Google Groups no longer supports new Usenet posts or subscriptions. Historical content remains viewable.
Dismiss
Krishna er intet eller noget, men ikke alt.
63 views
Skip to first unread message
Ego
Mar 11, 2012, 1:56:25 PM3/11/12
to
For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form).
Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
“Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is
simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's
Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist -
or incoherent.
(1) Mass and energy are measurable. To be non-measurable, a God cannot
be physical in the sense of being composed of, or containing, matter
or energy. A God is non-physical.
(2) To be aware is to be aware of the identity of something. To be
aware, an aware God must have information about the identity of
whatever it is aware of. A God must have information.
(3) The quantity of information in an entity, is given by Shannon's
Law applied to the range of possible states of its physical
attributes. For that quantity to be non-zero, the entity must have
physical attributes with measurable properties. But only physical
entities composed of matter and energy can have measurable properties
and states. Therefore only physical entities composed of matter and
energy can contain or carry information. (For more detail on this, an
explanation of the need in every data network protocol stack, for a
physical layer to carry the information, can be found in any standard
textbook on data networks.)
(4) Therefore only a physical entity can be aware.
(5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware. QED.”
Så, hvis krishna virkelig er alt, er han i hvert fald ikke klar over
det ,oP
,o)
Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
“Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is
simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's
Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist -
or incoherent.
(1) Mass and energy are measurable. To be non-measurable, a God cannot
be physical in the sense of being composed of, or containing, matter
or energy. A God is non-physical.
(2) To be aware is to be aware of the identity of something. To be
aware, an aware God must have information about the identity of
whatever it is aware of. A God must have information.
(3) The quantity of information in an entity, is given by Shannon's
Law applied to the range of possible states of its physical
attributes. For that quantity to be non-zero, the entity must have
physical attributes with measurable properties. But only physical
entities composed of matter and energy can have measurable properties
and states. Therefore only physical entities composed of matter and
energy can contain or carry information. (For more detail on this, an
explanation of the need in every data network protocol stack, for a
physical layer to carry the information, can be found in any standard
textbook on data networks.)
(4) Therefore only a physical entity can be aware.
(5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware. QED.”
Så, hvis krishna virkelig er alt, er han i hvert fald ikke klar over
det ,oP
,o)
Jahnu
Mar 11, 2012, 8:47:18 PM3/11/12
to
On Sun, 11 Mar 2012 10:56:25 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
<snip>
>Så, hvis krishna virkelig er alt, er han i hvert fald ikke klar over
>det ,oP
Krishna siger:
Ud af mange tusinde mennesker er der måske en, der stræber efter
fuldkommenhed, og blandt dem, der har opnået fuldkommenhed, er der
næppe en, der kender sandheden om Mig. (Bg. 7.3)
Jord, vand, ild, luft, æter (rum), sind, intelligens og falsk ego -
alt i alt udgør disse otte mine adskilte materielle energier. (Bg.
7.4)
Foruden disse, O sværtbevæbnede Arjuna, har Jeg en anden højere
energi, der består af de levende væsener, der udnytter ressourcerne
fra denne lavere materielle natur."(Bg. 7.5)
Alle skabte væsener stammer fra disse to naturer. Du kan være helt
sikker på, at det er Mig, der er både kilden til og opløsningen af alt
i denne verden hvad enten det er åndeligt eller materielt. (Bg. 7.6)
O vinde af rigdomme (Arjuna), der findes ingen sandhed højere end Mig.
Alting hviler på Mig som perler på en snor. (Bg. 7.7)
O Kuntis søn, Jeg er vandets smag, Jeg er solens og månens lys såvel
om stavelsen OM i de vediske mantras; Jeg er lyden i æteren og Jeg
evnen i mennesket. (Bg.7.8)
Jeg er jordens oprindelige duft, og Jeg er heden i ild. Jeg er livet i
alt, der lever, og Jeg er alle asketers bodsøvelser. (Bg. 7.9)
O Prithas søn, du bør vide at Jeg er den oprindelige kilde til al
eksistens; Jeg er intelligensen hos de intelligente såvel som styrken
i alle kraftfulde mennesker. (Bg. 7.10)
Jeg er styrken hos den stærke, der er fri for lidenskab og begær, og
Jeg er sexliv, der ikke strider mod religiøse principper, O
Bharata'ernes herre. (Bg. 7.11)
Du bør vide, at enhver tilstand, den være sig i godhedens,
lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet, er manifesterede gennem Min
energi. Jeg er på en måde alting, men Jeg er også uafhængig. Jeg er
ikke underlagt naturens tre kvaliteter, for disse befinder sig derimod
indeni Mig. (Bg. 7.12)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
<snip>
>Så, hvis krishna virkelig er alt, er han i hvert fald ikke klar over
>det ,oP
Ud af mange tusinde mennesker er der måske en, der stræber efter
fuldkommenhed, og blandt dem, der har opnået fuldkommenhed, er der
næppe en, der kender sandheden om Mig. (Bg. 7.3)
Jord, vand, ild, luft, æter (rum), sind, intelligens og falsk ego -
alt i alt udgør disse otte mine adskilte materielle energier. (Bg.
7.4)
Foruden disse, O sværtbevæbnede Arjuna, har Jeg en anden højere
energi, der består af de levende væsener, der udnytter ressourcerne
fra denne lavere materielle natur."(Bg. 7.5)
Alle skabte væsener stammer fra disse to naturer. Du kan være helt
sikker på, at det er Mig, der er både kilden til og opløsningen af alt
i denne verden hvad enten det er åndeligt eller materielt. (Bg. 7.6)
O vinde af rigdomme (Arjuna), der findes ingen sandhed højere end Mig.
Alting hviler på Mig som perler på en snor. (Bg. 7.7)
O Kuntis søn, Jeg er vandets smag, Jeg er solens og månens lys såvel
om stavelsen OM i de vediske mantras; Jeg er lyden i æteren og Jeg
evnen i mennesket. (Bg.7.8)
Jeg er jordens oprindelige duft, og Jeg er heden i ild. Jeg er livet i
alt, der lever, og Jeg er alle asketers bodsøvelser. (Bg. 7.9)
O Prithas søn, du bør vide at Jeg er den oprindelige kilde til al
eksistens; Jeg er intelligensen hos de intelligente såvel som styrken
i alle kraftfulde mennesker. (Bg. 7.10)
Jeg er styrken hos den stærke, der er fri for lidenskab og begær, og
Jeg er sexliv, der ikke strider mod religiøse principper, O
Bharata'ernes herre. (Bg. 7.11)
Du bør vide, at enhver tilstand, den være sig i godhedens,
lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet, er manifesterede gennem Min
energi. Jeg er på en måde alting, men Jeg er også uafhængig. Jeg er
ikke underlagt naturens tre kvaliteter, for disse befinder sig derimod
indeni Mig. (Bg. 7.12)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 12, 2012, 1:54:08 PM3/12/12
to ja...@pamho.net
- Alt er intet, uden noget. Noget er intet, uden alt.
* Jahnu
- for at kunne kommunikere med noget, skal han selv være noget (ellers er der jo ligesom ikke noget at kommunikere med), og kan derfor ikke være alt.
* at enhver tilstand,
- hvis han er enhver tilstand, er han alt men ikke noget, og derved ikke bevidst.
* den være sig i godhedens, lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet,
- hvis han er en tilstand (god/dårlig, retfærdig/uretfærdig), er han noget, og kan derfor ikke være alt.
* er manifesterede
- for at manifestere noget, skal han selv være noget, og kan derfor ikke være alt.
* gennem Min energi
- min står i.f.t. din, altså noget i.f.t. noget andet, og kan derfor ikke være alt.
* Jeg er på en måde alting,
- hvis han er alting, er han alt men ikke noget, og derved ikke bevidst.
* men Jeg er også uafhængig.
- for at være uafhængig af noget, må han være noget i.f.t. noget andet, og kan derfor ikke være alt.
*Jeg er ikke underlagt
- for ikke at være underlagt noget, skal han være noget, og kan derfor ikke være alt.
* naturens tre kvaliteter,
- som for øvrigt mere har at gøre med det alting har tilfældes, nemlig nogets opbygning/start/fødsel, vedligeholdelse/forløb/liv og nedbrydelse/ende/død end det har med godhed, lidenskab og uvidenhed at gøre (som alt, ikke har tilfældes (en blomst er hverken god eller ond)), og som er kulturelle begreber og ikke universelle.
* for disse befinder sig derimod indeni Mig. (Bg. 7.12)
- for at noget kan befinde sig indeni ham, må han være noget der kan indeholde noget andet, og kan derfor ikke være alt.
- Krishna er altså noget eller intet, men ikke alt.
- “Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist - or incoherent.”
,oP
* Jahnu
Du bør vide, at enhver tilstand, den være sig i godhedens, lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet, er manifesterede gennem Min energi. Jeg er på en måde alting, men Jeg er også uafhængig. Jeg er ikke underlagt naturens tre kvaliteter, for disse befinder sig derimod indeni Mig. (Bg. 7.12)
* Du bør vide,
- for at kunne kommunikere med noget, skal han selv være noget (ellers er der jo ligesom ikke noget at kommunikere med), og kan derfor ikke være alt.
* at enhver tilstand,
- hvis han er enhver tilstand, er han alt men ikke noget, og derved ikke bevidst.
* den være sig i godhedens, lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet,
- hvis han er en tilstand (god/dårlig, retfærdig/uretfærdig), er han noget, og kan derfor ikke være alt.
* er manifesterede
- for at manifestere noget, skal han selv være noget, og kan derfor ikke være alt.
* gennem Min energi
- min står i.f.t. din, altså noget i.f.t. noget andet, og kan derfor ikke være alt.
* Jeg er på en måde alting,
- hvis han er alting, er han alt men ikke noget, og derved ikke bevidst.
* men Jeg er også uafhængig.
- for at være uafhængig af noget, må han være noget i.f.t. noget andet, og kan derfor ikke være alt.
*Jeg er ikke underlagt
- for ikke at være underlagt noget, skal han være noget, og kan derfor ikke være alt.
* naturens tre kvaliteter,
- som for øvrigt mere har at gøre med det alting har tilfældes, nemlig nogets opbygning/start/fødsel, vedligeholdelse/forløb/liv og nedbrydelse/ende/død end det har med godhed, lidenskab og uvidenhed at gøre (som alt, ikke har tilfældes (en blomst er hverken god eller ond)), og som er kulturelle begreber og ikke universelle.
* for disse befinder sig derimod indeni Mig. (Bg. 7.12)
- for at noget kan befinde sig indeni ham, må han være noget der kan indeholde noget andet, og kan derfor ikke være alt.
- Krishna er altså noget eller intet, men ikke alt.
- “Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist - or incoherent.”
,oP
Ego
Mar 14, 2012, 12:58:45 PM3/14/12
to ja...@pamho.net
Den mandag den 12. marts 2012 01.47.18 UTC+1 skrev Jahnu:
> On Sun, 11 Mar 2012 10:56:25 -0700 (PDT),
> On Sun, 11 Mar 2012 10:56:25 -0700 (PDT),
> wrote:
>
>
5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware.
Shannon's lov taget i betragtning så tilbeder du altså noget (som er bevidst og begrænset – og ikke alt) eller intet.
>
>
5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware.
Livet kræver ikke tilbedelse (kun begrænset væsener gør). Livet har givet dig krop og bevidsthed. Nyd det. Tag imod det, i stedet for at flygte ud i en fjern fremtid (i håb om noget, der ikke er sikkert), af frygt for dit og dat (kan du ikke nyde levet, hvor det er, så har du misforstået noget).
At leve i fortiden, er at vente på at dø, af frygt for fremtiden.
At leve i fremtiden, er at vente på at dø, af frygt for fortiden.
At leve i nutiden, er at vente på at dø, men så har man det da skægt imellem tiden.
Ånd+Krop=Sjæl eller Livet+Legeme=Bevidsthed, om man vil. Der skal et legeme til (fysisk eller andet) for at være bevidst. ”Bagdelen” ved legemet er begrænsning. Man er ikke længere alt, men noget. Noget (der ikke er alt) kan begå handlinger, der ikke er i helhedens interesse. Dette kan for nogen kaldes ondskab. Men der er ingen ondskab – kun uvidenhed, om helheden, som man er en del af. En helhed, som er uendelig og evigt – og som du, jeg og alt andet har del i.
Din sekt bruger krishna til at lokke (med himlen) og true (med helvede) mennesker til at følge jer. Disse metoder er nødvendige for at skubbe menneskers naturlige indre sandhed til side. Religion og sekter som din, viser hvad vejen ikke er. Det er tarveligt, at bygge et fængsel om andre, fordi man ikke selv kan klare friheden. Bryd dine lænker min ven. Frie fugle flyver, tamme har længsel.
Lev vel.
Jahnu
Mar 14, 2012, 7:25:18 PM3/14/12
to
On Wed, 14 Mar 2012 09:58:45 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
<bla bla bla>
>Din sekt bruger krishna til at lokke (med himlen) og true (med helvede) mennesker til at følge jer.
>Disse metoder er nødvendige for at skubbe menneskers naturlige indre sandhed til side.
>Religion og sekter som din, viser hvad vejen ikke er.
>Det er tarveligt, at bygge et fængsel om andre, fordi man ikke selv kan klare friheden.
>Bryd dine lænker min ven. Frie fugle flyver, tamme har længsel.
Du ved slet ikke hvad du taler om. Det eneste, du gør, er at give
udtryk for dine grænseløse fordomme og misforståelser om religion i
almindelighed og Hare Krishna i særdeleshed, og det skal du
selvfølgelig have lov til.
Vismanden, Shukadevava Goswami siger:
"O Bharatas ætling. en, der gerne vil befries fra alle elendigheder
skal høre om, forherlige og også huske den Højeste Personlige Guddom,
der er Oversjælen, herskeren og frelseren fra al lidelse."
-- Bhagavat Purana . 2.1.5
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
<bla bla bla>
>Din sekt bruger krishna til at lokke (med himlen) og true (med helvede) mennesker til at følge jer.
>Disse metoder er nødvendige for at skubbe menneskers naturlige indre sandhed til side.
>Religion og sekter som din, viser hvad vejen ikke er.
>Det er tarveligt, at bygge et fængsel om andre, fordi man ikke selv kan klare friheden.
>Bryd dine lænker min ven. Frie fugle flyver, tamme har længsel.
udtryk for dine grænseløse fordomme og misforståelser om religion i
almindelighed og Hare Krishna i særdeleshed, og det skal du
selvfølgelig have lov til.
Vismanden, Shukadevava Goswami siger:
"O Bharatas ætling. en, der gerne vil befries fra alle elendigheder
skal høre om, forherlige og også huske den Højeste Personlige Guddom,
der er Oversjælen, herskeren og frelseren fra al lidelse."
-- Bhagavat Purana . 2.1.5
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 17, 2012, 1:21:11 PM3/17/12
to ja...@pamho.net
Den torsdag den 15. marts 2012 00.25.18 UTC+1 skrev Jahnu:
>
>Du ved slet ikke hvad du taler om. Det eneste, du gør, er at give
udtryk for dine grænseløse fordomme og misforståelser om religion i
almindelighed og Hare Krishna i særdeleshed, og det skal du
selvfølgelig have lov til.
Vismanden, Shukadevava Goswami siger:
"O Bharatas ætling. en, der gerne vil befries fra alle elendigheder
skal høre om, forherlige og også huske den Højeste Personlige Guddom,
der er Oversjælen, herskeren og frelseren fra al lidelse." <
Jeg ved lige præcis hvad jeg taler om. Alt der begrænser livet til et kulturelt synspunkt, er begrænset. Det er kulturen der sætter grænser for guds formåen eller mangel på samme. Gud er ligeglad. Han har ikke begrænset noget. Det er dig selv, der begrænser dig selv. Så vælg din virkelighed med omhu. Du skal være der et stykke tid.
>
>Du ved slet ikke hvad du taler om. Det eneste, du gør, er at give
udtryk for dine grænseløse fordomme og misforståelser om religion i
almindelighed og Hare Krishna i særdeleshed, og det skal du
selvfølgelig have lov til.
Vismanden, Shukadevava Goswami siger:
"O Bharatas ætling. en, der gerne vil befries fra alle elendigheder
skal høre om, forherlige og også huske den Højeste Personlige Guddom,
der er Oversjælen, herskeren og frelseren fra al lidelse." <
”Den der gerne vil befries fra elendigheder, har ikke helt fattet hvad livet går ud på”
Ego
,oP
Jahnu
Mar 17, 2012, 9:11:08 PM3/17/12
to
On Sat, 17 Mar 2012 10:21:11 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>�Den der gerne vil befries fra elendigheder, har ikke helt fattet hvad livet g�r ud p�
>Ego
"The reader is nowhere raised into and sustained in a bigger, purer or
rarer region of thought than in the Bhagavad Gita"
- Henry David Thoreau
"The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and
ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and
subtlety of Vedic culture." - Henry David Thoreau
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
>�Den der gerne vil befries fra elendigheder, har ikke helt fattet hvad livet g�r ud p�
>Ego
"The reader is nowhere raised into and sustained in a bigger, purer or
rarer region of thought than in the Bhagavad Gita"
- Henry David Thoreau
"The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and
ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and
subtlety of Vedic culture." - Henry David Thoreau
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 18, 2012, 5:57:44 AM3/18/12
to ja...@pamho.net
Den søndag den 18. marts 2012 02.11.08 UTC+1 skrev Jahnu:
>"The reader is nowhere raised into and sustained in a bigger, purer or
rarer region of thought than in the Bhagavad Gita"
- Henry David Thoreau
"The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and
ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and
subtlety of Vedic culture." - Henry David Thoreau<
Henry David Thoreau har også skrevet:
>"The reader is nowhere raised into and sustained in a bigger, purer or
rarer region of thought than in the Bhagavad Gita"
- Henry David Thoreau
"The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and
ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and
subtlety of Vedic culture." - Henry David Thoreau<
Go Confidently in the direction of your dreams. Live the life you've imagined.
All good things are wild, and free.
However mean your life is, meet it and live it; do not shun it and call it hard names. It is not so bad as you are. It looks poorest when you are the richest.
How vain it is to sit down to write when you have not stood up to live.
As if you could kill time without injuring eternity.
The man for whom law exists - the man of forms, the Conservative, is a tame man.
Do not be too moral. You may cheat yourself out of much life so. Aim above morality. Be not simply good; be good for something.
Why should we be in such desperate haste to succeed, and in such desperate enterprises? If a man does not keep pace with his companions, perhaps it is because he hears a different drummer. Let him step to the music which he hears, however measured or far away.
I have lived some thirty years on this planet and I have yet to hear the first syllable of valuable or even earnest advice from my seniors.
If the day and the night are such that you greet them with with joy, and life emits a fragrance like flowers and sweet-scented herbs, more elastic, more starry, more immortal--that is your success.
I came into this world, not chiefly to make this a good place to live in, but to live in it, be it good or bad.
I was not born to be forced. I will breathe after my own fashion.
In the long run, you hit only what you aim at: Therefore aim high.
Most people dread finding out when they come to die that they have never really lived.
The only obligation which I have a right to assume, is to do at any time what I think right.
To believe your own thought: To believe that what is true for you in your private heart is true for all men, that is genius.
I learned this, at least, by my experiment; that if one advances confidently in the direction of his dreams, and endeavors to live the life which he has imagined, he will meet with a success unexpected in common hours. He will put some things behind, will pass an invisible boundary; new, universal, and more liberal laws will begin to establish themselves around and within him; or the old laws be expanded, and interpreted in his favor in a more liberal sense, and he will live with the license of a higher order of beings. In proportion as he simplifies his life, the laws of the universe will appear less complex, and solitude will not be solitude, nor poverty poverty, nor weakness weakness. If you have built castles in the air, your work need not be lost; that is where they should be. Now put the foundations under them.
Hvilket tror du mest han er til? Følge andres regler eller sin egne...
,oP
Jahnu
Mar 18, 2012, 10:30:18 AM3/18/12
to
On Sun, 18 Mar 2012 02:57:44 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>All good things are wild, and free.
"I owed a magnificent day to the Bhagavad Geeta. It was the first of
books; it was as if an empire spoke to us, nothing small or unworthy,
but large, serene, consistent, the voice of an old intelligence which
in another age and climate had pondered and thus disposed of the same
questions which exercise us." - Ralph Waldo Emerson
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
>All good things are wild, and free.
books; it was as if an empire spoke to us, nothing small or unworthy,
but large, serene, consistent, the voice of an old intelligence which
in another age and climate had pondered and thus disposed of the same
questions which exercise us." - Ralph Waldo Emerson
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 18, 2012, 1:49:37 PM3/18/12
to ja...@pamho.net
Den søndag den 18. marts 2012 15.30.18 UTC+1 skrev Jahnu:
>"I owed a magnificent day to the Bhagavad Geeta. It was the first of
books; it was as if an empire spoke to us, nothing small or unworthy,
but large, serene, consistent, the voice of an old intelligence which
in another age and climate had pondered and thus disposed of the same
questions which exercise us." - Ralph Waldo Emerson<
…og igen…af Ralph Waldo Emerson:
>"I owed a magnificent day to the Bhagavad Geeta. It was the first of
books; it was as if an empire spoke to us, nothing small or unworthy,
but large, serene, consistent, the voice of an old intelligence which
in another age and climate had pondered and thus disposed of the same
questions which exercise us." - Ralph Waldo Emerson<
Do not go where the path may lead, go instead where there is no path and leave a trail.
Don't be too timid and squeamish about your actions. All life is an experiment. The more experiments you make the better.
Every sweet has its sour; every evil its good.
Give all to love; obey thy heart.
God enters by a private door into every individual.
Insist on yourself; never imitate... Every great man is unique.
None of us will ever accomplish anything excellent or commanding except when he listens to this whisper which is heard by him alone.
The louder he talked of his honor, the faster we counted our spoons.
This time, like all times, is a very good one, if we but know what to do with it.
Trust your instinct to the end, though you can render no reason.
Finish each day and be done with it. You have done what you could. Some blunders and absurdities no doubt crept in; forget them as soon as you can. Tomorrow is a new day; begin it well and serenely and with too high a spirit to be encumbered with your old nonsense.
What lies behind us and what lies before us are tiny matters compared to what lies within us.
It is easy in the world to live after the world's opinion; it is easy in solitude to live after our own; but the great man is he who in the midst of the crowd keeps with perfect sweetness the independence of solitude.
As soon as there is life there is danger.
People seem not to see that their opinion of the world is also a confession of their character.
I hate quotations. Tell me what you know.
,oP
Jahnu
Mar 18, 2012, 9:57:18 PM3/18/12
to
On Sun, 18 Mar 2012 10:49:37 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>I hate quotations. Tell me what you know.
The Hare Krishna mission has two goals. One is to fight materialism,
humanism and atheism in all their different aspects. It is obvious,
that when you conduct an ideological war against the most prevalent
reality-view of the times, you are not going to be popular. But if we
have a little historical awareness, we know that the truth-sayers in
any society have always been a hate minority.
The second part of the Hare Krishna mission is to offer the method by
which to know God as He is. The Vedic process is an elaborate system
of knowlede, but it all begins with the chanting of the name of the
Supreme Lord.
Please note, that this is not a sectarian process. We don't say that
Jehovah, Allah, or Buddha are wrong. We say that one should chant
Their names. In Hare Krishna we chant the Hare Krishna mantra, but we
don't say it is wrong to recite the names of God in other traditions.
The principle is to chant God's name. The specific name is a detail,
It is a universal, recognized process. In the standard prayer of the
Church it says, hallowed be thy name. In the Bible it urges one to
praise the name of the Lord from sun-rise to sun-set. The rosary has
the same amount of beads as the mala, or prayer-beads used in Hare
Krishna - 108. Muslems also use a mala or prayer beads. So to chant
the names of the Lord is the recommended process for this age in all
religions to connect with the Supreme Lord.
In the Upanishads it is stated that the Hare Krishna mantra is the
only function in this present age of Kali. That is not to be
understood in a sectarian way. It is to be understood, that the only
authorized pro cess of religion or yoga for this age, is to chant the
holy names of the Lord - Krishna, Jehovah, Allah, or whatever. It is
the only process that will work for this age.
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
iti sodashakam namnam / kali-kalmasa-nashanam
natah parataropayah / sarva-vedesu drishyate
"The above mantra consisting of 32 words and 16 syllables is the only
thing that can protect against the evil influence of Kali. After
searching through all the Vedas we will find no more sublime method of
religion."
(Kali-santarana Upanishad)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
>I hate quotations. Tell me what you know.
humanism and atheism in all their different aspects. It is obvious,
that when you conduct an ideological war against the most prevalent
reality-view of the times, you are not going to be popular. But if we
have a little historical awareness, we know that the truth-sayers in
any society have always been a hate minority.
The second part of the Hare Krishna mission is to offer the method by
which to know God as He is. The Vedic process is an elaborate system
of knowlede, but it all begins with the chanting of the name of the
Supreme Lord.
Please note, that this is not a sectarian process. We don't say that
Jehovah, Allah, or Buddha are wrong. We say that one should chant
Their names. In Hare Krishna we chant the Hare Krishna mantra, but we
don't say it is wrong to recite the names of God in other traditions.
The principle is to chant God's name. The specific name is a detail,
It is a universal, recognized process. In the standard prayer of the
Church it says, hallowed be thy name. In the Bible it urges one to
praise the name of the Lord from sun-rise to sun-set. The rosary has
the same amount of beads as the mala, or prayer-beads used in Hare
Krishna - 108. Muslems also use a mala or prayer beads. So to chant
the names of the Lord is the recommended process for this age in all
religions to connect with the Supreme Lord.
In the Upanishads it is stated that the Hare Krishna mantra is the
only function in this present age of Kali. That is not to be
understood in a sectarian way. It is to be understood, that the only
authorized pro cess of religion or yoga for this age, is to chant the
holy names of the Lord - Krishna, Jehovah, Allah, or whatever. It is
the only process that will work for this age.
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
iti sodashakam namnam / kali-kalmasa-nashanam
natah parataropayah / sarva-vedesu drishyate
"The above mantra consisting of 32 words and 16 syllables is the only
thing that can protect against the evil influence of Kali. After
searching through all the Vedas we will find no more sublime method of
religion."
(Kali-santarana Upanishad)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Pettersen,Roald
Mar 19, 2012, 2:21:10 PM3/19/12
to
In dk.livssyn on topic: "Krishna er intet eller noget, men ikke alt."
> The Hare Krishna mission has two goals. One is to fight materialism,
> humanism and atheism in all their different aspects.
Hvorfor hader Hare Krishna disse -ismer.
> It is obvious, that when you conduct an ideological war
> against the most prevalent reality-view of the times,
> you are not going to be popular.
> But if we have a little historical awareness,
> we know that the truth-sayers in any society
> have always been a hate minority.
Dermed begrænser du sandheden til dem, der er forhadt.
Desuden tillægger du materialisme, humanisme og ateisme sandhedsværdi
ved at hade dem.
>> I hate quotations. Tell me what you know.
Som ventet svarer Jahnu med citater.
> The Hare Krishna mission has two goals. One is to fight materialism,
> humanism and atheism in all their different aspects.
> It is obvious, that when you conduct an ideological war
> against the most prevalent reality-view of the times,
> you are not going to be popular.
> But if we have a little historical awareness,
> we know that the truth-sayers in any society
> have always been a hate minority.
Desuden tillægger du materialisme, humanisme og ateisme sandhedsværdi
ved at hade dem.
Jahnu
Mar 19, 2012, 8:47:24 PM3/19/12
to
On 19 Mar 2012 18:21:10 GMT, "Pettersen,Roald" <ro...@nomail.invalid>
wrote:
>Dermed begr�nser du sandheden til dem, der er forhadt.
>Desuden till�gger du materialisme, humanisme og ateisme sandhedsv�rdi
>ved at hade dem.
Krishna siger:
Min k�re Arjuna, den, der besk�ftiger sig i ren hengiven tjeneste til
Mig, uden at v�re forurenet af frugtstr�bende handlinger eller mentale
grublerier, og som arbejder for Mig og g�r Mig til det endelige m�l i
livet, og som er venlig mod alle levende v�sener - han kommer sandelig
til Mig. (Bg. 11.55)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
>Dermed begr�nser du sandheden til dem, der er forhadt.
>Desuden till�gger du materialisme, humanisme og ateisme sandhedsv�rdi
>ved at hade dem.
Krishna siger:
Min k�re Arjuna, den, der besk�ftiger sig i ren hengiven tjeneste til
Mig, uden at v�re forurenet af frugtstr�bende handlinger eller mentale
grublerier, og som arbejder for Mig og g�r Mig til det endelige m�l i
livet, og som er venlig mod alle levende v�sener - han kommer sandelig
til Mig. (Bg. 11.55)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 21, 2012, 1:24:08 PM3/21/12
to ja...@pamho.net
Den mandag den 19. marts 2012 02.57.18 UTC+1 skrev Jahnu:
>The Hare Krishna mission has two goals. One is to fight materialism,
humanism and atheism in all their different aspects.<
Alle -ismerne forklarer virkeligheden set ud fra et bestemt perspektiv. Og det jo ok. Faren er når man udelukker alle de andre perspektiver, og udelukkende ser virkeligheden gennem sin egen ”sande” model.
>The Hare Krishna mission has two goals. One is to fight materialism,
humanism and atheism in all their different aspects.<
Kunsten er ikke at ”bekrige” de andres virkeligheds syn, men at integrere dem i en større model. Hvis din virkeligheds model ikke kan rumme alle de andre, er den mangelfuld.
>The second part of the Hare Krishna mission is to offer the method by
which to know God as He is. The Vedic process is an elaborate system
of knowlede, but it all begins with the chanting of the name of the
Supreme Lord.<
,oP
Jahnu
Mar 21, 2012, 8:29:50 PM3/21/12
to
On Wed, 21 Mar 2012 10:24:08 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Hvilken bringer mig til dit andet mål. Dit mantra beskytter dig ikke mod
noget som helst
(der er ingen ondskab, kun uvidenhed).
Det eneste den har beskyttet dig imod, er en dybere selvindsigt – som
ellers er nødvendig for at opnå visdom. Viden der ikke afprøves ud i
livet, bliver aldrig til visdom, thi der skal oplevelser til, for at
forstå den viden, man har tilegnet sig. Visdom forstår viden, men
viden forstår ikke visdom.
eneste, der kan give beskyttelse mod Kali-yugas onde indflydelse.
Efter at have gennemsøgt alle Vedaerne finder vi ikke noget mere
ophøjet i denne tidsalder end at recitere Hare Krishna mantraet."
(Kali-santarana Upanishad)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
http://www.facebook.com/groups/138462029613179/
wrote:
>Hvilken bringer mig til dit andet mål. Dit mantra beskytter dig ikke mod
noget som helst
(der er ingen ondskab, kun uvidenhed).
Det eneste den har beskyttet dig imod, er en dybere selvindsigt – som
ellers er nødvendig for at opnå visdom. Viden der ikke afprøves ud i
livet, bliver aldrig til visdom, thi der skal oplevelser til, for at
forstå den viden, man har tilegnet sig. Visdom forstår viden, men
viden forstår ikke visdom.
hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
iti sodashakam namnam / kali-kalmasa-nashanam
natah parataropayah / sarva-vedesu drishyate
"Det ovenstående mantra bestående af 16 ord og 32 stavelser er det
hare rama hare rama rama rama hare hare
iti sodashakam namnam / kali-kalmasa-nashanam
natah parataropayah / sarva-vedesu drishyate
eneste, der kan give beskyttelse mod Kali-yugas onde indflydelse.
Efter at have gennemsøgt alle Vedaerne finder vi ikke noget mere
ophøjet i denne tidsalder end at recitere Hare Krishna mantraet."
(Kali-santarana Upanishad)
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Ego
Mar 22, 2012, 5:47:19 AM3/22/12
to ja...@pamho.net
Den torsdag den 22. marts 2012 01.29.50 UTC+1 skrev Jahnu:
> hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare <
There are only two ways to live your life. One is as though nothing is a miracle. The other is as though everything is a miracle.
> hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare <
Albert Einstein
Life is an opportunity, benefit from it.
Life is beauty, admire it.
Life is a dream, realize it.
Life is a challenge, meet it.
Life is a duty, complete it.
Life is a game, play it.
Life is a promise, fulfill it.
Life is sorrow, overcome it.
Life is a song, sing it.
Life is a struggle, accept it.
Life is a tragedy, confront it.
Life is an adventure, dare it.
Life is luck, make it.
Life is too precious, do not destroy it.
Life is life, fight for it.
Mother Teresa
The fear of death follows from the fear of life. A man who lives fully is prepared to die at any time.
Mark Twain
You cannot find peace by avoiding life.
Virginia Woolf
,oP
Jahnu
Mar 23, 2012, 4:42:23 AM3/23/12
to
On Thu, 22 Mar 2012 02:47:19 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Life is an opportunity, benefit from it.
>Life is beauty, admire it.
>Life is a dream, realize it.
>Life is a challenge, meet it.
>Life is a duty, complete it.
>Life is a game, play it.
>Life is a promise, fulfill it.
>Life is sorrow, overcome it.
>Life is a song, sing it.
>Life is a struggle, accept it.
>Life is a tragedy, confront it.
>Life is an adventure, dare it.
>Life is luck, make it.
>Life is too precious, do not destroy it.
>Life is life, fight for it.
>Mother Teresa
>
>The fear of death follows from the fear of life. A man who lives fully is prepared to die at any time.
>Mark Twain
>
>You cannot find peace by avoiding life.
>Virginia Woolf
That's right, because the only way to avoid life is by dying. If you
are not dead, life goes on whatever you may think of it.
Krishna says:
Hør nu igen, O du stærk armede Arjuna. Fordi du er Min kære ven, vil
jeg for din skyld oplyse dig yderligere, og levere en viden, der er
endnu bedre end den, Jeg allerede har forklaret. (Bg 10.1)
Hverken halvgudernes skare eller de store vismænd kinder min
oprindelse eller overdådigheder, for Jeg er I enhver henseende selve
kilden til halvguderne og vismændene. (Bg 10.2)
Den, der kender Mig som den ufødte, som den uden begyndelse, som den
almægtige Herre over alle verdener - kun han, oplyst blandt mennesker,
er fri for al synd. (Bg.10.3)
wrote:
>Life is an opportunity, benefit from it.
>Life is beauty, admire it.
>Life is a dream, realize it.
>Life is a challenge, meet it.
>Life is a duty, complete it.
>Life is a game, play it.
>Life is a promise, fulfill it.
>Life is sorrow, overcome it.
>Life is a song, sing it.
>Life is a struggle, accept it.
>Life is a tragedy, confront it.
>Life is an adventure, dare it.
>Life is luck, make it.
>Life is too precious, do not destroy it.
>Life is life, fight for it.
>Mother Teresa
>
>The fear of death follows from the fear of life. A man who lives fully is prepared to die at any time.
>Mark Twain
>
>You cannot find peace by avoiding life.
>Virginia Woolf
are not dead, life goes on whatever you may think of it.
Krishna says:
Hør nu igen, O du stærk armede Arjuna. Fordi du er Min kære ven, vil
jeg for din skyld oplyse dig yderligere, og levere en viden, der er
endnu bedre end den, Jeg allerede har forklaret. (Bg 10.1)
Hverken halvgudernes skare eller de store vismænd kinder min
oprindelse eller overdådigheder, for Jeg er I enhver henseende selve
kilden til halvguderne og vismændene. (Bg 10.2)
Den, der kender Mig som den ufødte, som den uden begyndelse, som den
almægtige Herre over alle verdener - kun han, oplyst blandt mennesker,
er fri for al synd. (Bg.10.3)
Ego
Mar 24, 2012, 5:19:28 AM3/24/12
to ja...@pamho.net
Den fredag den 23. marts 2012 09.42.23 UTC+1 skrev Jahnu:
>That's right, because the only way to avoid life is by dying. If you
are not dead, life goes on whatever you may think of it.<
You cannot avoid life. Birth and death are transitions. Life is eternal. Live it.
>That's right, because the only way to avoid life is by dying. If you
are not dead, life goes on whatever you may think of it.<
,oP
Jahnu
Apr 18, 2012, 1:17:46 AM4/18/12
to
On Sat, 24 Mar 2012 02:19:28 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>You cannot avoid life. Birth and death are transitions. Life is eternal. Live it.
How can I not?
Krishna says:
Having awakened faith in the narrations of My glories, being disgusted
with all material activities, knowing that all sense gratification
lead to misery, but still being unable to renounce all sense
enjoyment, My devotee should remain happy and worship Me with great
faith and conviction. Even though he is sometimes engaged in sense
enjoyment, My devotee knows that all sense gratification leads to a
miserable result, and he sincerely repents such activities.
-- Srimad Bhagavatam. 11.20.27
wrote:
>You cannot avoid life. Birth and death are transitions. Life is eternal. Live it.
Krishna says:
Having awakened faith in the narrations of My glories, being disgusted
with all material activities, knowing that all sense gratification
lead to misery, but still being unable to renounce all sense
enjoyment, My devotee should remain happy and worship Me with great
faith and conviction. Even though he is sometimes engaged in sense
enjoyment, My devotee knows that all sense gratification leads to a
miserable result, and he sincerely repents such activities.
-- Srimad Bhagavatam. 11.20.27
Ego
May 3, 2012, 5:15:38 AM5/3/12
to ja...@pamho.net
Den onsdag den 18. april 2012 07.17.46 UTC+2 skrev Jahnu:
E
How can I not?
E
You said earlier, by dying. I said life is eternal, birth and death are transitions. You want to escape life, because you believe it to be nothing but suffering. This says more about you, than it does about life.
Don’t worry, be happy
J
Btw – without senses, how would you sense the world around you?
,o)
E
You cannot avoid life. Birth and death are transitions. Life is eternal. Live it.
J
How can I not?
E
You said earlier, by dying. I said life is eternal, birth and death are transitions. You want to escape life, because you believe it to be nothing but suffering. This says more about you, than it does about life.
Don’t worry, be happy
J
My devotee knows that all sense gratification leads to a miserable result, and he sincerely repents such activities.
E
Btw – without senses, how would you sense the world around you?
,o)
Jahnu
May 3, 2012, 6:14:02 AM5/3/12
to
On Thu, 3 May 2012 02:15:38 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Btw – without senses, how would you sense the world around you?
The spiritual process purifies your senses, so you can perceive
Krishna.
Krishna says:
O learned Uddhava, those who fix their consciousness on Me, giving up
all material desires, share with Me a happiness that cannot possibly
be experienced by those engaged in sense gratification.
--Srimad Bhagavatam 11.14.12
Have a look at my art
http://www.facebook.com/groups/138462029613179/
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
wrote:
>Btw – without senses, how would you sense the world around you?
Krishna.
Krishna says:
O learned Uddhava, those who fix their consciousness on Me, giving up
all material desires, share with Me a happiness that cannot possibly
be experienced by those engaged in sense gratification.
--Srimad Bhagavatam 11.14.12
Have a look at my art
http://www.facebook.com/groups/138462029613179/
http://sandhedenerildehoert.blogspot.com/
http://truthunwelcome.blogspot.com/
Jahnu
May 3, 2012, 6:17:37 AM5/3/12
to
On Thu, 03 May 2012 15:44:02 +0530, Jahnu <jahn...@gmail.com> wrote:
>The spiritual process purifies your senses, so you can perceive
>Krishna.
When that happens you experience boundless joy.
>The spiritual process purifies your senses, so you can perceive
>Krishna.
Ego
May 3, 2012, 2:26:39 PM5/3/12
to ja...@pamho.net
Den torsdag den 3. maj 2012 12.17.37 UTC+2 skrev Jahnu:
E
Btw - without senses, how would you sense the world around you?
J
Why would I want to limit my perception, to that of Krishna, who is apparently more interested in contaminating my senses, with cultural rules rather than universal truths?
J
I say:
If you cannot find happiness in the material world, you will not have it in the spiritual. Anyway, what is spiritual for one entity is material for another.
,O)
E
Btw - without senses, how would you sense the world around you?
J
The spiritual process purifies your senses, so you can perceive Krishna.
E
Why would I want to limit my perception, to that of Krishna, who is apparently more interested in contaminating my senses, with cultural rules rather than universal truths?
J
Krishna says:
O learned Uddhava, those who fix their consciousness on Me, giving up
all material desires, share with Me a happiness that cannot possibly
be experienced by those engaged in sense gratification.
E
O learned Uddhava, those who fix their consciousness on Me, giving up
all material desires, share with Me a happiness that cannot possibly
be experienced by those engaged in sense gratification.
I say:
If you cannot find happiness in the material world, you will not have it in the spiritual. Anyway, what is spiritual for one entity is material for another.
,O)
Jahnu
May 3, 2012, 8:01:32 PM5/3/12
to
On Thu, 3 May 2012 11:26:39 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Why would I want to limit my perception, to that of Krishna, who is apparently
more interested in contaminating my senses, with cultural rules rather
than universal truths?
To perceive God is not a limitation. On the contrary, it's an
expansion of the senses.
Krishna says:
Den form, du ser med dine transcendentale øjne, kan ikke forstås bare
ved at studere Vedaerne. Den kan heller ikke forstns ved at gennemgn
svære bodsøvelser, ej heller gennem velgørenhed eller tilbedelse. Det
er ikke gennem disse metoder, man kan se Mig, som Jeg er. (Bg. 11.53)
Min kære Arjuna, det er udelukkende gennem ren hengiven tjeneste, man
kan forstå Mig, som Jeg er og således se Mig direkte, som Jeg står her
foran dig. Det er den eneste måde, hvorpå du kan trænge ind i
mysteriet omkring Min forståelse. (Bg. 11.54)
Min kære Arjuna, den, der beskæftiger sig i ren hengiven tjeneste til
Mig, uden at være forurenet af frugtstræbende handlinger eller mentale
grublerier, og som arbejder for Mig og gør Mig til det endelige mål i
livet, og som er venlig mod alle levende væsener - han kommer sandelig
til Mig. (Bg. 11.55)
>I say:
>If you cannot find happiness in the material world, you will not have it in
the spiritual. Anyway, what is spiritual for one entity is material
for another.
Actually, who gives a shit what you say? :) I mean, who are you? What
is your qualification?
Krishna says:
Forsøg blot at lære sandheden at kende ved at nærme dig en åndelig
mester. Udspørg ham i ydmyghed og tilbyd ham din tjeneste. De
selv-realiserede sjæle kan videregive viden til dig, for de har set
sandheden. (Bg. 4.34)
Ved at modtage virkelig viden fra en selv-realiseret sjæl vil du
aldrig mere blive vildledt af illusion, for gennem denne viden vil du
forstå, at alle levende væsener ikke er andet end dele af den Højeste,
eller at de med andre ord er Mine. (Bg. 4.35)
Selvom du anses for den mest syndefulde af syndere, vil du, når du
befinder dig i denne båd af transcendental viden, blive i stand til at
krydse over elendighedernes ocean. (Bg. 4.36)
Ligesom den flammende ild forvandler brænde til aske, oh Arjuna,
brænder kundskabens ild alle karmiske reaktioner til aske. (Bg. 4.37)
I denne verden er der intet så ophøjet og rent som åndelige viden.
Sådan viden er den modne frugt af al mystisisme, og den, der er blevet
velbevandret i udførelsen af hengiven tjeneste, vil med tiden nyde
denne viden indeni sig selv. (Bg. 4.38)
En trofast person hengiven til åndelig viden, og som overvinder sine
sanser, er egnet til at modtage sådan viden, og når han har modtaget
den, opnår han hurtigt den højeste åndelige fred. (Bg. 4.39)
Men de uvidende og troløse, der tvivler på de åbenbarede skrifter, kan
ikke opnå Gudsbevidsthed; de falder ned. For den tvivlende sjæl findes
der hverken lykke i denne verden eller den næste. (Bg. 4.40)
wrote:
>Why would I want to limit my perception, to that of Krishna, who is apparently
more interested in contaminating my senses, with cultural rules rather
than universal truths?
expansion of the senses.
Krishna says:
Den form, du ser med dine transcendentale øjne, kan ikke forstås bare
ved at studere Vedaerne. Den kan heller ikke forstns ved at gennemgn
svære bodsøvelser, ej heller gennem velgørenhed eller tilbedelse. Det
er ikke gennem disse metoder, man kan se Mig, som Jeg er. (Bg. 11.53)
Min kære Arjuna, det er udelukkende gennem ren hengiven tjeneste, man
kan forstå Mig, som Jeg er og således se Mig direkte, som Jeg står her
foran dig. Det er den eneste måde, hvorpå du kan trænge ind i
mysteriet omkring Min forståelse. (Bg. 11.54)
Min kære Arjuna, den, der beskæftiger sig i ren hengiven tjeneste til
Mig, uden at være forurenet af frugtstræbende handlinger eller mentale
grublerier, og som arbejder for Mig og gør Mig til det endelige mål i
livet, og som er venlig mod alle levende væsener - han kommer sandelig
til Mig. (Bg. 11.55)
>I say:
>If you cannot find happiness in the material world, you will not have it in
the spiritual. Anyway, what is spiritual for one entity is material
for another.
is your qualification?
Krishna says:
Forsøg blot at lære sandheden at kende ved at nærme dig en åndelig
mester. Udspørg ham i ydmyghed og tilbyd ham din tjeneste. De
selv-realiserede sjæle kan videregive viden til dig, for de har set
sandheden. (Bg. 4.34)
Ved at modtage virkelig viden fra en selv-realiseret sjæl vil du
aldrig mere blive vildledt af illusion, for gennem denne viden vil du
forstå, at alle levende væsener ikke er andet end dele af den Højeste,
eller at de med andre ord er Mine. (Bg. 4.35)
Selvom du anses for den mest syndefulde af syndere, vil du, når du
befinder dig i denne båd af transcendental viden, blive i stand til at
krydse over elendighedernes ocean. (Bg. 4.36)
Ligesom den flammende ild forvandler brænde til aske, oh Arjuna,
brænder kundskabens ild alle karmiske reaktioner til aske. (Bg. 4.37)
I denne verden er der intet så ophøjet og rent som åndelige viden.
Sådan viden er den modne frugt af al mystisisme, og den, der er blevet
velbevandret i udførelsen af hengiven tjeneste, vil med tiden nyde
denne viden indeni sig selv. (Bg. 4.38)
En trofast person hengiven til åndelig viden, og som overvinder sine
sanser, er egnet til at modtage sådan viden, og når han har modtaget
den, opnår han hurtigt den højeste åndelige fred. (Bg. 4.39)
Men de uvidende og troløse, der tvivler på de åbenbarede skrifter, kan
ikke opnå Gudsbevidsthed; de falder ned. For den tvivlende sjæl findes
der hverken lykke i denne verden eller den næste. (Bg. 4.40)
Ego
May 4, 2012, 11:24:28 AM5/4/12
to ja...@pamho.net
Den fredag den 4. maj 2012 02.01.32 UTC+2 skrev Jahnu:
J
Your god demands obedience to his (cultural) rules, I find this most limiting and unnecessary.
J
You do. Why else would you respond?
J
Does it matter who I am? I don’t care who you are. I mean, if your words are wisdom, I listen, if not, I don’t. Who are behind the words, matters not.
J
What is your qualification?
E
Do you need a piece of paper or a person of authority, before you can believe what is true or not? Your soul resonates to the truth, when it comes upon it. It needs not outer verification.
My truth is the foundation upon which I stand. Your foundation would crumble, if nobody told you what to think and say.
This is the difference between the two of us. My truth streams from within, and is self contained, yours from without, and thus dependent upon others.
So let me ask you – what are your qualifications?
,o)
J
To perceive God is not a limitation. On the contrary, it's an
expansion of the senses.
E
expansion of the senses.
Your god demands obedience to his (cultural) rules, I find this most limiting and unnecessary.
J
Actually, who gives a shit what you say? :)
E
You do. Why else would you respond?
J
I mean, who are you?
E
Does it matter who I am? I don’t care who you are. I mean, if your words are wisdom, I listen, if not, I don’t. Who are behind the words, matters not.
J
What is your qualification?
E
Do you need a piece of paper or a person of authority, before you can believe what is true or not? Your soul resonates to the truth, when it comes upon it. It needs not outer verification.
My truth is the foundation upon which I stand. Your foundation would crumble, if nobody told you what to think and say.
This is the difference between the two of us. My truth streams from within, and is self contained, yours from without, and thus dependent upon others.
So let me ask you – what are your qualifications?
,o)
Jahnu
May 5, 2012, 12:08:26 AM5/5/12
to
On Fri, 4 May 2012 08:24:28 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Your god demands obedience to his (cultural) rules, I find this most limiting and unnecessary.
Good. Do what you want. Who is stopping you? Krisha lets you do
exactly what you want according to your karma. That's how liberal God
is.
Man opnår den menneskelige livsform efter gennem den evolutionære
proces at have gennemgået 8.400.000 former for liv. Denne
menneske-form er spoleret af de indbildske tåber, der ikke søger ly
under Govindas lotus-fødder.
--Brahma-vaivarta Purana
wrote:
>Your god demands obedience to his (cultural) rules, I find this most limiting and unnecessary.
exactly what you want according to your karma. That's how liberal God
is.
Man opnår den menneskelige livsform efter gennem den evolutionære
proces at have gennemgået 8.400.000 former for liv. Denne
menneske-form er spoleret af de indbildske tåber, der ikke søger ly
under Govindas lotus-fødder.
--Brahma-vaivarta Purana
Ego
May 5, 2012, 5:00:14 AM5/5/12
to ja...@pamho.net
Den lørdag den 5. maj 2012 06.08.26 UTC+2 skrev Jahnu:
J
The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
J
Man opnår den menneskelige livsform efter gennem den evolutionære proces at have gennemgået 8.400.000 former for liv. Denne menneske-form er spoleret af de indbildske tåber, der ikke søger ly under.
E
I once read something about adults, having grown up thoughts, but that their emotions where still determined, by reaction patterns created in their youth. Maybe you should look at these patterns, rather than fleeing under the feet of Govindas.
Rudyard Kipling - If
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or being hated don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;
If you can dream---and not make dreams your master;
If you can think---and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build'em up with worn-out tools;
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings---nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And---which is more---you'll be a Man, my son!
,o)
J
Good. Do what you want. Who is stopping you? Krisha lets you do exactly what you want according to your karma. That's how liberal God is.
E
The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
J
Man opnår den menneskelige livsform efter gennem den evolutionære proces at have gennemgået 8.400.000 former for liv. Denne menneske-form er spoleret af de indbildske tåber, der ikke søger ly under.
E
I once read something about adults, having grown up thoughts, but that their emotions where still determined, by reaction patterns created in their youth. Maybe you should look at these patterns, rather than fleeing under the feet of Govindas.
Rudyard Kipling - If
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or being hated don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;
If you can dream---and not make dreams your master;
If you can think---and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build'em up with worn-out tools;
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings---nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And---which is more---you'll be a Man, my son!
,o)
Jahnu
May 5, 2012, 7:11:15 AM5/5/12
to
On Sat, 5 May 2012 02:00:14 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>E
>The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
Nothing is stopping me.
Krishna siger:
From the highest planet in the material world down to the lowest, all
are places of misery wherein repeated birth and death take place. But
one who attains to My abode, O son of Kunti, never takes birth again.
(Bg 8.16)
wrote:
>E
>The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
Krishna siger:
From the highest planet in the material world down to the lowest, all
are places of misery wherein repeated birth and death take place. But
one who attains to My abode, O son of Kunti, never takes birth again.
(Bg 8.16)
Ego
May 5, 2012, 12:37:34 PM5/5/12
to ja...@pamho.net
Den lørdag den 5. maj 2012 13.11.15 UTC+2 skrev Jahnu:
E
The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
J
E
The question is not, who is stopping me, but who is stopping you.
Nothing is stopping me.
Krishna siger:
From the highest planet in the material world down to the lowest, all
are places of misery wherein repeated birth and death take place. But
one who attains to My abode, O son of Kunti, never takes birth again.
E
Krishna siger:
From the highest planet in the material world down to the lowest, all
are places of misery wherein repeated birth and death take place. But
one who attains to My abode, O son of Kunti, never takes birth again.
Krishna is stopping you. Everything around you is misery, he says. A bit dismal, don’t you think? Maybe that’s why you chose to believe this particular world view; it reflects the misery inside you.
,o)
Jahnu
May 5, 2012, 8:43:37 PM5/5/12
to
On Sat, 5 May 2012 09:37:34 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>E
>Krishna is stopping you. Everything around you is misery, he says.
A bit dismal, don’t you think?
Maybe that’s why you chose to believe this particular world view; it
reflects the misery inside you.
hahaha :) You forget that when it comes to knowledge, wisdom,
intelligence, a happy, satisfying, and meaningful life, I am
light-years ahead of you.
Krishna is merely stating the indisputable fact that everything in the
material world ends in misery, because everything ends in disease, old
age, and death. And there is nothing you can do about it.
Krishna siger:
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de
opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som
umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med
sansetilfredsstillelse.
--Srimad Bhagavatam 11.14.12
wrote:
>E
>Krishna is stopping you. Everything around you is misery, he says.
A bit dismal, don’t you think?
Maybe that’s why you chose to believe this particular world view; it
reflects the misery inside you.
intelligence, a happy, satisfying, and meaningful life, I am
light-years ahead of you.
Krishna is merely stating the indisputable fact that everything in the
material world ends in misery, because everything ends in disease, old
age, and death. And there is nothing you can do about it.
Krishna siger:
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de
opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som
umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med
sansetilfredsstillelse.
--Srimad Bhagavatam 11.14.12
Ego
May 6, 2012, 5:05:21 AM5/6/12
to ja...@pamho.net
Den søndag den 6. maj 2012 02.43.37 UTC+2 skrev Jahnu:
E
Yours writings indicate otherwise.
J
Everything has a start, middle and end. That is what the gunas describe; creation, preservation and destruction. Tamas/destruction is not ignorance or misery – though it may lead to it, as in your/hare krishna’s case.
J
I say:
Religious people are afraid to live, atheists afraid to die.
Dylan Thomas - And death shall have no dominion:
And death shall have no dominion.
Dead men naked they shall be one
With the man in the wind and the west moon;
When their bones are picked clean and the clean bones gone,
They shall have stars at elbow and foot;
Though they go mad they shall be sane,
Though they sink through the sea they shall rise again;
Though lovers be lost love shall not;
And death shall have no dominion.
,o)
E
Maybe that’s why you chose to believe this particular world view; it
reflects the misery inside you.
J
reflects the misery inside you.
hahaha :) You forget that when it comes to knowledge, wisdom,
intelligence, a happy, satisfying, and meaningful life, I am
light-years ahead of you.
E
intelligence, a happy, satisfying, and meaningful life, I am
light-years ahead of you.
Yours writings indicate otherwise.
J
Krishna is merely stating the indisputable fact that everything in the
material world ends in misery, because everything ends in disease, old
age, and death. And there is nothing you can do about it.
E
material world ends in misery, because everything ends in disease, old
age, and death. And there is nothing you can do about it.
Everything has a start, middle and end. That is what the gunas describe; creation, preservation and destruction. Tamas/destruction is not ignorance or misery – though it may lead to it, as in your/hare krishna’s case.
J
Krishna siger:
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med sansetilfredsstillelse.
E
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med sansetilfredsstillelse.
I say:
Religious people are afraid to live, atheists afraid to die.
Dylan Thomas - And death shall have no dominion:
And death shall have no dominion.
Dead men naked they shall be one
With the man in the wind and the west moon;
When their bones are picked clean and the clean bones gone,
They shall have stars at elbow and foot;
Though they go mad they shall be sane,
Though they sink through the sea they shall rise again;
Though lovers be lost love shall not;
And death shall have no dominion.
,o)
Jahnu
May 6, 2012, 7:47:39 AM5/6/12
to
On Sun, 6 May 2012 02:05:21 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Everything has a start, middle and end. That is what the gunas describe;
>creation, preservation and destruction. Tamas/destruction is not ignorance or
misery
>– though it may lead to it, as in your/hare krishna’s case.
Vi er vokset op med en 3-dimensionel opfattelse af universet. Men den
vediske beskrivelse af universet indebærer flere end 3 dimensioner.
Det, der fx. giver mening i 3 dimensioner, giver ikke nødvendigvis
mening i flere dimensioner. Hvis vi levede i en 2-dimensionel verden
(en verden uden højde) - en flad verden, ville vi fx. ikke kunne se,
hvis en flue landede i den verden. Et 2-dimensionelt væsen vil bare
opfatte fluen som 6 prikker (der hvor fluen berører den
2-dimensionelle verden), der bevæger sig tilfældigt rundt og nogle
gange forsvinder og nogle gange kommer til syne.
Man kan næsten forestille sig de 2-dimensionelle videnskabsmænd flå
sig i håret og forsøge at finde hoved og hale i fænomenet - at forstå
hvad der forårsagede det, at kortlægge og forudsige de 6 prikkers
bevægelser, men de ville være chanceløse. De ville muligvis kunne
ræsonnere sig frem til hvordan en flues ben bevæger i forhold til
hinanden, men eftersom de er betinget af deres 2 dimensionelle logik,
vil de være fuldstændigt afskåret fra at opfatte fluen som den
virkelig ser ud - i 3 dimensioner. De ville simpelthen ikke have den
nødvendige reference ramme. Deres 2-dimensionelle programmering
tillader det ikke. De vil være fastlåste i deres 2-dimensionelle
paradigme.
På nøjagtig samme måde er vi betinget af vores 3-dimensionelle
opfattelse, der afholder os fra at forstå hvordan tingene forholder
sig udover de 3 dimensioner, vi kan opfatte. Når ateister forestiller
sig, at naturvidenskaben gennem den empiriske metode kan give os svar
på, hvordan virkeligheden forholder sig, er de i nøjagtig samme båd
som de 2-dimensionelle videnskabsmænd, der forsøger at forstå de 6
prikker, der i virkeligheden er en flue. Hvis der på en eller anden
måde kom en meddelelse kom fra den 3-dimensionelle verden - at de 6
prikker i virkeligheden er et bevinget væsen, der flyver summende
rundt, ville de sikkert affærdige det som rent nonsens og myter,
nøjagtigt som moderne ateister affærdiger de vediske beskrivelser.
Og med hvilken begrundelse?.. 'Vi kan ikke se det, vi kan ikke måle
det.' Goddav do. Naturvidenskabsmænd kan ikke se og måle 99 procent af
den virkelighed, vi befinder os i. De kan ikke se og måle hvordan en
ko forvandler græs til mælk. De kan ikke se og måle bevidsthed,
tanker, lykke eller lidelse, vilje og følelser. De kan ikke se og måle
de mest grundliggende aspekter af virkeligheden, og alligevel vover de
at fastholde, at den empiriske metode er den eneste gyldige og bedste
måde til at forstå virkeligheden.
For at bryde med dette indskrænkende paradigme og forstå situationen i
en fler-dimensionel virkelighed, er vi nødt til i det mindste
teoretisk at bryde med vor 3-dimensionelle opfattelse og begynde at
tænke i nye baner. Dette er så godt som umuligt, eftersom vi som sagt
er betingede af vores 3-dimensionelle sind, hvilket tvinger os til at
tænke i et sæt af givne baner. Især det moderne menneske er så
betinget af sin opvækst og kultur, at det praktisk taget er umuligt
for ham at bevæge sig ud over sin programmering. Vort sind
(intelligens, vilje, tanker og følelser) er faktisk ikke 3
dimensionelt, det har kapacitet til at fungere i alle dimensioner, men
vi ved ikke dette, eftersom vi ikke har lært det, og eftersom vi
mangler den nødvendige information og de udviddede reference rammer og
endelig fordi vi er ofre for massiv ateistisk propaganda, der gennem
hele vores opvækst har bildt os ind, at den nuværende forbruger kultur
er kulminationen af al menneskelig viden og fremgang.
Det er her Vedaerne kommer ind. I Vedaerne findes denne udviddede
information tilgængelig, men vores vestlige fordomsfulde programmering
tillader os ikke at drage fordel deraf. Jeg er ingenlunde ekspert i
vedisk astronomi og kosmologi, men jeg ved nok til at give en
principiel redegørelse, så her er en lille introduktion for lægmænd.
Måske kan det klargøre hvordan afstand og tid fungerer forskelligt i
forskellige dimensioner.
Den kosmologiske model i kommer til at høre her, er den model, der
beskrives i Srimad Bhagavatams 5. canto. Det er en model af univeset
som det ser ud set fra halvgudernes synsvinkel, og derfor vil det
givetvis ikke passe ind i den måde, vi ser tingene fra vores
begrænsede 3-dimensionelle synsvinkel. Den eneste måde, man kan bryde
med sine indgroede fordomme og modtage viden om det, vore sanser ikke
har adgang til, er ved at høre om det fra en højere kilde. Derfor er
høresansen, dvs. den viden der modtages gennem ørene, den mest
vigtige. Hvis jeg aldrig har været i Kina, kan jeg spekulere over,
hvordan der er i Kina, men jeg kan ikke vide det, før jeg hører om det
fra en, der har været i Kina... eller jeg selv tager til Kina.
På sanskrit kaldes universet for anda, et æg, dvs. et begrænset
elliptisk rum. Inde i dette rum er der 14 planetsystemer eller planer.
De kaldes på sanskrit for loka, dvs. lokalitet. Disse 14 loka'er, som
jeg har tilladt mig at kalde dimensioner, befinder sig som en stak
skiver oven på hinanden, der alle roterer med forskellig hastighed.
Prøv at forestil jer 14 CD skiver oven på hinanden. I midten har vi
jordplanet, bhumandala, der har en diameter på ca. 6 milliarder km.
Det er beskrevet, at hvert plan opererer efter sin egen tidsskala. Fx.
siges det, at en dag på svarga loka (det himmelske plan over os hvor
halvguderne bor), er som et halvt år på vores plan, jordplanet. På det
øverste plan, Brahmaloka, hvor skaberguden Brahma præsiderer, er
livslængden beregnet til 311.040 trillioner år. Dette er også
livslængden for hele universet. En dag der er som milliarder af år
her.
De forskellige dimensioner eller planer er altså defineret efter deres
særlige tidsskala, dvs. den hastighed deres plan roterer med.
Bhumandala, som vi befinder os på, roterer med en given hastighed.
Planet over os, halvgudernes plan, roterer langsommere, planet over
dem, hvor siddha'erne bor roterer endnu langsommere og over dem
roterer vismændenes plan endnu langsommere, osv. op til Brahmas plan,
der roterer aller-langsomst. Hvis et menneske på en eller anden måde
kunne stige op på svarga loka, halvgudernes plan, og forblive der et
vist tidsrum, fx. en dag, for så igen at stige ned på vort eget plan,
ville man komme tilbage et halvt år efter.
Jeg er ikke på det rene med de tekniske detaljer, men det er let at
forestille sig, at man på samme måde kan entre ind i en anden
dimension (op på et andet plan) og der tilbagelægge en relativ kort
afstand, og når man kom tilbage til sin egen dimension ville man have
tilbagelagt en stor afstand. Lad mig forsøge at klargøre det med et
andet eksempel. Forestil jer 14 karruseller i koncentriske cirkler.
Den yderste bevæger sig hurtigst og den midsterste langsomst. Hvis man
befinder sig på en given karrusel og stiger over på den næste
karrusel, der kører langsommere, for derefter igen at stige tilbage på
den karrusel, man kom fra, ville man indenfor det samme tidsrum have
tilbagelagt en større afstand, end man ville, hvis man blot var
forblevet på den samme karrusel. Det er et lidt groft eksempel, men
hvis man oversætter karrusellerne til verdener eller dimensioner, kan
man begynde at danne sig et billed af, hvordan tid og rum forandres,
når man bevæger mellem planerne.
Der er mange beskrivelser i Srimad Bhagavatam af væsener fra de øvre
planer, der frit kan bevæge sig mellem de forskellige dimensioner. Der
var engang en konge, der tog op for at besøge Brahma, skaberguden. Han
var der kun et kort øjeblik, men da han kom tilbage til bhumandala
(jorden), var der gået millioner af år. Generelt er det sådan, at des
højere oppe i det universelle heraki man er, des flere dimensioner har
man adgang til. Mennesker er normalt begrænset til bhumandala. Før i
tiden var denne viden kendt, og folk på bhumandala planet blev besøgt
flittigt af halvguder og vismænd fra højere planer eller loka'er. Der
er også 7 planer under bhumandala planet, hvor forskellige kategorier
af dæmoniske levende væsener bor, og som besidder meget avanceret
teknologi. Der er spekulationer om, at det er der, UFOer kommer fra.
Generelt siges det at halvguder og væsener fra de øvre planer
hovedsageligt er i godhedens kvalitet og anvender sig af psykisk
teknologi, og dæmoniske entiteter fra de nedre planer befinder sig
hovedsageligt i uvidenhedens kvalitet og anvender fysisk teknologi.
Guddommeligt og dæmonisk er dog materielle betegnelser, der hentyder
til en særlig mentalitet og tilsvarende krop. I virkeligheden er vi
alle åndelige sjæle, der kommer fra den samme kilde, Krishna. Indeni
alle livsarter fra en amøbe op til Brahma bor der den samme åndelige
sjæl (observant), der i sin befriede tilstand er evig, fuld af viden
og lyksalighed. Krishna siger, at alle planer, fra Brahmaloka til det
laveste plan, er steder hvor midlertidighed og lidelse hersker.
Selv Brahmas mega kolonorme livslængde på 311 trillioner år er blot et
ubetydeligt glimt i evigheden. I forhold til de 60-80 år vi lever på
dette plan, synes det som en evighed. Vi er blevet født og døde
tusindviser gange endnu før Brahma er færdig med sin morgen toilette,
men i forhold til evigheden er det lig med ingenting. Hvad er 100 år i
forhold til evigheden? Ingenting. Hvad er 311 trillioner år i forhold
til evigheden? Det er også ingenting. Det er derfor livet i de 14
dimensioner indenfor det materielle univers, i forhold til den
åndelige virkelighed (evigheden) anses for illusorisk.
Så hvert plan opererer efter sin egen relative tidsskala, og er beboet
af væsener i det universelle heraki, der er tilpassede denne
tidsskala. Dvs. de levende væsener er udstyret med sanser, der gør dem
egnede til det plan de lever på. Mennesker lever på jordplanet, det
miderste plan, deva'er (halvguder) lever på det næste plan opad, og
over dem på deres respektive planer lever der 6 andre kategorier af
levende væsener. Efterhånden som vi bevæger os opad i det universelle
heraki bliver indbyggerne mere og mere subtile, og på det øverste
plan, Brahmas plan, har de levede væsener kroppe, der består af ren
intelligens. Her på jordplanet har de levende væsener kroppe der
hovedsagligt består af af vand og jord, men halvguder har mere subtile
kroppe, dvs. mere psykiske kroppe, hvilket gør, at de kan skifte
fremtoning efter behag. Det samme gælder for beboerne på de nedre
planer.
Det universelle rum, med dets 14 dimenensioner eller planer er desuden
omgivet af 7 gigantiske materielle lag (4 grove og 3 subtile). Disse
lag er fra det mest grove (fysiske) til det mest fine (psykiske):
vand, ild, luft, æter, sind, intelligens, og falsk ego. Det første
lag, vand, er ca. 16 milliarder km. bredt. Det næste lag, ild, er 10
gange så bredt, 160 milliarder km. Det efterfølgende lag, luft, er 10
gange bredere end det forgående lag, dvs,1600 milliarder km, og så
fremdeles. Så universet består, foruden et lille bitte rum, mest af de
gigantiske fysiske og psykiske lag, der omgrænser rummet. Jeg har ikke
regnet det nøjagtige forhold ud, men rummet i universet er ultra småt
i forhold til de lag der omgiver det - det forholdet sig noget i stil
med en ært i midten af en fodboldbane. Foruden det univers vi befinder
os i, er der utallige andre universer, nogle større og andre mindre,
og de hviler alle i brahmajyotien, det blændende hvide lys, der udgår
fra den åndelige verden.
Disse beskrivelser fra Vedaerne, som jeg har tilladt mig at
extrapolere fra, bliver af de fleste betragtet som ren science
fiction. Men hvad angår vores viden og opfattelse af universet, er det
udelukkende et spørgsmål om hvilken autoritet, man accepterer. Jeg
accepterer de vediske vismænd, hvis viden kommer fra en lang og ubrudt
række af disciple. Flertallet accepterer de moderne videnskabsmænd med
deres forestillinger om et uendeligt universelt rum og afstande i
milliarder af lysår ud til de nærmeste gallakser. Jeg tror ikke på
deres fremstilling. Det er også min overbevisning at moderne
astronomer giver sig ud for at vide meget mere end de gør. Jeg
accepterer Vedaernes fremstilling som autoritativ, Den vediske
kundskab kommer fra tidløse vismænd, der er uendeligt meget mere
indsatte i den materielle natur end vi er: Krishnas beskrivelser i
Bhagavad-gita af naturens tre kvaliteter eller guna'er er et
videnskabeligt faktum, så der er ingen grund til at tro, at deres
fremstilling ikke er korrekt.
Der er andre hengivne som Sadaputa (Dr. Richard Thompson), der har
viet deres liv til at forstå og beskrive det vediske univers og gøre
denne forståelse tilgængelig for verden. Deres arbejde kan ses på
www.sacreduniverse.com En ting er helt sikkert; hvis man bare læser
Vedaernes beskrivelser uden autoritativ vejledning, vil man blive
vildledt, for det vil fremstå som det rene vollapyk. Men hvis man
underkaster sig kompetente folk, som Professor Richard Thompson
(Sadaputa das), der har studeret under kyndig vejledning i
discipelrækken, og modtager viden og vejledning fra dem, begynder det
gradvist at give mere mening.
Jeg vil slutte af med at beskrive hvordan, man er kommet frem til
Brahmas (og universets) livslængde på 311.040 trillioner solår. Det er
beskrevet at de forskellige levende væsener i det universelle heraki,
uanset hvilket plan de befinder sig på, alle har en oplevelse af at
leve i ca.100 år. I Bhagavad Gita siger Krishna, at 1000 kalpa'er
svarer til en af Brahmas dage. En kalpa udgøres af 4 yuga'er
sammenlagt. De 4 yuga'er (tidsaldre) er - Satya-yuga, Treta-yuga,
Dvarapa-yuga, og den nuværende tidsalder Kali-yuga. Kali-yuga varer
432.000 år. Den næste tidsalder, Dvarpa-yuga, varer dobbelt så lang
tid, 864.000 år; Treta yuga varer 3 gange så lang tid, 1.296.000 år,
og Satya-yuga, den første paradisiske tidsalder, varer 4 gange så
langtid, 1.728.000 år. Disse 4 tidsaldre udgør så tilsammen 4.320.000
år Dvs. 1 kalpa varer 4.320.000 år.
Brahmas dag varer 1000 af sådanne kalpas. Det giver 4.320.000.000 år,
og ligeså lang er hans nat. Så Brahmas døgn varer 8.640.000.000 år.
Hvis man ganger dette tal med 30 får man en måned. Så ganger vi det
med 12 for at få et år, og tilsidst med 100 for at få 100 år. Det
bliver 311.040 trillioner år. Pointen med dette er at forstå, at et
væsen, der lever i så lang tid - ligeså lang tid som universet -
givetvis har større udsyn, viden og erfaring end vi har. Brahma er det
først skabte levende væsen i universet. Han vågnede op en dag i et
fuldstændigt mørkt univers. Det var før, der var nogen sol til at lyse
op. Han var helt i vildrede. Han havde absolut ingen anelse om, hvor
han kom fra, hvor han befandt sig, eller hvorfor han eksisterede. Han
forsøgte først med den empiriske metode at finde ud af, hvor han kom
fra. Han kunne observere, at han sad på toppen af en lotusblomst. Han
forsøgte at kravle ned af stilken, men ligegyldigt hvor langt han
rejste, nåede han aldrig til vejs ende, så han kravlede tilbage igen
og sad og funderede lidt over tingene. Så kom han på at påkalde sin
skaber, for han kunne forstå, han måtte have en skaber, han kunne ikke
bare være opstået af sig selv.
Da han påkaldte sin skaber, åbenbarede Vishnu sig i hans hjerte og
fortalte ham to stavelser: ta-pa. Tapa betyder forsagelse. Udfra disse
to stavelser kunne Brahma forstå, han skulle meditere. Der var sådan
set heller ikke andet for ham at lave. Han mediterede således i
tusinder af år og under denne meditation blev det klart for ham, at
hans opgave var at at skabe universet med alle dets planeter og
befolke det med forskellige levende væsener. Det gjorde han så. Brahma
er første levende væsen, der modtog Vedaerne direkte fra Krishna.
Vedaerne er som den medfølgende forbrugervejledning itl universet.
Det, vi kan lære fra historien om Brahma, er ydmyghed. Hvis Brahma,
der har en krop bestående af ren intelligens, og som er i stand til at
skabe et helt univers og manifestere andre levende væsener alene
gennem sin vilje, ikke kunne finde ud af hvor han kom fra og hvad
meningen med livet var uden at henvende sig til Krishna og bede Ham om
hjælp, hvor meget mere må det så ikke gælde for os?
wrote:
>Everything has a start, middle and end. That is what the gunas describe;
>creation, preservation and destruction. Tamas/destruction is not ignorance or
misery
>– though it may lead to it, as in your/hare krishna’s case.
vediske beskrivelse af universet indebærer flere end 3 dimensioner.
Det, der fx. giver mening i 3 dimensioner, giver ikke nødvendigvis
mening i flere dimensioner. Hvis vi levede i en 2-dimensionel verden
(en verden uden højde) - en flad verden, ville vi fx. ikke kunne se,
hvis en flue landede i den verden. Et 2-dimensionelt væsen vil bare
opfatte fluen som 6 prikker (der hvor fluen berører den
2-dimensionelle verden), der bevæger sig tilfældigt rundt og nogle
gange forsvinder og nogle gange kommer til syne.
Man kan næsten forestille sig de 2-dimensionelle videnskabsmænd flå
sig i håret og forsøge at finde hoved og hale i fænomenet - at forstå
hvad der forårsagede det, at kortlægge og forudsige de 6 prikkers
bevægelser, men de ville være chanceløse. De ville muligvis kunne
ræsonnere sig frem til hvordan en flues ben bevæger i forhold til
hinanden, men eftersom de er betinget af deres 2 dimensionelle logik,
vil de være fuldstændigt afskåret fra at opfatte fluen som den
virkelig ser ud - i 3 dimensioner. De ville simpelthen ikke have den
nødvendige reference ramme. Deres 2-dimensionelle programmering
tillader det ikke. De vil være fastlåste i deres 2-dimensionelle
paradigme.
På nøjagtig samme måde er vi betinget af vores 3-dimensionelle
opfattelse, der afholder os fra at forstå hvordan tingene forholder
sig udover de 3 dimensioner, vi kan opfatte. Når ateister forestiller
sig, at naturvidenskaben gennem den empiriske metode kan give os svar
på, hvordan virkeligheden forholder sig, er de i nøjagtig samme båd
som de 2-dimensionelle videnskabsmænd, der forsøger at forstå de 6
prikker, der i virkeligheden er en flue. Hvis der på en eller anden
måde kom en meddelelse kom fra den 3-dimensionelle verden - at de 6
prikker i virkeligheden er et bevinget væsen, der flyver summende
rundt, ville de sikkert affærdige det som rent nonsens og myter,
nøjagtigt som moderne ateister affærdiger de vediske beskrivelser.
Og med hvilken begrundelse?.. 'Vi kan ikke se det, vi kan ikke måle
det.' Goddav do. Naturvidenskabsmænd kan ikke se og måle 99 procent af
den virkelighed, vi befinder os i. De kan ikke se og måle hvordan en
ko forvandler græs til mælk. De kan ikke se og måle bevidsthed,
tanker, lykke eller lidelse, vilje og følelser. De kan ikke se og måle
de mest grundliggende aspekter af virkeligheden, og alligevel vover de
at fastholde, at den empiriske metode er den eneste gyldige og bedste
måde til at forstå virkeligheden.
For at bryde med dette indskrænkende paradigme og forstå situationen i
en fler-dimensionel virkelighed, er vi nødt til i det mindste
teoretisk at bryde med vor 3-dimensionelle opfattelse og begynde at
tænke i nye baner. Dette er så godt som umuligt, eftersom vi som sagt
er betingede af vores 3-dimensionelle sind, hvilket tvinger os til at
tænke i et sæt af givne baner. Især det moderne menneske er så
betinget af sin opvækst og kultur, at det praktisk taget er umuligt
for ham at bevæge sig ud over sin programmering. Vort sind
(intelligens, vilje, tanker og følelser) er faktisk ikke 3
dimensionelt, det har kapacitet til at fungere i alle dimensioner, men
vi ved ikke dette, eftersom vi ikke har lært det, og eftersom vi
mangler den nødvendige information og de udviddede reference rammer og
endelig fordi vi er ofre for massiv ateistisk propaganda, der gennem
hele vores opvækst har bildt os ind, at den nuværende forbruger kultur
er kulminationen af al menneskelig viden og fremgang.
Det er her Vedaerne kommer ind. I Vedaerne findes denne udviddede
information tilgængelig, men vores vestlige fordomsfulde programmering
tillader os ikke at drage fordel deraf. Jeg er ingenlunde ekspert i
vedisk astronomi og kosmologi, men jeg ved nok til at give en
principiel redegørelse, så her er en lille introduktion for lægmænd.
Måske kan det klargøre hvordan afstand og tid fungerer forskelligt i
forskellige dimensioner.
Den kosmologiske model i kommer til at høre her, er den model, der
beskrives i Srimad Bhagavatams 5. canto. Det er en model af univeset
som det ser ud set fra halvgudernes synsvinkel, og derfor vil det
givetvis ikke passe ind i den måde, vi ser tingene fra vores
begrænsede 3-dimensionelle synsvinkel. Den eneste måde, man kan bryde
med sine indgroede fordomme og modtage viden om det, vore sanser ikke
har adgang til, er ved at høre om det fra en højere kilde. Derfor er
høresansen, dvs. den viden der modtages gennem ørene, den mest
vigtige. Hvis jeg aldrig har været i Kina, kan jeg spekulere over,
hvordan der er i Kina, men jeg kan ikke vide det, før jeg hører om det
fra en, der har været i Kina... eller jeg selv tager til Kina.
På sanskrit kaldes universet for anda, et æg, dvs. et begrænset
elliptisk rum. Inde i dette rum er der 14 planetsystemer eller planer.
De kaldes på sanskrit for loka, dvs. lokalitet. Disse 14 loka'er, som
jeg har tilladt mig at kalde dimensioner, befinder sig som en stak
skiver oven på hinanden, der alle roterer med forskellig hastighed.
Prøv at forestil jer 14 CD skiver oven på hinanden. I midten har vi
jordplanet, bhumandala, der har en diameter på ca. 6 milliarder km.
Det er beskrevet, at hvert plan opererer efter sin egen tidsskala. Fx.
siges det, at en dag på svarga loka (det himmelske plan over os hvor
halvguderne bor), er som et halvt år på vores plan, jordplanet. På det
øverste plan, Brahmaloka, hvor skaberguden Brahma præsiderer, er
livslængden beregnet til 311.040 trillioner år. Dette er også
livslængden for hele universet. En dag der er som milliarder af år
her.
De forskellige dimensioner eller planer er altså defineret efter deres
særlige tidsskala, dvs. den hastighed deres plan roterer med.
Bhumandala, som vi befinder os på, roterer med en given hastighed.
Planet over os, halvgudernes plan, roterer langsommere, planet over
dem, hvor siddha'erne bor roterer endnu langsommere og over dem
roterer vismændenes plan endnu langsommere, osv. op til Brahmas plan,
der roterer aller-langsomst. Hvis et menneske på en eller anden måde
kunne stige op på svarga loka, halvgudernes plan, og forblive der et
vist tidsrum, fx. en dag, for så igen at stige ned på vort eget plan,
ville man komme tilbage et halvt år efter.
Jeg er ikke på det rene med de tekniske detaljer, men det er let at
forestille sig, at man på samme måde kan entre ind i en anden
dimension (op på et andet plan) og der tilbagelægge en relativ kort
afstand, og når man kom tilbage til sin egen dimension ville man have
tilbagelagt en stor afstand. Lad mig forsøge at klargøre det med et
andet eksempel. Forestil jer 14 karruseller i koncentriske cirkler.
Den yderste bevæger sig hurtigst og den midsterste langsomst. Hvis man
befinder sig på en given karrusel og stiger over på den næste
karrusel, der kører langsommere, for derefter igen at stige tilbage på
den karrusel, man kom fra, ville man indenfor det samme tidsrum have
tilbagelagt en større afstand, end man ville, hvis man blot var
forblevet på den samme karrusel. Det er et lidt groft eksempel, men
hvis man oversætter karrusellerne til verdener eller dimensioner, kan
man begynde at danne sig et billed af, hvordan tid og rum forandres,
når man bevæger mellem planerne.
Der er mange beskrivelser i Srimad Bhagavatam af væsener fra de øvre
planer, der frit kan bevæge sig mellem de forskellige dimensioner. Der
var engang en konge, der tog op for at besøge Brahma, skaberguden. Han
var der kun et kort øjeblik, men da han kom tilbage til bhumandala
(jorden), var der gået millioner af år. Generelt er det sådan, at des
højere oppe i det universelle heraki man er, des flere dimensioner har
man adgang til. Mennesker er normalt begrænset til bhumandala. Før i
tiden var denne viden kendt, og folk på bhumandala planet blev besøgt
flittigt af halvguder og vismænd fra højere planer eller loka'er. Der
er også 7 planer under bhumandala planet, hvor forskellige kategorier
af dæmoniske levende væsener bor, og som besidder meget avanceret
teknologi. Der er spekulationer om, at det er der, UFOer kommer fra.
Generelt siges det at halvguder og væsener fra de øvre planer
hovedsageligt er i godhedens kvalitet og anvender sig af psykisk
teknologi, og dæmoniske entiteter fra de nedre planer befinder sig
hovedsageligt i uvidenhedens kvalitet og anvender fysisk teknologi.
Guddommeligt og dæmonisk er dog materielle betegnelser, der hentyder
til en særlig mentalitet og tilsvarende krop. I virkeligheden er vi
alle åndelige sjæle, der kommer fra den samme kilde, Krishna. Indeni
alle livsarter fra en amøbe op til Brahma bor der den samme åndelige
sjæl (observant), der i sin befriede tilstand er evig, fuld af viden
og lyksalighed. Krishna siger, at alle planer, fra Brahmaloka til det
laveste plan, er steder hvor midlertidighed og lidelse hersker.
Selv Brahmas mega kolonorme livslængde på 311 trillioner år er blot et
ubetydeligt glimt i evigheden. I forhold til de 60-80 år vi lever på
dette plan, synes det som en evighed. Vi er blevet født og døde
tusindviser gange endnu før Brahma er færdig med sin morgen toilette,
men i forhold til evigheden er det lig med ingenting. Hvad er 100 år i
forhold til evigheden? Ingenting. Hvad er 311 trillioner år i forhold
til evigheden? Det er også ingenting. Det er derfor livet i de 14
dimensioner indenfor det materielle univers, i forhold til den
åndelige virkelighed (evigheden) anses for illusorisk.
Så hvert plan opererer efter sin egen relative tidsskala, og er beboet
af væsener i det universelle heraki, der er tilpassede denne
tidsskala. Dvs. de levende væsener er udstyret med sanser, der gør dem
egnede til det plan de lever på. Mennesker lever på jordplanet, det
miderste plan, deva'er (halvguder) lever på det næste plan opad, og
over dem på deres respektive planer lever der 6 andre kategorier af
levende væsener. Efterhånden som vi bevæger os opad i det universelle
heraki bliver indbyggerne mere og mere subtile, og på det øverste
plan, Brahmas plan, har de levede væsener kroppe, der består af ren
intelligens. Her på jordplanet har de levende væsener kroppe der
hovedsagligt består af af vand og jord, men halvguder har mere subtile
kroppe, dvs. mere psykiske kroppe, hvilket gør, at de kan skifte
fremtoning efter behag. Det samme gælder for beboerne på de nedre
planer.
Det universelle rum, med dets 14 dimenensioner eller planer er desuden
omgivet af 7 gigantiske materielle lag (4 grove og 3 subtile). Disse
lag er fra det mest grove (fysiske) til det mest fine (psykiske):
vand, ild, luft, æter, sind, intelligens, og falsk ego. Det første
lag, vand, er ca. 16 milliarder km. bredt. Det næste lag, ild, er 10
gange så bredt, 160 milliarder km. Det efterfølgende lag, luft, er 10
gange bredere end det forgående lag, dvs,1600 milliarder km, og så
fremdeles. Så universet består, foruden et lille bitte rum, mest af de
gigantiske fysiske og psykiske lag, der omgrænser rummet. Jeg har ikke
regnet det nøjagtige forhold ud, men rummet i universet er ultra småt
i forhold til de lag der omgiver det - det forholdet sig noget i stil
med en ært i midten af en fodboldbane. Foruden det univers vi befinder
os i, er der utallige andre universer, nogle større og andre mindre,
og de hviler alle i brahmajyotien, det blændende hvide lys, der udgår
fra den åndelige verden.
Disse beskrivelser fra Vedaerne, som jeg har tilladt mig at
extrapolere fra, bliver af de fleste betragtet som ren science
fiction. Men hvad angår vores viden og opfattelse af universet, er det
udelukkende et spørgsmål om hvilken autoritet, man accepterer. Jeg
accepterer de vediske vismænd, hvis viden kommer fra en lang og ubrudt
række af disciple. Flertallet accepterer de moderne videnskabsmænd med
deres forestillinger om et uendeligt universelt rum og afstande i
milliarder af lysår ud til de nærmeste gallakser. Jeg tror ikke på
deres fremstilling. Det er også min overbevisning at moderne
astronomer giver sig ud for at vide meget mere end de gør. Jeg
accepterer Vedaernes fremstilling som autoritativ, Den vediske
kundskab kommer fra tidløse vismænd, der er uendeligt meget mere
indsatte i den materielle natur end vi er: Krishnas beskrivelser i
Bhagavad-gita af naturens tre kvaliteter eller guna'er er et
videnskabeligt faktum, så der er ingen grund til at tro, at deres
fremstilling ikke er korrekt.
Der er andre hengivne som Sadaputa (Dr. Richard Thompson), der har
viet deres liv til at forstå og beskrive det vediske univers og gøre
denne forståelse tilgængelig for verden. Deres arbejde kan ses på
www.sacreduniverse.com En ting er helt sikkert; hvis man bare læser
Vedaernes beskrivelser uden autoritativ vejledning, vil man blive
vildledt, for det vil fremstå som det rene vollapyk. Men hvis man
underkaster sig kompetente folk, som Professor Richard Thompson
(Sadaputa das), der har studeret under kyndig vejledning i
discipelrækken, og modtager viden og vejledning fra dem, begynder det
gradvist at give mere mening.
Jeg vil slutte af med at beskrive hvordan, man er kommet frem til
Brahmas (og universets) livslængde på 311.040 trillioner solår. Det er
beskrevet at de forskellige levende væsener i det universelle heraki,
uanset hvilket plan de befinder sig på, alle har en oplevelse af at
leve i ca.100 år. I Bhagavad Gita siger Krishna, at 1000 kalpa'er
svarer til en af Brahmas dage. En kalpa udgøres af 4 yuga'er
sammenlagt. De 4 yuga'er (tidsaldre) er - Satya-yuga, Treta-yuga,
Dvarapa-yuga, og den nuværende tidsalder Kali-yuga. Kali-yuga varer
432.000 år. Den næste tidsalder, Dvarpa-yuga, varer dobbelt så lang
tid, 864.000 år; Treta yuga varer 3 gange så lang tid, 1.296.000 år,
og Satya-yuga, den første paradisiske tidsalder, varer 4 gange så
langtid, 1.728.000 år. Disse 4 tidsaldre udgør så tilsammen 4.320.000
år Dvs. 1 kalpa varer 4.320.000 år.
Brahmas dag varer 1000 af sådanne kalpas. Det giver 4.320.000.000 år,
og ligeså lang er hans nat. Så Brahmas døgn varer 8.640.000.000 år.
Hvis man ganger dette tal med 30 får man en måned. Så ganger vi det
med 12 for at få et år, og tilsidst med 100 for at få 100 år. Det
bliver 311.040 trillioner år. Pointen med dette er at forstå, at et
væsen, der lever i så lang tid - ligeså lang tid som universet -
givetvis har større udsyn, viden og erfaring end vi har. Brahma er det
først skabte levende væsen i universet. Han vågnede op en dag i et
fuldstændigt mørkt univers. Det var før, der var nogen sol til at lyse
op. Han var helt i vildrede. Han havde absolut ingen anelse om, hvor
han kom fra, hvor han befandt sig, eller hvorfor han eksisterede. Han
forsøgte først med den empiriske metode at finde ud af, hvor han kom
fra. Han kunne observere, at han sad på toppen af en lotusblomst. Han
forsøgte at kravle ned af stilken, men ligegyldigt hvor langt han
rejste, nåede han aldrig til vejs ende, så han kravlede tilbage igen
og sad og funderede lidt over tingene. Så kom han på at påkalde sin
skaber, for han kunne forstå, han måtte have en skaber, han kunne ikke
bare være opstået af sig selv.
Da han påkaldte sin skaber, åbenbarede Vishnu sig i hans hjerte og
fortalte ham to stavelser: ta-pa. Tapa betyder forsagelse. Udfra disse
to stavelser kunne Brahma forstå, han skulle meditere. Der var sådan
set heller ikke andet for ham at lave. Han mediterede således i
tusinder af år og under denne meditation blev det klart for ham, at
hans opgave var at at skabe universet med alle dets planeter og
befolke det med forskellige levende væsener. Det gjorde han så. Brahma
er første levende væsen, der modtog Vedaerne direkte fra Krishna.
Vedaerne er som den medfølgende forbrugervejledning itl universet.
Det, vi kan lære fra historien om Brahma, er ydmyghed. Hvis Brahma,
der har en krop bestående af ren intelligens, og som er i stand til at
skabe et helt univers og manifestere andre levende væsener alene
gennem sin vilje, ikke kunne finde ud af hvor han kom fra og hvad
meningen med livet var uden at henvende sig til Krishna og bede Ham om
hjælp, hvor meget mere må det så ikke gælde for os?
Ego
May 6, 2012, 11:05:06 AM5/6/12
to ja...@pamho.net
Den søndag den 6. maj 2012 13.47.39 UTC+2 skrev Jahnu:
J
…at henvende sig til Krishna og bede Ham om hjælp, hvor meget mere må det så ikke gælde for os?
E
Klassisk videnskab handlede tit om 3 eller 4 dimensioner, den nyere (kvantemekanikken) om væsentlige flere. En mulig tolkning af kvantemekanikken (som opstod ud fra dobbeltspalte-eksperimentet, hvor det viste sig at elektroner, atomer sågar små molekyler kan opfattes, både som bølger og partikler) er many-worlds interpretation, der påstår at alle tænkelig (og utænkelige) muligheder, afføder hver deres univers. Videnskaben er ikke så usmidig som du går rundt og tror. Virkeligheden er større og mere forunderlig, end hvad krishna kan forstille sig. Henvend du dig heller til dit eget indre.
Vælg din virkelighed med omhu, du skal være der i stykke tid.
,o)
J
…at henvende sig til Krishna og bede Ham om hjælp, hvor meget mere må det så ikke gælde for os?
E
Klassisk videnskab handlede tit om 3 eller 4 dimensioner, den nyere (kvantemekanikken) om væsentlige flere. En mulig tolkning af kvantemekanikken (som opstod ud fra dobbeltspalte-eksperimentet, hvor det viste sig at elektroner, atomer sågar små molekyler kan opfattes, både som bølger og partikler) er many-worlds interpretation, der påstår at alle tænkelig (og utænkelige) muligheder, afføder hver deres univers. Videnskaben er ikke så usmidig som du går rundt og tror. Virkeligheden er større og mere forunderlig, end hvad krishna kan forstille sig. Henvend du dig heller til dit eget indre.
Vælg din virkelighed med omhu, du skal være der i stykke tid.
,o)
Jahnu
May 6, 2012, 11:58:34 AM5/6/12
to
On Sun, 6 May 2012 08:05:06 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Vælg din virkelighed med omhu, du skal være der i stykke tid.
Krishna siger:
Jeg vil nu udførligt forklare denne viden for dig - både den
materielle og den åndelige. Når du ved dette, er der intet mere
tilbage for dig at vide. (Bg. 7. 2)
Ud af mange tusinde mennesker er der måske en, der stræber efter
fuldkommenhed, og blandt dem, der har opnået fuldkommenhed, er der
næppe en, der kender sandheden om Mig. (Bg. 7.3)
Jord, vand, ild, luft, æter (rum), sind, intelligens og falsk ego -
alt i alt udgør disse otte mine adskilte materielle energier. (Bg.
7.4)
Foruden disse, O sværtbevæbnede Arjuna, har Jeg en anden højere
energi, der består af de levende væsener, der udnytter ressourcerne
fra denne lavere materielle natur."(Bg. 7.5)
Alle skabte væsener stammer fra disse to naturer. Du kan være helt
sikker på, at det er Mig, der er både kilden til og opløsningen af alt
i denne verden hvad enten det er åndeligt eller materielt. (Bg. 7.6)
O vinde af rigdomme (Arjuna), der findes ingen sandhed højere end Mig.
Alting hviler på Mig som perler på en snor. (Bg. 7.7)
O Kuntis søn, Jeg er vandets smag, Jeg er solens og månens lys såvel
om stavelsen OM i de vediske mantras; Jeg er lyden i æteren og Jeg
evnen i mennesket. (Bg.7.8)
Jeg er jordens oprindelige duft, og Jeg er heden i ild. Jeg er livet i
alt, der lever, og Jeg er alle asketers bodsøvelser. (Bg. 7.9)
O Prithas søn, du bør vide at Jeg er den oprindelige kilde til al
eksistens; Jeg er intelligensen hos de intelligente såvel som styrken
i alle kraftfulde mennesker. (Bg. 7.10)
Jeg er styrken hos den stærke, der er fri for lidenskab og begær, og
Jeg er sexliv, der ikke strider mod religiøse principper, O
Bharata'ernes herre. (Bg. 7.11)
Du bør vide, at enhver tilstand, den være sig i godhedens,
lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet, er manifesterede gennem Min
energi. Jeg er på en måde alting, men Jeg er også uafhængig. Jeg er
ikke underlagt naturens tre kvaliteter, for disse befinder sig derimod
indeni Mig. (Bg. 7.12)
Vildledt af naturens tre kvaliteter (godhed, lidenskab og uvidenhed)
befinder hele verden sig i uvidenhed om Mig, der er hævet over disse
kvaliteter og uudtømmelig. (Bg. 7.13)
wrote:
>Vælg din virkelighed med omhu, du skal være der i stykke tid.
Jeg vil nu udførligt forklare denne viden for dig - både den
materielle og den åndelige. Når du ved dette, er der intet mere
tilbage for dig at vide. (Bg. 7. 2)
Ud af mange tusinde mennesker er der måske en, der stræber efter
fuldkommenhed, og blandt dem, der har opnået fuldkommenhed, er der
næppe en, der kender sandheden om Mig. (Bg. 7.3)
Jord, vand, ild, luft, æter (rum), sind, intelligens og falsk ego -
alt i alt udgør disse otte mine adskilte materielle energier. (Bg.
7.4)
Foruden disse, O sværtbevæbnede Arjuna, har Jeg en anden højere
energi, der består af de levende væsener, der udnytter ressourcerne
fra denne lavere materielle natur."(Bg. 7.5)
Alle skabte væsener stammer fra disse to naturer. Du kan være helt
sikker på, at det er Mig, der er både kilden til og opløsningen af alt
i denne verden hvad enten det er åndeligt eller materielt. (Bg. 7.6)
O vinde af rigdomme (Arjuna), der findes ingen sandhed højere end Mig.
Alting hviler på Mig som perler på en snor. (Bg. 7.7)
O Kuntis søn, Jeg er vandets smag, Jeg er solens og månens lys såvel
om stavelsen OM i de vediske mantras; Jeg er lyden i æteren og Jeg
evnen i mennesket. (Bg.7.8)
Jeg er jordens oprindelige duft, og Jeg er heden i ild. Jeg er livet i
alt, der lever, og Jeg er alle asketers bodsøvelser. (Bg. 7.9)
O Prithas søn, du bør vide at Jeg er den oprindelige kilde til al
eksistens; Jeg er intelligensen hos de intelligente såvel som styrken
i alle kraftfulde mennesker. (Bg. 7.10)
Jeg er styrken hos den stærke, der er fri for lidenskab og begær, og
Jeg er sexliv, der ikke strider mod religiøse principper, O
Bharata'ernes herre. (Bg. 7.11)
Du bør vide, at enhver tilstand, den være sig i godhedens,
lidenskabens eller uvidenhedens kvalitet, er manifesterede gennem Min
energi. Jeg er på en måde alting, men Jeg er også uafhængig. Jeg er
ikke underlagt naturens tre kvaliteter, for disse befinder sig derimod
indeni Mig. (Bg. 7.12)
Vildledt af naturens tre kvaliteter (godhed, lidenskab og uvidenhed)
befinder hele verden sig i uvidenhed om Mig, der er hævet over disse
kvaliteter og uudtømmelig. (Bg. 7.13)
Ego
May 6, 2012, 4:47:27 PM5/6/12
to ja...@pamho.net
Den søndag den 6. maj 2012 17.58.34 UTC+2 skrev Jahnu:
J
For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form).
Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
“Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is
simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's
Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist -
or incoherent.
(1) Mass and energy are measurable. To be non-measurable, a God cannot
be physical in the sense of being composed of, or containing, matter
or energy. A God is non-physical.
(2) To be aware is to be aware of the identity of something. To be
aware, an aware God must have information about the identity of
whatever it is aware of. A God must have information.
(3) The quantity of information in an entity, is given by Shannon's
Law applied to the range of possible states of its physical
attributes. For that quantity to be non-zero, the entity must have
physical attributes with measurable properties. But only physical
entities composed of matter and energy can have measurable properties
and states. Therefore only physical entities composed of matter and
energy can contain or carry information. (For more detail on this, an
explanation of the need in every data network protocol stack, for a
physical layer to carry the information, can be found in any standard
textbook on data networks.)
(4) Therefore only a physical entity can be aware.
(5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware. QED.”
Så, hvis krishna er alt, er han i hvert fald ikke klar over
det.
,o)
J
Vildledt af naturens tre kvaliteter (godhed, lidenskab og uvidenhed)
befinder hele verden sig i uvidenhed om Mig, der er hævet over disse
kvaliteter og uudtømmelig.
E
befinder hele verden sig i uvidenhed om Mig, der er hævet over disse
kvaliteter og uudtømmelig.
For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form).
Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
“Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is
simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's
Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist -
or incoherent.
(1) Mass and energy are measurable. To be non-measurable, a God cannot
be physical in the sense of being composed of, or containing, matter
or energy. A God is non-physical.
(2) To be aware is to be aware of the identity of something. To be
aware, an aware God must have information about the identity of
whatever it is aware of. A God must have information.
(3) The quantity of information in an entity, is given by Shannon's
Law applied to the range of possible states of its physical
attributes. For that quantity to be non-zero, the entity must have
physical attributes with measurable properties. But only physical
entities composed of matter and energy can have measurable properties
and states. Therefore only physical entities composed of matter and
energy can contain or carry information. (For more detail on this, an
explanation of the need in every data network protocol stack, for a
physical layer to carry the information, can be found in any standard
textbook on data networks.)
(4) Therefore only a physical entity can be aware.
(5) Therefore a God, being non-physical, cannot be aware. QED.”
Så, hvis krishna er alt, er han i hvert fald ikke klar over
det.
,o)
Jahnu
May 6, 2012, 8:54:32 PM5/6/12
to
On Sun, 6 May 2012 13:47:27 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form).
>Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
Krishna siger:
Intelligens, viden, frihed fra tvivl og vildfarelse, tilgivelse,
sandfærdighed, kontrol over sanserne, kontrol over sindet, lykke og
lidelse, fødsel og død, frygt, frygtløshed, ikke-vold, mental balance,
tilfredshed, forsagelse, gavmildhed, berømmelse og vanære - alle disse
forskellige egenskaber hos de levende væsener, er helt og holdent
skabt af Mig. (Bg 10.4-5)
De syv vismænd, og de fire store vismænd, der kom før dem, og
Manu'erne (menneskehedens forfædre) kommer fra Mig født fra Mit sind,
og alle andre levende væsener, der beboer de forskellige planeter,
nedstigger fra dem. (Bg. 10.6)
En, der er fuldt overbevist om disse Mine overdådigheder og mystiske
krafter, beskæftiger sig i Min udelte hengivne tjeneste; om dette
hersker der ingen tvivl. (Bg 10.7)
Jeg er kilden til alle åndelige og materielle verdener. Alting
udstrømmer fra Mig. De vise, der ved dette til fulde, beskæftiger sig
i Min hengivne tjeneste og tilbeder Mig af hele deres hjerte. (Bg
10.8)
De rene hengivnes tanker dvæler i Mig. Deres liv er helt hengivet til
Min tjeneste, og de oplever stor tilfredsstillelse og glæde ved altid
at oplyse hinanden og konversere om Mig. (Bg 10.9)
Til dem, der er konstant viet til at tjene Mig i kærlighed, giver jeg
den forståelse, gennem hvilken de kan komme til Mig. (Bg 10.10)
For at vise dem særlig nåde, ødelægger Jeg, der dvæler i deres
hjerter, med kundskabens lys det mørke, der er født af uvidenhed.
(Bhagavad Gita 10.11)
wrote:
>For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form).
>Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
Intelligens, viden, frihed fra tvivl og vildfarelse, tilgivelse,
sandfærdighed, kontrol over sanserne, kontrol over sindet, lykke og
lidelse, fødsel og død, frygt, frygtløshed, ikke-vold, mental balance,
tilfredshed, forsagelse, gavmildhed, berømmelse og vanære - alle disse
forskellige egenskaber hos de levende væsener, er helt og holdent
skabt af Mig. (Bg 10.4-5)
De syv vismænd, og de fire store vismænd, der kom før dem, og
Manu'erne (menneskehedens forfædre) kommer fra Mig født fra Mit sind,
og alle andre levende væsener, der beboer de forskellige planeter,
nedstigger fra dem. (Bg. 10.6)
En, der er fuldt overbevist om disse Mine overdådigheder og mystiske
krafter, beskæftiger sig i Min udelte hengivne tjeneste; om dette
hersker der ingen tvivl. (Bg 10.7)
Jeg er kilden til alle åndelige og materielle verdener. Alting
udstrømmer fra Mig. De vise, der ved dette til fulde, beskæftiger sig
i Min hengivne tjeneste og tilbeder Mig af hele deres hjerte. (Bg
10.8)
De rene hengivnes tanker dvæler i Mig. Deres liv er helt hengivet til
Min tjeneste, og de oplever stor tilfredsstillelse og glæde ved altid
at oplyse hinanden og konversere om Mig. (Bg 10.9)
Til dem, der er konstant viet til at tjene Mig i kærlighed, giver jeg
den forståelse, gennem hvilken de kan komme til Mig. (Bg 10.10)
For at vise dem særlig nåde, ødelægger Jeg, der dvæler i deres
hjerter, med kundskabens lys det mørke, der er født af uvidenhed.
(Bhagavad Gita 10.11)
Ego
May 7, 2012, 3:53:33 AM5/7/12
to ja...@pamho.net
Den mandag den 7. maj 2012 02.54.32 UTC+2 skrev Jahnu:
J
Krishna siger:…
E
Jeg siger:
Du ved meget, men har forstået meget lidt.
.o)
J
Krishna siger:…
E
Jeg siger:
Du ved meget, men har forstået meget lidt.
.o)
Jahnu
May 7, 2012, 7:37:25 AM5/7/12
to
On Mon, 7 May 2012 00:53:33 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Jeg siger:
>Du ved meget, men har forstået meget lidt.
Det er du slet. slet ikke kvalificeret til at udtale dig om med din
minimale forståelse af verden.
Devahuti (Guds mor) siger:
Hvor gloværdige er ikke de mennesker, hvis tunger chanter Dit hellige
navn. Selvom de er født i en familie af hundeædere er den slags
mennesker tilbedelsesværdige. De, der synger Dit hellige navn må have
udført alle mulige slags askeser og ild ofringer. De må have opnået
alle Ariernes gode kvaliteter. At chante Dit hellige navn betyder, at
de har badet på alle de hellige pilgrimssteder, studeret alle Vedaerne
og gjort alt, hvad sig dertil hører.
-- Srimad Bhagavatam 3.33.7
wrote:
>Jeg siger:
>Du ved meget, men har forstået meget lidt.
minimale forståelse af verden.
Devahuti (Guds mor) siger:
Hvor gloværdige er ikke de mennesker, hvis tunger chanter Dit hellige
navn. Selvom de er født i en familie af hundeædere er den slags
mennesker tilbedelsesværdige. De, der synger Dit hellige navn må have
udført alle mulige slags askeser og ild ofringer. De må have opnået
alle Ariernes gode kvaliteter. At chante Dit hellige navn betyder, at
de har badet på alle de hellige pilgrimssteder, studeret alle Vedaerne
og gjort alt, hvad sig dertil hører.
-- Srimad Bhagavatam 3.33.7
Ego
May 7, 2012, 4:45:51 PM5/7/12
to ja...@pamho.net
Den mandag den 7. maj 2012 13.37.25 UTC+2 skrev Jahnu:
E
Minimal forståelse, er bedre end ingen forståelse.
,o)
E
Jeg siger:
Du ved meget, men har forstået meget lidt.
J
Du ved meget, men har forstået meget lidt.
Det er du slet. slet ikke kvalificeret til at udtale dig om med din
minimale forståelse af verden.
E
minimale forståelse af verden.
Minimal forståelse, er bedre end ingen forståelse.
,o)
Jahnu
May 7, 2012, 8:23:56 PM5/7/12
to
On Mon, 7 May 2012 13:45:51 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Minimal forståelse, er bedre end ingen forståelse.
Krishna siger:
Min kære Arjuna, eftersom du aldrig er misundelig på Mig, vil Jeg
hermed give dig denne mest fortrolige kundskab og indsigt. Når du
kender den, vil du blive frigjort for alle den materielle eksistens
elendigheder. (Bg. 9.1)
Denne viden er kongen over al uddannelse og den mest fortrolige af
alle hemmeligheder. Det er den reneste viden, og eftersom den giver en
direkte opfattelse af selvet gennem indsigt, er det religionens
fuldkommenhed. Den varer evigt og udføres med glæde. (Bg. 9.2)
wrote:
>Minimal forståelse, er bedre end ingen forståelse.
Min kære Arjuna, eftersom du aldrig er misundelig på Mig, vil Jeg
hermed give dig denne mest fortrolige kundskab og indsigt. Når du
kender den, vil du blive frigjort for alle den materielle eksistens
elendigheder. (Bg. 9.1)
Denne viden er kongen over al uddannelse og den mest fortrolige af
alle hemmeligheder. Det er den reneste viden, og eftersom den giver en
direkte opfattelse af selvet gennem indsigt, er det religionens
fuldkommenhed. Den varer evigt og udføres med glæde. (Bg. 9.2)
Ego
May 8, 2012, 3:50:55 AM5/8/12
to ja...@pamho.net
Den tirsdag den 8. maj 2012 02.23.56 UTC+2 skrev Jahnu:
J
Krishna siger:…
E
“Shannon's Law precludes the possibility of there being a God who is simultaneously non-measurable and aware. If one understands Shannon's Law, and the evidence on which it stands, one must be a Hard Atheist - or incoherent.”
J
Krishna siger:…
E
For at Krishna kan være bevidst, må han være til (altså have en form). Er han til, er han endelig og begrænset, og derfor ikke alt.
,oP
Jahnu
May 8, 2012, 5:40:28 AM5/8/12
to
On Tue, 8 May 2012 00:50:55 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Da du tror på en gud,
Jeg tror ikke på Gud. jeg ved hvem Gud er, hvordan Han ser ud, hvad
Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
selvet er og den endelige mening med alting.
Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
Krishna siger:
Min kære Arjuna, eftersom du aldrig er misundelig på Mig, vil Jeg
hermed give dig denne mest fortrolige kundskab og indsigt. Når du
kender den, vil du blive frigjort for alle den materielle eksistens
elendigheder. (Bg. 9.1)
Denne viden er kongen over al uddannelse og den mest fortrolige af
alle hemmeligheder. Det er den reneste viden, og eftersom den giver en
direkte opfattelse af selvet gennem indsigt, er det religionens
fuldkommenhed. Den varer evigt og udføres med glæde. (Bg. 9.2)
øger, når man forbinder sig med Krisihna.
Krishna siger:
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de
opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som
umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med
sansetilfredsstillelse.
--Srimad Bhagavatam 11.14.12
wrote:
>Da du tror på en gud,
Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
selvet er og den endelige mening med alting.
Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
Krishna siger:
Min kære Arjuna, eftersom du aldrig er misundelig på Mig, vil Jeg
hermed give dig denne mest fortrolige kundskab og indsigt. Når du
kender den, vil du blive frigjort for alle den materielle eksistens
elendigheder. (Bg. 9.1)
Denne viden er kongen over al uddannelse og den mest fortrolige af
alle hemmeligheder. Det er den reneste viden, og eftersom den giver en
direkte opfattelse af selvet gennem indsigt, er det religionens
fuldkommenhed. Den varer evigt og udføres med glæde. (Bg. 9.2)
>der er umålbart og bevidst, er du og dine teorier derfor incoherent >
>(usammenhængende/inkonsekvent).
Umålbart for hvem? Ikke for mig. Jeg kan måle, at glæden ved livet
>(usammenhængende/inkonsekvent).
øger, når man forbinder sig med Krisihna.
Krishna siger:
O lærde Uddhava, de, der fixerer deres bevidsthed på Mig, idet de
opgiver alle materielle ønsker, deler sammen med Mig en glæde, som
umuligt kan opleves af dem, der er beskæftiget med
sansetilfredsstillelse.
Jørgen Farum Jensen
May 8, 2012, 6:56:29 AM5/8/12
to
Den 08-05-2012 11:40, Jahnu skrev:
> On Tue, 8 May 2012 00:50:55 -0700 (PDT), Ego<geoe...@gmail.com>
> wrote:
>
>> Da du tror på en gud,
>
> Jeg tror ikke på Gud. jeg ved hvem Gud er, hvordan Han ser ud, hvad
> Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
> selvet er og den endelige mening med alting.
>
> Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
Når du ved så meget er det da pudsigt at du
> On Tue, 8 May 2012 00:50:55 -0700 (PDT), Ego<geoe...@gmail.com>
> wrote:
>
>> Da du tror på en gud,
>
> Jeg tror ikke på Gud. jeg ved hvem Gud er, hvordan Han ser ud, hvad
> Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
> selvet er og den endelige mening med alting.
>
> Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
ikke er i stand til at formidle din viden.
Hvordan ved du for eksempel hvordan gud ser ud?
Har du selv set ham, eller har du set et billede
af ham? Vil du være i stand til at udpege ham
for os andre?
--
Med venlig hilsen
Jørgen Farum Jensen
Jahnu
May 8, 2012, 7:44:38 AM5/8/12
to
On Tue, 08 May 2012 12:56:29 +0200, Jørgen Farum Jensen
<jfje...@yahoo.dk> wrote:
>Når du ved så meget er det da pudsigt at du
>ikke er i stand til at formidle din viden.
'
<jfje...@yahoo.dk> wrote:
>Når du ved så meget er det da pudsigt at du
>ikke er i stand til at formidle din viden.
Jeg bestiller ikke andet: Hwer er hvorfor du ikke fatter det -
Krishna siger:
Jeg manifesterer Mig aldrig for de tåbelige og uintelligente. For dem
er Jeg dækket af Min indre energi, og derfor ved de ikke, Jeg er ufødt
og ufejbarlig. (Bg. 7.25)
>Hvordan ved du for eksempel hvordan gud ser ud?
>Har du selv set ham, eller har du set et billede
>af ham?
Krishna siger:
Min kære Arjuna, det er udelukkende gennem ren hengiven tjeneste, man
kan forstå Mig, som Jeg er og således se Mig direkte, som Jeg står her
foran dig. Det er den eneste måde, hvorpå du kan trænge ind i
mysteriet omkring Min forståelse. (Bg. 11.54)
>for os andre?
Jeg behøver ikke udpage Ham. Har du tænkt dig at tage mit ord for det?
Du kan se Krishna ved at følge den samme anviste metode, som jeg
følger - Krishna siger:
Hør nu fra Mig, O Prithas søn, hvorledes du ved at udføre yoga i fuld
bevidsthed om Mig, med sindet fæstnet på Mig, kan kende Mig helt og
fuldt uden nogen tvivl. (Bg. 7. 1)
Jeg vil nu udførligt forklare denne viden for dig - både den
materielle og den åndelige. Når du ved dette, er der intet mere
tilbage for dig at vide. (Bg. 7. 2)
Ego
May 8, 2012, 12:23:35 PM5/8/12
to ja...@pamho.net
Den tirsdag den 8. maj 2012 11.40.28 UTC+2 skrev Jahnu:
J
Du tror på gud som den bliver fremlagt i din vediske fremstilling. Tror, ikke ved. Jeg tror også jeg har fundet min mening med livet, men det er tro og ikke viden. Hvis det var viden, kunne det objektiv videregives/måles af andre.
J
Det er subjektivt, og derfor ikke objektiv målbart. Jeg kan ryge en fed, og føle mig lykkelig - er en fed så meningen med livet?
,o)
J
Jeg tror ikke på Gud. jeg ved hvem Gud er, hvordan Han ser ud, hvad
Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
selvet er og den endelige mening med alting.
Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
E
Han laver, hvad Han vil, hvorfor og hvordan Han har skabt verden, hvem
selvet er og den endelige mening med alting.
Og hvor ved jeg det fra? Fra den vediske fremstilling.
Du tror på gud som den bliver fremlagt i din vediske fremstilling. Tror, ikke ved. Jeg tror også jeg har fundet min mening med livet, men det er tro og ikke viden. Hvis det var viden, kunne det objektiv videregives/måles af andre.
J
>der er umålbart og bevidst, er du og dine teorier derfor incoherent >
>(usammenhængende/inkonsekvent).
Umålbart for hvem? Ikke for mig. Jeg kan måle, at glæden ved livet
øger, når man forbinder sig med Krisihna.
E
>(usammenhængende/inkonsekvent).
Umålbart for hvem? Ikke for mig. Jeg kan måle, at glæden ved livet
øger, når man forbinder sig med Krisihna.
Det er subjektivt, og derfor ikke objektiv målbart. Jeg kan ryge en fed, og føle mig lykkelig - er en fed så meningen med livet?
,o)
Jørgen Farum Jensen
May 9, 2012, 7:05:06 AM5/9/12
to
Den 08-05-2012 13:44, Jahnu skrev:
> On Tue, 08 May 2012 12:56:29 +0200, Jørgen Farum Jensen
> <jfje...@yahoo.dk> wrote:
>
>> Når du ved så meget er det da pudsigt at du
>> ikke er i stand til at formidle din viden.
> '
> Jeg bestiller ikke andet: Hwer er hvorfor du ikke fatter det -
>
> Krishna siger:
>
> Jeg manifesterer Mig aldrig for de tåbelige og uintelligente. For dem
> er Jeg dækket af Min indre energi, og derfor ved de ikke, Jeg er ufødt
> og ufejbarlig. (Bg. 7.25)
>
>> Hvordan ved du for eksempel hvordan gud ser ud?
>
> Fordi det står beskrevet i Bhagavat purana.
Ok. Så har jeg også set gud. I loftet i
> On Tue, 08 May 2012 12:56:29 +0200, Jørgen Farum Jensen
> <jfje...@yahoo.dk> wrote:
>
>> Når du ved så meget er det da pudsigt at du
>> ikke er i stand til at formidle din viden.
> '
> Jeg bestiller ikke andet: Hwer er hvorfor du ikke fatter det -
>
> Krishna siger:
>
> Jeg manifesterer Mig aldrig for de tåbelige og uintelligente. For dem
> er Jeg dækket af Min indre energi, og derfor ved de ikke, Jeg er ufødt
> og ufejbarlig. (Bg. 7.25)
>
>> Hvordan ved du for eksempel hvordan gud ser ud?
>
> Fordi det står beskrevet i Bhagavat purana.
det sixtinske kapel.
Jahnu
May 9, 2012, 9:17:22 AM5/9/12
to
On Tue, 8 May 2012 09:23:35 -0700 (PDT), Ego <geoe...@gmail.com>
wrote:
>Det er subjektivt, og derfor ikke objektiv målbart. Jeg kan ryge en fed,
og føle mig lykkelig - er en fed så meningen med livet?
Hvad tror du selv? :)
wrote:
>Det er subjektivt, og derfor ikke objektiv målbart. Jeg kan ryge en fed,
og føle mig lykkelig - er en fed så meningen med livet?
Ego
May 9, 2012, 5:02:18 PM5/9/12
to ja...@pamho.net
Den onsdag den 9. maj 2012 15.17.22 UTC+2 skrev Jahnu:
J
Krishna og jeg sad og nyd en fed sammen, og blev enig om, at vel, var feden ikke Meningen med livet, men det var nu en dejlig urt. Nå ja, jeg skulle for øvrigt spørge jer orange bonhoveder (hans ord, ikke mine), om at holde lidt igen, med alt den spam – han ved godt, hvad han selv hedder.
,o)
J
Hvad tror du selv? :)
E
Krishna og jeg sad og nyd en fed sammen, og blev enig om, at vel, var feden ikke Meningen med livet, men det var nu en dejlig urt. Nå ja, jeg skulle for øvrigt spørge jer orange bonhoveder (hans ord, ikke mine), om at holde lidt igen, med alt den spam – han ved godt, hvad han selv hedder.
,o)
tkruse
May 10, 2012, 7:13:33 PM5/10/12
to
On 4 Maj, 02:01, Jahnu <jahnud...@gmail.com> wrote:
> On Thu, 3 May 2012 11:26:39 -0700 (PDT), Ego <geoep...@gmail.com>
(Bg. 11.54) er du sikker på det er den rigtige forståelse,,,jeg ser
helt klart at noget mangler
har man havligt indsigt ved at bade i havet
havet føles overalt på kroppen
kan du velsine med varme når det føles køligt
så får du åndelig indsigt
og ser ind i en stor stilhed hvor åndelige væsner af stor skønhed
kommer til syne
men det var ikke ved at focusere på Krishna
men kan du velsine med varme når det føles køligt
så bliver du ham midt imellem,,herskeren
> On Thu, 3 May 2012 11:26:39 -0700 (PDT), Ego <geoep...@gmail.com>
helt klart at noget mangler
har man havligt indsigt ved at bade i havet
havet føles overalt på kroppen
kan du velsine med varme når det føles køligt
så får du åndelig indsigt
og ser ind i en stor stilhed hvor åndelige væsner af stor skønhed
kommer til syne
men det var ikke ved at focusere på Krishna
men kan du velsine med varme når det føles køligt
så bliver du ham midt imellem,,herskeren
Ego
May 11, 2012, 7:15:42 AM5/11/12
to
Den fredag den 11. maj 2012 01.13.33 UTC+2 skrev tkruse:
J
Gud er noget eller intet, men ikke alt.
Gud er en del af altet, som vi er. Bare en større del. Den del der er mig, og den del der er gud, er hverken god eller ond, bare anderledes. Den ene virkelighed er ikke bedre end den anden, de giver blot forskellige oplevelser. Den mindre del kan måske fra en større dels synspunkt syntes mangelfuld i morale og ambition, men dette er kun fordi den mindre del, ikke har den større dels overblik. Den større del er for øvrigt på dens egne plan, en mindre del, i forhold til det, der omgiver den. Gud er altså ligeså fejlbar som os, dog på et større plan. Selv guder har guder.
I ånden er vi alt, i kroppen en del, og sjælen udtrykker relationen.
Ånden er alt og intet, men bliver noget, når den iklæder sig en krop. I ånden er mennesker, guder og alt andet ens (energi, alt og intet), i kroppen (form, objektiv legeme) er de forskellige, og sjælen (bevidsthed, subjektiv legeme) udtrykker relationen mellem ånd og krop.
Man kunne sammenligne internettet med ånd, hvor de enkelte pc’er (fra de små stationer til de store server) er kroppe og netværket er sjælen. Netværket er enormt, men du som personlig sjæl har kun overblik over noget, andre noget andet, men netværket som sådan er fællessjælen, som alle enkelte sjæle er koblet op på. Men den eksister kun på baggrund af alle enkelte sjæles fælles forbindelser, uden de enkelte maskiner (kroppe), intet netværk.
Gud er ikke nødvendig for:
* Morale: Vi er alle en i ånden. God grobund for fællesskabsfølelse.
* At forklare ondskab: Der er ingen ondskab, kun uvidenhed om den større del omkring en.
* At have Mening: Mening med livet er at være til, opleve, erfare osv.
* Et efterliv: Alt er evigt og uendelig. Indbygget i livet, behøver ingen gud.
* Orden i universet: Den behøver ingen styring. Tag for eksempel naturlovene.
* At få indre kontakt med livet: Vi er allerede i indre kontakt med livet, gennem vores sjæl. Stil et spørgsmål, luk øjnene og se hvad der popper op undervejs, eller senere i dagligdagen. Svaret er derinde, ellers vil du ikke stille det. Dette kan gøres ganske uden andre, hvor som helst og når som helst. Man behøver ikke et medlemskort til en loge, sekt eller religion.
Lad ord inspirere, ikke begrænse.
,o)
J
To perceive God is not a limitation. On the contrary, it's an expansion of the senses.
E
Gud er noget eller intet, men ikke alt.
Gud er en del af altet, som vi er. Bare en større del. Den del der er mig, og den del der er gud, er hverken god eller ond, bare anderledes. Den ene virkelighed er ikke bedre end den anden, de giver blot forskellige oplevelser. Den mindre del kan måske fra en større dels synspunkt syntes mangelfuld i morale og ambition, men dette er kun fordi den mindre del, ikke har den større dels overblik. Den større del er for øvrigt på dens egne plan, en mindre del, i forhold til det, der omgiver den. Gud er altså ligeså fejlbar som os, dog på et større plan. Selv guder har guder.
I ånden er vi alt, i kroppen en del, og sjælen udtrykker relationen.
Ånden er alt og intet, men bliver noget, når den iklæder sig en krop. I ånden er mennesker, guder og alt andet ens (energi, alt og intet), i kroppen (form, objektiv legeme) er de forskellige, og sjælen (bevidsthed, subjektiv legeme) udtrykker relationen mellem ånd og krop.
Man kunne sammenligne internettet med ånd, hvor de enkelte pc’er (fra de små stationer til de store server) er kroppe og netværket er sjælen. Netværket er enormt, men du som personlig sjæl har kun overblik over noget, andre noget andet, men netværket som sådan er fællessjælen, som alle enkelte sjæle er koblet op på. Men den eksister kun på baggrund af alle enkelte sjæles fælles forbindelser, uden de enkelte maskiner (kroppe), intet netværk.
Gud er ikke nødvendig for:
* Morale: Vi er alle en i ånden. God grobund for fællesskabsfølelse.
* At forklare ondskab: Der er ingen ondskab, kun uvidenhed om den større del omkring en.
* At have Mening: Mening med livet er at være til, opleve, erfare osv.
* Et efterliv: Alt er evigt og uendelig. Indbygget i livet, behøver ingen gud.
* Orden i universet: Den behøver ingen styring. Tag for eksempel naturlovene.
* At få indre kontakt med livet: Vi er allerede i indre kontakt med livet, gennem vores sjæl. Stil et spørgsmål, luk øjnene og se hvad der popper op undervejs, eller senere i dagligdagen. Svaret er derinde, ellers vil du ikke stille det. Dette kan gøres ganske uden andre, hvor som helst og når som helst. Man behøver ikke et medlemskort til en loge, sekt eller religion.
Lad ord inspirere, ikke begrænse.
,o)
tkruse
May 14, 2012, 8:19:06 PM5/14/12
to
du fejler kun vis du ikke tror du kan omvende kemien til varme i dig
selv
der er mange videnskabelige udsendelser i TV lige nu som handler om at
du kan hente lykkestoffet i dig selv
morgensure mennesker mangler lykkestoffet,,men de kan lære at hente
det
og måske vil de lære at gå på vandet en dag
videnskaben er ved at blive Kristen
og Jesus siger,,at dem som tror på sig selv er retfærdige
må det største for alle guder være stedet uden skygge
stedet uden skygge kan ikke fejle
Adam og Eva fejlede ved at skamme sig
skam kan ikke være i det skyggefrie
for skam er en skygge som overdøver lykkestoffet
men videnskaben er ved at finde et Kristent middel
de ved det bare ikke rigtigt endnu
Ego
Jun 3, 2012, 5:43:29 AM6/3/12
to
Den tirsdag den 15. maj 2012 02.19.06 UTC+2 skrev tkruse:
Lykke kan føles rart, ulykke ikke rart. Men begge har lige meget at sige. Hvad der er lykkelig nu, er måske ulykkelig i fremtiden, og omvendt, hvad der er ulykkelig nu bliver måske lykkelig i fremtiden. Der er kun tid og rum der adskiller dem. Måske er lykke ikke noget man aktiv behøver at opsøge. Måske er lykke, fravær af ulykke. Måske er kærlighed, fravær af had. Måske er lykkestoffet, fravær af ulykkestoffet.
,o)
Lykke kan føles rart, ulykke ikke rart. Men begge har lige meget at sige. Hvad der er lykkelig nu, er måske ulykkelig i fremtiden, og omvendt, hvad der er ulykkelig nu bliver måske lykkelig i fremtiden. Der er kun tid og rum der adskiller dem. Måske er lykke ikke noget man aktiv behøver at opsøge. Måske er lykke, fravær af ulykke. Måske er kærlighed, fravær af had. Måske er lykkestoffet, fravær af ulykkestoffet.
,o)
tkruse
Jun 3, 2012, 5:03:15 PM6/3/12
to
men med ord kan du omvende kemien i dig selv
og hvem kan søge andet en lykken
kan du omvende kemien i dig selv med ord,,,mantra
så bliver disharmonien som en smuk rus
du både ser og føler disharmonien,,men du har det herligt
Jahnu
Jun 6, 2012, 2:21:56 AM6/6/12
to
On 4 Juni, 02:03, tkruse <tkru...@gmail.com> wrote:
> lykken søges i alt muligt,,en kop kaffe og det som er stærkere
> men med ord kan du omvende kemien i dig selv
> og hvem kan søge andet en lykken
> kan du omvende kemien i dig selv med ord,,,mantra
> så bliver disharmonien som en smuk rus
> du både ser og føler disharmonien,,men du har det herligt
I Bhagavad Gita er ydmyghed beskrevet som den første forudsætning for,
> lykken søges i alt muligt,,en kop kaffe og det som er stærkere
> men med ord kan du omvende kemien i dig selv
> og hvem kan søge andet en lykken
> kan du omvende kemien i dig selv med ord,,,mantra
> så bliver disharmonien som en smuk rus
> du både ser og føler disharmonien,,men du har det herligt
at viden kan manifestere sig. Sand viden kan kun komme fra en, der har
den i forvejen. Man lærer med andre ord om kundskab fra andre. Viden
er ikke noget man kan spekulere sig frem til.
Man er nødt til at modtage denne åndelige kundskab, og for det kræves
der ydmyghed. Man må blive ydmyg for at nærme sig en autoritet (en
åndelig mester) og lære fra ham. Dette gælder hvad enten autoriteten
udlærer åndelig (absolut) eller materiel (relativ) viden. Hvis man
ikke behager sin lærer eller den åndelige mester, gennem at udvise
ivrighed efter at forstå emnet, vil han være mindre tilbøjelig til at
give sin viden fra sig.
I denne tid er det moderne at betale for viden om det ene og det
andet. Man er endda begyndt at sidestille information med viden. Der
er også nogle, der tager betalt for såkaldt åndelig viden. Men en
nødvendighed, for at åndelig viden kan formidles, er, at der ikke
tages betalt for den. Derfor ved man, at enhver viden, man betaler
for, omend den kan være gavnlig på det materielle plan, ikke er
åndelig viden.
Intelligens defineres i den vediske filosofi som skelne-evnen. Sand
viden eller åndelig viden begynder, når man lærer at skelne mellem sit
selv og sin krop og sit sind. At man har realiseret den åndelige
viden, viser sig ved, at man er ikke mere vil være tvunget til at
handle ifølge sine sansers og sit sinds impulser. Man vil blive
utilknyttet.
I den menneskelige livsform kan sjælen hæve sig eller degradere sig
selv. Det falske ego opdager man, når man for øje på den mekanisme,
der får os til at tro, vi er mænd eller kvinder, gamle eller unge,
smukke eller grimme, hvide eller sorte osv.
Alle disse er materielle betegnelser. De beskriver kun kroppen og dens
kultur. De beskriver ikke selvet. Selvet kan beskrives som
observanten. Man kan ikke beskrive selvet gennem at beskrive det, der
observeres af selvet. At forstå at er er forskel på observanten, og
det der observeres, er det første trin i åndelig erkendelse. MAO det
første trin i åndelig viden er, at forstå forskellen på ånd og
materien. Bevidstheden (ånd) er observanten og materien er det, der
observeres. Det er derfor ateister per definition er mindre
intellgente. De skelner ikke mellem bevidsthed og materien. De tror,
at bevidsthed blot er nogle kemiske vekselvirkninger i hjernen.
Det, der varer ved, dvs. det, der er konstant, er åndeligt, og det,
der ikke varer, MAO det, der er midlertidigt, er materielt.
Definitionen på virkeligheden er den samme. Det, der varer ved - det
konstante - eksisterer, og det, der ikke varer ved - det midlertidige
- eksisterer ikke.
Krishna siger:
"De, der er seere af sandheden, har konkluderet, at det ikke-
eksisterende (den materielle krop) ingen varighed udviser, og at det
eksisterende (sjælen) er evigt, uden forandring. Dette er de
kommet frem til ved at ha' studeret begges natur."
Man kan så indvende, at selv om noget er midlertidigt, må det dog
stadig eksistere. En hammer eller et hus er givetvis midlertidige, men
hammeren gør ikke desto mindre ondt, når den lander på vores
tommelfinger. Hvordan kan Krishna da hævde, at kun det varige
eksisterer, og at det midlertidige ikke eksisterer? Hvordan giver det
mening, når Krishna hævder, at fx. et hus ikke eksisterer?
Svaret er selvfølgeligt, at det skal ses udfra en evighedssysnvinkel.
Krishna er evig. Han eksisterer i ET eneste expanderende nu. Et hus
eller en hammer varer kun et par sekunder i Hans tid.
Brahma er det først skabte levende væsen i universet. Han er
skaberguden. Han er den, der har formet materien til verden, som vi
kender den. Han lever i ufatteligt lang tid. Hans livslængde er
beregnet til 311.04 trillioner år, og det er det samme som universets
livslængde. Lad os sige, at jeg fødes, vokser op og bygger et hus.
Hvor lang tid varer det? 30 år måske. Hvor lang tid er 30 år ud af
311.04 år? Hvor lille et sekund er det, hvor ubetydelig en hændelse
vil det være i Brahmas liv? Blot et ubetydeligt øjeblik. Et fragment
af et sekund. Nærmest som om det aldrig var sket.
Og tænk på, at Brahma blot er en almindelig jiva, dvs. en individuel
sjæl, som du og jeg. Selv han er underlagt illusion. Hans ultra-mega
livslængde er blot et glimt i sjælens evige eksistens, et glimt i
evigheden. Når vi tynder Brahmas livslængde på 311.04 trillioner år ud
i evigheden, eksisterer den faktisk ikke, for slet ikke at tale om de
60, 80 eller 100 år vi eksisterer på denne planet. Set ud fra en
evighedssynsvinkel eksisterede huset ikke som andet end som en
kortvarig forandring i materien. På det evige plan har hændelsen ingen
konsekvens. Det kunne ligeså godt aldrig være sket..
De 3 Begreber: virkelighed, bevidsthed, og viden defineres således i
den vediske version på deres forhold til tiden. Virkelighed er
konstant i tiden, og illusion forsvinder i tiden. Derfor er kun en
eksistens i de åndelige dimensioner at anse for virkelig.
Vores materielle eksistens er uvirkelig på samme måde som en drøm er
uvirkelig. I en drøm oplever vi hele registret af følelser, som vi gør
i det såkaldte virkelige liv. Hvornår ved vi, at den frygt eller
glæde, vi oplever i en drøm, er uvirkelig? Når vi vågner op. Så længe
vi er i drømmen, føles det totalt virkeligt, men når vi vågner op,
forstår vi, at det blot var en drøm.
Læg mærke til at livet i en materiel krop er nøjagtigt lige sådan. Den
ekstatiske sex vi havde for en uge siden, har vi ingen gavn af nu. Det
er et minde blot, nøjagtig som en drøm. Derfor har kun det evige
substans i virkeligheden. Det midlertidige er usubstantielt. Det er
derfor sjælen aldrig kan blive lykkelig i den materielle verden i en
materiel krop, ligegyldigt hvor meget sansetilfredsstillelse, den
nyder.
Kun ved at vende tilbage til sin evige tilstand sammen med Gud, kan
sjælen erfare sand lykke.
Krishna siger:
0 new messages