陳美霞觀點：仗義‧愛國‧反霸權—追憶香港保釣老將陳妙德，反思保釣運動的多維實踐
釣魚台教育
因著香港保釣前輩陳妙德老師的辭世，美霞老師代表釣教協梳理 過去與陳妙德老師互動的點滴，進而促使美霞老師反思及論述世界華人保釣運動具有「跨地域」、「跨世代」及「跨領域」的多維實踐特色。
很謝謝美霞老師代表釣教協為妙德老師寫紀念文，也感謝風傳媒刊登「陳美霞觀點：仗義‧愛國‧反霸權—追憶香港保釣老將陳妙德，反思保釣運動的多維實踐」一文，連結如下方。
如同美霞老師在追念文的最後所說：「保釣尚未成功，同志仍需努力」，團結就是力量！保釣是萬里長征，在過去成千上萬的保釣志士、數代人跨世代的努力、跨領域、跨地域合作的基礎上，期待保釣數代人未來能讓保釣種籽散佈世界各地、並且在世界各地生根發芽！
2025-06-08 05:40 陳美霞
2016年1月10日，在我的老公林孝信（老林）回歸大自然的告別式上，我認識了香港保釣老將陳妙德先生。妙德兄與另外兩位香港的保釣志士曾健成（阿牛）與王化民，老遠從香港飛來台灣台南，參加了告別式。在數百位台灣各地及美國來的朋友、夥伴及同志們共同哀悼、緬懷、紀念老林畢生投入保釣及進步事業的時刻，這三位從香港來的保釣同志特地飛來參與告別式的行動，展現香港保釣與台灣保釣「團結就是力量」的意志，感動了我，也使我對全球華人保釣運動「跨地域」的實踐有了更深刻的體會。
我從1977年在美國認識老林之後，開始與老林一起投入美國的保釣及支援台灣民主的運動，眾多一起投入這個運動的保釣志士中，也有不少香港去美國留學的知識分子，但是，在2016年認識妙德兄之前，我對香港在地的保釣投入者是不熟悉的。2016年之後，釣魚台教育協會及我開始與妙德兄及其他香港當地保釣志士比較密切的連結起來。
老林回歸大自然之後，我及一些關心及投入保釣的朋友們聚集起來，在老林之前耕耘釣魚台教育工作的基礎上，於2017年1月在台灣創建了釣魚台教育協會（簡稱「釣教協」），我擔任創會理事長。當時，因為民進黨執政當局是不支持保釣的，所以協會運作所需要的資源，不可能期待民進黨政府補助，就在這個關鍵時刻，美國的老保釣朋友以小額捐款方式匯集一筆6萬美元的經費，提供釣教協創立所需的「第一桶金」。但是，我們終究不能只靠多數已經退休的美國老保釣捐款的。於是，一些朋友建議我們去香港為釣教協募款。
2019年2月，我與釣魚台教育協會秘書處的年輕行動者鍾俞如就去香港開始了我們為釣魚台教育協會宣傳及募款的旅程。這次募款行動，我們見面談的人面算是廣泛的，包括：香港保釣行動委員會及澳門保釣行動委員會的投入者、香港的大學——特別是香港科技大學的老保釣們（大部分老林及我在美國投入保釣時就認識）、企業家及基金會主持人、草根社區組織者、亞洲周刊總編輯及其網絡、以及政商界關心保釣的知識分子。印象特別深刻的是與香港保釣行動委員會及澳門保釣行動委員會的投入者的交談與互動。這些投入者——包括香港保釣行動委員會的主席妙德兄——幾乎都不是大學裡頭的知識分子，他們或是從商（如陳妙德經營印刷公司、曾健成是工地承包商出身）或是勞工（如陳裕南是計程車司機），我們向他們報告釣教協的工作內容及我們經費的需求，他們也與我們分享在港澳保釣推動的狀況，他們對港澳台的保釣是全心全力支持的，他們也慨然捐款給釣教協。總的而言，他們充滿了草根氣息，年輕的俞如在我們返台以後的報告裡對這些保釣行動委員會的投入者是這樣敘述的，「他們操著粵語粗獷粗獷的，但沒想到他們如此支持保釣！」
妙德兄及香港保釣行動委員會成員不僅僅全心全力支持保釣，而且還確實的投入保釣的推動工作。他們從1990年代開始推動了許許多多轟轟烈烈的保釣活動。如，1996年，委員會會員100多人，租了30餘條船，聲勢浩大的駛向釣魚台，突破日方阻擾，成功登島。陳妙德回憶說：「日本人的公務船都不知道怎麼攔。」又如，2012年在世界華人保釣聯盟（簡稱「世保」）及香港保釣行動委員會的組織下，保釣船啟豐二號出海保釣，最後突破日本重重封鎖，成功登島。這次出海，「世保」的副會長及香港行動委員會的主席陳妙德是主要的幕後策劃者及組織者。這樣的出海及登島行動，需要多大的勇氣與智慧呀！
與妙德兄及港澳保釣行動委員會散發草根氣息的投入者一起聚餐、一起討論港澳台保釣，讓我想起明代詩人曹學佺的著名對聯的上聯：「仗義每多屠狗輩」，他們不是知識分子，但他們無私、不計較個人得失、他們擁有正義感、愛國主義、反帝反霸權、反殖民、理想主義、富國際觀，而這些特質正是保釣精神的展現！曹學佺對聯的下聯是：「負心多是讀書人」。然而，這個下聯是不符合香港的保釣運動的真實情況的：1971年開始，香港知識分子及非知識分子民眾，就組織了多次盛大的保釣遊行，抗議日本侵佔我釣魚台主權，欺凌我漁民！而1996年保釣知識分子陳毓祥在登釣魚台時不幸落水溺死，成為第一位為保釣而犧牲的人。保釣的火苗在香港，雖然經歷種種變遷與波動，從來不曾熄滅！
上述追憶香港保釣老將陳妙德先生，緬懷他畢生全力投入保釣的種種事跡，督促我反思世界華人保釣運動多維實踐的特色；多維，乃因它「跨地域」、「跨世代」及「跨領域」。
七○年代初，美國為鞏固其在亞洲的反共堡壘──日本的軍事存在，強化雙方的同盟關係，將釣魚台行政管轄權私相授受給日本。這樣的國際非法行徑激起全球華人的公憤，保釣運動因而風起雲湧。之後的半個世紀，日本企圖侵占我釣魚台的野心絲毫未減；在釣魚台主權及漁權不斷遭到日本侵害的情況下，我國漁民在釣魚台傳統漁場捕魚也不斷受其侵擾，促使華人世界的保釣抗議行動至今不曾間斷。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。日本在美國的支持下，長達半個世紀試圖霸占我釣魚台的種種行徑、嚴重侵害我國漁民、漁權的歷史現實，與全球華人保釣運動，如影隨形地、不曾停歇地同時進行著，形成中國近代史上一個十分奇特的現象。於是，五十年來，只要有華人的地方──美國、歐洲、香港、澳門、中國大陸、台灣等地，都有不同形式的保釣活動。因此，保釣運動的實踐必然是「跨地域」的。
保釣事業是數代華人不斷地被保釣運動所啟蒙、不斷地投入保釣運動、所累積的成果、所展現的集體精神面貌。因此，保釣的實踐也必然是「跨世代」的。然而，每一代人被保釣所啟蒙、進而投身保釣，都有兩個他們共通的、根本的因素：1）釣魚台被侵占、我漁民在自己的百年傳統漁場釣魚台海域上捕魚受欺淩，這個已經持續半世紀之久的不公義現實——集體被壓迫的現實；2）哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。因此，在這樣長達半世紀的壓迫下，數代華人以種種方式，持續參與、投入到集體反抗、集體保釣的行列。
而上述妙德兄及港澳保釣行動委員會數十年投入港澳保釣，在香港開闢保釣運動的一片天。相對的，許多曾經在1970年代投入美國保釣運動的知識分子也到香港的大學——特別香港科技大學——為建設中國的高等教育奉獻，進而持續知識分子保釣的香火。工商界與知識界兩個領域的保釣兩相輝映，這個跨領域的保釣運動實踐讓香港的保釣運動顯得特別的豐富、立體、精彩！台灣保釣運動的跨領域實踐則主要是漁業界相應於知識界，也同樣讓台灣的保釣運動顯得十分豐富。
感謝妙德兄一生在保釣運動的實踐，它使我們看到全球華人保釣運動在「跨地域」、「跨世代」及「跨領域」的多維實踐，它讓我們看到全球華人保釣運動的立體性及豐富性，它更讓我們見識保釣運動強盛的生命力！
「保釣尚未成功，同志仍需努力」，團結就是力量！保釣是萬里長征，在過去成千上萬的保釣志士、數代人跨世代的努力、跨領域、跨地域合作的基礎上，期待保釣數代人未來能讓保釣種籽散佈世界各地、並且在世界各地生根發芽！
＊作者為釣魚台教育協會創會理事長暨現任常務理事、成大公共衛生研究所特聘教授
Frank Chou
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Judy Wang
ham....@msa.hinet.net
謝謝分享；
很巧看到這篇文章，詩人鄭愁予也是釣運的先角，記得大約當時是以鄭文韜署名的。
建議參考。。。
曾經的浯島過客
林 野
傳來91歲的詩人鄭愁予(鄭文韜)辭世的消息，不禁感嘆秋風葉落，老一輩的詩人多接連凋零，勾起懷念的是他們被流傳的金句。
年輕時期讀現代詩，遇見佳句必圈點，參透其意境，揣摩文思。第一次讀他的邊塞組曲之「野店」，頭兩句破題而出：「是誰傳下詩人的行業，黃昏裡掛起一盞燈」。寫詩是寂寞而疲憊的，一字一句要再三推敲斟酌，纔能以有限的文字淬鍊出一首好詩，大學的詩社曾經在歌朗誦會高掛一個燈籠，以這兩句詩製作那晚盛會的海報。
六七十年代的文青都會迷醉於他的名作「錯誤」和「情婦」，他以古典的婉約韻律描寫古時的青石街道，行色匆匆地以「達達的馬蹄」拋下「美麗的錯誤」，以「一畦金線菊和一個高高的窗口」描寫小三的等候心情。再回「野店」的末段：「有松火低歌的地方啊，有燒酒羊肉的地方啊，有人交換著流浪的方向」，好一幅以詩會友的情景？
他的筆名取自楚辭九歌湘夫人的「目眇眇兮愁予」，不像其他熟悉的「創世紀」或「藍星」詩人」，始終沒有見過他的本尊。1989年的天安門事件後，我在就讀的肯塔基大學，接待過一位來與台灣學生會座談的「台灣日報」特派員續伯雄，他知道我也寫詩，乃談起其二三事。詩人是他在省立法商學院的同學，預官第一期，曾經在基隆港務局工作。
詩人在16歲時出版第一本油印詩集「草鞋與筏子」，來台後與紀弦發起創立「現代派」詩社，在詩壇的輩分很高。雖然大學時讀的是會計統計科，1968年他到美國愛荷華州參加聶華苓主持的「作家工作坊」研習，之後留校攻讀文學博士學位，從此找到新天地，開始在大學教授漢學，後來獲得耶魯大學的終身教職。
1970年海外的保釣愛國運動風起雲湧，熱血的詩人因領銜發出正義之聲，被列入「黑名單」，護照被註銷，長年不得返台，也導致他文學創作中輟了很久。直到2005年客居美國37年的「宇宙遊子」終於偕同妻子，到花蓮的東華大學擔任駐校作家。他出生於山東濟南，經過溯祖方知原籍是福建同安，而且是鄭成功的第11代裔孫。
鄭愁予首次以作家身分受軍方邀請造訪金門島是在1967年，寫下了「金門集」的組詩四首。2000年，金門為紀念朱熹逝世八百年，他受邀參加第一屆「詩酒節」，賦詩一首「飲酒金門行」，再度與金門結緣。後來又來過幾次，2019年決定「情歸浯江，落籍金門」，受聘金門大學閩南研究所的講座教授，以及金門縣政顧問。
在過客金門的時間，他創作了最重要的詩集「和平的衣缽」，獲得第10屆周大觀全球生命文學創作獎，其中寫了鏗鏘的句子：「當撞響和平之鐘到八百二十三聲，天海為之平靖，大地撫盡傷痕，所有騰飛的鳥，鳥羽都閃現鴿子白，所有迎風的樹，樹枝都搖出橄欖青･･･」，被刻在和平紀念園區的和平鐘旁，晚年的詩人對蜩螗的國事，不靖的社稷，殷殷關切。
我第一次邂逅詩人是2008年明道大學承辦彰化縣的「濁水溪詩歌節」，他應邀蒞校，我以朗誦他的「野店」致意，會後參加中文系的茶敘，和心儀已久的詩人交談，他的溫文儒雅印象仍未忘。2014年他又來校園一次，為「鳳凰詩園」揭幕，同年他也在台北為「齊東詩社」的開館剪綵，那年是他的80歲大壽。
2019年7月16日，台中市府在他離台返美前舉行「涉東海祈和平」記者會，盧秀燕市長與他一起朗誦「當撞響和平之鐘到八百二十三聲」，盼望他不僅是過客，將來還要是歸人。
在民歌時代，他的「錯誤」被李泰祥改編為樂曲，然而浪漫的情詩原本是要表現戎馬倥偬的父親，以及大時代的離亂，竟是解讀美麗的錯誤！
另外，有一資料可參考。。。
今天看到詩人鄭愁予過世新聞，想起十多年前我在台大行政副校長與他有一段互動淵源。
他在金門大學住過一段時間，也在東海大學做過幾年駐校文學家，不用開課，住在東海，有個助理，只陪學生聊天，東海每年給他台幣100 萬。我那時當副校長知道後，想請他來台大開課，發現難度高，學院派不太認可他，而且台大沒有資源可以聘他。所以先請他先請他來講學思歷程，由我親自主持
https://m.youtube.com/watch?v=ljOvIqJodNE
記得他這次演講與我兩人尊賢會館二樓吃飯，就我倆人，我那天也是第一次見他本人，吃晚飯到一半，他突然由背包中掏出一瓶金門高梁行軍酒，說演講前不喝酒講不好！我跟他倆人一人半瓶，喝完了之後，他那晚談性大發，講了二小時，欲罷不能，我只好跳出來喊停，說以後再安排part 2!
後來我就想安排他台大正式開門新詩課。台大有些時候就是彈性不夠，薪資不夠，所以那時去募款才能找校外人來。而且不是博士與教授還不能開課，所以我印象中在通識課中專案由校外找人捐錢處理。那時認爲東海大學與金門大學怎麼可以這樣禮遇他，而台大做不到？
我忘了去那裏募了卅萬，請他在通識中心連續上一個月新詩，好像
每星期兩次，他每次由台中來與助理住在台大公館的旅館！也都是由捐款支出，所以那時我陪他吃了幾次晚餐。那段時間，我陪他喝過幾次酒，酒量很好，而且很豪邁而健談的人。有次與他喝酒，他喝的有點酒意後，詩性大發，指著空杯，送我一句新詩，「最後一滴留給魔鬼」！當時真的覺得榮幸，居然有鄭大師惠賜金句。
後來在通識課開了二學分？很多人來聽課，聽說那時連周美青都是每次都到，有次上課還摔了一跤。
後來那時找全球人壽董事長每年捐200 萬，開認識全球，邀請校外專家也一直持續到現在。
鄭老安息，您一生影響已經超過多數人了！
附記：突然又想起與鄭老互動時的一些軼事，如果記憶沒錯
1，鄭愁予一直是左派思想的，他與我喝酒時告訴我，年輕的有理想的知識份子一定是左派。因為右派只要靠家族，吃喝玩樂就是右派，
左派是要唸書，要思考，要反對的，要受苦受難的。他說他那年代的年輕人大多是左派的。
2，他在台大中文系唸了一兩個月，後來KMT 清青年軍的左派，在台大發生不少事，他於是躲避到新竹，從新再唸高中避難，後來考入大學。
zjzhang
Chow, Paul
Sent: Tuesday, June 17, 2025 11:16 PM
To: 釣魚台教育 <diaoyu...@googlegroups.com>
Subject: Re: 【釣魚台教育】 陳美霞觀點：仗義‧愛國‧反霸權—追憶香港保釣老將陳妙德，反思保釣運動的多維實踐
victoria chen
Chow, Paul <paul...@csun.edu> 於 2025年6月19日 下午7:38 寫道：
還有已故數學詩人 唐文標