Las Cronicas De Narnia Y El Cristianismo
Mirthe Luria
La influencia de la religin, de cualquier religin, en la cultura se manifiesta en forma de festividades, costumbres y dichos populares, pero tambin cala en los estratos del entretenimiento, bien sea para ensalzarla o para criticarla. Con el estreno de la serie de HBO La materia oscura, que da una segunda vida a la triloga de libros infantil de Philip Pullman, salta de nuevo a la palestra el debate sobre el influjo de la religin en la ficcin infantil.
Donde la suya es toda crtica encarnizada contra la Iglesia y las instituciones religiosas, la obra de Tolkien es ensalzamiento cristiano y la de C. S. Lewis, una moralina bblica enmarcadas en tierras fantsticas. Pero, cmo afecta en realidad a los nios esta simbologa? Acaso la perciben? Analicemos los casos.
La simbologa cristiana en Las Crnicas de Narnia ha sido largamente discutida por expertos y crticos tanto seculares como religiosos, y es que la historia de C. S. Lewis ha levantado ampollas en ambas reas. Lo que para unos es casi adoctrinamiento espiritual, para otros es una alegora incompleta de las creencias cristianas, que lanza un mensaje errneo.
Lo cierto es que Lewis no tena, al menos en un principio, la intencin de escribir una saga infantil que enseara los valores bblicos. El autor britnico siempre defendi que primero le vinieron las imgenes del mundo mgico, y despus empez a conectar los paralelismos con su propia religiosidad. El resultado final es una versin libre de algunos pasajes de la Biblia. El ejemplo ms obvio es el de El len, la bruja y el armario, el segundo libro de la saga y el primero en adaptarse a la gran pantalla. En esta entrega, Lewis representa de forma bastante clara la muerte y resurreccin de Jesucristo segn la religin catlica.
All se encuentran con todo tipo de criaturas fantsticas, desde el fauno Tumnus, interpretado en la cinta de 2005 por James McAvoy, hasta castores que hablan y centauros; pero tambin con un imponente len parlante que se aparece en ocasiones como una figura misteriosa y sabia para ayudarles a continuar. Se trata de Aslan, la representacin mgica de Cristo en esta narrativa.
Hacia el final del libro, Aslan se entrega a la Bruja Blanca para redimir la traicin del pequeo de los hermanos Pevensie, Edmund, que haba confiado en ella al comenzar la novela. Su muerte guarda infinito parecido con la Biblia: se sacrifica voluntariamente, es maltratado y humillado de camino al lugar de su muerte y, finalmente, resucita de forma mgica pasado un tiempo. En la pelcula de Andrew Adamson, incluso vemos una imagen con las hermanas Susan y Lucy llorando sobre su cuerpo inerte que recuerda a la iconografa catlica del descenso de la cruz.
[Aslan] es un invento que nace de la cuestin imaginaria En qu se convertira Cristo si existiera un mundo como Narnia? (...) Como Narnia es un mundo de bestias parlantes, supuse que l [Cristo] se convertira en una bestia parlante, igual que aqu se convirti en hombre."
Esta representacin despert cierta respuesta contraria por parte de la Iglesia, ya que la iconografa ms extendida muestra a Dios, o a Cristo, como un cordero; siervo en lugar de depredador. De hecho, hacia el final de la quinta novela, La travesa del Viajero del Alba, los protagonistas se encuentran con un cordero que resulta ser Aslan disfrazado, potenciando tanto su papel divino como el hecho de que su forma verdadera no es la del rey de la selva.
Ms all de este personaje, Las crnicas de Narnia rebosan iconografa y valores cristianos. Puede que no fuera el objetivo primigenio de su obra, pero s una vez que estableci las bases. De hecho, Lewis, convertido al cristianismo, dicen, despus de una larga noche de confesiones y debates espirituales ni ms ni menos que con J. R. R. Tolkien, public varias novelas de carcter apologtico. En su saga de fantasa infantil, intent hacer llegar el mensaje bblico a los ms pequeos.
As, el primer tomo de la saga, El sobrino del mago, representa el Gnesis, la creacin de Narnia, y el sptimo, La ltima batalla, es una suerte de Apocalipsis y Juicio Final en el que los nios mueren en la vida real y trascienden al llamado Pas de Aslan.
El resto de entregas no guardan tanta relacin con textos concretos de la Biblia, sino con debates morales que caracterizan a la religin catlica: El muchacho y el caballo muestra la conversin de un no creyente, El prncipe Caspian nos ensea la lucha por reestablecer la fe verdadera tras un periodo de corrupcin, La silla de plata es, de nuevo, la guerra entre el Bien y el Mal, y La travesa del Viajero del Alba representa la lucha interna y el viaje espiritual.
De hecho, es esta novela la ms interesante de la saga a ese respecto, ya que es la nica en la que no hay un villano al uso. La narracin se centra en el viaje de un navo por los mares de Narnia en busca del Reino de Aslan. Durante su travesa, los tripulantes del Viajero del Alba, entre los que se encuentran Lucy y Edmund Pevensie, su primo Eustace y el propio Caspian, se enfrentan a sus vicios y defectos: miedo, egosmo, arrogancia o falta de fe. Una evolucin espiritual que culmina con el sacrificio de Reepicheep, el ratn parlante que representa el valor de un guerrero y su sometimiento al poder superior, en este caso, Aslan.
Lewis, un experto en literatura alegrica, con varios trabajos publicados sobre el tema, defendi siempre que su obra no era una alegora al uso porque no representaba los elementos bblicos uno a uno. Sin embargo, no ocult su intencin de convertir cada tomo en el ensalzamiento de un valor cristiano. Fue por esta cuestin alabado y criticado a partes iguales.
Es decir, su despertar adolescente la haba alejado de la fe narniana/cristiana y, al morir, no pasa el corte divino. Este Dios que Lewis propone no parece ser tan benevolente y misericordioso como promulgan los textos bblicos.
Cuarenta aos despus de Lewis, Philip Pullman escribi su propia historia fantstica para nios, que no podra ser ms opuesta a Narnia. En la triloga La materia oscura asistimos a un mundo semejante al nuestro, pero con notables diferencias, siendo la primera que el alma de las personas se manifiesta fuera de su cuerpo en forma de daimonion. Adems, en esta Tierra alternativa, los cientficos viajan en zepelines, la corriente elctrica es energa ambrica y la sociedad est controlada por una entidad religiosa conocida como el Magisterio.
Del mismo modo que Lewis enraizaba los elementos fantsticos con los relgiosos, Pullman nos cuela una dura crtica a la Iglesia y, en general, a las religiones organizadas, a travs de una historia de aventuras. Aunque el Magisterio no es exactamente la Iglesia catlica o protestante, es una representacin caricaturizada que deja muy poco espacio a las perspectivas positivas sobre la religin.
El Magisterio es el smbolo del retroceso cientfico y la represin; sus obispos y sacerdotes son personajes crueles y extremistas, con escasa o ninguna estima por la vida humana y los valores morales que no atiendan a sus propios intereses. Incluso cuentan con un procedimiento de autoflagelacin que los libera de los pecados cometidos y por cometer y limpia sus conciencias; un mecanismo que les permite seguir actuando de forma impune y sin faltar a su fe. No es necesario explicar aqu el paralelismo y la crtica mordaz de Pullman a la confesin catlica.
Sin incurrir demasiado en los spoilers, para quien est conociendo la historia por primera vez de la mano de la nueva serie de HBO, podemos sealar que la Junta de Oblacin busca separar a los nios de sus daimonions, arrancarles su esencia misma. En La materia oscura, adems, se habla de la existencia de otros mundos, visibles a travs del misterioso Polvo. En un pasaje de la segunda novela, La Daga, la reina de un clan de Brujas habla de las iglesias de regiones lejanas y deja claro el punto de vista de la obra:
Si en algo se diferencia La materia oscura de Las crnicas de Narnia, donde el sexo se castiga, o de la tambin repleta de simbologa religiosa El seor de los anillos, donde se pasa por alto, es en la naturalidad con la que se trata la cuestin sexual. Para Pullman, no es sino una fase ms del proceso de crecimiento y maduracin humano que, sin embargo, su Magisterio, clibe, reprueba e intenta erradicar al mnimo necesario por parte de toda la poblacin.
Y es que es ah donde La materia oscura se desmarca: es una triloga que no demoniza la edad adulta, como s ocurra en Narnia, donde los nios son nios eternamente y, cuando crecen o se desvan, pierden de vista al len parlante, se alejan de Dios. En la saga de Pullman, el crecimiento se ve, tambin, en los daimonions, que adquieren una forma estable cuando el nio se convierte en joven adulto. As, crecer significa perder una parte de inocencia y espontaneidad, pero ganar en autoconocimiento y seguridad. Para el autor, no se puede negar el paso a la vida adulta:
No obstante, los libros hablan por s mismos, del mismo modo que Pullman, que nunca ha ocultado su desarraigo de cualquier tipo de religin. Otra cuestin ser ver qu imagen del Magisterio nos ofrece esta nueva versin de HBO y cmo se interpreta de forma externa. Para poder ver la serie completa y descubrirlo, nos quedan an varias semanas.
La tercera entrega flmica, del director Michael Apted, se basa en el quinto de los siete libros que public el escritor ingls C. S. Lewis entre 1950 y 1956.La historia narra el reencuentro de los hermanos Edmund y Lucy Pevensie con su amigo, el rey Caspian. Los Pevensie, y su primo Eustace, navegan junto a Caspian en busca de los siete seores de Narnia, quienes fueron expulsados por Miraz, to del monarca.
En los siete libros del ingls hay seres fantsticos de distintas mitologas y religiones. Los faunos, seres con torso humano, patas y cuernos de cabra, vienen de la mitologa griega. Las brujas y los enanos pertenecen a Noruega.
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