Cao Đài nơi con người
THIEN CHI
Tôi đang đọc quyển YẾU ĐIỂM GLĐĐ, nơi mục "Cao Đài Là Con Người " có
một câu như sau :
"Tuy nhiên, Cao–Đài–nơi–vạn–vật là một cơ cấu đã được hình thành, hiện
diện như một định mạng bất di bất dịch mà vạn vật không thể tự mình
thay đổi được;"
Tôi suy nghĩ mà không hiểu tại sao lại nói như vậy ? Khi hiểu Cao Đài
là Tâm, là Đạo, là Linh Hồn thì nó có sự tiến hóa trong bất cứ bản thể
hay môi trường, vũ trụ nào. Chẳng lẻ chỉ có tâm linh con người mới
được tiến hóa còn các loài thú vật, cây cỏ... thì không có sự tiến hóa
hay sao ?
Chúng ta có thể hiểu môi trường chung quanh chúng ta đã được tạo ra
trong đó có sự sống muôn loài cả con người. Con người hay vạn vật tự
nó không thể làm thay đổi môi trường sống của mình nhưng nói Cao–Đài–
nơi–vạn–vật không thể tự mình thay đổi được " là như thế nào ? Tại sao
lại dám khẳng định nhu thế ? Có Thánh Giáo nào dạy như vậy không ?
Khó hiểu và có thừa trong mục "Cao Đài Là Con Người hay không ?"
Thân mến
THIEN CHI
“Tuy nhiên, Cao–Đài–nơi–vạn–vật là một cơ cấu đã được hình thành, hiện
diện như một định mạng bất di bất dịch mà vạn vật không thể tự mình
thay đổi được”.
Cao Đài nơi vạn vật là một cơ cấu bất di bất dịch.
Vạn vật bao gồm luôn cả con người cùng tất cả bát hồn trong Càn Khôn
vũ trụ. Làm sao nói được rằng vạn vật chỉ có vật chất thảo mộc và thú
cầm?
Cơ cấu của vạn vật là một cấu tạo bất di bất dịch gồm có Tinh Khí Thần
hay là Phật Pháp Tăng tượng trưng khía cạnh hữu hình, vô vi và Pháp.
Đây chính là cơ cấu bất di bất dịch. Cơ cấu bất di bất dịch này là
Đạo, là chân lý tuyệt đối tối thượng, toàn thiện toàn mỹ, áp dụng như
là một định mệnh ảnh hưởng đến sự chuyển hoá (tiến hoá hoặc thối hoá
tuỳ theo căn duyên nghiệp quả và sự tu hành) của vạn vật.
Cơ cấu bất di bất dịch có thể kể ra những chân lý chánh yếu như sau:
1- Thầy là các con, các con là Thầy: Các con ở đây phải bao gồm cả vạn
vật từ vật chất, thảo mộc, thú cầm, nhân loại, thần, thánh, tiên,
phật. Thầy luôn luôn hiện hữu trong vạn vật. Các con biết tu hành, có
thể trở về hiệp nhất cùng Thầy.
2- Cơ tiến hoá của vạn vật tuyệt đối tuân theo thiên điều (pháp) tức
là tình thương yêu và sự công bình (nhân quả). Thiên điều là chìa khoá
duy nhất để mở cửa Bạch Ngọc Kinh. Thiên điều ảnh hưởng sự chuyển hoá
của vạn vật dưới hình thức nhân quả nghiệp chướng. Lưới trời bao la,
một mảy lông cũng không sao lọt qua được.
3- Cõi hữu hình là vô thường, thay đổi, chuyển hoá không ngừng, tuỳ
theo sự tu hành và nhân quả nghiệp chướng. Vạn vật dù ở trình độ nào
cũng có thể tu hành để chuyển hoá. Vật chất thảo mộc và thú cầm cũng
có cùng khả năng. Biết tu hành, qua ngàn năm có thể tiến hoá đến trình
độ cao hơn. Không biết tu hành, trái lại nếu còn gây thêm nghiệp
chướng tất nhiên sẽ bị thoái hoá.
4- Cõi vô vi mới là cõi vĩnh hằng.
Đây là cơ cấu bất di bất dịch mà vạn vật không thể tự mình thay đổi.
Cơ cấu của vạn vật do Thầy tạo ra, vạn vật không thể tự mình thay đổi
được. Nói như vậy không phải cho rằng vạn vật không thể tự mình tu
hành để chuyển hoá.
BÙI ĐẮC HÙM