Оценки, ценности, оценочные суждения
Mihail P. Gratchev
никаких других высказываний кроме как высказывания сорта "суждения".
Это канон традиционной формальной логики. В рассудочной диалектической
логике высказывания делятся на 'суждения', 'вопросы', 'оценки',
'императивы'. Вместе с тем, пяти разделам философского знания можно
сопоставить следующие виды оценок:
1. Онтология - онтооценка.
2. Гносеология - гносеологическая оценка.
3. Аксиология - ценностная оценка.
4. Праксиология - прагматическая оценка.
5. Логика - логическая оценка.
1.1. Онтооценка. Если по п.5. можно говорить об 'оценке высказывания'
как истинностной характеристике для 'суждения' (истинно, ложно). То
для вопросов, императивов и 'оценок как высказываний' следует говорить
о '(не)истинностной логической характеристике'. Скажем, для
'вопросов', оценки 'истинно' и 'ложно' неприменимы. Вопрос можно
характеризовать как 'правильно' или 'неправильно сформулированный';
уместный или неуместный; 'по существу' или не относящийся к делу.
Не-истинность 'онтологической оценки' несколько иного свойства.
Онтологическая оценка характеризует уже не высказывания, а свойства
бытия предметов, вещей, процессов, идей:
- река б ы с т р а я;
- вода х о л о д н а я;
- яблоко к р а с н о е;
- идея н е у д а ч н а я.
Онтологические оценки типа "good". По мнению Дональда Дэвидсона
истинностная сущность слов типа "good" по-прежнему остается тайной:
"в некотором важном смысле оценочные предложения не обладают
истинностным значением..."Бардо хороша и Бардо глупа" и т.д. Вопрос об
особенностях оценочных слов вообще не затрагивается: тайна слова
"good" просто переходит из объектного языка в метаязык. [...]Наконец,
существуют предложения, которые, по-видимому, вообще не имеют
истинностного значения: это повелительные, оптативные, вопросительные
предложения и т.п. Адекватная теория значения для естественного языка
должна успешно решать все эти вопросы"*
На мой взгляд, тайна "good" заключена в том, что оценка является
самостоятельной 'логической формой' наряду с другими формами
'суждением', 'вопросом', 'императивом' (безотносительно к делению на
онтологические, аксиологические, логические и гносеологические, а
также праксеологические оценки).
1.2. Гносеологическая оценка. Гносеологическая оценка характеризует
системы истинности используемые в познании.
Согласно А.А. Ивину, "известны три традиционные теории, раскрывающие
природу истины: истина как соответствие (корреспонденция), истина как
согласие (когеренция) и истина как полезность. У каждой из этих теорий
есть разнообразные модификации"**
Истоки трех теорий истинности можно усмотреть уже у Аристотеля,
который разделил истинность на составляющие трех предметных областей
аргументации: доказательственную (строгое соответствие),
диалектическую (когерентная взаимоувязанность противоречащих позиций
доказывающего и опровергающего), и риторическую (прагматическая
полезность, выгодность, убедительность).
1.3. Ценностная (аксиологическая) оценка. Аксиологическая оценка
определяет ценность того или иного предмета, вещи, процесса, идеи.
Определение ценности:
Ценность (значимость чего-либо для кого-либо) - это культурологическая
и философская (аксиологическая) категория, которая обозначает
материальные или идеальные сущности (вещи, процессы), доставляющие в
жизнедеятельности человека (рода, племени, нации, индивида) благо при
их использовании.
Аксиологическая оценка выражается в ценностном суждении:
Ценностное суждение - высказывание о ценностях (предметах, имеющих
какую-либо значимость, благо для кого-либо).
1.4. Праксиологическая оценка. Праксиология (реже праксеология; от др.-
греч. pracsis - деятельность, и logia -- наука, учение) - область
социологических исследований, которая изучает методику рассмотрения
различных действий или совокупности действий с т. зр. установления их
эффективности. Праксиологическая оценка характеризует полезность вещи,
эффективность действия. Вещь может быть ценной, но бесполезной. При
таком положении, праксиологическими оценками будут значения 'полезно/
бесполезно', 'эффективно/не эффективно'.
1.5. Логическая оценка. Логическая оценка связана с повествовательными
предложениями речи высказывающей. 'Высказывающая речь': по Аристотелю
и в математической логике. В своем классическом труде "Об
истолковании" Аристотель пишет:
"Но не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой
содержится истинность или ложность чего-либо; мольба, например, есть
речь, но она не истинна и не ложна. Итак, прочие виды речи оставлены
здесь без внимания"***
Таким образом, в традиционной аристотелевской логике к логическим
оценкам относятся истинностные значения 'истинно'' и ложно'.
Классическая символическая логика, а также математическая логика
используют те же истинностные оценки, что логика традиционная при
характеристике высказывания в математической логике:
"Предметом исследования алгебры высказываний являются
высказывания"..."Из многочисленных свойств высказывания алгебру
высказываний интересует лишь одно: истинно оно или ложно. Итак, под
высказыванием, понимается такое предложение, которое либо истинно,
либо ложно. Высказывание не может быть одновременно и истинным и
ложным" ****
2. Общее определение оценки. А как быть всё-таки с
'побудительными' (мольба, просьба, совет, приказ, команда),
'оценочными' и 'вопросительными' предложениями? Исключить их из сферы
логики? Именно так и поступают Аристотель (Об истолковании),
Успенский, Верещагин и Плиско (Вводный курс математической логики),
Игошин (Математическая логика и теория алгоритмов). Они исключают
императивы из состава и предмета логических исследований (категории
"повеление", "мольба", "совет", "требование" - это "императивы"). На
каком, следует посмотреть, основании исключают? Потому что те, другие
формы, не вписываются в суждения, отличаются от суждений
невозможностью характеризовать их истинностными оценками: "истинно" и
"ложно". Все виды высказываний сводятся к одному лишь виду: суждениям.
А 'суждение' - это и есть высказывание.
Между тем, у других видов высказывания есть свое "(не)истинностное"
логическое значение. А именно, высказывание "вопрос" принимает
логические значения: "корректный" и "некорректный". Высказывание
"императив" принимает логические значения: "выполнимо" и
"невыполнимо". Высказывание "оценка" принимает логические значения:
"адекватно" и "неадекватно" и др.
Общее определение оценки я бы сформулировал так:
Оценка - форма мысли, отображающая рефлексивное отношение субъекта
рассуждений к своим и чужим высказываниям, а также, к предметам
(вещам, объектам, процессам) внешнего и внутреннего мира.
'Значение истинности' - это не сами высказывания, а характеристика
высказывания (истинностная характеристика: 'истинно', 'ложно').
Истинностное означивание высказываний является логической операцией и
входит в определение высказывания ("под высказыванием понимается такое
предложение, которое либо истинно, либо ложно", (с) В. Игошин). Только
'свойство высказывания' и 'вид высказывания' - это разные вещи. В
частности, разновидностью высказывания является 'оценка'. Помимо
прочих видов высказывания, 'оценка' имеет также, как и другие виды
высказывания, собственную оценку в качестве характеристического
значения.
_______________
* Дональд Дэвидсон. "Исследования истины и интерпретации". - М., 2003.
- C. 64, 70.
** Ивин А.А. Современная философия науки. - М., 2005. - С. 129.
*** Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 2. - М., 1978. - C. 95.
**** В.И. Игошин. Математическая логика и теория алгоритмов.- М.,
2004. - С.15 .
_
Грачёв Михаил Петрович
--
Вы получили это сообщение, поскольку подписаны на группу Диалектическая логика на Google.
Чтобы добавлять сообщения в эту группу, отправьте письмо по адресу dial_...@googlegroups.com.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу dial_logic+...@googlegroups.com.
О дополнительных функциях можно узнать в группе по адресу http://groups.google.com/group/dial_logic?hl=ru.