Re: نونية القحطاني مكتوبة
Tabatha Pasqua
النونية القحطانية هي منظومة نونية تنسب إلى الإمام القحطاني الأندلسي يشرح فيها الناظم عقيدته يبلغ عدد أبيات نونية القحطاني 686 أو 690 بيتًا حسب الطبعة[1] اشتملت النونية على مواضيع العقائد الأساسية ومسائل الإيمان الخلافية والمتنازع عليها وأركان الإسلام العملية الخمسة وبعض المسائل الفقهية الفرعية وذكر كثير من الآداب والأخلاق والنصائح والمواعظ كل ذلك في نظم واحد تتداخل فيه الموضوعات من غير ترتيب معروف أو تبويب خاص.[2]
في القصيدة تقرير إثبات صفات الله والدفاع عن التوحيد وإثبات الإيمان بالقدر وهي قاسية اللهجة مع الأشاعرة والفلاسفة.
كما ضمن ابن القيم أشطارا كثيرة في نونيته أخذها من نونية القحطاني. وقد اهتم بعض العلماء السلفيين المعاصرين بالقصيدة شرحا وتقريرا فنجد ممن شرحها الشيخ صالح السحيمي والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عمر العيد وآخرون ولكن أغلبها شروح صوتية باستثناء كتاب " الفتح الرباني في شرح نونية القحطاني لمؤلفه جمال بن السيد بن رفاعي من منشورات مكتبة الإيمان 2007م. كما يوجد مخطوط في " مركز الملك فيصل "بعنوان : تقريظ ومدح نونية القحطاني لعلي بن سليمان .
أدرج بعض المسائل العلمية ضمن مسائل الاعتقاد وشدد على ضرورة الإيمان بها وعدم المخالفة فيها وجعلها علامة فارقة بين الحق والباطل:
ومن الأمور التي تطرق إليها القحطانى فتنة النساء وأن على كل رجل الحفاظ على نسائه من أزواجه وبناته وأن يغض بصره عن نساء الغير وشبه من ينظر إلي النساء بالكلب الذي ينظر للحم وأيضا أكد على حرمة الخلوة بالنساء وعدم التحدث معهم بقصد إمالة قلوبهم:
أما من المعاصرين فقد اهتم بها وبشرحها عدة مشايخ الدعوة السلفية منهم الشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عمر العيد وآخرون كثيرون.
رابعا : عناية العلماء بالقصيدة
لم نقف على كلام لأحد من العلماء المتقدمين عن هذه القصيدة غير أننا وجدنا العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله ينقل عنها في " النونية " بعض الأبيات فيقول :
ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
وأبيات الشاعر القحطاني هي قوله :
إني أقول فأنصتوا لمقالتي ... يا معشر الخلطاء والإخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان
كما أن ابن القيم ضمن أبياتا أو أشطارا كثيرة في نونيته أخذها من نونية القحطاني وفي ذلك دليل على أنها قصيدة معتمدة معتبرة وأنها كانت مشتهرة في زمن ابن القيم رحمه الله .
سادسا : المواضيع التي اشتملت عليها القصيدة
اشتملت القصيدة على مواضيع شرعية كثيرة تنوعت ما بين العقائد الأساسية ومسائل الإيمان المتنازع عليها وكثير من الغيبيات الواردة في الكتاب والسنة وذكر أركان الإسلام العملية الخمسة وشيء من أحكامها وإيراد بعض المسائل الفقهية الفرعية وذكر كثير من الآداب والأخلاق والنصائح والمواعظ التي ترقق القلوب وتهذب النفوس كل ذلك في نظم واحد تتداخل فيه الموضوعات من غير ترتيب معروف أو تبويب خاص .
ذكره السمعاني في كتاب الأنساب وقال عن القحطاني أنه كان فقيهًا حافظًا[٢] سمع الحديث الشريف في المغرب والشام ومصر وبغداد وغيرها [٣] وهي قصيدة طويلة نظمها على البحر الكامل وهو أحد أنواع بحور الشعر وتقع في نحو 690 بيتًا يدور موضوعها حول العقيدة الإسلامية وجوانب من الفقه إضافةً للرد على من يخالفه الاعتقاد من فِرق المسلمين يقول في قصيدته:[٤]
في هذا المقطع يبدأ الشاعر بالتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته والقرآن الكريم الذي أنزله على نبيّه -صلى الله عليه وسلم- بأن يقضي له حوائجه ويُبعده عن شرّ الشياطين وأن ييسر له أموره ويُدبّرها كذلك وأن يحميه من النيران وأن يغفر له ويتجاوز عنه ويُطهّر قلبه من الأمراض والأدران وغير ذلك.
في هذا المقطع يقرّ الشاعر بنعم الله عليه وأنّه قد مَنّ بها عليه دون حول منه ولا قوّة ويُعاهد ربّه أنّه سيكون في طاعته وسيذكره ويُسبّحه ويشكره ويشكو إليه ضَعفه والتعب والمشقة التي يلقاها من الأيّام ولن يلجأ إلى أحد غيره عند الحاجة.
في هذا المقطع يُعاهد الشاعر ربّه أن يتلو القرآن الكريم ليلًا كي يُثبّت فؤاده وفيه يُثبت الشاعر ويُقر أنّ القرآن الكريم هو كلام الله عزّ وجلّ وأنّه مُنزَلٌ منه وأنّ الله تعالى متكلّم بما يشاء وكيف يشاء فهو كلّم نبيّه موسى -عليه السلام- وسيتكلّم يوم القيامة فتسمعه الخلائق كلّها.
في هذا المقطع يقول الشاعر إنّ ما سبق تقريره في المقطع السابق من كلام الله تعالى وصدق القرآن الكريم وكلام الله تعالى يوم القيامة كلّ ذلك هو من إخبار النبي عليه الصلاة والسلام ثّم يُنزّه الله تعالى عن مُشابهة البشر أو أن يكون في حِيزٍ ما سبحانه وتعالى.
في هذا المقطع تسبيح من الشاعر بعظمة الله وكلام على أنّ الله تعالى هو مسبّب الأسباب ومقرّر الأعمال ومدبّر الأمور الذي لا يحدث شيئًا إلّا بإذنه وفيه كذلك دعوة للسير على جادة الصواب والتزام الوسطيّة في الدين المأمور بها وكذلك في المقطع دعوة لالتزام الكتاب والسنة.
القدور هنا كناية عن تأزّم الحال فإنّ هذه القدور تأتيها نار هادئة لتصل بعدها إلى درجة الغليان فتنفجر أخيرًا وهذه كناية عن صفة.
في هذا المقطع يتحدث الشاعر عن مسألة الملكين الموكلين بكتابة أفعال البشر إذ لا يعصيان أمر الله أبدًا ويُؤكد مسألة الحياة في القبر وسؤال الملَكَين وعذاب القبر ونعيمه والبعث بعد الممات والصراط المستقيم وحوض النبي -عليه الصلاة والسلام- وغير ذلك من الأمور الغيبية.
يُثبت الشاعر في هذا المقطع مسألة يوم القيامة وعرض الخلائق على الله تعالى ورؤية الخلق لله كما جاء في الأحاديث الصحيحة ويُشير إلى أهوال يوم القيامة على أنّه يوم تشيب لها الوِلْدان ويذهل العقل بها وتذر الحليم حيرانًا.
في المقطع السابق يُثبت الشاعر مسألة وجود الجنة والنار ويصف حال أهل الجنة وأهل النار ويتطرّق لمسألة دخول بعض عصاة المسلمين النار ثمّ خروجهم منها بعد أن يقضوا ما عليهم من عذاب ودخولهم جنات عدن وأخيرًا يدعو بأن يكون من الناجين من النار.
يقول الشاعر في هذا المقطع إنّ المسلم عليه أن يُسارع إلى الطاعات مثل: أداء الصلوات المكتوبة وإعطاء الزكاة التي هي أخت الصلاة وقرينتها في معظم المواضع القرآنية ويُشير إلى أهمية السنن الرواتب وصلاة التراويح في رمضان.
في هذا المقطع يُشير القحطاني إلى أنّ خير الأنبياء هو محمد -عليه السلام- وخير الناس بعد الأنبياء هم صحابة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- وأنّ أفضل الصحابة هُما أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- ويُشير إلى فضل أم المؤمنين عائشة وحفصة -رضي الله عنهما-.
03c5feb9e7