩了一年之中春夏秋冬的变化，这才是“脾胃为后天之本”的要义。    乾卦，善用阳刚，创始养育万物；坤卦则善用阴柔，顺从承受天的法则，形成和负载万物，遵循着春夏秋冬，运化不息。由此可引申为保护环境，保护大自然，也就关系到保护我们的脾胃。在象数中脾胃为8、7，她们在承担着后天的运化，后天的规律。    现在很多专家、学者已证明辟谷、节食对人体的祛病、健身、益寿、修道的深远意义，所以人体很多疾病，短寿等，是与人吃的太多有关，人吃的太多，直接影响了脾胃的运化功能，而导致各种疾病，所以食物与人的健康有千丝万缕的联系。日本民间有位著名的相学家说：“节食是对天地的功德”，这一内含哲理的话匪夷所思；它直接关系到脾胃的运化，后天的运化，而顺应天道。    节食亦好、辟谷也好，均是对心性的艰苦磨练（若欲求辟谷的内含，请参阅民间传统文化的学者陈全林老师的《辟谷道论》），是改变人生的磨练。心为离卦3，为君主之官，统领魂魄，故“主明则下安”，“主不明则十二官危”。节食、辟谷似是小举，若作为“天人合一”的修炼，可谓内含大道，它维护了机体先后天的平衡与稳定，但节食辟谷也时时受到心性的干扰。是明君？还是昏君？在一念之中把握自己，做自己的主人。在有饥饿感时可试念380.650或650.380或33380.650或650.3870。    节食也好，辟谷也罢，不能只处于好奇而浅尝辄止。应立足于保护环境，保护生态平衡，激发潜能，探索生命的自然轨迹中。    很多专家、学者均已提到吃食物时的细嚼慢咽，同时提倡每口咀嚼30次，以充分发挥唾液的作用。唾液，中医称津液，修炼者称玉液，总之促进唾液的分泌，为心肾相交的过程，为水火既济；也是“天地交而万物通”的泰卦状态；是千口水“活”的生命状态。为健运脾胃，补中益气的状态。常默念650.380.720（或念66550.380.720）口中生津，增力；不妨一试。有助于节食、辟谷、御寒，健运益气。    四、天人合一，善待万物    日本作家江本胜所著的《水知道答案》一书中提到，生活的答案是“爱与感谢”，也就要尊敬水，尊重万物。据天人合一之理，万物都是宇宙的杰作，都有灵气；善待万物自然会得道多助。善待万物，自然包括动物；由此而素食。可谓维护生态平衡，保护环境，保护自我。善待万物，自然会“重积德者无不克，无不克者莫知其极”。    天道永远在“补不足，损有余”的动态平衡之中。    常默念一组象数配方（或将配方写于胶布，贴于相关的穴位或部位。心区除外），是与八卦场同化、共振的过程。八卦象数有通天彻地的灵气，通神明之德以类万物。不仅调节机体，同时在调节心态，改变人生。善待万物就是遵循八卦场，是法天、法地、法自然。 2.老杨作品-老县城 　 茅草屋 能把茅草屋拍得这么有气势，也就老杨了。大家都很佩服。 虽然周遭的青草颜色淡得有些失真，但正突出了茅草屋的身形，也不算过错吧。 　 　 儿子 儿子很精神，拍摄角度很刁钻。 光 这种光感，觉得把整个画面都罩住了，不好不好~ 再观察一阵，觉得这种场景很熟悉，好像自己亲历在场景中，被阳光所沐浴。 真实的，被沐浴的感觉~ 　 开心老少年 开心，自然。老小伙，哈哈~羡慕~

杂谈

1.格局     阅读等级：         人的格局，简称人格；兽的格局，不知道简称什么，可能是用的不多的缘故。     格局的确立。确，有确认，认识发现的含义；立，有建立，完善的含义。          什么是格局（人格）呢？     “万物为（被）天道所用。”这句话对于富于自尊心的人来说是接受不了的。因为人在其中显得很被动。     这里还有另外一个说法：“世界为众生（你我他）愿力所成。”这句话听起来能舒坦些了~         这两句话都是用来解释格局的。解释一下：     1．“万物为（被）天道所用（所驱使）。”     这里的天道感觉是一个很玄的东西，其实不然。万物有自己的性状（性质和当前的状态）。万物的性质和状态决定了其作用。     日月有光所以能照耀，大地博厚所以能孕育，人有七情（喜怒哀乐忧伤悲）六欲（眼耳鼻舌身意的欲望）所以能吃喝嫖赌。呵呵~     这个能够驱使万物（包括我们）就是天道！而天道就是我们本身的性状。     我们见到声称自己会开车的人，就把他定义为司机；见到声称自己会电脑的人，就让他打字编程序；以此类推。。。     有人说这听起来有些宿命。命，驱使之力。谁能驱使我们呢？不是外力，是我们的性状。这就是为什么几年前北大学生毕业后卖猪肉，会搞得沸沸扬扬的原因。这件事一定程度上违背了规律（天道）。       2．“世界为众生（你我他）愿力所成。”     当一个人看着一副漫画发笑的时候？是这个人自己在笑呢？还是漫画使他发笑呢？两方面是相互影响的。万事万物都是共生的（众才生，独不生，简称众生）。世界就是这样产生的。我们的生活亦然。。。     如果说，万物的性状决定了万物的作用和命运。那么什么决定了万物的性状呢？那就是这个共生（众生）的力量。     温馨和谐的环境，人就会展现善的一面；斗争挣扎的环境，人就会展现恶的一面。     人无善恶，共生使然。       语云：“脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。”（摘自《冰鉴》— 曾国藩）     俗话说：“去掉稻谷的外壳，稻谷的精华（米）还在，不会因外壳磨损而丢失。这是比喻人的精神；山岳表面的泥土虽然脱落流失，却不会倒塌破碎，因为它的主体是坚硬的岩石。这是比喻人身上的骨骼。”       万物性状的直接表现就是身体形骸，落实到人就是骨骼。共生力量的表现就是主观意愿，落实到人就是性格气质。

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