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面向高層內部傳閱：推動政治改革 突破新聞封鎖 新技朮促進言論自由
VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997
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1. 經合組織公布中國經濟報告：農村改革，迫在眉睫
2. 民主人士立即行動起來支持中國工人運動
3. 中國工黨要求釋放工人代表姚福信先生
4. 美國之音：中國工人示威接連不斷
5. 大慶怒火，恐延燒全國
6. 美國國會聽証中國勞工現狀
7. 朱熔基究竟是不是“赤字總理”？
8. 專訪吳稼祥：地方勢力如何挑戰中央？
9. “穩定壓倒一切”反映的是一種末世者心態
10. 唐家璇訪澳洲舌戰人權
11. 世界台灣人大會要求改“中華民國”為“台灣”
12. BBC專訪呂秀蓮：我們提倡的是柔性外交
13. 不滿湯曜明訪美，中國可能取消海軍編隊訪美
北京擔心美國「最終會走上法西斯道路」
14. 中共調集警力加強監控在北京北朝鮮人
15. 從美國“獨立宣言”看民主
16. 民主是個好東西
17. 為何江總不能像老毛搞臭彭德懷劉少奇鄧小平一樣搞臭民運？
18. 巴以沖突：中國大陸媒體如何誤導民眾
19. 如此反革命理論實在經不起推敲
20. 奇文共欣賞：美國所謂對中國動核武屬于嚇唬
21. 請愿書：懇求江主席發行唱片
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言─┼─論
︱則┼兼︱
┼┼●┼┼
︱明┼聽︱
由─┼─自
經合組織公布中國經濟報告：農村改革，迫在眉睫
星期一，經濟合作與發展組織發表了一份題為《世界經濟中的中國》
的研究報告。全面地闡述了中國當前的經濟政策和形勢面臨的挑戰。在關
于中國農村問題的分析中，報告認為，如果中國想要改善農村的不利局面
，就需要進行激進的改革。
農民養官太多
經合組織的報告指出，農業生產率的根本性提高取決于把資源從土地
密集型產品轉向勞動力密集型產品，進行實質性的重新配置。美國普林斯
頓大學研究員程曉農認為，中國農業問題的解決辦法并非報告上講的那么
簡單。程曉農說：“這句話講的太學朮化。大概的意思無非是說，要讓中
國的農民能夠開發一些能夠更有收益的農產品、種植或者養殖業等等。現
在的問題恐怕在中國已經不像這些簡單的專家看法那么輕而易舉就有答案
。事實上是沒有答案。原因非常簡單。農民現在種地，一半是為了養自己
，一半是為了養地方干部。就是中國農村養了太多的官。平均每20到30個
農民要養一個官。在農產品收益那么低的情況下，農民養官的負擔相當重
。只要官這個負擔不去除，政府派了官，任了官，卻不養官，把養官的負
擔全都轉嫁到農民頭上，中國的農民就沒有其它選擇。這是這些西方專家
們不了解的。”
遷移農民解決勞力過剩?
美國康涅迪格州三一學院經濟系教授文冠中則認為，由于中國農村人
口過剩，土地嚴重不足。因此，只有讓大多數農村勞動力轉移到城市去才
能解決提高農村生產率的問題。文冠中說：“中國政府對糧食的自給率定
的非常高。過去的一段時間一直是定在95%以上，那么加上中國又出口一部
份像稻米這樣的糧食，所以，中國基本上是一個糧食自給自足的一個國家
。但是，就像這份報告中所說的那樣，中國的農業人口實在是過剩，土地
又不足，所以每家每戶所能耕種的土地的規模非常小。那么，即使土地的
生產率雖然現在在世界上名列前茅，但每個人能種的土地因為實在太少，
所以，每家農戶的收入現在很多地方增長非常緩慢，有的地方甚至下降。
那么，這個根本的問題除非你能把農民的大部份移出去，剩下農民能得到
土地。因此，土地的經營規模就能擴大，你才能夠增加收入。不然的話，
增長收入這一條就是空的。”
戶口制度和土地使用制
然而，讓農村勞動力流往城市并非易事。經合組織的報告指出，勞力
從生產率低的農業崗位向生產率高的工業崗位大規模轉移是中國增長的主
要動力。但是，由于中國政府對移民采取限制措施，轉移大多發生在農村
經濟內部而不是從農村流往城市。報告說，這些限制措施并非嚴格禁止移
民，而是不予鼓勵。主要體現在兩個方面：首先是戶口制度，它使城市里
的各種服務、福利以及大部份正式工作與農村移民無緣﹔其二是農村土地
使用期制度。按照此項制度，農民如果長時間不在農村居住，則喪失土地
使用權，而土地是他們養老保險的主要來源。
中國改革模式造成壓力
經合組織的報告還認為，中國的糧食由于生產過剩而價格下跌，而現
在中國加入世貿組織之后外國的廉價進口糧食則會使中國的糧食遇到進一
步的挑戰。然而，普林斯頓大學研究員程曉農則認為實質性的問題并不在
這里。程曉農說：“進口農產品價格當然對城里消費者有利，對農民顯然
是一種很大的競爭壓力。中國現在并不是加入WTO以后才進口農產品，中國
現在每年都進口几千萬噸糧食，將來可能會增加一些。真正的問題不在這
里。真正的問題在于，中國現在的農民事實上沒有就業出路。并不是說政
府想讓他們轉移他們就有空間可以轉移，好像撤除了一系列制度上的障礙
他們就有空間，這個話是過于簡化了。中國這几年城市的情況是，原有的
工業基礎在逐漸瓦解中，大部份原來是國有或者集體所有的工業基本上在
逐漸地解體或者是企業基本破產。那么城市里原有的國有企業的工人已經
沒有就業出路，農民進城，除了提供一些臟、重、累的一些粗活以外，基
本上也不會有新的就業機會。在這種情況下，農民如果種地無利可圖，進
城又沒有辦法尋找新的就業機會。事實上，出路會越來越艱難。這個并不
是WTO帶給中國的壓力，而是中國的這種改革模式帶給中國的壓力。換句話
講，責任在中國政府自己。”
入世影響農民現金收入
美國三一學院經濟系教授文冠中認為，中國加入世貿組織后外國進口
的糧食對中國沿海以外的邊遠地區可能會造成一些影響，主要是影響農民
的現金收入。文冠中說：“沿海，在北方靠沿海的地方或者大城市周圍的
那些農民，他們可以迅速地轉到蔬菜、園藝和養殖業去。這些農民現在實
際上是相當的富。可能不亞于城市里中等收入的居民的收入。但是，偏離
沿海地區和城市周圍的那些農民，他們可能會受到影響。為什么，因為他
們本來可以把一部份剩余產品賣到城市里，但現在城市里將會用進口的農
產品，這是肯定的。所以他們的剩余農產品銷售到城里去的可能性就下降
了。這部份正好是他們的現金收入。”
中國經濟結構應做調整
經濟合作與開發組織認為，中國經濟結構必須進行重大調整。經合組
織星期一發表研究報告說，中國農業、工業、金融和勞動力市場等領域普
遍缺乏效率，對經濟持續發展構成威脅。經合組織建議，中國應當在未來
几年內逐步放寬對資本流動的控制，并最終采納浮動匯率制。報告說，中
國要擺脫經濟發展速度放緩、信用下降和財政壓力，清理銀行壞帳比改革
更為重要。經合組織把中國國有企業經營不善列為最嚴重的問題之一。經
合組織敦促中國政府取消戶口制度，因為這種制度阻礙勞動力的有效流動
。經合組織認為，中國農業應當著重于種植勞動密集型作物。
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民主人士立即行動起來支持中國工人運動
林保華
大慶、遼陽的工人兄弟把中國的工人運動推進到一個新的階段，也就
是開展跨地區、跨行業的工人運動，而且從經濟斗爭發展到政治訴求，包
括要求懲辦貪官污吏、成立獨立工會和釋放被捕領袖。海外的異議人士，
包括民運和人權組織，和其他宗教組織應該出來關心和支持中國的工人運
動。有些組織已經為此做了許多工作，但是還需要更多的機構和人士投入
。
第一，中國民主運動和人權運動，是廣大人民群眾的運動，不是自行
自業的運動，而必須同中國各行各業及人民的需求息息相關，特別要關心
中國的弱勢族群。中國民主運動的勝利，必須依靠國內的群眾，海外只是
協助和配合而已。
第二，海外可以通過各種渠道把國內工人運動的信息傳達到全國其他
地區，使之相互呼應。只有廣大群眾的團結和相互支持，才能逼使中共推
行政治改革，結束一黨專政，才能解決中共特權階層貪污腐敗和社會貧富
兩極分化的問題。
第三，海外需要為中國的工人運動大造輿論，不但呼吁華人，而且要
呼吁世人關注中國工人，特別是下崗工人的悲慘處境，不要被中共所公布
的一些經濟數字或几個大城市的繁榮表象所迷惑。隨著中共加入WTO，情況
會更加惡化。問題也不光發生在工人身上，還包括更加無助的農民。
第四，香港因為地利之便，一些關注中國工運和人權的機構同國內的
交流溝通，已經不斷把國內的情況向外傳播﹔美國和西方國家的類似組織
可以推動當地的主流媒體和政府，關注中國工人運動的發展，除了聲援之
外，更要阻止中共的鎮壓行動，特別是對工人領袖的搜捕和迫害。
第五，警惕中共惡化中美關系和兩岸關系，煽動民族主義情緒來轉移
民眾的視線，并為鎮壓工人運動制造借口。最近中共官方媒體的動向和某
些軍事調動已看出一些蛛絲馬跡。江澤民李鵬集團也可能借此打擊黨內的
不同派別，破壞十六大的交接工作為自己的留任鋪路。
希望新世紀的開始，通過全國人民反抗中共特權腐敗集團的斗爭，給
中國帶來光明的前途。
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中國工黨要求釋放工人代表姚福信先生
三月十七日上午近九時，工人代表姚福信先生被遼陽當局秘密綁架和無
理扣押。這是遼陽當局漠視廣大下崗失業職工的生活疾苦，打壓大下崗失
業職工的合理要求，挑戰法律程序的卑鄙行為。對此，中國工黨（中國社
會民主黨）遼陽支部表示極大的憤怒和抗議。
三月十二日（上周二），姚福信先生帶領工人代表同遼陽當局對話后，
根據當局要求，把有關問題和建議，在三月十六日（上周六）擬文遞交給
市政府有關部門。遼陽當局通知工人代表，市委書記在三月十七日（上周
日）上午8點半將同工人代表對話。就在此時，遼陽當局秘密綁架了工人領
袖姚福信先生，用下流手段破壞對話。
遼陽市目前有超過全市職工半數以上的人失業和半失業。有些工人的工
資被拖欠了1年多。但是，身為全國人大代表的市人大主任龔尚武，謊報政
績，在向上匯報時稱“遼陽市只有下崗工人，沒有失業工人”。
遼陽當局稱，失業工人最低生活費280元。但實際上，有的下崗失業工
人連182元的“最低標准”都拿不到。一些年輕工人在買斷工齡時，由于工
齡短，只能拿到几千塊錢，僅夠他們維持一兩年的生活。就算全額發放最
低生活費280元，養活一個人也非常困難，更無法養活一個哪怕只有三口的
家庭。因此，遼陽失業職工已經無法生存下去，除了抗爭，他們沒有其它
的活路。
中國工黨遼陽支部強烈要求遼陽當局：
1、立即無條件釋放被秘密綁架和無理扣押的工人代表姚福信先生，并賠
禮道歉。
2、立即停止對工人代表的威脅、跟蹤、迫害，保護一切參加抗爭活動人
員的安全。
3、立即兌現承諾，展現誠意，與工人代表對話，協商解決問題的方法。
中國工黨遼陽支部強烈要求江澤民主席和朱熔基總理關注遼陽的事態，
嚴懲欺上壓下、謊報政績的貪官污吏，采取積極措施，保障人民的生存權
，勞動權，讓遼陽失業職工吃一碗平安的飽飯。
中國工黨遼陽支部希望全體參加抗爭的兄弟姐妹，在抗爭活動中，要理
性，和平，護憲，一定要團結奮斗，堅持到取得最后勝利。
中國工黨遼陽支部向全體參加抗爭的兄弟姐妹致以崇高的敬意和問候！
中國工黨遼陽支部
二零零二年三月十八日
近几年來，中國國內不斷發生工人示威抗議事件。
1998年7月，中國總理朱容基在北京的一個報告會上表示，有地方發生
工人示威，游行甚至臥軌事件，其主要原因是地方官員腐敗，不關心工人
死活造成的。
2001年7月，吉林省舒蘭礦務局近一萬名職工和家屬沖擊并占據當地火
車站，抗議拖欠工資。
2001年8月，北京測量和切割機床廠數百名即將失業的工人舉行靜坐示
威，要求更多的賠償。
同月，重慶市燈泡廠、無線電廠、棉紡一廠下崗工人在沙坪壩一帶公
路上設置路障示威，要求解決生計問題。
2001年12月，新疆和田紡織廠100多名下崗工人在市政府門前示威，要
求保障基本生活條件。
2002年1月，河南省洛陽市近兩千名退休工人在市中心示威，爭取生存
權利。
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美國之音：中國工人示威接連不斷
最近中國各地接連發生工人舉行大規模示威的事件，本星期東北的遼
陽市甚至有多達三萬名工人舉行示威，要求當局補發拖欠的工資并釋放被
抓走的工人代表。分析人士說，效率低下的國有企業在改革的過程中帶來
的大量失業問題可能會引發社會動蕩，目前各地工人的示威可能只是一個
開端。
遼陽、大慶、撫順、四川示威
遼寧省遼陽市星期二有數千名憤怒的工人連續第三天在政府大樓外面
示威，要求當局釋放這次示威的領導人，并且補發拖欠的工資。星期二參
加示威的人數說法不一，各種說法在三千人到一萬人之間。據報導，星期
一曾經有三萬人示威。當地工人在本月11號和12號就舉行過示威，要求撤
換當地的政府領導人并保障退休金的發放。設在香港的中國人權民運信息
中心說，當地政府尤其感到緊張的是，參加這些示威活動的有十個工廠的
工人，他們是一個獨立的勞工組織發動起來的。因此，工人代表之一姚福
信被抓走，至今下落不明，其他的工人代表都被迫躲藏起來。
其他一些地方也發生了工人示威活動。在黑龍江的大慶油田，自從三
月一號以來，除了周末以外每天都有成千上萬的工人在大慶石油管理局外
面示威，抗議當局欺騙工人，對工人的解職買斷補償不合理。防暴警察已
經部署在大慶油田，但是到目前為止還沒有采取行動。此外，遼寧省的撫
順煤礦工人上星期阻斷了公路和鐵路，四川的紡織工人也舉行罷工。
三月份示威特別多
設在紐約的勞工組織[中國勞工觀察]的執行主席李強說，三月份工人
舉行的示威和罷工特別多，這和人大以及政協開會有關。他說，工人們想
利用全國人大和政協召開會議的機會引起政府和社會的注意，使他們的利
益和困境受到關注。
李強說：“工人希望中國政府能夠在人大和政協兩會召開的時候關注
工人的切身利益，使工人的權利更多地受到社會關注。希望中央能夠解決
目前工人的出境。”
官員腐敗引發工人抗議
這些大規模示威反映出，由于官員腐敗和不關心工人的利益，工人沒
有表達意見和不滿的渠道，因此要發出自己的聲音除了舉行示威沒有別的
辦法。中國勞工觀察的李強說，遼陽鐵合金廠的工人早在四年前就開始向
省政府和中央上訪，并且舉行過一些小規模示威，但是無人理睬，直到發
展到今天的大規模示威。他說，在一定程度上，工人的示威是官員的腐敗
引起的。
李強說：“工人目前的示威很大程度上是針對地方官員的，包括大慶
、遼寧、四川廣源以及河南洛陽的工人示威。這些示威實際上都是針對當
地市政府在拍賣工廠和強迫工人下崗的過程中損害工人利益的現象。利益
都被官員和他們的朋友占去了。在遼陽拍賣工廠的過程中，政府拍賣的價
格沒有落實，而且用很便宜的價格賣給了私營企業。這中間存在著權錢交
易，而在權錢交易的過程中犧牲了工人的利益。”
政府生活保障措施進展不大
中國政府處于改革國有企業、使几千萬國企工人失業和面臨社會動蕩
風險的兩難境地。由于地方政府不能妥善解決失業工人的問題和營私舞弊
現象，中國各地經常發生示威活動，只是沒有報導出來而已。李強說，據
官方統計，僅僅去年就發生了三萬起示威事件，其中參加者超過一千人的
示威有兩千起。那么失業工人問題應該怎么樣解決呢？李強說，為了應付
加入世界貿易組織以后的國際競爭，企業裁員是可以理解的，但是不可以
犧牲工人的利益，至少應該付給工人合理的買斷工齡補償，而且工廠的出
售應該有工人參與。
李強說：“目前最大的情況是工人沒有拿到合理的被解雇費用以及被
買斷工齡的工資。工廠被賤賣以后，很大一部份錢落入買主和政府官員的
口袋里。工人在買賣企業中的合理要求沒有得到滿足，這對無望的工人來
說是雪上加霜。買斷工齡的價格要合理，目前不合理，而且還有欺騙的性
質。”
近几年，中國政府一直對農民問題非常警惕，擔心農村會出大亂子。
同時，當局一直在建立社會保險體系，使失業工人有最低生活保障，以免
出現社會動亂，但是，這方面的工作進展不大。
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大慶怒火，恐延燒全國
凌鋒
六○年代初，由于中國工人和知識分子的奮戰，黑龍江發現了大慶油
田，當時這個可以打破“帝修反”封鎖的“爭氣油”，激勵全國多少人的
心。不久就提出了“工業學大慶”的口號。但是如果現在還提出“工業學
大慶”的話，可能要犯“反革命宣傳煽動”或“危害國家安全”罪了，因
為這個國有企業日益走下坡，官員貪污腐敗，工人被逼走上抗爭之路。在
全國人大和政協召開大會的前夕，抗爭的工人走上街頭，3月1日那天几千
人上街，到3月6日有5萬之眾，上街的群眾除了普通工人外，還有科級和處
級干部。有些機關被他們占據，鐵路交通也受到影響。當地警力已經不夠
用，因而駐軍的坦克團已經待命，如果任何一方出現差錯，就可能發生流
血事件。
事件要從“買斷工齡”說起。這是國有企業為了甩掉包袱從1999年就
進行裁員而動員工人下崗的一種手段，等于是發遣散費，根據工齡的長短
每人拿几萬到十几萬不等。但是還有其他福利費用，原來企業跟職工簽訂
的買斷工齡協議上寫著，買斷工齡后某些待遇跟在職職工一樣，比如說，
每年冬天3000多元取暖費還是由企業付，社會保險工人每年只付2600元，
然而，去年社會保險增加到了3600元，今年又增加到4600元，春節后連取
暖費也完全取消了。因此每年工人還要從買斷工齡費中掏出近萬元還給政
府，他們認為自己受騙了。到底是錢給官員或企業領導人貪污掉，還是政
府的政策改變了，那些下崗工人當然不知道，有關方面也不會說清楚。而
人們也看見，到“兩會”上訪的群眾都給公安抓走，三月五日人大開會那
天就抓走60多人。因此鬧到工人上街抗議也是逼不得已的事情。
為了更有效的領導這次抗爭，也為了避免出現過激行為，抗議群眾組
織了臨時工會，但是當地官員說，這些人的工齡被買斷了，因此他們不是
工人而不可以組織工會。原來組織工會和團體的權利也可以被當權者買斷
，這就是中國的人權現狀，既可以用武力，也可以用金錢來踐踏。
由于現在通訊聯絡的快捷發達，因此遼寧的遼河油田、山東的勝利油
田和新疆的油田工人紛紛表示要支援大慶的階級兄弟，因為這些國有企業
也有類似的問題，因此工潮有擴大之勢。
在這同時，3月11日，遼寧省遼陽市不同行業的5千名工人也上街示威
。這次示威由遼陽鐵合金廠、遼陽紡織廠、遼陽活塞環廠、遼陽儀表廠、
遼陽皮革廠及遼陽精密元件廠等六家工廠的工人組成，這六家工廠都是瀕
臨破產和已破產的國企。由于企業領導貪污，且拖欠工人大量工資，逼使
這些工人走上街頭。這是在中國大陸首次出現不同行業工人的聯合示威。
中共最忌諱不同地區、不同行業的聯合行動，認為是對它統治的最大
威脅。包括法輪功在內一些氣功團體的被鎮壓，商業傳銷行動的被禁止，
有一部分原因就在于他們的跨地區、跨行業性質。因此上述行動會引起中
共當局什么反應，應該引起關注。
二十多年來中國大陸的改革開放，的確在經濟上取得很大的成就，但
是由于一黨專政的政治制度拒絕任何改革，導致改革的成果絕大部分落到
特權集團手中，而廣大工人作為弱勢族群卻要為改革付出代價，造成貧富
懸殊的擴大和社會的動蕩。東三省是中國大陸的工業基地，集中了全國著
名的大型國有企業，因此也成了重災區，被稱為“東北現象”。中共几個
頂級領導人都去那里考察過，但是始終解決不了問題。還是七八年前，李
鵬就穿了呢大衣，戴上開士米的Burberrys圍巾去探訪鞍山市特困工人，他
能為他們解決問題嗎？所以大規模的工潮出現在黑龍江和遼寧，而東北的
另一個省份吉林省的長春市在三月五日晚間出現電視台的八個頻道被“奪
權”而播出法輪功為自己辯誣的節目也就不稀奇了。如果中共不正視政治
上的改革，聽任官僚特權集團無止境的掠奪民脂民膏，那么大慶之油就可
能蔓延全國燃起熊熊大火。那絕非國家和民族之幸。--原載《世界日報》
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美國國會聽証中國勞工現狀
星期一下午，美國國會及行政當局中國委員會舉行聽証會，請勞工組
織的代表介紹中國勞工權利的現狀。勞聯產聯、聯合國勞工組織和國際勞
工團結聯盟的代表先后在聽証會上作証。
中國勞工情況有進步
會上第一個發言的是勞聯產聯的代表漢金。漢金首先肯定了近年來中
國在勞工情況方面取得的進步。他說，改革開放 20 多年后的今天，中國
擁有几千家中外合資企業和私營企業，為世界市場生產產品。現在中國工
人可以自由到國內各地去求職。數千萬鄉村人口離開農村到城市找到了工
作。當局允許數千家長期虧損的企業倒閉。這一發展使巨額政府資金得到
解放，用在效率更高的商業領域。更重要的是， 20 年來中國出現了千千
萬萬個私人企業家和蓬勃發展的私營企業。
工人仍然不許罷工
漢金同時指出，中國的勞工權利還有很多問題。美國國務院前不久發
表了 2001 年中國的人權報告。報告中指出，中國的立法機構全國人大制
定了新立法，要求官辦工會更加注意代表勞工的利益，更加注意參與工人
的集體談判。但是漢金說，實際上，在中國還沒有出現真正的集體談判過
程。漢金敦促國會及行政當局中國委員會重新審查國務院報告的有關內容
。勞聯產聯認為，中國的[中華全國總工會]仍然是地道的官方工會，它代
表的仍然是政府的利益 ，而不是工人的利益。人大通過的立法并沒有擴大
官方工會的權力。這個工會歷來不代表國營企業工人的利益，更不代表私
營企業工人的利益。另外，中國工人仍然沒有罷工的權利。監獄里繼續強
迫在押人員勞動。民間繼續存在童工。
工會代表廠方國家利益
聯合國勞工組織的代表弗里曼在發言時把中國的國營企業和私營企業
的勞工狀況分開介紹。他說，在國營企業，工會仍然只提供娛樂和普通福
利。在國營企業私有化的過程中，工會代表的是廠方和國家的利益，而不
是工人的利益。在工人被解雇或下崗的時候，工會起到了一些緩解沖突的
作用，但是基本上還是站在廠方的立場上。個別關鍵性的國營大企業情況
稍好。由于政府繼續補貼或繼續允許這些大企業壟斷市場，因此這些企業
仍然能夠生存。在北方和東北大批過時的重工業企業里，官方工會的主要
任務是幫助失業工人找工作。但是因為工會掌握的再訓練再教育資源有限
，而且社會上新的工作機會不多，實際效果也不是很大。
私營企業工會不全
弗里曼說，在中國的私營企業里，工人權利基本沒有受到官方工會的
注意。那里大部份沒有工會，即使有的話，也是形同虛設。私營企業的工
人對自己應有的權利不了解，對官方工會幫助他們的能力沒有信心。不過
，在中國南方省份的私營和合資企業中，正在出現一些非正式的工人權利
咨詢人員。越來越多的工人在向這些人咨詢權利問題。弗里曼指出，這些
非正式人員未來作用的發展值得注意。
奧運會和改善勞工權利
國際勞工團結聯盟的代表阿斯雷亞女士講話的重點是建議美國政府怎
樣幫助改善中國 的勞工權利。她說，第一，美國國會應該恢復使用美國企
業在中國經商時具有法律效力的人權標准。實際上，有些美國企業已經在
中國這樣作了。第二，美國政府應該大力支持中國建立法制的努力。在中
國勞工活躍分子受到北京當局迫害的時候出面為他們說話。第三，在北京
舉辦 2008 年奧運會前的六年時間里，明確告訴中國，美國并不是無條件
的參加奧運會。在 2008 年之前，中國應該在改善人權，特別是改善勞工
權利方面，有一定的進展。美國還可以敦促北京至少在那些為奧運會所建
設的工程項目中確保達到國際公認的勞工標准。
漢金對國會四點建議
勞聯產聯的代表漢金也對美國政府提出了具體建議。漢金說，第一，
美國應該支持中國勞工權利活動人士，幫助有關信息在中國和世界各地的
傳播，以便幫助找到創造性的解決勞資糾紛的途徑。第二，推動中國企業
中的勞工權利。漢金認為，美國政府應該尋找中國非國營企業發展勞工組
織的空間。具體建議是，請美國在華私營企業和其它國家的企業合作，向
中國工人提供有關信息，向工人介紹他們應有的權利。第三，漢金建議推
動中國非國營企業執行勞工法和雇用法。第四，促進包括中華全國總工會
在內的所有有關機構開展對勞工權利的學習和研究。
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朱熔基究竟是不是“赤字總理”？
陳勁松
“人大”、“政協”兩會結束，按照國際媒體的普遍說法：兩會“什
么也沒有干”。閉幕的當天，總理朱熔基照例舉行了“記者招待”。在該
次“記者招待會”上，印象最深的一幕，是這位最善于舞台演出的中共大
員，主動否定自己不是“赤字總理”。
據說，“赤字總理”這一稱號，是香港媒體授予朱熔基的。指明在他
任內，年年提出龐大的“赤字預算”，目的在于強行維持8%或7%的經濟增
長。
朱熔基否認自己是“赤字總理”，列出的根據是：第一，今年預算赤
字占國民生產總值的3%左右，共拖欠國債余額占國民生產總值的16%。這兩
個數字都在公認的國際警戒線以內﹔第二，這個赤字不是用來彌補經常性
的預算，而是用于基礎設施建設﹔第三，“朱熔基內閣”數年間共發行國
債5100億元，帶動了銀行資金和其他資金流動，一共完成了2萬億元的工程
，包括10萬公里的公路、500萬千瓦的電站等。
朱氏借機夸耀說：“我留給下屆政府的不只是債務，而是2萬5000億的
優質資產。”因此，朱熔基自己認為，這些“積極的財政政策”“恰到好
處”，他“為此感到自豪。”否則，“中國經濟早就垮了。”
那么，朱熔基究竟是不是“赤字總理”？
國家財政赤字連年遞增，是朱熔基任內的最大特色。今年，即2002年
的預算赤字高達3098億元，這一赤字規模，創下了中共建政以來的最高記
錄。財政赤字超過國民生產總值的3%，本身就達到了國際公認的危險指標
。
國債累積已達2萬5600億元，占國民生產總值的16%，離國際警戒線即20%
也為時不遠，這是另一種形式的“赤字”。僅從這兩點而言，朱熔基是當
然的“赤字總理”。其中不論功過，皆不可沒。
最重要的，除了公開的財政赤字，中國的隱性財政赤字更是驚人。根
據世界銀行對中國實際國情的研究資料：
首先，中國養老金債務高達12萬億元﹔僅1994年的1.9萬億元，就已占
到當年國民生產總值的50％。1997年，中國勞動與社會保障部社保所測算
的隱性債務，為3.4萬億元，占到當年國民生產總值的58％。
其二，國有銀行不良貸款，即呆帳壞帳，達3.5萬多億元，相當于2000
年國民生產總值的40％﹔其他研究機構甚至認為，國有銀行的呆帳壞帳，
可能使政府債務占國民生產總值比重高達70％。如果不是由于國內的高儲
蓄率對消化債務構成支撐，國內銀行體系的金融危機早就已經出現了。眾
所周知，中國銀行儲蓄高達6萬億元，所以，發行國債，或者預算赤字，其
實，花的都是老百姓的錢。
其三，國有企業負擔中，必須轉移到中央政府的社會福利支出部分，
每年高達國民生產總值的3.3％，相當于中央政府1997年的總支出。
其四，世界銀行1997年的報告還表明，包括醫療、教育、扶貧、年金
、基礎設施及環境保護在內的重要財政支出項目，中國每年至少短缺資金
占國民生產總值的4.6％，相當于中央政府1997年總預算的135％。
此外，世界銀行估計從1995年到2004年，中國在基礎設施方面至少需
要投入6萬億元，相當于1995年全年的國民生產總值。
“朱熔基內閣”強行維持8%或7%的經濟增長，目的顯然在于維持中國
經濟的表面繁榮，進而維持所謂“社會穩定”。與其說是經濟目標，不如
說是政治目標。然而，即便是這一強制維持的中國經濟增長數字，也受到
世界上的廣泛質疑。比如，中國公布去年經濟增長率為7.3%，國際上卻認
為只有3.5%左右，縮水一半。
而且，高速的經濟成長率，卻與高失業率與低通貨膨脹率、以及下滑
的能源消費共存，這些不可思議的矛盾經濟現象，更引起各國專家的懷疑
。
最后，還有股市泡沫，互聯網泡沫，以及國營企業以“債轉股”形勢
的虛假脫困，等等，都屬于隱性赤字的種種。
因此，從隱性赤字的角度而言，朱熔基也是當仁不讓的“赤字總理”
。
耐人尋味的是，朱熔基在記者招待會上，竭力把赤字增長的原因，解
釋成基礎建設的需要，或擴大內需的需要，只字不提的卻是，在這一增長
中，軍費增長占了多大一塊？美國今年軍費預算增長14.4%，是因為反恐戰
爭的需要﹔中國在和平時期，卻無故狂增軍費17.6%，又是為了什么樣的需
要？中國官方公布今年軍費開銷1660億元，占國內生產總值的1.6%，已經
令國際社會吃驚。而外界普遍認為，中國的實際軍費開支，還應該是當局
所公布數字的几倍，有的專家甚至認為可能高達15倍。果如此，又加上了
一筆天大的隱性赤字。
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專訪吳稼祥：地方勢力如何挑戰中央？
曾經參與起草中共十三大政治報告的哈佛大學訪問學者吳稼祥近日推
出專著《角力十六大─未來中國控制權》。這位曾經因六四被捕入獄的前
中南海秘書認為，中共進入江澤民時代，地方主義已經不復存在，目前中
央派系大致可以分為團派和太子黨兩大系列，分別以胡錦濤和曾慶紅為首
。
吳稼祥指出，鄧小平時代形成鄧胡趙(鄧小平、胡耀邦、趙紫陽)體制
和陳鄧李(陳云、鄧立群、李先念)體制，兩股勢力一直在開放和保守、姓
社姓資問題上來回拉鋸，最後結果導致中國的改革在兩種極端中相互競爭
，平衡前進，最後決定權在鄧小平手中。鄧小平半退時，名義最高領導權
和實際最高領導權分離，為陰謀家運作提供了空間。
而中共十六大將標志著現行的江李朱(江澤民、李鵬、朱熔基)體制讓
位於胡溫曾(胡錦濤、溫家寶、曾慶紅)三位體制，他們之間的關系如何相
處，取決於江澤民是否全退。如果江澤民半退，留任中央軍委主席的話，
同樣為陰謀家運作提供空間，胡錦濤仍需要低調行事。
此外，吳稼祥指出，鄧小平半退時，其他政治老人大多數時間也處於
半退狀態，鄧小平說服元老離開政治第一線的難度和阻力較小。相對來說
，江澤民半退，卻要求李鵬、朱熔基在十六大後全退，江澤民說服對方的
難度較大。
對於把中共黨內派系分為上海幫、清華幫、共青團、太子黨、海歸派
、地方派六大塊的說法，吳稼祥指出，這種划分法并不科學。
他說：“讀書時的政治理念多種多樣，經過几十年後同學成為政治幫
派的古今中外都很少見。清華幫從政治上分析并不屬於一個幫派體系。至
於地方幫，上海幫算不算地方派呢？”
吳稼祥表示，他在《角力十六大─未來中國控制權》一書中寫道，在
鄧小平時代，中央主要是保守派和開放派之爭，在鄧小平後時代，按照地
方划分派系，上海幫、北京幫、廣東幫三派鼎立，但隨著鄧小平去世，陳
希同倒台、李長春入粵後，地方主義已經不復存在，中共進入江澤民時代
，目前中央派系大致可以分為團派和太子黨兩大系列，分別以胡錦濤和曾
慶紅為首。
吳稼祥指出，十六大政治報告大約在一年到一年半開始起草，目前初
稿已經完成，應該正在中央委員之間流傳，征求意見。他說，中共歷屆黨
代會政治報告都體現黨的最高領導人的思想，江澤民的三個代表理論已經
得到絕大多數中央委員的支持，因此可以說，三個代表理論已經成為十六
大的主導思想，該報告對於黨內權力斗爭、政治路線之爭沒有什么影響。
1982年畢業於北京大學經濟系的吳稼祥曾先後在中共中央宣傳部和中
共中央書記處辦公室工作，參與起草中共中央十三大報告，在趙紫陽時代
曾因鼓吹“新權威主義”名噪一時。1989年六四后曾經被捕入獄，刑滿釋
放后于2000年赴美任哈佛大學訪問學者。
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“穩定壓倒一切”反映的是一種末世者心態
送交者: 物極必反 于 March 19, 2002 09:10:28:
前几年，在閱讀一篇紀念已故著名電影演員趙丹的文章中，得知他臨
終前說過一句話，大意是，‘黨啊，不要管文藝太多！’。這句話給我的
印象尤其深刻，以至于其它內容几乎忘得一干二淨。
我可以想象這并非是他一時的有感而發，而完全是他以一生中特別是
后半生的坎坷經歷，而所作的萬般無奈的、十分痛心的絕喊！作為一位堪
稱世界級的電影演員，他當時積郁在內心的許多苦楚一定是難以言喻的。
我由此而想到，事隔這么多年，國內的文藝現狀依然是如此天下一言堂─
─只准唱頌歌，不能說真話﹔只准反映歌舞升平的虛幻假象，而不能有任
何被疑為含沙射影卻能針砭時弊的作品出台。理由還是“穩定壓倒一切”
。記得有位名人說過，如果一個政權居然到了不能包容不同聲音的地步，
那么，這個政權就已經可以說是缺乏自信而且脆弱之極了。
我想，為什么央央大國的政府一定要顯得對有如微瀾起伏般的不同聲
音如此恐懼呢？自信一些就那么難以做到嗎？每次春節晚會將臨，我想必
將難為了一大幫導演、策划者們。每一個節目照舊先要自我審度几番，然
后還得提心吊膽地送去上邊審查來審查去。這樣又如何能讓藝朮家們的靈
感揮洒自如呢？他們盡管忙得沒有脾氣了，也還是落得個“年年晚會年年
罵”的效果。這就是一切必須以政治審查、以“穩定壓倒一切”為前提的
后果。試想，如果政府試著放開一點尺度，讓作家、藝朮家們在創作上有
一些自由發揮的余地，可想而知人民群眾的反饋勢必會大不一樣。但從目
前看來，似乎是不大可能的事。因為政權的“穩定”要壓倒“一切”不同
的聲音。舉凡文藝、新聞等等都必須圍繞著這個原則而運作。而對新聞媒
體則更嚴厲得在此不必多費筆墨了。前不久，聽到北大青年學子余杰因為
寫了几本敢于“對現狀發言”的散文集，結果畢業后連“生存權”都被剝
奪掉，這不是更愚蠢地把他逼向反叛之路嗎？姑且站在維護政府的“穩定
”角度來說，這難道是智者的舉措嗎？既然“人權”早已被政府刻意曲解
為“生存權”且自栩在這方面已經做得如何“完善”，那么，和余杰原已
簽訂雇用合同的中國現代文學館的辯解也就顯得十分蒼白和賴皮了。這倒
可說是政府部門所屬機構公然違犯“生存權”的一個典型事例吧。
我有時也搞不明白，一個執政了五十多年的政府，當然確切地說應該
是共產黨，為什么其淫威已經達到了不可一世，可以肆意指鹿為馬的地步
？肆意揮霍人民血汗，肆意出賣國土的地步？肆意剝奪民眾的發言權、信
仰自由權、獨立思考權、是非判斷權等乃至生命的地步？ＸＸ黨為什么如
此的缺乏“自信”呢？為什么竟然開動國家機器殘酷鎮壓修心養性的法輪
功修煉者呢？仔細一想，中共如此脆弱的根本原因，就在于其不可一世，
及藐視神、否定神的存在、否定善惡有報的傳統道德觀念。其“肆意剝奪
”的專制獨裁性質，中共高層領導集團心里十分明白。同時中共自己也意
識到，這種專制獨裁的邪惡和黑暗是違反人道和違背天理的，是逆歷史發
展潮流的，很快就會被人類歷史淘汰。確切地說，中共這種心態是末世心
態、是死刑犯心態。
如此，我也就明白了為什么“穩定壓到一切”永遠都是文藝宣傳、新
聞媒體的主題，為什么會對有如微瀾起伏般的不同聲音如此恐懼。
有人說，現在許多中國人已經“習慣”了沒有人權的生存環境，開初
聽著一愣，但回過神來仔細一想，我覺得不全對。面對強權，中國人民好
象由忍耐變成了“習慣”，可是這難道不是中國人民忍耐到極點的表現嗎
？
物極必反，可怕的忍耐、沉默之后，必然是改朝換代的時代的到來。
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唐家璇訪澳洲舌戰人權
正在澳洲訪問的中國外交部長唐家璇19日與澳洲外長唐納就人權問題
交鋒﹔唐家璇要求限制法輪功在澳活動，唐納則要求釋放因間諜罪被中國
關押六年的華裔澳洲人王建平。在唐家璇到達澳洲展開正式訪問前，唐納
行使了外交特權，禁止當地法輪功學員在中國大使館前示威，并拆除使館
前的標語及擴音器。
香港太陽報報導說，唐家璇呼吁澳洲當局對法輪功成員在當地活動保
持警惕，以免損害兩國關系。他說，這不是宗教信仰的問題，因為法輪功
「是徹頭徹尾的邪惡組織，不但在中國制造麻煩，而且在澳洲生事。」
唐納則要求釋放被中國判刑的華裔澳洲人王建平。五十二歲的王建平
八十年代被控為澳洲政府提供情報，判十年徒刑，一九八六年從勞改場逃
出赴澳洲，一九九五年返回中國時被捕，判十年徒刑，至今已關了六年。
他最近寫信給唐納，說在獄中條件惡劣，已到死亡邊緣。他的母親也要求
澳洲政府向中國交涉。
唐家璇表示，唐納的努力是白費的。他指摘王建平是間諜，而且曾越
獄和偷渡出境。他還否認王建平健康有問題，說除血壓有點高外，身體很
好。
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世界台灣人大會要求改“中華民國”為“台灣”
(美國之音記者鄭裕文報導)來自世界各地的台灣僑胞代表星期一在台
北舉行座談。與會者表示，中華民國國名無法得到國際認可，應該改為台
灣，台灣總統陳水扁也在會議上承諾為台灣正名而努力。
世界台灣人大會星期一在台北舉行“台灣正名，國家制憲”座談會。
陳水扁在致詞時回應這項主題，強調台灣不但要拼經濟、拼外交、拼安全
，對于台灣正名和國家憲政改革也要拼。而且台灣優先、台灣為主體的理
念，也一定會堅持到底。
台灣新聞局副局長張平男也表示，新聞局將采取漸進方式來調整，例
如已經在去年推動參與聯合國的宣傳品上開始使用台灣，新聞局簽署相關
文件時，也將“中日”改為“台日”，正式文件都盡量用“台灣”，而不
再是“中華民國”。
而陳水扁也表示，台灣正名的運動是一定要做的，只是必須一步一步
去做，未來新設在國外的使館，將統一使用“台灣經濟文化辦事處”，不
會再以“台北”來替代“台灣”。台灣外交部長簡又新在閉幕致詞時，脫
口說出“中華民國”，立刻引起會場內一片噓聲。
台灣《聯合報》報導，中國對台智囊針對陳水扁提出正名的說法表示
，兩岸能不能啟動實際對話，扭轉僵局，都要看民進黨和陳水扁而定，如
果陳水扁不承認一個中國，兩岸關系就不會前進。這位人士表示，北京注
意到台灣要正名的問題，希望台灣當局不要在這個問題上多做文章，因為
這對兩岸關系發展絕對負面。
這次世界台灣人大會一共有上百名旅居海外的台灣人出席，不過几位
代表也指出，雖然得到陳水扁總統要逐步改正國名的承諾，台灣官方對于
“台灣”兩個字的懼怕程度，顯示台灣要正名，還有一段遙遠的路要走。
呂秀蓮率團出席國際自由聯盟大會
台灣副總統呂秀蓮星期一晚間啟程前往匈牙利出席“國際自由聯盟”
第51屆大會。30年來，這是台灣副總統首次率領代表團到歐洲出席政治性
國際會議。國際自由聯盟的總部設在倫敦，成員包括67個國家的自由派政
黨。台灣外交部長簡又新星期一在記者會上表示，呂秀蓮星期四將在國際
自由聯盟會議開幕式上發表演講，介紹台灣在民主、經濟自由化以及人權
等領域取得的成就，并展示兩千三百萬台灣人民參與國際事務的決心。簡
又新說，呂秀蓮這次出訪具有“打破堅冰”的歷史意義。在歐洲國家中，
只有梵蒂岡同台灣保持外交關系。
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BBC專訪呂秀蓮：我們提倡的是柔性外交
台灣副總統呂秀蓮3月19日經過羅馬轉機，前往布達佩斯參加國際自由
聯盟年會。 BBC3月19日報導,她的出訪引起了北京方面的憤怒反應。中國
外交部發言人章啟月說，中國強烈反對台灣政界人物在海外參加旨在分裂
的活動。
呂秀蓮在凡蒂岡會晤了凡蒂岡外交部長紅衣大主教土蘭。
BBC中文部記者自平電話采訪了呂秀蓮：
BBC記者問：凡蒂岡與中國大陸和台灣的關系一直相當微妙。有消息說
，羅馬教廷有可能拋棄台灣，而與中國大陸建交。您在與羅馬教廷外長的
會談中，是否談到了這一問題？
呂秀蓮答："教廷與中華民國維持良好的邦交關系，教廷對于在台灣的
言論自由，宗教自由，信仰自由，特別是天主教教徒們在台灣可以自由活
動，表示非常滿意。台灣與教廷追求的和平與愛的理想是一致的。沒有理
由教廷會拋棄和犧牲台灣的利益。當然教廷也很關切在中國大陸非常多的
天主教徒，他們的宗教信仰和自由沒有受到應有的尊重。有些人甚至隨時
面臨被迫害。就這一點來講，台灣政府，台灣人民，包括我本人，也表示
高度的關切。人權立國是陳總統和我的一個基本信念。我們也衷心希望教
廷與中華人民共和國的關系能有建設性的改善。我們也衷心希望大陸人民
的言論和宗教信仰自由能早日獲得保障。"
問：分析人士說，教廷與台灣斷交只不過是個時間問題，您如何看？
答："我不這樣認為。因為如果教廷要保護大陸的天主教徒而犧牲了台
灣的天主教徒，我想這違反了天主教教義。我認為教廷可以以平行的方式
善待兩邊的天主教徒，善待兩邊的政府。"
問：您是說雙重承認？
答："我不愿用這樣的政治語言，因為我想教庭本身是一個宗教的聯合
國。在神權的領域里有一些更高超的思維和價值觀。"
問：曾有一些歐洲國家因為大陸的阻撓，而拒絕了台灣官員的簽証。
這次台灣方面直到您臨行前才宣布，您獲得了匈牙利的簽証。這是不是顧
忌到大陸方面的反應呢？
答："我想也不盡然。這個消息在一個多星期前在倫敦也就曝光了。但
是我們也是覺得非常珍惜和尊重地主國匈牙利的善意，我覺得不必要引來
過早和過多的困擾。我們非常感謝匈牙利政府。"
問：您這次出訪引起了北京方面的憤怒反應，中國外交部發言人說中
國強烈反對台灣政界人物在海外參加"旨在分裂"的活動。您對此如何回應
？
答："北京講這樣的話已經不是第一次了。北京的蠻橫無理，這樣的噪
音，對台灣人民來講只有更加的反感。我想我們都邁向21世紀，都是世界
經貿組織的一員，我們應該以理性看待問題，沒有一個人有權利來剝奪別
人的權利。我有旅行的自由，就像北京的領導人也有旅行的自由。應該互
相尊重。"
問：外界有報道說，您和陳水扁總統在兩岸政策上存在較大的分歧。
您主張強硬對北京，陳水扁總統則頻頻向大陸伸出橄欖枝。實際情況是不
是這樣呢？
答："應該不是這樣講。因為陳總統他站在第一線，他所用的語言當然
是比較周嚴，比較溫婉。我個人一向的主張非常清楚。事實上，我絕對與
陳總統一樣對中國非常的善意，而且誠意。我一直提倡的是柔性的外交。
所以我們覺得兩岸領導人不應該怒目相向。我甚至覺得我們都可以互相以
甜言蜜語，促成兩岸的和平共存之道。"
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不滿湯曜明訪美，中國可能取消海軍編隊訪美
美國邀請台灣國防部長湯曜明訪美，引起中國政府強烈反彈。中國可
能會因此取消海軍編隊今年晚些時候對美國的訪問 。
據香港媒體報道，隸屬中共中央機關報《人民日報》的《環球時報》
，星期一引述“通常可靠的消息人士”的話說，台灣國防部長湯曜明應邀
訪美，“引起中國高層的強烈不滿”。中國外交部副部長李肇星為此召見
美國駐華大使雷德，提出嚴正交涉。中國還將在中美兩國軍事交流方面做
出強烈反應，准備取消中國海軍編隊今年晚些時候訪問美國的計划，同樣
也會取消美國海軍對中國的訪問。報道說，中美海軍編隊互訪對雙方都十
分重要，如果中國取消這一計划，可能會觸動美國國內那些積極推動對台
軍售、加強美台關系的“鷹派”精英。
《南華早報》報道說，中國方面擬取消中美海軍艦艇編隊互訪主要是
做出一種姿態，迫使美國在做出所謂一系列影響中美關系的舉動后，在台
灣問題上讓步。報道援引清華大學公共管理學院研究員楚樹龍博士的話說
：“美國低估了中國對湯曜明訪美一事所做出的反應，認為中國對此奈何
不得。但實際上，北京已經准備好做出一連串的反應。”楚樹龍博士指出
，如果華盛頓不滿足北京提出的要求，包括對在海峽兩岸出現戰事、美國
將動用核武器一事做出解釋，以及不再允許台灣前總統李登輝和其他軍事
官員訪美，中美正在進行的武器控制方面的會談將會受到影響，而且中國
還可能會禁止美國軍艦在香港停靠。
香港軍事評論員郭堅認為，中國取消中美兩國海軍編隊訪問只是出于
無奈，不得不做出的消極反應。：“如果說，(中國海軍艦艇編隊)取消訪
美是對美國接待湯國防部長的一個回應，應該說是一個比較軟的，消極的
反應。”
郭堅說，李肇星雖然兩次約見雷德大使，也只是推出嚴正交涉，并沒
有提出強烈抗議。中國在最近發生的一些有關中美關系問題的處理上，總
的來講是比較低調的，表示的不滿是有限的，不至于影響中美之間的大方
向和高層的接觸：“看來總的來講，中國還是比較低調的。當然中國要明
顯表達不滿，但這個不滿是放在江澤民即將和布什再次會面，甚至胡錦濤
不久將來要到美國去這個大前提之下，應該說是中美關系正常化下面的一
個小小的逆流，和大局沒有太大關系。”
香港軍事評論員郭堅說，中美雖然都是大國，但兩國實力對比強弱懸
殊，中國沒有力量同美國抗衡，也沒有必要去抗衡。雖然美國在台灣問題
上做出一連串的舉動，令中國難以忍耐，但中國也不能不忍。郭堅還從國
際大形勢方面分析說，美國目前的主要任務是反恐怖，不可能再同中國進
行全面的對抗。同時，發展中美關系是中美兩國領袖的共識。郭堅同時指
出，也不必擔心台灣會因此加快“台獨”的步伐，而且台灣當局站在本土
的立場上，沒有必要冒險獨立，這不會給台灣帶來任何好處。台灣獨立是
個現實，爭個名份沒有意思。
在談到中美軍事交流會不會因此而降溫時，香港軍事評論員郭堅說，
中美雙方要更現實點，切實通過經貿合作來推動中美關系的發展：“我覺
得應該面對現實，一些表面上的虛榮，或者高層接觸啊，代表團啊，或者
軍艦互訪啊，這些沒有太大實質性意義。真正實質性意義是雙方武器交流
，技朮合作，特別是太空方面，比如說，幫美國發射衛星等等，這些涉及
到高科技，雙方都有很現實的利益，有金錢的利益。而這些正是中美關系
良性互動的基石。”
郭堅還表示，從中美雙方能淡化撞機事件來看，他不認為中美關系會
出現大的裂痕。而且美國國會兩院中的“鴿派”對布什政府的對華政策也
具有牽制作用，因此布什政府在中美關系上也不能走得太遠。
北京擔心美國「最終會走上法西斯道路」
中共高層對美國近期在美台關系上的急劇政策調整非常震驚與憤怒，
擔心台灣在美國的庇護下，在台獨道路上將愈走愈遠。中共高層已決定調
整對美、對台政策，認真評估取消國家副主席胡錦濤下月訪美的可能性，
同時提出對美國在台灣問題上的作用不能抱幻想。
明報引述消息人士的話說，近期一連串事件之後，中共中央總書記江
澤民正面對軍方及民間強大壓力。在布什總統訪華時，中共高層曾經做出
判斷，認為中美兩國以往在一些重大戰略問題上存在不同的認識。中方一
直認為，台灣問題是中美之間最重要、最敏感的問題，但美國并不這樣看
，美方認為軍備控制、反恐怖等問題目前是雙方必須解決分歧的重大問題
。中共高層、尤其是江澤民接受了美國的解釋，准備淡化台灣問題對中美
關系的影響。
但美國近期在台灣問題上的行動以使中美關系陷於新困境，北京當局
正密切關注事態的演變，才確定國家副主席胡錦濤四月訪美是否恰當。若
美國進一步傷害中美關系，北京將隨時以取消胡錦濤訪美作為報復。江澤
民曾在內部講話中強調，在台灣問題上不要對美國抱任何幻想。
據報導，中方考慮報復的另一內容就是減少與美國在反恐怖事務上合
作。北京一名台灣問題專家指出，中國已知道美國不可能是中國的朋友。
目前北京還有另一個擔心，即如果美國「鷹派」繼續得勢，美國可能最終
會走上法西斯道路，到時面臨毀滅威脅的將不僅是中美兩國，而是全球。
消息指出，江澤民日前在全國人大會議上公開發表做好「軍事斗爭的
准備」的號召，獲中國軍方極大支持。根據中央軍委指示，解放軍今年的
對台演習將比以往更具針對性。
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中共調集警力加強監控在北京北朝鮮人
中共警方近日對二十五名北韓人闖入西班牙大使館事件展開內部檢討
。香港星島日報報導，據估計，北京有超過一百五十名北韓人伺機前往南
韓，北京當局已在大使館區對南韓、日本及西方各國主要大使館加強保安
，防止類似事件再次發生。
中共公安部門消息人士指出，三月十四日二十五名北韓人以突然襲擊
方式闖入西班牙大使館後，北京警方在「九 一一」後加強對敏感國家加
強保安的基礎上，再進一步部署對非敏感國家使館的保安，同時加強與北
韓、南韓駐北京使館人員聯絡。
消息人士說，南韓使館人員向中共官員表示，南韓方面沒有支持北韓
人以這種方法前往南韓，南韓并不希望這類事件再次發生，以免對中共和
朝鮮半島雙方間的關系帶來影響，南韓并向中共承諾，愿意協助管理好在
北京的南韓居民。
中共有關部門評估，目前在北京的朝鮮族人中，來自北韓的并不多，
而非法入境及非法過期居留的約有數百人，其中超過一百人曾與南韓大使
館接觸，希望移民南韓，但被南韓方面拒絕，他們極有可能效法上周闖館
事件以達到前往南韓的目的。
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從美國“獨立宣言”看民主
送交者: OK 于 March 19, 2002 13:04:17
“獨立宣言”由托馬斯.杰佛遜起草，經本杰明.富蘭克林修改潤色，
于一七七六年七月四日獲大陸會議通過。
獨立宣言包括三個部分 : 第一部分闡明指導該項宣言的政治哲學──
民主與自由的哲學，內容深刻動人 ; 第二部分列舉若干具體的不平事例，
以証明英王喬治三世破壞了美國的自由 ; 第三部分鄭重宣布獨立，并宣誓
堅持該項宣言。
宣言中最有價值、最激動人心的是第一部分，以簡明有力的語言闡明
了一種全新的關于政治權力來源的理論和原則：
“我們認為下面這些真理是不言自明的: 人人生而平等，造物者賦予
他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府的正當權力，是
經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時
，人民便有權利改變或廢除它，以建立一個新的政府 ;其賴以奠基的原則
，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和
幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由於輕微和短暫的原因
而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，
人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。
但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發生，証明政府企圖
把人民置於專制統治之下時，那麼人民就有權利，也有義務推翻這個政府
，并為他們未來的安全建立新的保障。”
在這一段文字里，我們可以看到，作為政治制度的民主有兩大基石：
平等與自由。
人人生而平等，這里說的是每個人的政治權利應該是平等的。注意，
這里說的是“應該”。這是一個規范性命題，說的是應該怎樣的問題，而
不是事實上是怎樣的問題。事實上存在著種種政治權利上的不平等：種族
造成的不平等，性別造成的不平等，但這些都是不對的，都是不應該的，
都應該被改變。為什么人人應該是平等的？不為什么！這是不証自明的公
理。需要拿出正當辯護、正當理由的，是主張不平等的人，是剝奪他人平
等權利的人。一個人人平等的社會，才是美好的社會、正義的社會、善良
的社會，這是每一個擁有屬于人類的道德良知的人、有良心的人、善良的
人都會認同的，因為一個人吃人、人欺人、人壓迫人的社會肯定不是一個
美好的社會。
在西方傳統中，平等的觀念更主要的是來源于基督教學說：在上帝面
前，在造物主面前，每個人都是平等的。所以“人人生而平等”，既是一
個描述性命題(關于事實是怎樣的)，也是一個規范性命題(關于人們應該怎
樣做)。
一個民主的社會，必須是一個平等的社會，每個人都能平等分享基本
的政治權利。不承認這一點，那么這個社會就不存在民主政治。做不到這
一點，這個社會的民主就是不完整的民主。
在肯定了人人平等這個人類社會的第一公理之后，下面要解決的問題
是人類為什么要建立社會的政治權力？應當以一種什么樣的原則來建立這
樣的權力和機構？
這里需要引入第二條公理：每個人都有保障生命、安全，追求自由和
幸福的需求，這是與生俱來的、不可剝奪的基本權利。這是一條顯而易見
的公理，它來源于每個人的個體經驗，誰能反駁這一命題？又怎樣反駁？
在平等和自由這兩條公理之上，我們就可以推出關于民主的原則了。
“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府的正當權力，
是經被治理者的同意而產生的”。政府的存在，是為了保障人們的生命安
全以及追求自由和幸福的權利，讓人們更好地、更和諧地、在更大范圍之
類享有自由。這種追求自由的權利，應當是平等的，而不是某一個人享有
無邊的自由，而其它大多數人則淪為奴隸。在平等的基礎之上保障最大可
能的自由，這是民主制存在的道義源泉。
任何合理的、合法的政治權力，都必須以這樣的原則為指向。“當任
何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權利改變或廢除它，以
建立一個新的政府﹔其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認
為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福”。
這樣一個建立在平等和自由基礎之上的關于政權合法性的理論，即民
主制的原則，是人類有史以來最合理、最文明、最人道的政治理論。它遠
遠勝過了其它的關于政權合法性的學說，比如君權神(天)授、武力決定論
(槍杆子里面出政權)。馬克思的階級斗爭學說曾試圖超越它，但實踐証明
，馬克思主義在血腥、殘忍、野蠻等方面遠勝出千萬倍，而且是一個不切
實際的惡夢。
“獨立宣言”的價值不僅在于明確地提出了民主政治的原則，而且為
人們的民主實踐提供了綱領。兩百年來，美國的民主實踐向世人表明，這
樣一種在理論上優越而完美的社會制度，是有可能在人類社會實現的。民
主的建設需要過程，從“獨立宣言”開始，到真正基本上實現人人平等的
政治權利，走過了一百多年的歷程。但“獨立宣言”的精神為人們和平、
理性、寬容地爭取自身的民主權利，提供了一個基本框架和指南。它不僅
是弱勢群體謀求自身合法權利和利益的道義訴求的基礎，也是強勢集團和
既得利益者進行道德反思和利益妥協的依據，由此促進社會不同階層與集
團的良性、理性互動，向著一個更美好、更文明的社會演進。
人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中。
送交者: 老魔于 March 19, 2002 14:44:42
1 。你所謂“最有價值、最激動人心的......以簡明有力的語言闡明
了一種全新的關于政治權力來源的理論和原則”的獨立宣言第一部份，實
際上在美國獨立前就已經以法文的形式存在了。在1789年，它最后還被冠
以“人權宣言”的名稱出現在法國的政治舞台上，伴隨著空前的血腥和暴
力，以至于房龍在他的通俗政治讀本上用一幅斷頭台的結構示意圖來表征
那個時代。
看來，規范性的命題是一回事，具體的實踐是另外一回事，就算是在
美國，直到19世紀60年代南北戰爭后奴隸制被廢除，人與人之間政治權利
的平等才變成現實。至于“追求幸福的權利”上的平等，那更是在20世紀
后半夜種族隔離制度徹底被取消之后的事情。從規范到現實，這是一個漫
長而痛苦的斗爭歷程，它無疑是通過民眾的利益斗爭而實現的，而在這個
斗爭之中，人類的理性和良知起了決定性的作用。
至于獨立宣言，我認為其歷史意義在“獨立”兩個字上，也唯有這兩
個字才能把南北各州不同社會階層的民眾團結到同一面旗幟之現下。關于
“平等”、關于“自由”、關于“人權”，當時南北殖民地之句間顯然存
在著強烈的分歧。
2。俺不同意“在西方傳統中平等的觀念主要是來源于基督教”這個說
法。早期的基督教作為一種平民化的反抗組織，當然是把平等寫進其教義
里面去。這個平等，更多的是指靈魂上的而不是肉體上的、在彼岸世界的
而不是在世俗社會的、宗教意義上的而不是政治權利上的平等。
在這個意義上，釋尊說的“眾生平等”比基督教更徹底，不僅包括了
人，而且包括了世間一切動物。就象耶穌給貧窮的麻風病人祝福一樣，釋
尊也接受首陀羅的供奉，毫無嫌棄鄙夷的神色，甚至還收了五百多號跟著
他混吃騙喝的流氓無產者作徒弟。可我不認為釋尊的這個“平等”跟安們
所談論的有什么淵源。
在中世紀，無論是基督教還是佛教，對世俗社會的不平等的推波助瀾
是顯而易見的。自由和平等的倡導者，在一開始的時候也是處在與教會相
敵對的位置上。所以，美國立國時的政治家，在講述自由民主的原則的時
候，將宗教原理作為依據，其實只是一種姿態罷了。其真正的起源只能是
民眾的利益訴求，和試圖表達這種訴求的社會良知。
豬頭書生：獨立宣言當然是經典文獻，對全世界都有鼓舞作用。但是
在獨立宣言推出前，這些民主自由的思想已經存在了。
另外，從某種意義上說，魔導所說的酒肉民主也是存在的。北美殖民
地鬧獨立，是因為文化上的隔閡和經濟利益的沖突，而經濟利益沖突是最
迫在眉睫的。英國由于保衛北美殖民地而耗費了銀兩，想取消殖民地的特
區優惠政策，向特區人民收稅，于是激起民變。大洋兩邊有爭論，這邊說
，俺們一直給你特區優惠，如今為你們打仗耗費餉銀，也該你們承擔點財
政義務了。那邊呢，直接說“俺們不交稅”實在不好聽，于是就想到了響
當當地口號“無代表不納稅”。但是從當時社會實際情況看，是北美人不
想納稅，是第一位的。
后來鬧翻了，北美人造反了。這造反也要拿得出手的理由的。畢竟誰
也不甘心做“反賊”。東土人還知道“天命”和“氣勢”以及“官逼民反
”等道德理由呢，而有民主自由思想的米國國父們，自然想到了“人人生
而平等”以及“有權選擇統治者”等民主理論。但是實際的形勢是，客觀
的和感性的造反大勢在先，理性和良知層面上的口號和理論在后。
當然，這先后也不是那么絕對。你在某種大的形勢下提出能鼓舞人心
壯人膽氣的口號和理論，能夠進一步壯大運動的聲勢，推動形勢的發展。
所以俺覺得，大家所說的所謂利益、道義、感性和理性良知等等因素
，都是存在的。蘆迪說，民主還具有宗教式的意義，這其實也是有道理的
。什么因素都不要那么絕對，但是都在發揮作用。
這個很有意思
送交者: 隨便 于 March 19, 2002 14:43:56:
平等思想中國古已有之，并非老外發明的新鮮東西。早有人尖銳指出
社會不患寡而患不均。所謂平等，終究還是經濟上體現出來嘛。你是老板
，俺是長工，能平等嗎。呵呵，你當然可以對俺禮貌一點，這是由于相互
依賴，但是，你住百萬豪宅，俺住下層公寓，你跟俺平等顯然是騙俺的空
話。
好，再說政治平等。你我能跟布什政治上平等嗎。他能發表政令，支
配你我的稅款怎么花，你能嗎。恩榮大老板能和總統言歡，為美國制定能
源政策。你我能嗎。所謂的政治平等，完全是毫無意義的空話。在任何國
家都不可能實現。
處于劣勢的一方，總是要放出要求平等的命題的。為什么，他有明確
的政治企圖。如杰佛遜之流，要為美國爭地位，他不這么說怎么說。俺看
他這種說法，根本就不是什么石破天驚的高見。他的兩條公理，比‘石人
一只眼，挑動黃河天下反’也高明不到哪去。都是宗教的形式，實質無非
是制造犯法的理論根據而已。
俺也制造一條公理，‘人人生來就是不平等的’，因此，有了這種政
治和經濟上不平等的社會現實。照樣也振振有詞不是。俺再制造一條公理
‘命里只有三合米，走遍天下不滿升’，俺倒要看看誰能駁倒。
美國之富裕，制度有一定的因素，文化，環境，和運氣也有很大比例
。說他是因為有這兩條公理而發達是完全不能令人信服的。
平等是一個很丰富的概念，經濟平等、政治平等，結果的平等、起點
的平等，機會的平等、資源的平等，等等等等。不要混在一起談。
政治上的平等，也有很多含義。落實到民主制的實現，選舉權的平等
是最具有可操作性，也是最最基本的。一人一票的平等，誰能否認？
個人看法，一個健康的社會，必須有一定程度的平等，也要有一定程
度的不平等。兩者都是必須的。
俺想是存在一個最優點。社會就在這點的附近晃悠。搞得比較接近一
些，則社會就比較穩定，發展也就塊一些，否則動蕩多點，也就糟糕一些
。這個高階多變量的微分方程組，也許解很多也說不定。
民主，選舉制，立法，內外文化和環境，社會發展程度，社會成員的
經濟活動和政治活動，起到調節系數的作用。使得解的位置動態移動。比
如一個國家，現在該實行民主制了，俺想也就是說到了必須用改變制度來
把解調整到合理位置的時候了。
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民主是個好東西
送交者: flong 2002年3月17日18:53:
民主是個好東西，它給予人民在決策過程中表達意見的機會。這一點
我想沒有人，甚至包括中國共產黨，也不會反對或能夠予以徹底的駁斥。
否則中國政府就不會在她的國名中冠以“共和”兩字，也不會自稱是社會
主義“民主”專政。無庸諱言，“民主”應當是中國人追求的終極，是所
有改革的最終目標。但問題的關鍵不是我們應當不應當實現民主，而是應
當怎樣實現民主。
我個人認為，中國人在實現這一目標的過程中，必須注意兩點：首先
，必須把民主這一概念放到具體的歷史及文化環境中去理解﹔其次，由此
延伸下去，中國人民在追求實現民主理念的過程中必須認真考慮自己的文
化傳統及當前的國際大環境，一步步的，漸進地實現民主。
就歷史和文化而言，民主几乎是西方文化與生俱來的東西，甚至就是
西方文化的內涵和表達。我們無須去論証為什么西方文化會以民主的方式
表達出來。但我們都能注意到這樣的歷史事實，即古希臘及羅馬文化是以
民主作為其特征的。雖然這種幼稚的民主只集中在少數社會精英階層，有
時還會被獨裁政治打破，但民主作為一種活的文化始終存在。
即使在中世紀所謂天主教獨裁的黑暗時期，民主也并未從西方文化里
消失，相反如果我們認真閱讀一下那個時候的文化史籍，你就會發現，民
主以某種方式隱藏于其中。甚至在實際歷史活動中，民主也未曾真正消失
過。否則，我們如何解釋13世紀簽署的限制英國王權的。
到此，我必須強調的是，民主能夠成為西方文化的自然表達形式，并
非就說明西方文化就優越于東方文化，西方人的智慧就高于東方人。而它
只表明，如果民主帶來了西方的生活富裕，只是它們更加幸運罷了。
中世紀后，歐洲相繼發生革命，英國的，法國的。這里尤其要澄清的
是，中國的歷史課本，沒有給學生講清楚，英國的革命不是突如其來的。
由此而產生的民主制度也絕對不是英國的獨家發明。相反，他不過是西方
早已有之的民主的現代表達而已。
對比西方，中國傳統文化里就沒有所謂西方那種民主的東西。歷史教
材中所宣揚的明末清初的所謂資產階級萌芽(如果可以這樣叫的話)，更不
是中國文化的典型形態。事實是，中國共產黨在整理和總結自己的傳統歷
史時，恰恰是沒有抓到自己文化的閃光點，而套用西方的文化里的糟粕馬
克思主義唯物歷史觀來解釋自己的歷史。這樣做的害處十分明顯。和西方
生搬硬套的比民主和科學史，我們當然不是對手。因為就中國文化的自然
邏輯而言，如果沒有外來的刺激，她根本就不會以民主的方式表達出來。
說道這里，我們禁不住要想，文化和歷史多么象生物學上所談論的基
因，它帶有歷史文化的信息，能夠被拷貝，能夠被遺傳，同時一種文化和
歷史也能夠象基因一樣產生變異，只要有外界的刺激。
中國人應當怎樣看待自己的歷史和文化呢？兩個字：自豪。原因是，
在中國文化的表達形式里，中國人的智慧已經發展到了極致。中國文化成
為世界歷史上少數几個最有創造性和生命力的文化之一。這就解釋了為什
么蒙古人最終退出中原的原因。因為它不愿徹底接受中國文化。滿人接受
了中原文化，也坐穩了江山，但其代價是民族几乎被徹底的同化。
但是我們也必須看到，就其實用性而言，西方文化確有優勢。其優勢
之一就是民主。美國有今天的成就，民主功不可沒。因此中國要追求民主
。然而已如前論，既然民主是外來的東西，中國就不可冒進，只能一步步
地來。
例如中國的鄉村選舉就是很好的嘗試。但事實是，民主既然是西方文
化而非中國文化固有的東西，中國人，尤其大多數沒有受過大學教育的中
國人就只好慢慢學習它。民主就象法律一樣，意識更重要。雖然當今中國
一提到民主，似乎不再是一個陌生的名詞，但大多數人并沒有民主的習慣
和意識。這就是為什么我們會經常看到這樣的報道，某些鄉霸控制選舉。
某些村干部因落選而去報復村民的原因。中國人只能慢慢適應民主。
相反如果象魏京生，王丹之流，只是為了私利，不顧中國的歷史背景
和傳統去搞民主，只能使一個充滿希望的中國武功自廢，陷于混亂。
說道這里人們也許要以台灣為例反駁我。其實，如沒有蔣介石的統治
，台灣絕無今日之成就。其次台灣畢竟小好管理。即便如此，我們也能經
常在電視上看到台灣人行使民主權時，讓人笑話的混亂場面。
此外，我要強調，民主只是手段，而非目的。目的是每一個中國人過
上有尊嚴的幸福生活。我們贊成民主，只是因為它似乎是人類歷史上最可
能使人過上幸福生活的手段。如果民主象印度人所作的那樣，飢腸轆轆，
衣不蔽體，這樣的民主不要也罷。
最后，我想說的是，追求民主也要看國際大環境。例如，我就不認為
美國那么希望中國搞民主。它指責中國不民主，只不過是打壓中國的借口
而已。因為美國人也許比誰都清楚，在中國推行快速的大規模的民主也許
是瓦解中國的最有效，聽上去最正當，成本最低的方法。
邏輯不通，自豪無理 -- 答“民主是個好東西”
送交者: 想好了嗎 2002年3月18日04:00:43
說到民主，你說“民主是個好東西”，而且，“民主几乎是西方文化
與生俱來的東西”，可是，說到文化，你又講這“并非就說明西方文化就
優越于東方文化”，“它只表明，如果民主帶來了西方的生活富裕，只是
它們更加幸運罷了”，這是什么道理呢？一個人，他知道地球是圓的，所
以他朝一個方向走，最后回到出發地，那是幸運還是必然？還不只如此，
你接著講“在中國文化的表達形式里，中國人的智慧已經發展到了極致”
，如果中國文化有先天不足，到了極至又怎么樣？幼兒園里的神童也不能
說他是博士吧？
說到中國文化，你說“中國人應當怎樣看待自己的歷史和文化呢？兩
個字：自豪”，可你并沒有給我們有力的論據，你的論據是“這就解釋了
什么，蒙古人最終退出中原的原因。因為它不愿徹底接受中國文化。滿人
接受了中原文化，也坐穩了江山，但其代價是民族几乎被徹底的同化。”
其實，蒙古人退出中原，她損失了什么呢？滿人留下了，也被同化了，這
是滿民族的幸運呢，還是悲哀呢？至少滿文化的遺失對世界文明是個損失
吧？
說到台灣的民主，你說“沒有蔣介石的統治，台灣絕無今日之成就”
，恕本人愚昧，我沒看出其中的道理。我倒有個說法：張海迪如果沒癱瘓
，也顯不出其堅毅，所以她還是癱了好，甚至她不癱，把她弄癱了，就是
為了好讓她顯示出堅毅。理可以這么講嗎？
你說“我們也能經常在電視上看到台灣人行使民主權時，讓人笑話的
混亂場面”，你小時候走道不摔跟頭嗎？你可能是天才，可你能跳過孩童
時代，直接進入成年時代嗎？
你說“如果民主象印度人。。。”，你了解今天的印度嗎？她早已不
是五六十年代的那個印度了，印度這些年經濟增長也不慢！她的科技，她
的軍力不差啊！至少她有航空母艦，你有嗎？你看美國硅谷，很多印度人
哪，說明印度的國民教育也并不是差到了十萬八千里。中國現在也還有不
少貧困人口，如果我沒記錯，大概是3-5千萬。
如果說我們有理由為我們的民族自豪的話(我并不否認這一點)，不要
讓這種自豪成為阿Q式的自我安慰，不要讓這種自豪成為掩蓋丑陋的遮羞布
，不要讓這種自豪由于盲目而變得廉價，畢竟我們的國家還比較落后，畢
竟我們民族對現代文明貢獻不多。
我們的文明曾經領先世界，但今天我們還以四大發明自豪，難道讓我
們的后代，一千年后，還只能為四大發明自豪嗎？！近代史上，划時代的
發明何只四大？
以后我們重新領先世界了，也同樣不能讓這種自豪蒙住我們的眼，瓦
解了我們的斗志，重演我們民族近代史上被欺凌，被侮辱，被宰割的百年
悲劇！
你說“中國人應當怎樣看待自己的歷史和文化呢？兩個字：自豪”，
請問面對滲透著我們人民的苦難和血淚的近代史，面對一個又一個割地賠
款的條約，面對死于南京的30萬冤魂和死于日寇鐵蹄的兩千萬亡靈，你怎
么自豪的了？！
看清世界，不僅要掙開你的眼，還有打開你的心。
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為何江總不能像老毛搞臭彭德懷劉少奇鄧小平一樣搞臭民運？
送交者: mzxtd 于 March 19, 2002 04:04:56:
當年老毛發動批劉、鄧、陶等人，不過几天功夫劉少奇鄧小平陶鑄等
就成了“全黨共誅之，全國共討之”的人民公敵。全國城鄉每個角落都是
臭罵他們的大標語。人民群眾每天都要開各種批判會，會上必呼的口號就
是“打倒劉、鄧、陶！”，“誓把劉鄧陶批倒批臭！再踏上千萬只腳！”
等等。那時沒有互聯網這種群眾性的媒體，黨的喉舌能夠一統天下，所以
具有在最短時間里搞臭任何人的絕對把握。即便是彭德懷劉、鄧、陶那樣
曾在共產黨內稱雄一方的的大官也不例外。
今天，中共擁有的報紙電台電視等大眾媒體比過去多多了。借助這個
優勢，他們仍然用和過去一樣骯臟野蠻的手法去修理民運和法輪功。可是
效果卻明顯差多了。雖然這些組織在中共嚴密控制的大陸仍然比較臭，但
比起當年劉鄧陶的境遇卻是好得多了。劉鄧陶當年臭到連子女都要和他們
划清界限的地步。現在大陸遭迫害的人不但得到家屬親友的積極保護，還
有大量來自海內外社會公眾的聲援。在中國大陸以外的地方，民運、法輪
功的勢力一直在發展，不但看不出有滅亡的跡象，反而一直咄咄逼人地和
中共較勁。每回中共領導訪問西方國家，都要被這些組織的人追得東躲西
藏，形同過街老鼠。中共建政前40年里根本就沒有這樣的麻煩。至于在大
陸被搞臭的民運法輪等組織，在海外甚至在香港，從來就是公開挂牌營業
，堂而皇之地活動，從來不怕遇到當街阻攔抗議者。究竟誰更臭，還用多
說嗎？
造成這種變化的因素當然很多，其中也有互聯網的一份功勞。因為中
共這種西洋邪教組織具有先天性“見光死”的特性，它特別害怕事實真相
被揭露傳播。而互聯網出現恰恰能幫助把真相暴露出來讓全世界都看見。
互聯網不但能幫助把大陸的消息傳出來，也能把外面的消息傳進大陸，更
能快速地把消息在大陸人民之間互相傳播。
現在越來越臭的正是中共而不是別人。互聯網的存在只能讓中共越來
越難受。中共視互聯網為克星，這是几年來有目共睹的事實。如果互聯網
真能幫中共什么忙的話，它何必那么害怕互聯網，何必費那么大的勁去過
濾，去限制，去封鎖互聯網？
為什么：他們敢于大罵國民黨 卻只能向共產黨低頭認罪？
一九五七年七月十三日中共各報曾報導︰本日，在人民代表大會議上
，費孝通作題為“向人民伏罪”的發言，黃琪翔作題為“請求人民的寬忍
”的發言，儲安平作“向人民投降”的發言，龍云作“思想檢討”。
費孝通說︰“為什么我會犯下這樣的大罪？主要是我自己沒有放棄資
產階級的反動立場，抗拒黨的教育，沒有進行應有的改造，以致跌入資產
階級右派的泥坑，參加章羅聯盟的陰謀活動。”
黃琪翔說︰“我作了章伯鈞的俘虜，我參加了章伯鈞的罪惡活動，我
的思想深處嚴重地存在著資產階級的思想本質，而且還有不少封建殘余，
因此行動上就表現出敵我不分、投機取巧、對人民工作不負責以及溫情對
人直至甘心作俘虜等，這種思想的發展，結果就是走上反黨、反社會主義
道路而毫不自覺。”
儲安平說︰“我現在認識到自己的錯誤，真心誠意地向全國人民低頭
認罪，我這次犯的錯誤，并不是突如其來的事情，而是有它一定的歷史根
源的，我受過多年的英美資產階級教育，盲目崇拜腐朽的資產階級民主。
”
龍云說︰“我的主導思想是封建地主階級的思想，又感染了資產階級
民主自由思想，對社會主義的思想感情尚未建立，對一切新事物，只看現
象，不看本質﹔只從目前利益出發，沒有長遠打算﹔只從片面、局部來觀
察問題，沒有認識整體﹔以感想為政策，傳聞當事實，以耳代目，因此數
年來產生一連串的錯誤言論。”
十五日，章伯鈞、羅隆基等人亦在人大上作了檢討。章伯鈞說︰“我
的錯誤思想和罪行是有歷史的根源的，反動的階級本質是有一貫性的。”
羅隆基說︰“我是中華人民共和國一個有了罪過的人，我最近有些行為犯
了反黨，反社會主義的罪過。”章乃器說︰“我是一個犯錯誤的人。我的
錯誤性質，是資產階級的個人主義的思想和作風。我始終認為︰我的問題
只是思想的問題。”黃紹龍說︰“我的嚴重錯誤是由思想立場上發生的。
” （圖：曾是反國民黨英雄的大右派章伯鈞在共產黨的批斗會上）
http://hhg-magazine.org
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巴以沖突：中國大陸媒體如何誤導民眾
曹長青 (自由亞洲電台特約評論員)
最近一段時間以來，巴勒斯坦人用自殺炸彈襲擊以色列，尤其是殺害
平民的事件更加頻繁。前一段用自殺炸彈炸一個婚禮，這個星期又炸了超
級市場，導至5人死亡，30多人受傷，包括婦女，兒童和老人。對于這種用
自殺炸彈炸平民，炸普通人的暴行，西方國家媒體都紛紛譴責，認為這和
炸美國世貿大廈的恐怖分子行為是一樣的，都是濫殺無辜的恐怖行為。
但在中國的媒體上卻很少對這些自殺炸彈殺害民眾行為進行詳細報道
，更不要說發表評論進行譴責，中國媒體出現這種現象和中國對中東問題
的政策有關。因為中國政策一向是支持巴勒斯坦解放組織，巴解組織的主
席阿拉法特一直是中南海的朋友，在這種政策背景下，巴解游擊隊的一切
行為在中國官方的媒體上几乎都成了正義的行為，是反抗侵略的行為，加
以正面報道和評價。以色列人則被描繪成為美國的走狗、殺人惡魔等等。
几十年來在這種傾向性非常強烈的宣傳性報道下，中國人頭腦中形成了固
定的看法，几乎是像想到哈爾濱就想到了寒冷一樣，想到以色列就想到侵
略者。
阿以沖突有復雜的歷史宗教原因，簡單說來，1948年聯合國通過決議
同意以色列在現在這塊土地建立國家，但周邊的阿拉伯國家不干，聯手進
攻，要把以色列消滅掉。以色列人在打敗這種外部侵略中占領了周邊的几
個阿拉伯國家的土地。后來當這些國家同意承認以色列的存在，并保証不
再威脅它的生存和安全時，以色列就和它們達成協議，交換土地。現在的
主要爭執發生在和巴列斯坦人之間，以色列也同意用土地換和平解決方式
解決，但巴解組織阿拉法特傾向于用自殺炸彈恐怖行為逼迫以色列作出更
多的讓步，以色列人擔心給了巴勒斯坦人的土地，它們更會利用它進攻和
威脅以色列。不久前以色列截獲了阿拉法特從伊朗購買的大量武器，更增
加了他們這種擔憂，因此阿以沖突越演越烈，
巴勒斯坦人的說法是他們的土地被占領，面對強大的以色列，它們力
量弱小，所以沒有別的反抗手段。只能用自殺炸彈殺害以色列人。但問題
的關鍵是它們用自殺炸彈殺害的是以色列的平民，用有意謀殺平民的方式
來達到某種政治目的是不可以的。任何有意謀殺平民的行為，其實都是恐
怖主義行為。不管有多么所謂的正義的理由都必須是要反對的，都必須遭
到譴責。人們在反抗邪惡時也堅持道義道德底線，堅持文明社會的准則。
巴勒斯坦人用這種自殺的炸彈殺害平民的做法，就是違反了人類文明的准
則。
中國媒體缺乏對這種情況的真實的報道，更缺乏對自殺炸彈行為的批
評和譴責。從新聞學的角度說，它沒有維護新聞的真實客觀的原則，從編
輯記者都是知識人的角度說，它沒有維護文明社會的基本底線。
台灣媒體為了市場拋棄職業道德
美國之音記者青越台北報道，台灣媒體近兩年來以自由開放的作風聞
名華語世界，眾多報刊雜志和廣播電視節目也顯示著媒體業的繁榮。不過
最近有批評人士認為，媒體為了追求盈利而舍棄了新聞業者的社會責任感
，繁榮的背后隱藏著對社會的負面影響。
稍微留意台灣社會新聞的人都知道， 今年以來像樂透彩、璩美鳳光碟
事件丑聞，以及其他一些政商名人的花邊新聞，都是台灣媒體炒作不休的
話題。台灣廣告業者協會本周的一個統計數字表明，在一，二月份的電視
討論節目中，有關樂透彩和璩美鳳光碟事件丑聞的內容，占了百分之七十
。
同時台灣的各大報紙也對這些所謂八卦新聞進行長時間、多角度追蹤
報道。最近陸續有批評人士提出，台灣媒體已經拋棄新聞價值的判斷標准
，假借“知的權利”而把一些糟粕一并帶給讀者觀眾。台灣商業周刊副總
編孫秀惠認為，媒體的經營已經變成商品行銷，新聞導向也自然向商業利
益看齊：“很多媒體現在談所謂的新聞價值的時候，他們的priority的判
斷標准就是這個事情到底是不是讀者要看的。以前台灣的媒體還有比較高
的想法，比如說要向這個社會傳遞怎樣的價值觀，要談論什么樣的重要的
issue。可是這几年從台灣媒體的轉變來看，讀者的需求的壓力比媒體主觀
的判斷還要強，他們就是變成不要teach 讀者，而是要serve讀者。”
台灣師范大學大眾傳播研究所所長林東泰更直接地指出，媒體確實不
再受管制了，但是自由競爭的壓力反而讓媒體喪失了一些原則：“以前是
不自由，新聞媒體報道受壓抑，這當然不對。但現在是自由了，基本上又
是向市場看齊，只要能生存就是唯一的准則，原來所謂的專業倫理道德也
就都不見了。”
不難理解，在以盈利為唯一目的商業環境中，報刊雜志的發行量、廣
播電視的收聽收視率成了判斷好壞的指標，媒體之間便展開爭奪讀者觀眾
群的競爭。台灣自由時報副總編輯余國基表示，媒體一窩蜂地追逐花邊新
聞便是競爭的表現。他說，新聞管制解除之后，報紙紛紛擴版到几十張，
這就需要更多新聞來填補。而台灣地方小，新聞面不夠大，不象美國、中
國每天有大量事件可以報道。在台灣有一點小事發生，大家都爭先恐后報
道，如果漏掉或是選擇不報道，反而會給民眾帶來不專業、不稱職的印象
。
余國基承認，很多報道就是為了給市民帶來茶余飯后的談資笑料，從
新聞角度來說沒有多大價值，但是可以爭取大眾讀者，維持報紙生存：“
台灣所有的報紙都想要爭取大眾讀者群，這個讀者群會影響到它的廣告收
入，所以就不得不往下走，讀者群基本上是金字塔型，低層的人很多，而
且在台灣基層購買力也很強。所以如果不迎合這些人的需要的話，媒體的
生存就要面臨困難。”
身為十几年媒體人的余國基表示，台灣地小人多的環境孕育出台灣人
打拼的性格，媒體業者也不例外，在競爭的時候可以不擇手段，可以拼命
，但是不能輸。這樣一來，媒體搶報新聞好象追逐賽跑，只要有人看，就
一程一程爭著跑下去，而不用理會有沒有必要跑下去。至于說為什么民眾
會對媒體炒作的這些話題感興趣，有人以小市民心態來解釋。
美國紐約時報最近的一篇文章分析說，台灣民眾對目前的經濟不景氣
感到沮喪，又無能為力，于是把注意力集中到花邊新聞上，借以短暫逃避
現實。台灣一些人士也相應對媒體提出批評，認為媒體忽視國計民生的大
問題，誤導台灣社會和民眾，甚至外界的眼光。對此，自由時報副總編余
國基并不同意：“很多事情并不完全是媒體的責任，讀者也有責任。我們
說有什么樣的人民就有什么樣的政府，同樣有什么樣的讀者就有什么樣的
報紙。”
台灣師范大學大眾傳播研究所所長林東泰教授也表示，媒體能有所進
步需要社會大眾的覺醒，需要全民知識水平的提高。同時媒體也應該將市
場區分開，滿足不同人群的需要：“市場的人口結構就像所謂的常態分配
一樣，大多數人要看八褂無可厚非。但是別忘了市場上也有一部分人是精
致的。今天如何提供這些精致人口的媒體內容，也是非常重要的。所以基
本上媒體應該進行分類，講究市場取向的，講究精質取向的，把它們分類
，你可以拿銷售量大的八褂媒體來養有社會聲望地位的報刊。”
分析人士也承認，台灣的媒體比起十年前進步很多，政治性、政策性
問題可以進行廣泛深入的討論，像目前有關族群問題的討論就不乏精彩的
論點和論述。不少人認為，隨著媒體業界的競爭和淘汰以及全民知識程度
的提高，台灣媒體還會繼續進步。
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如此反革命理論實在經不起推敲
送交者: 張三一言 于 Tue Mar 19 01:53:08 2002:
網上寫手蘆笛稱自己是二千年來中國才出現的能澄清概念的第一人﹔
又稱自己是把“清晰思維”的概念算是我首先引入中文寫作的第一人。不
斷自稱所寫的文章是高質量傳世之作，是沒有人能撕的文章。
但是事卻是相反，蘆笛文章是網上概念混亂的代表作之一。現在我們
就拿他的反革命文章中的几個句子來看看其一塌糊涂之一斑。
[一]一塌糊涂之一
蘆笛是一個拜權力教信徒。他這么說：『以暴力革命求民主自由，這
大概是拜革命教的第二條教義。』（《以暴抗暴只能以暴易暴──三答思
云》）
蘆笛宣稱『“清晰思維”的概念算是我首先引入中文寫作的。（見《
請高寒先生留下網址》）』這位開大口的邏輯高手說一句簡單的話概念就
一塌糊涂。
如果要污指別人的信念是教義，充其量你只能說暴力革命是暴力革命
者的教義﹔不能說成暴力革命是革命者的教義。
正如我們只能說以毒品追求刺激享受是吸毒的人的要求﹔不能說成以
毒品追求刺激享受是人的要求一樣。
這是一個淺顯明白的邏輯條理，但蘆笛竟可以一個連全稱和特稱概念
與判斷都沒能力分清、把外延不相等的概念塞到一個判斷里面去。這樣的
寫手還能面不改容心不跳地宣稱是中文“清晰思維”的第一人？大概只有
蘆笛有這種膽量。
這是蘆笛邏輯方面一塌糊涂的一斑。即邏輯水平低。
[二]一塌糊涂之二
蘆笛的概念混亂不是例外而是慣常。
請看林思云說『暴力壓迫是暴力革命的催產士。』提出的是暴力與革
命的因果關系。
你猜想蘆笛如何回答？
蘆笛竟以暴力革命的時機作回答。真是牛頭不搭馬嘴問非所答。
比如說張三殺了李四老爸，李四臥薪嘗膽等待機會，結果三十年后待
張三家窮力衰之時報了仇。王五對這件事這樣評論：李四的報仇不是因為
遭受到張三的迫害，因為在張三殺李父和羞辱李四之時李四沒有反抗，反
而是在張三不欺凌李四而且力圖與李四和解之時李四才報仇。可見李四報
仇不是因為受到張三的辱殺而是因為張三的和解。
大家不妨找他的《以暴抗暴只能以暴易暴──三答思云》看看。蘆笛
的反革命思路和王五如出一轍，蘆笛就是用王五思維模式反駁林思云的。
這是蘆笛思路方面一塌糊涂的一斑。即思考能力低。
[三]一塌糊涂之三
蘆笛連起個題目都錯得一塌糊涂：『以暴抗暴只能以暴易暴』。
注意蘆笛命題中的“只能”
革命≡暴力造反，這個全等式在蘆笛文章中是一貫的。這在 [一]一塌
糊涂之一中蘆笛已經自我給出這個全等式的界定。在蘆笛反革命文章中所
有非等待恩賜的體制外爭取民主自由都是革命，所有革命都是暴力造反，
所有革命都是偽民運，都是偽民主，都在掃蕩之列。這是蘆笛文章白紙黑
字說明的。
我來問蘆笛：美國法國的民主是不是由蘆氏革命定義的革命取得的？
蘆笛來個你不要拿法國做例子以回塞反詰者。
那好吧。我又問現今之波匈捷的民主政制是不是由蘆氏革命定義的革
命取得的？現在是不是出現了『以暴抗暴只能以暴易暴』的現象？過去的
華里沙現在的哈維爾是不是革命抗暴后出現的希斯毛波（爾布特）式的獨
裁暴君？
用暴力推翻柏林牆后的東德人現在是不是在暴君統治下過日子？
蘆笛作為暴力革命代表作的孫中山的國民政府的正統延續的陳水扁統
總是不是獨裁暴君？
事實上全世界所有民主政權都是直接或簡接由革命的建立的。
蘆笛談論反革命，但連這樣最基本事實的觀察和認知能力都欠奉。
這是蘆笛觀察和認知能力方面一塌糊涂的一斑。即觀察和認知水平低
。
上面只是在蘆氏文章不勝枚舉的胡涂句中擇其三點而已。我文章目的
不在評議蘆氏政論的水平，而是力証其反革命理論是無根之論，是不能立
的。
本來一個人寫文章出現邏輯、常識、事實的錯誤是人所難免之事。不
應苛求。不過一般人都有自知之明，不會像蘆笛那樣把自己置于二千年才
出現一次的聖哲、是打遍天下無敵手的政論高手。即然有膽量夸下海口就
應該拿出起碼的過硬功夫示人。可不能像現在那樣用著大量自相矛盾、違
反邏輯、思路混亂、顛倒事實的文章示人。
可是現在這個二千年才出現一次的聖哲、是打遍天下無敵手的政論高
手蘆笛的文章竟經不起文章低手的推敲。張三一言借了老豬的天逢耙把輝
煌壯麗的蘆氏也基摳几下竟然全是流沙。我勸挺蘆之迷們不要貪圖虛榮常
住蘆氏大廈，以免作陪葬品。
有人說蘆笛不是不知道他所說的胡涂話，而是明知故說，說給有關方
面聽，這正是他水平高之處。我可不愿意這樣評估蘆笛。因為一個人無知
、水平低并無可指責之處，起碼不是罪過。但是如果明知故犯，用歪理騙
人就比無知、水平低更不可饒恕。因為那樣做只能說明其人是個奸佞的偽
君子真小人，他所做的是惡行。
我不相信蘆笛是這樣一個人。
是否可以暴力應該不是邏輯之爭，而是理念之爭
送交者: 越南人 2002年3月19日00:09:31
比如說：因為暴力壓迫是暴力革命的催產士，所以暴力革命自然是合
乎邏輯的。
然而你也可以說：如果有那么多人愿意拋頭顱撒鮮血的話，在網絡社
會的今天，那么這些人堅持宣傳民主也應該可以有足夠的社會影響力實現
民主選舉。
到底誰更現實一點？但在飛機衛星導彈今天，暴力革命者也不會再有
“井崗山”這么塊根據地了。
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奇文共欣賞：美國所謂對中國動核武屬于嚇唬
送交者: [數學] 2002年3月17日01:06:22
我認為美國的這個辦法中國也應當學一學，因為確實是一個好辦法。
就是讓一家報紙聲稱美國已經有了一個計划，一旦中國對台動武就向中國
投核彈，而具體問到美國政府和國防部的時候，他們又拒絕評論。
那么如果我們學過來這個技朮，也就是說中國政府在聽到任何謠言的
時候無須急忙忙地出來否認，說什么別有用心啊，什么中國政府沒有這么
干啊。其實人家也知道你沒有這么干。而你這么急忙忙地否認無非是想給
外國一個好印象嘛。
可是如果人家本來就把你看扁了，好印象又有個屁用？再說，就算你
給外國人一個好印象，你就非常高興沾沾自喜么？總算成了一個好孩子么
？沒有理由嘛。所以對以后的一些謠言中國政府也可以學這種辦法，即拒
絕評論。
比方說，某家華人報紙說中國軍方准備對台灣來上一顆啥東西，中國
政府也就沒有必要非要回答，也可以拒絕評論。
下面我要論証為什么美國的這個動作屬于嚇唬。因為美國現在正忙于
剿滅恐怖分子，已經顯得有一些力不從心，這個時候如果大陸向台灣動武
其實美國并沒有什么辦法。但美國又舍不得這塊不沉的航空母艦，因此就
要想辦法嚇唬住大陸不敢動手。
至少，現在的大陸中國人膽子要比毛澤東時代的小，毛澤東時代就敢
在美國有核武的情況下大舉出兵朝鮮。(按：CIA當時的確判斷失誤，認為
中國不會參戰。結果，這么一個情報分析上的錯誤，導致多少人喪命啊！)
下面論証，如果美國的這個動作并非嚇唬，而是真的，即中國一向台
灣動武，美國就會向大陸發射核彈，會得到一些什么樣的推論。
如果這是真的，這的確是小布什的決定。那么可以認為布什是一個瘋
子，是一個失去了正常思維的瘋子。因為，凡是常人都能夠計算得出，如
果美國向大陸發射核武，那么大陸必然要反擊，至少二十顆氫彈是一定要
傾瀉到美國的，二十個主要的美國大城市一炸，美國淪為象拉美那樣的三
流國家。
那么，假設小布什不顧一切，不惜一切代價也要保衛台灣人民的生命
安全，不惜美國論為三流國家，結果它成為世界警察的歷史。那么我可以
認為小布什是瘋子。所謂瘋子就是缺少正常的利益計算能力，行動完全不
受計算左右，而是一種隨機現象。那么，瘋子手里有強大的武器當然是非
常可怕的。
要知道，在朝鮮戰爭時美國沒有使用核武，在越南戰爭中美國沒有使
用核武，在文革時期中國和蘇聯及美國全面交惡時美國沒有使用核武。那
個時期的所有的美國總統都不敢動用核武，那么現在小布什想用，說明他
瘋得厲害。
那么，既然他瘋得這么厲害，我們反而沒有什么可怕的，反而該干什
么就干什么，該進攻台灣就進攻台灣。因為，瘋子已經喪失了計算能力，
即使你什么都不做，也無法保証和預測瘋子會不會找其它借口來收拾你，
因此當然也就找不著預防的方向，因此就干脆不預防，你給我一千顆核彈
，我給你二十顆核彈好了。
如果這件事情反過來，如果美國總統不是瘋子，但中國人瘋了，比方
說突然瘋狂，對美國說限你一個月之內交一萬億美元過來，或者停止向台
售武，否則我就要用氫彈襲擊你的紐約市。
那么這個時候美國的理智的領導人會怎么辦？我是看過一些美國電影
的，說是如果一個歹徒劫持了一架飛機，向警方要求這要求那，結果警方
想盡一切辦法救人質。
而現在好了，美國紐約市一千萬人成了人質，這個時候你怎么辦？是
不是美國就忙不迭的將一億美元送過來？如果不送過來怎么辦？和中國對
干，可是中國人是瘋子，不僅不在乎美國人民的生命，也不在乎中國人民
的生命，這時候美國的理智的總統應當怎么辦？不惜一切代價不惜死上几
千萬美國人也將中國給平了？
我將這樣一個博奕論的問題交給大家討論，也交給親美人士討論，但
是給出的研究結果必須平衡。因此，就去掉中國和美國的名字，整個問題
成這樣：如果兩個國家都有毀掉對方國家的致命武器，如果一個國家的人
瘋了，另一個國家的人不瘋，這不瘋的人正確的應對是什么？如果正確的
理性的應對是使自己的國家利益受損，來避免更大的災難，那么對方也計
算出這一點而裝瘋怎么辦？怎樣看出對方是裝瘋還是真瘋？
之所以要抽象成去掉名字的國家，是為了防止親美人士的雙重標准，
一談到中國就大力宣傳中國應當怕美國，否則就是對中國人民的生命不負
責任。而一談到美國的時候似乎美國就不應當怕中國了，好象不怕中國就
不是不對美國人民的生命財產負責任了。美國的跟屁虫們就經常干這樣的
事情。
按：此文作者把中美兩個國家的核摧毀能力給拉平了。事實上，美國
有絕對把握完全摧毀中國，而中國能否摧毀美國，是否能成功地突破美國
正在研制、測試的導彈防御系統(NMD)，誰也沒有把握。這是作者在文章結
尾處刻意要誤導讀者的地方。由此推測，作者是一位優秀的中國人民解放
軍心理戰朮專家。如果我判斷失誤，總參三部則要高薪聘請此人。--智叟
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請愿書：懇求江主席發行唱片
鑒于江主席日前在歡迎布什總統的晚宴上引吭高歌，娛人娛己，中國
全體人民，為了江主席的美妙歌喉不被美帝國主義獨享，懇切哀求江主席
，在中國大陸發行唱片。
主席大人的歌聲如能走入民間，接觸群眾，必能成為中國官民魚水情
的又一段佳話，不受憲法中任期和年齡的限制，千秋萬載，永留人間。
建議為江主席拍攝三個版本的MTV：
第一版（勁歌熱舞版）
音樂--快節奏
舞蹈動作--小梳子梳頭
場景--大罵香港女記者背景錄相
特別效果--電腦制作頭皮屑紛飛如雪之狀
第二版（星光煜煜版）
音樂--中速悠揚地
舞蹈動作--挖鼻孔、打呵欠
場景--各外交場合資料錄相（海外版）
特別嘉賓--克林頓、布什、普京、葉里欽、阿羅約……
第三版（情歌對唱版）
音樂--慢速深情地
舞蹈動作--死海暢泳
場景--法輪功洋學員被轟得雞飛狗跳狀轉兩會期間千人大睡狀
特別嘉賓--宋祖英合唱，黃麗滿和聲，王夫人襯底
以上是全國人民的共同意見，希望以胡玫為首的導演同志們早日完成
這偉大的政治任務，把江主席的迷人風采送入千家萬戶。
備選歌曲有：
《我真的還想再活五百年》
《我的太陽》
《沒有江核心就沒有新中國》
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