פדהאל / פדהצור

[צבי שביט‎]

בס"ד

שלום,

הנה התגובות שקיבלתי.

צבי שביט

==============================

בס"ד

בשבת האחרונה, פרשת מסעי, שמתי לב למשהו מעניין:

ברשימת הנשיאים מנחילי הארץ מופיע, בין היתר השם "פְּדַהְאֵ֖ל": וּלְמַטֵּ֥ה בְנֵֽי־נַפְתָּלִ֖י נָשִׂ֑יא פְּדַהְאֵ֖ל בֶּן־עַמִּיהֽוּד" (במדבר לד כח). באות ה"א יש שווא נח, כלומר מבטאים את האות.

לעומת זאת, בתחילת חומש במדבר, מופיע שמו של נשיא שבט מנשה: "לִמְנַשֶּׁ֕ה גַּמְלִיאֵ֖ל בֶּן־פְּדָהצֽוּר" (במדבר א י, ועוד 4 פעמים נוספות). כאן אין שווא באות ה"א, כלומר, לא מבטאים אותה?

האם מישהו יכול להסביר מה ההבדל?

הערה: בפרשה שלנו, ישנה הערה של אבן עזרא, והאבי עזר שמרחיב את דבריו. לצערי, לא הבנתי בדיוק את ההסבר של האבי עזר לדברי האבן עזרא.

גם במנחת שי בפרשתנו יש הערה ארוכה. אם הבנתי אותו נכון, הוא אומר שיש מחלוקת את יש ניקוד באות ה"א או לא.

צבי שביט (שטרן)

----------------------------------------------------

מקדמת דנה אני מעיר על פדהאל לעומת פדהצור.

אחד מכללי קריאת ניקוד היא שאות שאינה מנוקדת אינה נקראת [מלבד אות סמוכה לאמות הקריאה יהו"א] ולכן הה' בפדהצור אינה נקראת לעומת פדהְאל שהה' בשווא. 

יש ספרים שליתר בטחון הוסיפו מפיק.

אבי-עזר נחשב לפירוש גרוע למדיי על ראב"ע .

אני מציע לראות במהדורת תורת חיים של מוסד הרב קוק.

מנחת שי בליווי הערות ד"ר צבי בצר ז"ל

פְדַהְאֵל: במקצת ספרי' הדלי"ת בפתח והה"א בשוא נח, ובמקצתן הדלי"ת בקמץ והה"א נחה בלי ניקוד. ובעל א"ת כתב דלפי זה קריאת המלה בקמץ חטוף כמו צְלָפְחָד. ולפי דבריו היתה ראויה הה"א לינקד בשוא, וזה לא מצאתי, כי בכל הספרי' שהדלי"ת בקמץ הה"א נחה בלי ניקוד, ואם כן קריאתו בקמץ רחב, כמו פְדָהצוּר עֲשָהאֵל. ובכל ספרי' מדוייקי' כתי' מלא חדא, והוא חד מן שמות שאינן נחלקי' ע"פ ^כוהירושלמי ^כזכמ"ש בריש פ' במדבר. [פְּדַהְאֵל].

^כו הירושלמי: ירושלמי מגילה פ"א הי"א, עב ע"א.

^כז כמ"ש: מ"ש במ' א י ('פדהצור').

המ"ש מביא שתי דעות לפי אחת מהן אין הבדל בין פדהאל לפדהצור, האור תורה אומר שאם פדָהאל בקמץ 

הה' בשווא נח וממילא זה קמץ חטוף (קטן). המנחת שי חולק ואומר שלדעה זו הה' לא נשמעת ממש כמו פדהצור.

גם ראב"ע מביא את שתי הדעות

בכל אופן הלכה למעשה פדהאל הה' נשמעת

אליהו לוין

---------------------------------------------------

טרם עיינתי בענין.

על פניו אלה השמות שלהם, מה לעשות?....

דוד וסרמן

---------------------------------------------------

יש כאן שני דיונים:
א. האם הניקוד של המילה פדהאל הוא בפתח בדל"ת ובשווא נח בה"א (פְּדַהְאֵל), או בקמץ בדל"ת והה"א בלי ניקוד (פְּדָהאֵל). בדיון זה מביא המנחת שי שתי מסורות, וכותב שבספרים המדויקים זה כפי שבכל החומשים אצלנו עם ה' בשווא. כמו כן הוא מביא שלפי בעל אור תורה משמע שהוא ראה אפשרות נוספת, שהדל"ת בקמץ והה"א בשווא (פְּדָהְאֵל), ואז הקמץ קמץ קטן, אך הוא מציין שהוא לא מצא נוסח כזה.
ב. על הצד שהמילה מנוקדת בקמץ ובה"א נחה, יש מקום לדון האם השם נכתב כמילה אחת או כשתי מילים, כמו הדיון על פדהצור שמופיע במנחת שי בפרשת במדבר. לדיון זה מתייחס האבן עזרא שכותב שלפי דעתו אם הה"א נחה השם מורכב משתי מילים כי לא יכולה להיות ה' נחה באמצע מילה אלא רק בסופה. אך המנחת שי מביא שהירושלמי במגילה מונה מילים שנחשבות מילה אחת וביניהן גם פדהצור ופדהאל.

בברכה,

ישראל אליצור