Re: السحر الاسود كتاب
Towanda Tuning
يعتبر الدين الإسلامي كتاب شمس المعارف الكبرى من كتب تعليم السحر وعلى هذا فلا يجوز النظر فيها ولا قراءتها ولا بيعها ولا شراؤها لأن السحر حرام تعاطيه وحرام طلبه وحرام تصديق أهله بل هو من السبع الموبقات ومنه ما هو كفر بالإجماع.[2]
ولقد قال الشيخ ابن باز عن كتب السحر عموماً كما في فتاوى نور على الدرب:ولا يجوز لطالب العلم ولا غيره أن يقرأها أو يتعلم ما فيها وغير طالب العلم كذلك ليس له أن يقرأها ولا أن يتعلم مما فيها ولا أن يقرأها لأنها تفضي إلى الكفر بالله فالواجب إتلافها أينما كانت وهكذا كل الكتب التي تعلم السحر والتنجيم يجب إتلافها.[3]
عنوان الكتاب هو: "شمس المعارف الكبرى ولطائف العوارف" (يختصر أحيانا: شمس المعارف ولطائف العوارف) في أربعة أجزاء ومجلد واحد مما يقرب من ستة مائة صفحة تأليف: أحمد بن علي البوني المتوفى سنة مم622 هجرية. ونص المكتوب تحت عنوانه هو: قال في كشف الظنون: " والمقصود من هذا الكتاب بذلك السحر وطريقته وأسماء مردة الجن وطرق تحضيرهم.
ذكر آغا بزرگ الطهراني هذا الكتاب في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة احتمالاً منه لكون المؤلِّف شيعياً[4] وقال في وصف الكتاب أنَّه: شمس المعارف ولطائف العوارف في الأدعية والأوراد والأذكار والختومات والتسخيرات والتوسلات بأسماء الله تعالى وغير ذلك من خواص السور والآيات وبعض العلوم الغريبة وغير ذلك[5] ثمَّ قال: أورد فيه أموراً غريبة عجيبة وأدعية وأعمالاً كلها بغير سند ولا مستند.[6]
N2 - هذا الكتاب محاولة للإجابة عن سؤال قديم-متجدد طالما شغل الانسان وحيره على مر العصور وهو موضوع السحر والشعوذة الذي نعتبره اشكالا جديرا بالدراسة في المجتمع التونسي بعد التطور الملحوظ لهذه الممارسات وأصبح ملجئا للعديد من طالبي الحاجة في مجالات متعددة. من هنا فإن هذا المؤلًف الذي كان مجهود عمل نظري وميداني طيلة 7 سنوات من البحث والتمحيص يحوم حول اشكالية مركزية: إلى أيّ مدى يمكن اعتبار السحر والشعوذة ظاهرة اجتماعية باعتبارها تجمع طرفين اجتماعيين: المشتغل والمستفيد هذه المحاولة في تقصي أبعاد الظاهرة السحرية حرّكتها بعض الهواجس الأنطولوجية والذاتية التي حتمت علينا أن نغامر في فكّ بعض المغاليق المتصلة بهذا المعطى الإشكالي في سياقه السوسيو-أنثروبولوجي انطلاقا من المجتمع التونسي والذي منه الواقع البنعوني. وفي هذا الكتاب تجاوزنا البعد الوصفي والسردي للظاهرة السحرية وركزنا بالأساس على الجانب العلائقي بين الفاعل الاجتماعي والصناعات السحرية والشعوذية وما تخفيه من مواقع حيرة أمكن ادراج بعض مضامينها في ميكروسوسيولوجيا الجريمة وخلق أنّات متباينة يعجز عنها الوصف من هول الكارثة ! إن هدفنا من هذا الكتاب هو تفكيك الظاهرة السحرية والشعوذية وما يحيط بهما من تساؤلات متباينة وبالتالي مواطن حيرة ما فتئت تتفاقم كلما ارتبطت بتطلعات الأفراد داخل المجتمع وهي شديدة التشابه بين كل أقطار العالم العربي والذي منه تونس التي اخترنا منها عينة الدراسة: منطقة سيدي علي بن عون. نأمل أن يكون هذا العمل مرجعا أكاديميا للبحاث في مجالات العلوم الانسانية والاجتماعية ولعموم القراء الذين تراودهم باستمرار عديد الأسئلة من نوع هل السحر حقيقة أم وهم.. علّه يجيب على بعض ما تحمله هواجسهم من تساؤلات حول الظاهرة موضوع الدراسة.
AB - هذا الكتاب محاولة للإجابة عن سؤال قديم-متجدد طالما شغل الانسان وحيره على مر العصور وهو موضوع السحر والشعوذة الذي نعتبره اشكالا جديرا بالدراسة في المجتمع التونسي بعد التطور الملحوظ لهذه الممارسات وأصبح ملجئا للعديد من طالبي الحاجة في مجالات متعددة. من هنا فإن هذا المؤلًف الذي كان مجهود عمل نظري وميداني طيلة 7 سنوات من البحث والتمحيص يحوم حول اشكالية مركزية: إلى أيّ مدى يمكن اعتبار السحر والشعوذة ظاهرة اجتماعية باعتبارها تجمع طرفين اجتماعيين: المشتغل والمستفيد هذه المحاولة في تقصي أبعاد الظاهرة السحرية حرّكتها بعض الهواجس الأنطولوجية والذاتية التي حتمت علينا أن نغامر في فكّ بعض المغاليق المتصلة بهذا المعطى الإشكالي في سياقه السوسيو-أنثروبولوجي انطلاقا من المجتمع التونسي والذي منه الواقع البنعوني. وفي هذا الكتاب تجاوزنا البعد الوصفي والسردي للظاهرة السحرية وركزنا بالأساس على الجانب العلائقي بين الفاعل الاجتماعي والصناعات السحرية والشعوذية وما تخفيه من مواقع حيرة أمكن ادراج بعض مضامينها في ميكروسوسيولوجيا الجريمة وخلق أنّات متباينة يعجز عنها الوصف من هول الكارثة ! إن هدفنا من هذا الكتاب هو تفكيك الظاهرة السحرية والشعوذية وما يحيط بهما من تساؤلات متباينة وبالتالي مواطن حيرة ما فتئت تتفاقم كلما ارتبطت بتطلعات الأفراد داخل المجتمع وهي شديدة التشابه بين كل أقطار العالم العربي والذي منه تونس التي اخترنا منها عينة الدراسة: منطقة سيدي علي بن عون. نأمل أن يكون هذا العمل مرجعا أكاديميا للبحاث في مجالات العلوم الانسانية والاجتماعية ولعموم القراء الذين تراودهم باستمرار عديد الأسئلة من نوع هل السحر حقيقة أم وهم.. علّه يجيب على بعض ما تحمله هواجسهم من تساؤلات حول الظاهرة موضوع الدراسة.
All content on this site: Copyright 2024 Elsevier B.V. or its licensors and contributors. All rights are reserved, including those for text and data mining, AI training, and similar technologies. For all open access content, the Creative Commons licensing terms apply
تعتبر فكرة وجود علاقة بين الدين والسحر في معظم المعتقدات رجس. لا أحد يرغب في الحط من قيمة الأفعال السماوية لآلهته أو أفعال الأنبياء بربطها بأشياء سخيفة تُعتبر في أحسن الأحوال من أعمال المشعوذين وفي أسوئها أفعال شيطانية سوداء. ولذلك فإن عنوان كتاب مايكل محمد نايت الذي صدر مؤخراً متوقع أن يكون-على أقل تقدير-استفزازياً.
وفيما يتعلق بالمؤلف فلا شيء جديد. فليس عن عبث أطلقت عليه المجلة الأسبوعية Publishers Weekly (مجلة أسبوعية تهتم بسوق الكتب وتتوجه للناشرين وأصحاب المكاتب والعاملين بمجال صناعة الكتب) لقب "باحث الجونزو-التجريبي في شؤون الإسلام" ولكن بعد قراءة كتابه الأخير أصبحتُ على قناعة أن هذا اللقب يجب إعادة التفكير فيه. بالتأكيد فإنه لا يزال يكتب عن الرؤى التي تأتيه وهو تحت تأثير المخدرات. تقوم ابنة النبي في هذه الرؤى بتقريب الإسلام له وإفهامه إياه بحسب قوله. غير أن هذا ليس إلا أحد الأوجه الصغيرة لشخصيته. يعالج كتابه الجديد ما ندعوه بالسحر. وعلى الرغم من أن عنوان الكتاب يشير بشكل ملموس إلى الإسلام إلا أن المضمون يتناول علاقة أي دين بالقوى الغامضة أو الخارقة.
وبما يتماشى مع وضعه الأكاديمي الحالي (وضع الكتاب بينما كان يعمل على إعداد إطروحة الدكتوارة) فإن مايكل قارب موضوع السحر بحذر ورويّة. في بداية الكتاب يبين أن كتابه ظهر إلى الوجود كإجابة على سؤال: "ما هو الإسلام". تحفظه الأساسي على الكثير من المنشورات والكتب التي تتناول الإسلام هو أنها تعتبر أنه يمكن شرح الإسلام ببساطة عن طريق دراسة القرآن. يعتبر مايكل أن القرآن جزءٌ أساسيٌ من الدين الإسلامي إلا أن الإسلام أكبر من أن يكون مجرد كتاب.