كت كات قديم
Edel Dieringer
الفن القديم: هو أي عمل فني يحاول تصوير حياة ما قبل التاريخ وفقًا للأدلة العلمية. تعتبر هذه الأعمال تمثيلًا للبقايا الأحفورية أو لصور متخيلة للكائنات الحية وأنظمتها البيئية. عُرف الفن القديم عادةً بأنه مبني بشكل أساسي على العلم وغالبًا ما يعتمد على تصوير حيوانات ما قبل التاريخ في الثقافة الشعبية ما يؤثر بدوره على التصور العام لهذه الحيوانات ويزيد الاهتمام بها.[1][2]
برز الفن القديم في بداية القرن التاسع عشر بصفته نوعًا متميزَا من الفن لاعتماده على أساس علمي لا لبس فيه وتماشى مع ظهور علم الأحياء باعتباره مجالًا علميًا متميزًا. استعاد الفنانون القدماء المواد الأحفورية ومظاهر الحياة ومواطن حيوانات ما قبل التاريخ بناءً على الفهم العلمي المحدود لليوم. وكانت اللوحات والمنحوتات التي تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر جزءًا لا يتجزأ من تقديم علم الأحياء لمصلحة الناس العامة مثل: تماثيل ديناصورات قصر الكريستال التاريخية المعروضة في لندن. استمر تطور الفن القديم في الامتداد والدقة إلى جانب علم الأحياء القديمة وذلك نتيجة ظهور الفن القديم الكلاسيكي في أعقاب الزيادة السريعة في اكتشاف الديناصورات بعد افتتاح الغرب الأمريكي القديم في القرن التاسع عشر.كان تشارلز ر. ونايت أول من صوّر الديناصورات على أنها حيوانات نشطة وسيطر على المشهد الفني خلال أوائل القرن العشرين.
كانت بدايات المرحلة الحديثة للفن القديم من خلال عصر الديناصورات وهي ثورة علمية بسيطة بدأت في أوائل السبعينيات من القرن العشرين إذ أصبحت الديناصورات معروفة بأنها مخلوقات نشطة في حالة تأهب دائم ومن ذوات الدم الحار وذات صلة بالطيور. أدى هذا التغير في المشهد إلى زيادة التركيز على الإتقان والابتكار والتركيز على تصوير كائنات ما قبل التاريخ على أنها حيوانات حقيقية وتشبه الحيوانات الحية في المظهر والسلوك والتنوع. يتميز العصر الحديث من هذا الفن بالتركيز على الدقة والتنوع في الأسلوب والتصوير بالإضافة إلى ظهور الفن الرقمي الذي زاد من إمكانية الوصول إلى الموارد العلمية وإلى تشكيل مجتمع علمي وفني بفضل الإنترنت. يُعتبر الفن القديم اليوم نوعًا معترفًا به عالميًا من الفن العلمي وأصبح الموضوع الرئيس في المسابقات والجوائز الدولية وصالات العروض ومجموعة متنوعة من الكتب وغيرها من البضائع.
كان الدافع الرئيس في البداية هو رغبة كل من الجمهور وعلماء الأحياء العامة في تصوّر فترة ما قبل التاريخ التي تمثلها الأحفورات. أكد مارك هاليت الذي صاغ مصطلح الفن القديم في عام 1987 على أهمية الجهد التعاوني بين الفنانين وعلماء الأحياء العامة وغيرهم من المتخصصين للوصول إلى المعلومات الكافية لإنتاج ترميم دقيق واقعي للحيوانات المنقرضة وبيئاتها.[2][3][6]
ونظرًا لأن المعرفة والتصور العام لعلم الأحياء في هذا المجال قد تغير بشكل كبير منذ المحاولات الأولى لإعادة بناء عصور ما قبل التاريخ تغير بالمثل الفن القديم مع مرور الزمن.[6]
جمع بعض سلاطين الدولة العلوية وأمرائها بين شخصية السلطان الحاكم والمثقف العالم لعل أشهرهم السلطان محمد الثاني بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله وولده المولى سليمان والسلطان عبد الحفيظ بن الحسن الأول. منهم من كان نزاعا إلى الأدب والتاريخ والدراية بعلم الأنساب وأيام العرب ومنهم من اعتنى بعلوم الشريعة وحذق في الحديث والتفسير ومنهم من برع في التأليف والكتابة في التصوف والشريعة والحديث النبوي.
وقد جرى المولى عبد الحفيظ على سنة السلطان سيدي محمد بن عبد الله في العناية بأمهات كتب الحديث ومصادر الفقه المالكي والاشتغال بالمتن الخليلي كأبيه الحسن الأول من ذلك تأليفه لكتاب "العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل" في طبعته الأولى سنة 1326 هجرية و"نظم في مصطلح الحديث".
واتخاذه مجلسا خاصا جمع فيه خيرة علماء شنقيط وأمره بطبع كثير من "الكتب التي كانت تسمع ولا ترى في التفسير والحديث والفقه والأصول".
وعمله على إحياء قراءة صحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري في شهر رجب ونقله لها لأول مرة إلى الرباط. وبادر بكتابة مؤلف نقدي لأوضاع المغرب وأدوائه التي أودت به إلى حالة الحماية والاحتلال وهو الكتاب الذي نقدمه للقراء في هذه المادة.
يستحضر أبياتا شعرية وقصائد تخدم فكرة ومضمون كتابه منها أشعار امرئ القيس ولسان الدين بن الخطيب والإمام الحسن اليوسي بل ويتحفنا بأبيات من نظمه هو فقد كان يجيد الشعر كما يجيد النثر.
إن هذه النسخة الإلكترونية لكتاب "داء العطب قديم" صدرت مضبوطة ومحققة بقلم الأستاذ محمد الراضي كنون الحسني بدون تاريخ الطبع ولا ذكر لاسم الناشر في 197 صفحة أراد منه مؤلفه السلطان عبد الحفيظ بن الحسن أن يكون نقطة بحث في الأسباب التي أدت إلى ما أسماه "اضمحلال المغرب" ودراستها متى كانت وكيف حصد السلطان العاثر الحظ الثمرة المرة لتهافت الأجانب على بلاده. وجعل كتابه رسالة مفتوحة ليعلم كل "منصف ما تكابده الملوك من المشاق والمصاعب بسبب جهل الرعية وعدم الانقياد" وليس هذا في زمنه هو بل داء العطب قديم حسب تعبيره.
خصص السلطان العالم فصلا للحديث عن عواصم المغرب التاريخية الثلاث مراكش وفاس ومكناس وطبائع أهلها وما لاقاه من قبائلها في المدة القصيرة التي تولى فيها حكم البلاد. وفصلا آخر استدعى فيه كما غزيرا من الرسائل السلطانية لأشهر سلاطين الدولة السعدية أحمد المنصور الذهبي (ت 1603) وفصلا ثالثا رصد فيه أسباب ضعف المغرب واضمحلاله.
وهو في كل هذا يعود لمصادر عربية للتأريخ لتاريخ المغرب ويستحضر أبياتا شعرية وقصائد تخدم فكرة ومضمون كتابه منها أشعار امرئ القيس ولسان الدين بن الخطيب والإمام الحسن اليوسي بل ويتحفنا بأبيات من نظمه هو فقد كان يجيد الشعر كما يجيد النثر.
يتصفون بالإعراض عن مراتب الترقي ويميلون للعب واللهو أكثر ولا ينهضون لما يحرك دواعي الرجال ويقدمون العوائد الوقتية والدنيوية على الأمور الدينية. أما المسارعة إلى رفع المنكر فلا يكادون ينهضون إليها ولا يصلح حالهم إلا مع ما سماه "الضغط" أو الدوافع الخارجية تحت سلطة من لا يعمل فيهم شفقة ولا رحمة.
في وصفه لطبائع المجتمع المغربي يتحدث المولى عبد الحفيظ بنوع من الحسرة والعتب قائلا: "أعلم أن من طبيعة هذا النوع المغربي حب الدنيا وبذلها من غير مبالاة في شهواتهم حسب أغراضهم خصوصا في الأعراس والولائم إلا القليل منهم والبخل في صرفها في المصالح الدينية وهم في ذلك على قسمين قسم يستعمل ذلك حسدا في الأمراء والأعيان وقسم يستعمل ذلك لقلة دينه" ويرجع السلطان عبد الحفيظ سبب تهافت كثير من الباشوات والأعيان الصغار والتجار على الحماية الأجنبية إلى هذين السببين.
03c5feb9e7