pesquisa
Sérgio
Estoy enviándoles abajo un cuestionario que forma parte de una
pesquisa sobre organizaciones y enfoques de la complejidad en el
ámbito de la América Latina. Invito vosotros a participar y enviar las
respuestas hasta el próximo día 04 de diciembre para mi correo
electrónico sbser...@gmail.com.
Solicito que me informen sólo nombre y país. Los nombres no serán
divulgados.
Muchas gracias por la colaboración.
Sérgio Luís Boeira
Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC, Brasil)
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Investigación de Opinión sobre Organizaciones que tratan de los
Enfoques de la Complejidad, Transdisciplinaridade y Metacognición en
la América Latina
Sérgio Luís Boeira
Doctor en Ciencias Humanas – Universidad Federal de Santa Catarina
(UFSC, Brasil)
Sbser...@gmail.com
http://groups.google.com/group/diplomado-transformacion-educativa/topics
Estimado (a) compañero (a) de Google Groups Diplomado Transformación
Educativa
Agradezco desde ya su disposición de contribuir con informaciones y
opiniones para esta iniciativa.
Escogí algunos nombres de diversos países para hacer un levantamiento
de opiniones y percepções acerca de organizaciones que tratan de
complejidad, transdisciplinaridad y metacognición. Mi objetivo es
complementar una pesquisa ya iniciada, que incluye otros recursos
metodológicos.
Solicito, por lo tanto, que responda las cuestiones abajo, tras salvar
este archivo en una carpeta de su ordenador.
Quede a la gana para añadir comentarios complementarios e inclusive
críticas a la formulação de las cuestiones. En esta etapa, los nombres
de los entrevistados deberán, en principio, ser preservados, no
divulgados, inclusive para no generar cualquier restricción. Sin
embargo, si usted quiera que su nombre sea informado al lector
juntamente con sus respuestas (que podrán ser sintetizadas, por
razones de espacio), por favor explicite su gana.
1. ¿ Cual de las nociones abajo tiene mayor relevancia para usted (o
sea, expresa más lo que usted piensa)? Y cual a que tiene menos
relevancia? Tecle una “x” al lado de la palabra “más” o de la palabra
“menos” entre paréntesis.
a) Complejidad [más ( )] [menos ( )]
b) Transdisciplinaridad [más ( )] [menos ( )]
c) Metacognición [más ( )] [menos ( )]
1.1. ¿Por qué? (Quede a la gana en cuanto a la extensión de la
respuesta).
1.2. ¿ Cuáles otras nociones usted añadiría a la lista arriba, como
tan o más importantes que estas?
2. ¿ Que organizaciones de la América Latina usted asocia a alguna o
de más de una de las tres nociones arriba?
3. Observe la lista abajo. Si posible, compleméntela con la indicación
de otras organizaciones latino-americanas que tratan de la temática de
la complejidad, de la transdisciplinaridade, de la metacognição y/u
otras nociones correlatas. Después, por favor, responda la cuestión
3.1.
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
http://www.multiversidadreal.org/
Centro de Estudios para la Gestión de Sistemas Complejos
(CEGeSCo)
http://www.cegesco.com.ar/node/2
Instituto Peruano de Pensamiento Complejo (IPCEM)
http://www.ipcem.net/
Centro de Ciências de la Complejidad (C3)
http://c3.fisica.unam.mx/c3/acerca-del-c3
Laboratorio de Sistemas Complejos
http://www.lsc.dc.uba.ar/
Instituto de Estudos da Complexidade (IEC)
http://www.iecomplex.com.br/
Núcleo de Estudo e Investigação sobre Ensino e Questões Metodológicas
em Serviço Social (NEMES COMPLEX)
http://www4.pucsp.br/nemess/links/quem.htm
Grupo de Estudos da Complexidade (GRECOM)
http://www.ufrn.br/grecom/index.htm
Centro de Educacão Transdisciplinar (CETRANS
http://www.cetrans.com.br/
Instituto de Estudos Avançados Transdisciplinares (IAT/UFMG)
http://www.ufmg.br/ieat/index.php
Cátedra Itinerante “Edgar Morin” UNESCO para El Pensamiento Complejo
(CIUEM)
http://www.ciuem.org/
Antropocaos - Antropologia, complejidad y caos (UBA)
http://www.anthropokaos.com.ar/
Comunidad de Pensamiento Complejo
http://www.pensamientocomplejo.com.ar/
Núcleo de Estudos da Complexidade (Complexus. PUC-SP)
http://www.spcomplexus.com/home
Escola da Complexidade
http://complexidade.ning.com/
Grupo de Estudio de Sistemas Integrados
http://www.gesi-online.com.ar/
¿ Que otras organizaciones usted añadiría a la lista arriba?
Por favor, indique nombre (y, si posible, dirección electrónica de
las organizaciones).
3.1. ¿ Cuáles las tres organizaciones de la lista arriba (incluyendo
las que usted añadió o no) son, en su opinión, las más influyentes y
efectivas en la transformación del pensamiento latino-americano?
Destaque por lo menos uno de los motivos o razones para esa
efetividade.
4. Hay, a buen seguro, un crecimiento “quantitativo” de
organizaciones, grupos, redes y publicaciones que se sitúan en el
campo social de la complejidad, en ámbito latino-americano (que es el
foco de esta pesquisa), y también en ámbito mundial. ¿ Será que a este
crecimiento “quantitativo” está correspondiendo un crecimiento
“qualitativo”? ¿ O estamos presenciando un proceso de banalização e
incluso de absorção de los enfoques de la complejidad por las fuerzas
y por el pensamiento dominante en el mundo? ¿Cuál es su opinión?
5. ¿Cuáles serían las principales tendencias en el ámbito de los
enfoques de la complejidad? Propongo que imaginenos, en principio, una
línea (un continuum) representando un conjunto de enfoques. En un
extremo de la línea estaría el enfoque de la complejidad que podríamos
llamar de “amplia”, que busca asociar sin fundir y distinguir sin
separar las ciencias sociales/humanas, la filosofía, las ciencias
naturales y otros saberes no especializados (artes, humanidades en
general). En otro extremo de la línea estaría el enfoque de la
complejidad que podríamos llamar de “restricta”, que busca asociar las
ciencias naturales a la tecnología, predominantemente, y que incluye,
eventualmente, aspectos de las ciencias sociales.
Amplia ------------------------------------------------------
Restricta
5.1. ¿Usted concuerda con esta descripción preliminar de las dos
tendencias predominantes?
5.2. ¿Usted añadiría una tercera, una cuarta o quinta tendencia
intermediaria? Cuáles serían estas, incluso que en una descripción
sumária y preliminar?
Otra vez, agradezco muchísimo su disposición en contribuir con esta
pesquisa.
Cordialmente,
Sérgio Luís Boeira
Esperanza Molleja
> Date: Tue, 30 Nov 2010 05:14:14 -0800
> Subject: pesquisa
> From: sbser...@gmail.com
> To: diplomado-transfo...@googlegroups.com
>
>
Quede a la gana para añadir comentarios complementarios e inclusive
críticas a la formulação de las cuestiones. En esta etapa, los nombres
de los entrevistados deberán, en principio, ser preservados, no
divulgados, inclusive para no generar cualquier restricción. Sin
embargo, si usted quiera que su nombre sea informado al lector
juntamente con sus respuestas (que podrán ser sintetizadas, por
razones de espacio), por favor explicite su gana.
1. ¿ Cual de las nociones abajo tiene mayor relevancia para usted (o
sea, expresa más lo que usted piensa)? Y cual a que tiene menos
relevancia? Tecle una “x” al lado de la palabra “más” o de la palabra
“menos” entre paréntesis.
a) Complejidad [más (x )] [menos ( )]
b) Transdisciplinaridad [más ( x)] [menos ( )]
c) Metacognición [más (x )] [menos ( )]
1.1. ¿Por qué? (Quede a la gana en cuanto a la extensión de la
respuesta).
Es urgente la transformación de la educación con una visión que trascienda el simple enseñar y aprender .- esta forma de enfoque es lo que ha . colapsado la mente humana
Porque es : Una oportunidad educativa para la realización humana y planetaria
Si concebimos a la educación como instrumento para la realización de la vida humana, debemos reivindicar su significado, con paradigmas que hasta estos momentos engloben e interpreten la vida.- Es el caso de la complejidad , la meta cognición y la necesidad de tras disciplinar no sólo para afrontar las vicisitudes que nos plantea el siglo XXI, sino más que todo para elevar el espíritu hacia la búsqueda e interiorización de valores superiores en la persona, en la sociedad y en el planeta, para que en términos de dimensiones armónicamente entrelazadas, puedan generar ideas, sentimientos, pensamientos, solidaridades, responsabilidades. Morín plantea la necesidad de “fortalecer las condiciones de posibilidades de la emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas conscientes y críticamente comprometidos en la construcción de una sociedad planetaria”. Pienso que este planteamiento reivindicador no es tan sencillo, pero estamos frente a nuevos retos y emergencias trascendentales por enfrentar. El maestro Carlos Delgado considera que “la reforma del pensamiento y la enseñanza nos coloca ante la necesidad de considerar varias urgencias: 1) La urgencia epistemológica, que nos convoca a encontrar solución a grandes problemas del conocimiento humano, dar cuenta de los errores, aprender a manejar la incertidumbre del conocimiento; hacerlo pertinente en su contextualización, avanzar por los caminos de la complejidad y la transdisciplinariedad.2) La urgencia fenoménica ante el desmembramiento social, la heterogeneidad, la exclusión social y la discriminación que acompañan el proceso de acercamiento y homogeneización planetaria.3) La urgencia individual que nos exige dar cuenta de las necesidades de los sujetos diversos, involucrados en un proceso de individuación contextualizada a nivel planetario.4) La urgencia social de poner límites a la planetarización devoradora enmarcada en los procesos hegemónicos en las relaciones económicas, políticas y de dominación cultural y natural del capitalismo contemporáneo…”
Lo argumentado nos indica que el conocimiento implica, la adopción de estados de conciencia cuyos límites no pueden establecerse en la esfera de la simple asimilación de datos; por el contrario, significa una secuencia que incluye no sólo el sentido del uso de cada conquista cognoscitiva, sino que se debe buscar la profundización en la visión planetaria y los medios que orienten la actividad del hombre hacia decisiones que respondan a la promoción integral de la sociedad.
Es así que la educación entendida como proceso de realización humana, social con dimensiones planetarias, trasciende lo meramente informativo para constituirse en fuente incentivadora con responsabilidades de autodesarrollo, desarrollo local y planetario. De esto, dice Morín En los siete Saberes para la educación, que “Lo humano es un todo complejo que lleva en sí su proceso de génesis desde el mismo Cosmos. A lo largo de la evolución que ha llevado hasta el ser humano, su realidad se ha hecho más compleja, generando una extensa diversidad. La educación del futuro tiene la misión de comprender y enseñar lo que es común a todo ser humano y la necesidad de las diferencias
La naturaleza escudriñadora y activa del ser humano que explora y cambia el mundo, se relaciona con la necesidad de contar con una educación que tome en cuenta la dignidad humana como hacedora y constructora de su realidad histórica. Es por ello, que debe tener la oportunidad de administrar esfuerzos en relación con su esencia, su vocación personal y social, a través de opciones estratégicas para afrontar y promover el cambio social, para la innovación para que sea un transformador con criterio de apertura, flexibilidad con compromiso y no como momentos terminados, sino como procesos permanentes hacia nuevas conquistas impregnadas de incertidumbres. (Esperanza 2009)
1.2. ¿ Cuáles otras nociones usted añadiría a la lista arriba, como
tan o más importantes que estas?
Entretejer Sentires, Pensamientos, y Saberes
Cualquier intento educativo, deberá por un lado, concientizar a la persona para que revise las disposiciones de su existencia y por otro lado, atender la realidad natural humana que desde sus orígenes entretejió sabidurías-técnicas y entre los gritos de su alma y necesidades básicas, rinde cultos, genera rituales y construye mitos, magias, creencias. En este sentido, Morín recalca la urgencia de reconocer esa necesidad ancestral “…el pensamiento arcaico es “unidual” empírico/técnico/racional/simbológico/mitológico/mágico”…persiste por los siglos de los siglos y agrega “En nuestra vida cotidiana coexisten, se suceden, se mezclan racionalidades, creencias, supersticiones técnicas, magias.” La adhesión consciente y la identificación deliberada de espacios concretos que reconozcan, fortalezcan la coexistencia vital de estos dos modos. “…cualquier renuncia al conocimiento empírico/técnico/racional/conducirá a los humanos a la muerte, cualquier renuncia a las propias creencias fundamentales desintegraría lo social…” (Morín).
Si bien es menester dar riendas a dichas necesidades, también es cierta la necesidad de que las propuestas pedagógicas, se conciban desde una aguda conciencia histórica dentro de una vocación dialéctica pasado/ presente/futuro. Es responsabilidad mitigar la violencia, dependencia, odio y la deshumanización. Confrontar además los graves deterioros del espíritu humano, fortalecer la solidaridad, asociacionismo y los valores éticos. Plantear oportunidades para crear y definir innovaciones sencillas, cotidianas, utilitarias que reaviven el talento y fortalezcan la inteligencia, correlacionado con su vocación personal, social, cultural. En esa posible consolidación de logros en el marco de una concientización ecológica como principio de sobrevivencia humana y que hoy nos compete a todos
Estamos apegados a las estrategias didácticas cerradas con la función de conservar, transmitir y difundir saberes momificados, pasivos, conocimientos estáticos y enseñanzas memorísticas[EUO1] que generan evaluaciones punitivas y fácilmente conllevan a categorizaciones de los que “saben más” de los que “saben menos. Esta clasificación es más común de lo que creemos, [EUO2] pues casi se sucede en los diversos ambientes académicos, pero creo que está altamente relacionado con la forma de concebir el conocimiento o los fenómenos como algo acabado, secuencial que existen para sólo contemplarlos, y no para ser interrogados, transformados o para descubrir incógnitas,.
Esta concepción compromete estados de conciencia, cuyos límites no se centran en la simple asimilación sino en el uso de cada conquista cognoscitiva que implica el aplicar, el hacer. En la medida que cambiemos la concepción y razón de ser de la educación, en esa medida, podríamos y empezar. a sustituir la cultura del aprobar por la del saber hacer… [EUO3] (Esperanza 2009)
2. ¿ Que organizaciones de la América Latina usted asocia a alguna o
de más de una de las tres nociones arriba?
3. Observe la lista abajo. Si posible, compleméntela con la indicación
de otras organizaciones latino-americanas que tratan de la temática de
la complejidad, de la transdisciplinaridade, de la metacognição y/u
otras nociones correlatas. Después, por favor, responda la cuestión
3.1.
[EUO1]Cf. Función trans-secular de los sistemas educativos.
[EUO2]De hecho la meritocracia sobre la cual su fundan nuestras sociedades modernas supone implícitamente esta distinción.
[EUO3]Lo cual provoca resultados absolutamente dramáticos con las nuevas generaciones, y multiplicación de formas de oportunismo o consumerismo intelectual.
luz María Gómez
Colombia
Pueden publicar nombre, país y respuestas.
No tengo observaciones al formulario por cuento no conozco el
propósito fundamental del mismo. Lo puedo deducir, pero no es
suficiente. Me imagino que hace parte de una estrategia de
investigación más amplia.
1. ¿ Cuál de las nociones abajo tiene mayor relevancia para usted (o
sea, expresa más lo que usted piensa)? Y cual a que tiene menos
relevancia? Tecle una “x” al lado de la palabra “más” o de la palabra
“menos” entre paréntesis.
a) Complejidad [más ( x )] [menos ( )]
b) Transdisciplinaridad [más ( x )] [menos ( )]
c) Metacognición [más ( x )] [menos ( )]
1.1. ¿Por qué? (Quede a la gana en cuanto a la extensión de la
respuesta). Porque la vida es una expresión demostrable de la
relevancia de las tres
1.2. ¿Cuáles otras nociones usted añadiría a la lista arriba, como
tan o más importantes que estas?
Dato, información, idea, comprensión, entendimiento, comunicación,
confianza e inteligencia y las relaciones inmersas entre todas ellas,
incluídas las anteriores.
2. ¿Qué organizaciones de la América Latina usted asocia a alguna o
de más de una de las tres nociones arriba?
La verdad no se mucho de ninguna si se habla en términos de
aplicabilidad práctica o sea del hacer del pensamiento complejo, la
transdiciplinariedad y la metacognición un hecho, aunque nuestra Red
de Humedales de la Sabana de Bogotá es un ejemplo de las tres, es
totalmente informal y funciona, así mismo lo es nuestra empresa,
elaborando futuro, diseñada sobre esos conceptos. Quiero aclarar que
estoy dando esta respuesta no desde el manejo de los conceptos, por
cuanto me consta que la Universidad Edgar Morin es un buen ejemplo de
la apertura de espacios de reflexión e intercambio de conocimientos
para incorporar estos conceptos en nuevos modelos culturales más
acordes con la realidad de la vida. Falta aún reconocer como pasar a
la práctica real y efectiva, al entendimiento digo yo que en últimas
es lo que transforma un modelo en costumbre o hábito social, formas de
ser, hacer, estar y tener. En la práctica no tengo ninguna otra
experiencia directa fuera de las mencionadas.
las organizaciones). Las mencionadas:
Red de humedales de la Sabana de Bogotá. Nodo de Córdoba. No hay web
Elaborando futuro www.elaborando futuro.com. Más información sobre el
diseño a luzmari...@elaborandofuturo.com
3.1. ¿Cuáles de las tres organizaciones de la lista arriba (incluyendo
las que usted añadió o no) son, en su opinión, las más influyentes y
efectivas en la transformación del pensamiento latino-americano?
Destaque por lo menos uno de los motivos o razones para esa
efectividad.
No tengo respuesta pues no las conozco y de las que menciono no
ejercen influencia sino a nivel local y directo, aunque hay muy buenos
resultados para mostrar.
4. Hay, a buen seguro, un crecimiento “quantitativo” de
organizaciones, grupos, redes y publicaciones que se sitúan en el
campo social de la complejidad, en ámbito latino-americano (que es el
foco de esta pesquisa), y también en ámbito mundial. ¿Será que a este
crecimiento “quantitativo” está correspondiendo un crecimiento
“qualitativo”? ¿ O estamos presenciando un proceso de banalização e
incluso de absorção de los enfoques de la complejidad por las fuerzas
y por el pensamiento dominante en el mundo? ¿Cuál es su opinión?
La experiencia de la Red y de la empresa me ha mostrado que apenas
comenzamos a dimensionar la importancia de llevar a la práctica estos
tres conceptos y los consecuentes sugeridos arriba. Y si, es posible
que como todos los avances importantes, estos conceptos se queden sólo
en los foros y seminarios y no se logren llevar a que demuestren su
efectividad en términos de un desarrollo verdaderamente humano. Lograr
que un concepto se posicione sólo como idea puede llevar más de diez
años si es que logra superar las contrafuerzas de los pensamientos
hegemónicos a los cuales les compite. No deja de ser fascinante.
Cuestión de vida o muerte para las nuevas ideas.
La experiencia permite demostrar como, por ejemplo en los movimientos
ambientales, el sistema coherentemente coopta a aquellas personas con
pensamiento complejo, que obviamente se destacan y los atrae con
contratos para, una vez siendo parte de las organizaciones públicas y
privadas que lo cooptan, impedirle el ejercicio de su autonomía, lo
saca de la transdiciplinariedad para convertirlo en especialista e
impedir la metacognición.
5. ¿Cuáles serían las principales tendencias en el ámbito de los
enfoques de la complejidad? Propongo que imaginemos, en principio, una
línea (un continuum) representando un conjunto de enfoques. En un
extremo de la línea estaría el enfoque de la complejidad que podríamos
llamar de “amplia”, que busca asociar sin fundir y distinguir sin
separar las ciencias sociales/humanas, la filosofía, las ciencias
naturales y otros saberes no especializados (artes, humanidades en
general). En otro extremo de la línea estaría el enfoque de la
complejidad que podríamos llamar de “restricta”, que busca asociar las
ciencias naturales a la tecnología, predominantemente, y que incluye,
eventualmente, aspectos de las ciencias sociales.
Empecemos por el principio, nótese nomás que en la pregunta se
considera el arte y las humanidades como saberes no especializados,
eso dice bastante, acerca de la hegemonía de ciertas ideas. Está
demostrado que hay un profundo conocimiento en el arte y las
humanidades el cual, además, de profundo es integrado e integral,
mientras que ciencias consideradas puras o duras excluyen la
integración y muchas veces la integralidad, sino cual es el efecto de
sus aplicaciones en la guerra, por ejemplo.
Opino que el término es medio, si intentáramos abarcar todo en uno no
acabaríamos y si a todo le pusiéramos las características de todos sus
unos no alcanzaría la vida para hacerlo. Por tanto el asunto debe
orientarse a la necesidad y a la función que orienta la acción que
requiere el conocimiento que se está buscando o aplicando en términos
de encontrar la respuesta más inteligente requerida para tejer
convenientemente la trama de relaciones requerida en tiempo modo y
lugar.
Es muy interesante como la humanidad insiste en pensar sólo con el
hemisferio izquierdo que ordena y clasifica, evitando usar el cuerpo
calloso que integra un hemisferio con el otro, lo intuitivo y revelado
con lo lógico y deductivo y no sólo eso evitando, también, integrar el
conocimiento adquirido en millones de años que todos y todo posee en
cada respuesta seleccionada.
5.1. ¿Usted concuerda con esta descripción preliminar de las dos
tendencias predominantes?
5.2. ¿Usted añadiría una tercera, una cuarta o quinta tendencia
intermediaria? Cuáles serían estas, incluso que en una descripción
sumária y preliminar?
Cuando la humanidad recupere lo que le es esencial, tal vez consiga
como los animales y las plantas transformarse a si misma de tal manera
que recupere su sentido de integración e integralidad con consigo
misma y con el todo, ene se momento tal vez habremos dado el salto
cuali-cuatitativo que nos saque del peligro de extinción en que
estamos. A mí me parece que a la humanidad le pasa con el conocimiento
lo que le pasa al cuerpo con la enfermedad del cáncer.
Una anécdota para ampliar la visión, paseando por la amazonía
colombiana en compañía de un indígena, él hizo un movimiento sobre las
hojas y nos llamó la atención sobre las mismas, nos puso a observar
qué veímos y por supuesto sólo veíamos hojas, el veía algo más. Una
rana camuflada, igualita a las hojas secas, todo color, dibujo de las
venas de las hojas, fantástica. Qué había ocurrido a lo largo de los
miles de años que seguramente tiene de evolución para conseguir tan
interesante transformación? ¿Qué tipo de conocimiento debió adquirir
de sí misma y del entorno y, sobre todo, qué definía pagar semejante
precio, el esfuerzo, independientemente si lo consiguió por ensayo y
error?
El día 1 de diciembre de 2010 12:52, Esperanza Molleja
<esperanz...@hotmail.com> escribió: