قصة الوحشي مع الرسول
Shanae Maerz
وحشي بن حرب الحبشي قاتل حمزة رضي الله عنه معدود في الصحابة لأن الصحابي هو: من لقي أو رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على ذلك .
وثبت أن وحشيا رضي الله عنه أسلم ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عن كيفية قتله حمزة رضي الله عنه ومات مسلما فثبتت له الصحبة فنترضى عنه كما نترضى عن غيره من إخوانه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. .
وحيث إنه قتل حمزة في جاهليته ثم تاب وأسلم فإنه من تاب تاب الله عليه وغفر له فالإسلام يجبّ ما قبله والتوبة تجب ما قبلها .
" يَقُولُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا) أَيْ: عَمَّا هُمْ فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمُشَاقَّةِ وَالْعِنَادِ وَيَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَالطَّاعَةِ وَالْإِنَابَةِ يُغْفَرُ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَف أَيْ: مِنْ كُفْرِهِمْ وَذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ أحْسَن فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤاخَذ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أخذ بالأول والآخر) " انتهى من "تفسير ابن كثير" (4/ 54)
وروى البخاري (4810) ومسلم (122) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا وَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا وَأَكْثَرُوا فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ لَحَسَنٌ لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً فَنَزَلَ: وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ الفرقان/68 وَنَزَلَتْ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ الزمر/53 .
" لَمَّا جَعَلَ اللهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ فَبَسَطَ يَمِينَهُ قَالَ: فَقَبَضْتُ يَدِي قَالَ: مَا لَكَ يَا عَمْرُو قَالَ: قُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ قَالَ: تَشْتَرِطُ بِمَاذَا قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ .
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعنه ابنه حرب وعبيد الله بن عدي بن الخيار وجعفر بن عمرو بن أمية وهو قاتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان ممن خرج مع خالد إلى اليمامة وشارك في قتل مسيلمة الكذاب ثم شهد اليرموك وسكن حمص وفرض له عمر .
" وحشى بن حرب مولى جبير بن مطعم نزل الشام له صحبة قاتل حمزة بن عبد المطلب ومسيلمة الكذاب روى عنه عبيد الله بن عدى بن الخيار وابنه حرب بن وحشى سمعت أبى يقول ذلك " انتهى من "الجرح والتعديل" (9/ 45)
" ما هو موقف أهل السنة والجماعة من الصحابي الجليل وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما وهل الرسول صلى الله عليه وسلم كرهه وهل نكرهه لكره رسول الله صلى الله عليه وسلم له " .
السلام عليكم .. اخي الفاضل من فضلك تحرى عن مصطلح صلعم .. فهو اسم لصنم و من الاخسن ان تقول الرسول محمد صلى الله عليه و سلم و زيادة على ذلك تحصل الاجر كاملا .. بالتوفيق
من الواضح ان كاتب المقال لا يعرف شي في التاريخ الاسلامي الصحيح بالمناسبه سيدنا حمزه كان اقرب شي للرسول صلى الله عليه وسلم وكان اخوه في الرضاعه وعز الله الاسلام باسلام حمزه وسمي باسد الله واسد الرسول لمكانته الكبرى والعظيمه واسمه مكتوب في السماء حمزه اسد الله واسد الرسول وهو اللذي لاذى الاذى عن حبيبه المصطفى وكان صاحب اول لواء في الاسلام وفي غزوة بدر فعل الافاعيل بقريش وقتل ثلث قتلى قريش وحده وفي غزوة احد قبل استشهاده قتل 31 فارس من قريش قبل استشهاده وكان من الوزراء الاحدى عشر لسيدنا محمد وهو من زوجه خديجه وعند استشهاده صلى الحبيب عليه 70 صلاه وتوعد بان يمثل ب 30 رجلا من قريش لكن نزلت ايه في حق سيدنا حمزه بان عاقبوا بمثل ما عوقبتم فصام سيدنا محمد 3 ايام كفارة يمينه ونزلت ايه في اسلام حمزه فسيدنا حمزه كان له الفضل في الاسلام ومساعدة النبي وضعفاء الصحابه هذا قليل عن قصة حمزه لانه هناك الكثير والكثير بحق هذا الصحابي الجليل فاستغرب والله من هذا الكاتب الذي يتجرأ وكأنه يصف فعلة وحشي بالفعله الهينه وكانه لم يفعل شي حتى ولو كان مشرك ولم يسلم بعد يا اخي لم يصاب رسولنا الكريم بفاجعه كيوم استشهاد حمزه واذكر في معركة خيبر حين دعى لحبيبه علي قال ربي اخذت من حمزه فابقي لي علي فحمزه وعلي كانا اقرب الصحابه للرسول واحبائه ولا ننسى انهم اقربائه والذين دافعوا عنه وهم من عانوا بعزلة ال هاشم 3 سنين وتحملوا ما تحملوا مع حبيبنا المصطفى
فعلى كاتبنا ان يراجع نفسه اولا فيما كتب وفي تاريخ الاسلام الصحيح ليعرف من هو حمزه اولا ولماذا لم يصفح النبي الكريم بحقه الشخصي تجاه وحشي قاتل حمزه
للتذكره سيدنا حمزه لقب بسيد الشهداء وهناك حديث صحيح عن سيدنا محمد انه اول من يدخل الجنه ومن بعده الانبياء ومن بعده الشهداء ! وسيد الشهداء حمزه يعني اللي رح اوصله الك يا كاتب المقال بان حمزه يدخل الجنه بعد الرسول الكريم والانبياء
ان شاالله تكون الفكره السكيولوجيه هاي وصلتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غيّبَ الكاتب الفاضل وجه المقال عن عنوانه فكيف يتناول موضوعا من ناحية سيكولوجية ثم هو في المقال ذاته يحجب جوانب اخرى من الموضوع ذاته عن هذه الناحية وصولا الى الطعن في الرواية من اساسها المرتبطة بتلك الجوانب. مع انها كلها جوانب مترابطة لتلك الناحية على الاقل في مكيال واحد. وصولا الى نتائج علمية تقريرية واحدة بدل ان تفترق النتائج الى عذر هنا وطعن هناك.
يروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راجع ابا سفيان فيما فعلوه بحمزة في وقتها من حيث هو تمثيل بالموتى لا تقرّه المروءة واخلاق الحرب وقال له ابو سفيان هذا شيء لم آمر به ولم يسؤني.
ثم ان قوله صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو آمن فهي مشورة ذات بعد سيكولوجي ايضا حيث انه رجل يحب المديح وهو زعيم القوم آنذاك ومن الاخلاق ان نرحم عزيز قوم ذلّ. والمتأمل يجد انه لم يتميز بها الا من هذه الناحية حيث جاء بعدها ومن دخل داره فهو آمن. فضلا عن كونه تكتيك حرب معنوية لتنفيس اي نوايا هجومية لديه ليس خوفا منه وقد فتح مكةَ جيشٌ جرار للمسلمين لا طاقة للمشركين به بل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرص كل الحرص على دخولها سلما ما استطاع الى ذلك سبيلا توقيرا لحرمة الكعبة ورفقا بها كمنطقة مدنية. بدليل انه عزل من الصحابة رضوان الله عليهم عن قيادة جيش الفتح ممن صرحوا بنوايا عنف وعدم رحمة تجاه هؤلاء الظالمين.
الاسلام دين الوسط فبالعفو عن وحشي تحققت سماحته ولا يؤثر في ذلك ان يطلب منه تغييب وجهه وكثير من الروايات نفهم منها طبيعة الاجتماع حول النبي صلى الله عليه وسلم فهناك من يكون خلفه وعن يمينه وعن يساره ومن امامه لا سيما في السفر والغزوات. ولا يعني هذا انه امره بالابتعاد عنه تحقيرا او حقدا ثم انه طلب منه هو نفسه ذلك ولم يقل للصحابة غيبوه عن وجهي فهي جاءت كتمنّي عليه ولاسباب يعرفها ويقدرها ويتفهمها وحشي.
وموقف عمر رضي الله عنه وارضاه يضع موقف النبي صلى الله عليه وسلم في عفويته ووسطيته التشريعية المنهجية حيث كان موقف الفاروق تضامنيا مع حبيبه صلى الله عليه وسلم فقال قولته في خاتمة وحشي. فهي بهذا سيكولوجية مفهومة من حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه و من حيث كونه اشد الناس في دين الله. علما انه لم يقل ان وحشيا في النار مثلا. بل هو في اطار التضامن.
فالمعيار السيكولوجي يكون كل شيء مفسرا و بعدالة استنتاجية واحدة لا ترتب بالضرورة و للمعيار نفسه طعنا في الروايات وصحتها. والله تعالى اعلم.