सच्चे अंबेडकरवादी

[Yash Pal]

साथियो 

कल रविवार का दिन था और बहुत लंबे अंतराल के बाद  मुझे YouTube पर एक फिल्म देखने का मौका मिला । समय खाली था तो  जब्बार पटेल द्वारा निर्देशित साल 2000 में निर्मित फिल्म "डॉक्टर बाबासाहेब बी आर अंबेडकर" देखी। इतिहास के जिज्ञासु दर्शक के लिहाज से फिल्म में मेरी रुचि लगातार  बनी रही। पूरी फिल्म देखने के  उपरांत उस समय के समाज और आज के समाज में तुलना करना स्वाभाविक ही था । फिल्म में बाबासाहेब के महाड तालाब आंदोलन और  कालाराम मंदिर में प्रवेश आंदोलन के जवाब में दलित समाज के ऊपर रूढ़िवादी स्वर्ण समाज और प्रशासन द्वारा ढाये गए ज़ुल्मों के चित्रण ने अभी हाल ही में हुए सहारनपुर प्रकरण  की याद दिला दी।  

आज भी जहां कहीं दलित वर्ग के लोग सर उठाकर चलने का प्रयास करते हैं उनके इस प्रयास को रोकने के लिए उन्हें लाठियां खानी पड़ती है और उत्पीड़न का शिकार होना पड़ता है । उस समय बाबासाहेब आंबेडकर को, इस प्रकार के आंदोलनों के पक्ष में ना होते हुए भी, उनका हिस्सा बनना पड़ा था । उनकी धारणा कि हमें अपने अधिकारों की रक्षा कानून संगत तरीकों से करने चाहिए और उनकी यह बात आज भी उतनी ही सार्थक है । 

दलित समाज आज भी कहीं ना कहीं रुढ़िवादी समाज की नकल करते करते उन्हीं के जाल में फँस  जाता है । जिस  प्रकार का दंभ रुढ़िवादी  स्वर्ण समाज अपनी जाति में भरता है, दलित समाज भी इसी प्रकार अपने आपको या अपनी जाति को ऊंचा दिखाने का प्रयास करता है ।  सहारनपुर प्रकरण से यह स्पष्ट नज़र आता है कि दलित समाज  बाबा साहेब द्वारा दिखलाए गए मार्ग पर चलने के लिए अभी  राज़ी नहीं है।  यह जानते हुए भी कि उनके पास रूढ़िवादी स्वर्ण समाज जैसा दमखम अभी नहीं आया है, दलित समाज रूढ़िवादी स्वर्ण समाज के अनुकरण की कोशिश करता है।  राजपूत जाति के लोग अपने आपको "द ग्रेट राजपूत" कहकर गर्वान्वित करते थे तो दलित समाज के लोगों ने भी उनकी नकल करनी चाही। वास्तव में  जाति का दम भरने वालों को हम लोग ही पोषित करते है ।  

आज भी हम लोग कानून का सहारा नहीं लेते। कुछ लोग समझते हैं कि रैली निकालने से धुआंधार भाषण बाजी, से नारे लगाने से ही क्रांति आती है।  ऐसी  प्रेरणा उन्हें फ्रांसीसी क्रांति या फिर बोल्शेविक क्रांति से मिलती होगी। किन्तु वे लोग  यह भूल जाते हैं कि इन क्रान्तिओं के पीछे ९०% जनसंग्रह की ताकत थी। देश की मुश्किल से 20% आबादी के 20% लोगों में से 20% द्वारा नारेबाजी से क्रांति संभव नहीं। 

मैंने व्हाट्सप्प ग्रुप के माध्यम से जिला  सहारनपुर में दलितों के मूलभूत अधिकारों के हनन पर सुप्रीम कोर्ट में एक PIL दायर करने का आवाहन किया था । लेकिन शायद किसी को भी यह विचार पसंद नहीं आया।  मेरे ख्याल से अभी तक किसी ने कोई पीआईएल फाइल नहीं की है।  जरा सोचिए बाबासाहेब अपने जीवन में इतने विरोध के बावजूद अपने मिशन में क्यों सफल रहे । उनके पास समर्थकों की भले ही कोई कमी नहीं थी किंतु उन्होंने कभी डंडे लाठियों का सहारा नहीं लिया । उन्होंने अपनी हर बात को कानूनी रुप से मनवाने में सफलता हासिल की।  जब्बार पटेल की फिल्म में जब बाबासाहेब लॉ कॉलेज में एक अध्यापक के रूप में क्लास लेने जाते हैं तो क्लास में मौजूद स्वर्ण छात्रों में आपसी कानाफूसी होती है कि यह एक अछूत व्यक्ति किस प्रकार उन्हें अंग्रेजी में पढ़ाएगा ।  लेकिन क्लास की शुरुआत में ही बाबासाहेब ने सबसे पहले अपना परिचय प्रभावशाली ढंग से देकर विद्यार्थियों से कहा कि यदि किसी विद्यार्थी को लगता है कि वे उनको पढ़ा नहीं सकेंगे तो ऐसे विद्यार्थी क्लास छोड़कर जा सकते हैं।  किंतु उनके इस प्रभावशाली परिचय के उपरांत कोई भी विद्यार्थी उठने तक का साहस  ना कर सका। ऐसा क्यों हुआ उनकी क्योंकि वह वास्तव में अद्भुत प्रतिभा के धनी थे और विद्यार्थियों को उसका एहसास उनके शुरूआती लहजे से ही हो गया। आज के अंबेडकरवादी Facebook पर अपना अंबेडकरवादी होने का बहुत दम भरते हैं लेकिन वास्तविक रूप से क़ाबलियत में बहुत क्षीण होते हैं। 

मेरे विचार अनुसार जब हम अपनी काबिलियत पर अधिक और अपने अंबेडकरवादी होने पर कम ध्यान केंद्रित करेंगे और अपने अधिकारों का शांतिपूर्वक कानून संगत तरीकों से संरक्षण करने में सफल होंगे तब ही हम सच्चे अंबेडकरवादी बनेंगे और समाज के एक नए अंग के रूप में सम्मान पाएंगे। 

जय भीम जय भारत 

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 Yash Pal

 New Delhi.

"LIBERTY WILL NOT DESCEND TO A PEOPLE. 

A PEOPLE MUST RAISE THEMSELVES TO LIBERTY

IT IS A BLESSING THAT MUST BE EARNED BEFORE IT IS ENJOYED"

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[DALIT MOVEMENT ASSOCIATION]

सही कहा आपने यशपाल जी

[Buddhdev Pandya]

Dear Yeshpal ji,

As the New Year begins, it brings a sobering realisation that people across social and economic strata have fallen prey to the exploitation of fundamental humanitarian ideals. These values, once meant to unify and uplift humanity, have been twisted to serve political agendas. The pretence of being saviours of religious faith has transformed many into propagators of divisive ideologies, masquerading as the will of the Maker.

At the heart of this lies a deliberate disregard for the wisdom and legacy of great leaders like Hon. Dr B.R. Ambedkar, Mahatma Gandhi, Sardar Patel, and Pandit Jawaharlal Nehru. These visionaries dedicated their lives to challenging inhumane treatment and promoting equality, justice, and human dignity. Their battle was not just against colonial rule but against entrenched poverty and the systemic disenfranchisement of the masses by governance models designed to exclude and exploit.

Historically, this pattern of exclusion dates back to medieval times, where faith and caste were weaponised to consolidate social and economic power. Today, this exclusionary mindset has shifted from emperors to the mega-rich corporate elite, whose singular focus remains the accumulation and control of wealth and resources. This agenda thrives on exploiting blind faith and religious sensitivities to manage propaganda and sustain power structures.

Since the formation of the RSS and the Hindu Mahasabha in the 1920s, a systematic effort has been made to distort the legacy of these great leaders. Propaganda sought to pit Gandhi against Ambedkar, Ambedkar against Nehru, and Hindus against other faiths. Manusmriti-inspired caste superiority became the ideological tool to fragment society. This deliberate divisiveness was further bolstered by parallels drawn with Nazi ideals of racial supremacy, militarisation of youth, and the consolidation of an exclusionary Hindutva ideology.

The Dalits and so-called lower castes, designated as such under Manusmriti, were intentionally alienated from the inclusive vision of the Indian National Congress. The secular ideology nurtured by Gandhi, Nehru, Patel, and Ambedkar was mischaracterised as a legacy of political rivalry rather than a unified effort to create a just and equal society. This narrative has not only weakened the Congress but has also set up caste-based conflicts to divide the very fabric of Indian society.

Today, we stand at a critical juncture—it is now or never. The democratic framework painstakingly built by our founding leaders is being eroded and replaced with a Hindutva-driven vision of a Hindu Rashtra. This vision draws heavily from Manusmriti's discriminatory principles and threatens to institutionalise caste hierarchies as governance norms. Hindus are being divided along caste lines, with those opposing Manusmriti branded as communists or Marxists, further alienating them from Dalit movements and other secular forces.

The Dalit and Buddhist movements, which should stand united against Hindutvavadi agendas, are instead fragmented, often manipulated to oppose the strongest political opposition—the Congress. This benefits the BJP, which uses this division to consolidate power, ensuring that the vast majority of deprived, low-caste Hindus remain disenfranchised and divided. Propaganda is heavily invested in discrediting Gandhi, Congress, and even Ambedkar, portraying them as rivals rather than collaborators in the fight for justice and equality.

Without unity and a cohesive strategy among Congress, Dalit leaders, and Buddhist followers, democracy risks being extinguished. The judicial system, electoral framework, and investigative agencies are being systematically compromised. Leaders willing to sell out for personal gain further undermine resistance to this Hindutvavadi agenda, paving the way for an exclusive Hindu Rashtra built on Manusmriti's oppressive principles.

It is time to wake up to these realities and forge a united front before it is too late. The legacy of our great leaders and the democratic ideals they championed must not be allowed to fade into oblivion.

Those proteststing in teh UK and USA are gone quiet still many of them cpitualting wthi the Hindutvvadi leaders and attacking Congress which is now giving them a real change. 

Warm regards,

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This Group will have an opportunity to discuss threadbare the issues of common interests related to the sc,st,obc and those from weaker sections of the society. I welcome you to this group and request you to become a member and send Articles, Essays, Stories and Reports on related issues.
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