Re: طوق الحمامة المفقود
Mina Spartin
طوق الحمامة المفقود هو فيلم أخرجه المخرج التونسي الناصر خمير. اختير من ضمن قائمة أفضل 100 فيلم عربي في القرن العشرين.
خط ابن حزم كتابه هذا وهو في سن لم يتجاوز فيها عقده الثالث (28 عاما) أي في قمة نضجه العاطفي والفكري وفق مقاييس ذلك العصر. واقترب المؤلف من أشد المواضيع حساسية وإرباكا في التراث الإسلامي إلا أن بيئته القرطبية المترفة كانت تسمح له بذلك وسط نسيج ثقافي واجتماعي يتميز بالتسامح والإنصات إلى المغاير والمختلف ضمن ما يتيحه الفضاء الأندلسي المنفتح آنذاك.
تتقلب الأمور في الأسواق والمكتبات وحال السياسيين والمتمردين لكن العشق يبقى ناظما ومفتاحا وميزانا لكل شيء ضمن كادر سينمائي مدهش تناوبت على تأثيثه أسماء جمعها ناصر خمير من مختلف الثقافات كالإيرانية نافين تشاودري والسورية نينار إسبر.
لا شيء يخلّد الشعوب ويثبت أسماءها في سجلات التاريخ غير قصص الحب لذلك يحق للعرب أن يتباهوا برجل خلد قصص عشقهم شرحها ودافع عنها بالمنطق والعقيدة.
قراءة سينمائية آسرة حملت توقيع المخرج والفنان التشكيلي التونسي الناصر خمير في رائعته "طوق الحمامة المفقود"
ذهل الغرب الأوروبي لعربي يعتبرونه جلفا وصحراوي الطباع كيف يكتب مصنفا في الحب وبهذه الروعة إلى درجة أن اعتبروه واحدا من أروع ما قيل في الحب عبر التاريخ.. لا يعرف قيمة الواحات إلا من خبر الصحارى.
المذهب الظاهري الذي تزعمه ابن حزم ليس بمثل تلك السذاجة التي تخيلها الآخرون ولم يكن على سوية الحماقة في مخيال الحمقى والمغفلين.. إنه لم يكن يريد من الحب سوى الحب.. ومن الله غير حب الله.
إذا كان للعرب أن يفتخروا بكتاب عن الحب فهو كتاب ابن حزم الأندلسي وإذا كان لديهم سيد يتحدث عن الحب بجدارة فهو ابن حزم الأندلسي وقد قال كل شيء في كتاب كنا قد درسناه مراهقين في مدارس تونس الثانوية وضمن مناهجها التعليمية التي أرساها الكبير الشاذلي القليبي.
ليس الأمر حديثا عن كتاب يعرفه القاصي والداني وكل من عشق الأدب العربي في أروع تجلياته لكنه اعتراف بأروع ما قالته العرب في ما عشقته العرب.
على فكرة.. كتاب ابن حزم الأندلسي درس في علم النفس التحليلي من قبل أن يخلق سيغموند فرويد وتلامذته الأشاوس. إنه أول كتاب يمكن للمرء أن يتصفحه وقد ظن أن العرب لا يفقهون في علم النفس البشري.
لسينما التونسي الناصر خمير خصوصية فريدة فرغم أنها تجوب العالم بأسره وتلقى الترحيب في المهرجانات العالمية وتُعرض في القنوات المختلفة فإنها تقتصر على فئات قليلة في إطار المجتمع الواحد فلا تجذب الجمهور الواسع وتظلّ امتدادا للسينما الصافية النخبوية.
لقد مثّلت هذه الأعمال الثلاثة مثلثا سينمائيا تتكامل أضلعه لرسم عالم فريد فهي تشترك في أحداث معادة أو شخصيات متشابهة أو أفضية متماثلة وتعمل بقصد على مقاومة الحبكات الصارمة فتختلف عن الأفلام النمطية التي تبنى بناء ثلاثيا اختلافا بيّنا فلا تشتمل على بداية تقدم أهم البيانات حول الشخصيات وطبيعة التحدي الذي تواجهه ولا تتصاعد أحداثها وتشتدّ مواجهاتها في مرحلة الوسط ولا تنتهي إلى حل العقد.
فهي إذن تتحرر من الروابط المنطقية وتتخلى عن الخط الدرامي المتصاعد وتفتت الحكاية الأم إلى حكايات فرعية غامضة تتقاطع أو تتوازى أو تتداخل فتنبني عبر الحبكات الضائعة لتجعل الفيلم متاهة يعسر الجولان فيها بحرية وتصبح الفرجة عندئذ بحثا عن الخيط الناظم لهذه الأحداث الفرعية فيعيد المتفرّج بناء الحكايات المتشذرة ويرمّم الحبكة المهشمة ويصهر شظاياها ضمن فرجة ترفض أن تكون استهلاكا ممتعا بقدر ما تطلب كد الفكر وشحذ الروح.
يصل عبد السلام المعلم المعين حديثا إلى حطام قرية وأنقاض ودمار أرواح شاردة تهيم في الصحراء فقد أصابتها اللعنة وحلّ بها الخراب بعد أن كانت بساتين خضراء وأنهارا جارية يقضي كهولها أيامهم في البحث بين البساتين المدفونة تحت الرمال عن كنز مخزّن بينها أما شبانها فيغادرون إلى الصحراء ويتيهون في دروبها كذا دأبهم جميعا.
والحق أن حياة القرية ترتبط بكنز بالفعل فهم ينحدرون من الموريسكيين الذين طردوا من الأندلس وحلوا بإفريقية وكان من بينهم جد هؤلاء الهائمين الخطاط الذي ناوله أحد المدافعين عن حصون قرطبة صكوك مُلكها ومفاتيح قصورها ودورها ومحلاتها واستحلفه بالله أن يعود في يوم ما إلى المدينة هو أو أبناؤه أو أحفاده أو أحد سلالته.
لم يسعف الحظ الخطاط للعودة فدفن الصندوق في أصل شجرة تين ولم يسعف العزم أبناءه ولم تسعف الذاكرة سلالته ثم أصابهم الشؤم وحلت بهم لعنة التيه فيرى الواحد منهم في منامه البراق ليلا وفي الصباح يرحل وينضم إلى قافلة الهائمين في الصحراء وفي كل عام -حين يحل موسم الزيارة- يغيب أهل القرية وفي أثناء هذه الأيام يعود الرجال الهائمون ولا يستطيع أحد غير هذا الغريب الوافد الاقتراب منهم.
وحتى ينقذ تلك الأرواح الشاردة يناول شيخهم المعلم عبد السلام كتابا قديما تكفي قراءته لطرد اللعنة ويعلم حسين الطفل المتمرّد على الواقع بسر اللعنة ويقرر الرحيل إلى قرطبة وفي تلك الأثناء يقع المعلم في عشق ابنة العمدة ويفتنه صوتها العذب وملامحها الجذابة ونظراتها الساحرة ومن عجب الأحداث أنه يجد صورتها في ذلك الكتاب السحري.
وبانتهاء مهمته ومساعدة التائهين يختفي هذا المعلم المخلّص ويعلمنا صوت السارد أنّ عجوزا تأتي بعد ثلاثة أيام من فتح الكتاب لتصطحبه فتشق معه الرمال حتى يصل إلى جنان حبيبته التي لا يدخلها إلا المحبون.
قبل أن يسافر المعلم الخطّاط إلى مكة حاملا نسخة من القرآن خطّها بنفسه يُجيز حسنا ويمنحه حليته فيتوجّب عليه عندئذ أن يواجه قدره بنفسه ولكنّ الرؤيا تستبد به فيرى الفارس عزيزا يركب حصانه العجيب أو يسمع صدى نواح أميرة سمرقند.
وحين يحاول أن يلحق بمعلمه هروبا من هذا العالم الذي أشكل عليه يُضيع السبيل إليه ويقع في صحاري يتناهى منها نواح الأميرة الذي يذبل البساتين أو يطلع على مشهد لها فيرى جاريتين مسنتين وسط حوض فارغ ترشان قطرات ماء على حافة الحوض وفتاة تحدق بعينيها الواسعتين في رمانة حمراء فيأتي المشهد مطابقا للوصف في المزقة التي بين يديه.
أما كاتبه فأمير عاشق قتله حبه لأميرة سمرقند التي زارته في حلمه هل الأمير الكاتب هو ابن حزم نفسه لا يهم هذا السؤال كثيرا فللحكاية منطقها الخاص الذي يحوّل عزيزا إلى الفتاة المرسومة في منمنمة الكتاب أي أميرة سمرقند النائحة وحالما يكتشف حسن حقيقة حبيبته يهجم المستضعفون المعدمون على قرطبة فيحرقون البلاد ويحوّلون الحلم إلى كابوس فتختفي الحبيبة ويُتلف الكتاب وتدمّر القلعة ويحل الخراب بالرياض التي كانت الحسان تمرح فيها بين الورود وأحواض المياه وتحلّ اللعنة بالمدينة.
03c5feb9e7