Ich wei� ja nicht, wie das bei Deinen G�nther-Grass-Autoren so ist, aber
Markus war EIN Mensch, kein Kollektiv.
Franzl
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Die meisten Autoren nehmen an, dass die fr�he und ungeteilte Meinung der
Gemeinde richtig ist, wonach das zweite Evangelium von Johannes Markus
geschrieben wurde. Er war der Sohn der Maria aus Jerusalem, die dort ein
Haus besa�, das die Christen als Versammlungsort nutzten.
Die �u�eren Beweise daf�r reichen weit zur�ck, stichhaltig und stammen
aus verschiedenen Teilen des R�mischen Reiches. Papias (etwa 110 n.
Chr.) zitiert den �ltesten Johannes (vielleicht identisch mit dem
Apostel Johannes, doch wahrscheinlich ein anderer der ersten J�nger),
der gesagt hat, dass Markus, der Mitarbeiter des Petrus, das Evangelium
geschrieben habe. Justin der M�rtyrer, Iren�us, Tertullian, Clemens von
Alexandria, Origenes und der Prolog gegen die Marcioniten schlie�en sich
ausnahmslos dieser Ansicht an.
Die inneren Beweise f�r die Verfasserschaft des Markus sind zwar nicht
sehr zahlreich, doch stimmen sie mit der allgemeinen �berlieferung der
fr�hen Christenheit �berein.
Der Schreiber kennt das Land Israel gut, insbesondere Jerusalem (Die
Berichte �ber den Obersaal sind ausf�hrlicher als in den anderen
Evangelien - nicht verwunderlich, wenn dies das Haus war, in dem er
aufgewachsen ist!). Das Evangelium zeigt an einigen Stellen aram�ischen
Hintergrund (die Umgangssprache in Israel), j�dische Gebr�uche sind
bekannt, und die Lebhaftigkeit der Erz�hlung legt die enge Verbindung zu
einem Augenzeugen nahe. Die Grundstruktur des Buches entspricht der
Predigt des Petrus in Apostelgeschichte 10.
Die �berlieferung, dass Markus in Rom schrieb, wird durch eine gr��ere
Anzahl lateinischer W�rter als in den anderen Evangelien belegt (etwa
centurio, census, denarius, legion und praetorium).
Zehnmal wird der Autor im NT bei seinem heidnischen (lateinischen) Namen
genannt, Markus; dreimal wird sein j�discher Name mit dem heidnischen
Namen zusammen genannt, Johannes Markus. Markus, der �Knecht� oder
Mitarbeiter zuerst von Paulus, dann von seinem Onkel Barnabas und
schlie�lich, nach der in dieser Hinsicht zuverl�ssigen �berlieferung,
von Petrus bis zu dessen Tod, war der ideale Verfasser f�r das
Evangelium des vollkommenen Knechtes.
Aus: William MacDonalds Kommentar