Las 100 Principales Mujeres De La Biblia Pdf Gratis

[Vernie Montagna]

Conocea las grandes mujeres de la Biblia; algunas, podras abrazarlas, a otras, las admirars, y probablemente huiras gritando de unas cuantas. Las mujeres de la Biblia son un grupo variado, desde la Santa Mara hasta la poderosa Deborah y la diablica Jezabel. La mayora de ellas ocupan menos tinta que sus homlogos masculinos, pero sus historias de antao de amor y prdida, de errores y misericordia, de temor y fe siguen siendo verdaderas en nuestra cultura del siglo XXI.

Llega a conocer a... Abigal, bella y sabia, pero casada con un necio. Ana, estril y desesperada. Jocabed, desafiando la ley para salvar a su beb. La esposa de Pilato, hablando la verdad a pesar de la opinin pblica. Safira, vctima de su propia avaricia y engao. Zilpa, mantenindose positiva en un mundo negativo. Famosas, no tan famosas, o infames la vida de cada mujer ofrece una leccin para ti en la actualidad. Acepta las verdades que descubras en las 100 principales mujeres de la Biblia; y llega a ser ms y ms, cada da, la mujer que Dios quiere que seas.

Hay dos acercamientos principales que han surgido para comprender la enseanza bblica en relacin a los roles de los varones y las mujeres: la posicin igualitaria y la complementaria. Este ensayo ofrece una evaluacin de ambas perspectivas.

Estas innovaciones han supuesto a la teologa cristiana un nuevo conjunto de desafos para la comprensin tradicional de los textos bblicos que tratan los roles masculinos y femeninos. La teologa liberal ha tendido a adaptarse al espritu de la poca al dejar de lado la autoridad de las Escrituras. Pero entre los telogos evanglicos que desean dar honor a la autoridad de las Escrituras, hay dos perspectivas principales para comprender la enseanza de la Biblia que han surgido: la igualitaria y complementaria.

A diferencia de la teologa liberal, la perspectiva igualitaria dice sostener la autoridad de las Escrituras mientras abraza la posicin feminista de la igualdad entre hombres y mujeres. No solo propone que los hombres y las mujeres compartan la igualdad de la imagen divina, sino que tambin compartan puestos de liderazgo en la iglesia, la casa y, sobre todo, dice que la Biblia no establece el liderazgo en ningn mbito de la vida en funcin del gnero.

Diferencias sociales. La perspectiva complementaria ensea que los roles sociales de los hombres y las mujeres provienen de sus diferencias biolgicas. En la perspectiva complementaria estas diferencias sociales se relacionan con el hogar y con la iglesia. La Declaracin de Danvers aborda esas dos esferas explcitamente en la sexta afirmacin, incisos 1-2:

En el occidente moderno y secular, esta enseanza sobre las diferencias sociales entre los hombres y las mujeres ha sido respondida ferozmente. Sin embargo, la revelacin de las Escrituras ensean claramente que Dios mismo ha tejido estas diferencias en su diseo distintivo de hombre y mujer. El texto sobre el que se fundamenta este punto es Gnesis 2:18-25:

La perspectiva complementaria ensea que Dios tiene la intencin de que exista un principio de liderazgo masculino no solo en el hogar, sino tambin en el ministerio de liderazgo y la enseanza de la iglesia. Toda la congregacin debe afirmar ese liderazgo con gozo y voluntad para la gloria de Dios.[7]

Pablo desea enfatizar que sus enseanzas sobre las diferencias hombre-mujer no son cosas buenas para unos y malas para otros. No es una mera construccin cultural. Es parte del diseo de la creacin de Dios, y es el patrn que debe prevalecer en la vida de cada individuo y cada iglesia. Debido a que esto es verdad, hace que los portadores de la imagen de Dios estn obligados a honrar la norma establecida y tener cuidado de cualquier intento de denigrar esta enseanza como una mera construccin cultural que puede dejarse de lado. Debido a que esta enseanza deriva de la Palabra de Dios, los cristianos no solo tienen el deber de defenderla, sino tambin de valorarla.

Dios cre a los seres humanos para su gloria, y sus buenos propsitos para nosotros incluyen nuestro diseo personal y fsico como hombres y mujeres. Hechos a la imagen de Dios como hombre y mujer no es una cuestin de preferencias autnomas propias. Ms bien, es parte del hermoso diseo y plan de Dios. Mientras que la perspectiva igualitaria tiende a restar importancia a las diferencias claves entre hombres y mujeres, la perspectiva complementaria refleja la enseanza bblica de que Dios ha diseado al hombre y a la mujer como iguales y diferentes. Son igualmente portadores de la imagen divina, participantes iguales en la gracia de la vida y socios iguales en el mandato de la creacin. Nada de esta preciosa igualdad disminuye en absoluto las diferencias biolgicas y sociales que Dios ha tejido en su diseo de hombre y mujer. Estas hermosas diferencias no son contradictorias sino complementarias. Son parte del magnfico plan de Dios para hacer que su gloria cubra la tierra como las aguas cubren el mar (Is 11:9;Hab 2:14).

Este ensayo es parte de la serie Concise Theology (Teologa concisa). Todas las opiniones expresadas en este ensayo pertenecen al autor. Este ensayo est disponible gratuitamente bajo la licencia Creative Commons con Attribution-ShareAlike (CC BY-SA 3.0 US), lo que permite a los usuarios compartirlo en otros medios/formatos y adaptar/traducir el contenido siempre que haya un enlace de atribucin, indicacin de cambios, y se aplique la misma licencia de Creative Commons a ese material. Si ests interesado en traducir nuestro contenido o ests interesado en unirte a nuestra comunidad de traductores, comuncate con nosotros.

La Biblia de la mujer conforme al corazn de Dios es una Biblia que te informa e instruye, te inspira y edifica, y te deleita y ayuda cada da. Entre sus herramientas de estudio la Biblia incluye: Introducciones a los libros de la Biblia. 172 biografas de las principales mujeres y hombres de la Biblia. 25 artculos de sabidura. 400 perlas de sabidura. 365 lecturas devocionales diarias.

He aqu un breve glosario de trminos de uso frecuente en la Iglesia Catlica que pueden no ser completamente familiares para periodistas que no tienen mucha experiencia en la cobertura de asuntos eclesisticos. Esperamos tambin que aporte algunas luces nuevas incluso a periodistas ms experimentados. Los trminos van con mayscula slo si siempre van as. Por ejemplo, iglesia va con mayscula cuando se refiere a la denominacin oficial de la Iglesia Catlica u otras iglesias, pero no en el uso genrico, mientras que Colegio Cardenalicio es un nombre propio en todos los usos, as que la entrada iglesia est en minscula pero la otra en mayscula.

archieparqua. La dicesis que encabeza una provincia eclesistica catlica oriental. En la mayora de los contextos se le puede llamar arquidicesis, pero si es importante alguna distincin legal entre jurisdicciones catlicas orientales y latinas, puede ser necesario introducir el trmino. La cabeza de una archieparqua recibe el nombre de archieparca, pero en la mayora de los contextos se le puede llamar arzobispo. Slo hay dos archieparquas catlicas en los Estados Unidos: la Arquidicesis Catlica Bizantina de Pittsburgh y la Arquidicesis Catlica Ucraniana de Filadelfia. Vase eparqua.

arzobispo. El ttulo dado automticamente a los obispos que gobiernan arquidicesis. Tambin se les da a ciertos otros funcionarios eclesisticos de alto rango, en particular los embajadores del Vaticano (nuncios apostlicos: vase esa entrada), los secretarios de las congregaciones del Vaticano y los presidentes de los consejos pontificios. Adj. arzobispal.

canciller. El archivista principal de los registros oficiales de una dicesis. Tambin notario y secretario de la curia diocesana, o de la administracin central; puede tener tambin una variedad de otras funciones. Es el ms alto puesto diocesano abierto a las mujeres.

canon. Griego por regla, norma, estndar o medida, se utiliza de varias maneras en el lenguaje eclesistico. (1) El canon de la Sagrada Escritura es la lista de libros reconocidos por la iglesia como inspirados por el Espritu Santo. (2) Antes de las reformas litrgicas del Concilio Vaticano II, la nica plegaria eucarstica utilizada universalmente en la Misa en latn se llamaba el Canon Romano. Ahora que hay cuatro oraciones eucarsticas de uso general, se las denomina por lo general Oracin Eucarstica I, II, III o IV, pero tambin se les puede llamar cnones. El primero de ellos todava se llama el Canon Romano porque es casi idntico al Canon Romano original. (3) Canon es otro nombre para una ley en el Cdigo de Derecho Cannico. Adj. cannico. Vase tambin derecho cannico.

cardenal. El clrigo catlico de ms alto rango por debajo del papa. Segn la ley eclesistica los cardenales son considerados los asesores ms cercanos del papa, y cuando un papa muere, los que an no tienen 80 aos de edad se renen en un cnclave en Roma para elegir un nuevo papa. La mayora de los cardenales son arzobispos; desde 1983, el derecho cannico dice que deben ser por lo menos obispos, pero se han hecho excepciones en varios casos en que un sacerdote telogo notable mayor de 80 aos ha sido nombrado cardenal para honrar sus contribuciones teolgicas a la iglesia. Vase Colegio Cardenalicio.

castidad. En su sentido general, castidad no significa abstinencia de la actividad sexual como tal, sino ms bien conducta sexual moral. La castidad conyugal significa fidelidad al cnyuge y conducta moral en las relaciones maritales. El voto religioso de castidad tomado por hermanos, hermanas y sacerdotes en las rdenes religiosas es una promesa religiosa a Dios de vivir la virtud de la castidad no casndose y abstenindose de la actividad sexual. Cuando los sacerdotes diocesanos y los diconos solteros hacen una promesa de celibato, no estn tomando votos religiosos; su compromiso de vivir castamente en estado de soltera debe ser descrito como una promesa, no un voto. Vase celibato.

Colegio Cardenalicio. Grupo de hombres escogidos por el papa como sus principales asesores. La mayora encabezan dicesis importantes de todo el mundo o los principales departamentos del Vaticano, o estn retirados de esos puestos. En el interregno que sigue a la muerte del papa, el Colegio Cardenalicio administra la iglesia, y los menores de 80 aos se renen en cnclave para elegir un nuevo papa.

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