تحميل كتاب لطائف الإشارات للقشيري Pdf
Shanae Maerz
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تفسير القشيري المسمى لطائف الإشارات كتاب إلكتروني من قسم كتب التفاسير للكاتب عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري .بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
مؤلفاته
صنف القشيري العديد من الكتب والرسائل غير أن مصادر التاريخ تذكر أن أغلب مصنفاته فقدت ومن أهمها:
الرسالة القشيرية في التصوف.
لطائف الإشارات تفسير للقرآن الكريم في ست مجلدات.
كتاب القلوب الصغير والكبير.
شكاية أحكام السماع.
شكاية أهل السنة.
ناسخ الحديث ومنسوخه.
ديوان شعر.
القصيدة الصوفية.
الحقائق والرقائق مخطوط بمكتبة جيستر بيتي (دبلن) أيرلندة رقم 3052.
فتوى محررة في ذي القعدة سنة 436 هجرية أوردها السبكي في طبقاته الجزء الثالث.
آداب الصوفية مفقود.
كتاب الجواهر مفقود
كتاب المناجاة مفقود.
رسالة ترتيب السلوك ظهرت مترجمة بالألمانية سنة 1962 م بقلم فرتزماير Fritz Meier بمجلة Oriens. وتوجد مخطوطة بالخزانة الملكية بالرباط.
بُلغة القاصد.
منثور الخطاب في مشهور الأبواب. مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
المنشور في الكلام على أبواب التصوف. مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط.
عيون الأجوبة في أصول الأسئلة. مفقود.
شرح أسماء الله الحسنى أو التحبير في التذكير.
جميع الحقوق محفوظة لدى دور النشر والمؤلفين والمكتبة لا تنتهك حقوق النشر وحقوق التأليف والملكيّة والكتب المنشورة ملك لأصحابها أو ناشريها ولا تعبّر عن وجهة نظر الموقع ونبذل قصارى الجهد لمراجعة الكتب قبل نشرها . للتبليغ عن كتاب محمي بحقوق نشر او مخالف للقوانين و الأعراف فضلا اتصل بنا على الفور .
تفسير القشيري أو لطائف الإشارات أحد كتب تفسير القران الكريم ألفه إمام الصوفية في القرن الخامس الهجري أبو القاسم القشيري. يُعد التفسير تفسير صوفي إشاري.
يُعد كتاب اللطائف كتاب تفسير لكامل القرآن الكريم وهو مرتب سورة سورة آية آية. ويعتبر تفسيرًا متوسطًا وهو أقرب إلى أن يكون مختصر. يُمثل تفسير القشيري التفسير الصوفي الإشاري تمثيلاً دقيقاً. ويمتاز بلغة أدبية عالية ومستوى بلاغي راق وصياغة عذبة سلسة رائقة يورد فيه كثيرًا من أشعار العرب بحيث لا تكاد تخلو ورقة عن بيت فأكثر. يورد فيه القشيري الأحاديث النبوية وإن كانت قليلة جداً من غير سند. يكشف الكتاب ما قد لا يبدو لكل قارئ للقران الكريم ولكن على نحو لا يمتنع أو يتعارض مع ظاهر الشرع وهو من مراجع القرطبي في تفسيره تفسير القرطبي.[1]
يعتبر كتاب لطائف الإشارات تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات الهيئة المصرية العامة للكتاب ذلك أن كتاب لطائف الإشارات تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف مالك الحقوق: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري
حجم الكتاب: 30.9 ميجابايت
تفسير القشيري أو لطائف الإشارات أحد كتب تفسير القران الكريم ألفه إمام الصوفية في القرن الخامس الهجري أبو القاسم القشيري. يُعد التفسير تفسير صوفي إشاري.
أسلوب التفسير
يُعد كتاب اللطائف كتاب تفسير لكامل القرآن الكريم وهو مرتب سورة سورة آية آية. ويعتبر تفسيرًا متوسطًا وهو أقرب إلى أن يكون مختصر. يُمثل تفسير القشيري التفسير الصوفي الإشاري تمثيلاً دقيقاً. ويمتاز بلغة أدبية عالية ومستوى بلاغي راق وصياغة عذبة سلسة رائقة يورد فيه كثيرًا من أشعار العرب بحيث لا تكاد تخلو ورقة عن بيت فأكثر. يورد فيه القشيري الأحاديث النبوية وإن كانت قليلة جداً من غير سند. يكشف الكتاب ما قد لا يبدو لكل قارئ للقران الكريم ولكن على نحو لا يمتنع أو يتعارض مع ظاهر الشرع وهو من مراجع القرطبي في تفسيره تفسير القرطبي.
أولا: أنه من الناحية الموضوعية يعالج قضية هامة وهى تفسير القرآن الكريم على طريقة أرباب المجاهدات والأحوال وهذا منهج في التفسير نادر في المكتبة العربية فأنت تستطيع أن تجد عددا غير قليل من التفاسير التي تتناول النص القرآنى فى ضوء اللغة العربية أو الإعراب أو البلاغة أو الفقه أو أسباب النزول أو التشريع أو القصص والأخبار أو نحو ذلك مما هو مألوف ومعروف منذ نزل القرآن ومنذ ظهرت الاتجاهات المختلفة فى دراسته ويمكن أن تجد عدة مصنفات لعدة شخصيات فى كل لون من هذه الألوان بحيث يغنيك واحد أو اثنان منها عمّا سواهما.
وعند ما ظهر حقائق التفسير أحدث ضجة كبرى فقد لقى معارضات شديدة من معاصريه وممن أتوا بعده فانّهم بالابتداع والتحريف والقرمطة والتشيع ووضع الأحاديث على الصوفية يقول ابن الصلاح: (وجدت عن الإمام الواحدي أنه قد صنّف أبو عبد الرحمن السلمى حقائق التفسير فإن كان قد اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر) وقال الذهبي فى تذكرته : أتى السّلمى فى حقائقه بمصائب وتأويلات للباطنية نسأل الله العافية تذكرة الحفاظ ج 3 ص 249.
وعدّ السيوطي تفسيره ضمن التفاسير المبتدعة معللا لذلك بقوله: .... وإنما أوردته فى هذا القسم لأنه غير محمود (طبقات المفسرين للسيوطى ط ليدن سنة 1839 ص 31) .
أما إخوان الصفا الذين يحشرهم جولد تسيهر ضمن مفسرى الصوفية فى كتابه (مذاهب التفسير الإسلامى) فهم أولا غير صوفية وإنما هم جماعة من المشتغلين بالفلسفة ذوى أغراض بعيدة خبيثة ضمت صفوفهم لفيفا من الناس مختلفى النزعات والثقافات حتى كان من بينهم ملاحدة فإحالتهم على الصوفية تجن على الحقيقة وعلى التاريخ وعلى التصوف ولسنا نبرىء جولد تسيهر من ذلك- مع تقديرنا لكتابه القيّم.
وحتى القرن الخامس الهجري لا نجد كما يقول صاحب (تاريخ أدبيات در ايران) : أهمّ من حقائق السلمى ولطائف الإشارات للقشيرى وتفسير سورة الإخلاص للغزالى [تاريخ أدبيات در ايران للدكتور ذبيح الله صفا (مكتوب بالفارسية) فصل التفسير صفحة 256 257] .
وبعد ذلك بنحو قرن نلتقى بتفسير ابن عربى الذي هو قبل كل شىء مطعون فى نسبته إليه وفى ذلك يقول الشيخ محمد عبده (اشتبه على الناس فيه كلام الباطنية بكلام الصوفية وينسبونه للشيخ الأكبر محيى الدين بن عربى وإنما هو للقاشانى الباطني الشهير) ويضيف الأستاذ الإمام (وفيه من النزعات ما يتبرأ منه دين الله وكتابه العزيز) تفسير المنار ج 1 ص 18) .
2202eab449