algo bueno y quiero compartirlo
jose luis contreras madriz
Iniciación en la religión Yoruba :
Presentaremos aquí los diversos pasos por los que debe de pasar el neófito ,comúnmente llamado Aleyo (no iniciado o no creyente),en la estructura religiosa de Osha - Ifa desde la ceremonia de Elekes hasta los rangos jerárquicos mas altos dentro de ambos sistemas que son la regla de Osha,comúnmente llamada santería hasta Ifa,el culto a Orunmila.
Mostraremos los diversos pasos a seguir desde la ceremonia de Elekes hasta convertirse en Awo ni Orunmila (Babalawo) u Obba Oriate,ambas máximos rangos jerárquicos en los sistemas religiosos de Osha - Ifa.
A continuación procederemos a enumerar las ceremonias por orden dentro de la religión :
· El primer paso de iniciación a la santería es la ceremonia de Elekes por la cual el aleyo debe pasar.Se trata de una ceremonia de suma importancia pues simboliza la entrada real a la Regla de Osha.
En esta ceremonia,el aleyo recibe 5 elekes,es decir 5 collares que representan 5 de los Orishas mas importantes del sistema religioso :
- Eleggua / Elegba / Eshu / Elegbara
- Obbatala
- Yemaya / Yemanja / Yemoja
- Oshun Guere
- Shango
La ceremonia de entrega debe ser realizada por la madrina que
Dispondrá una estera en la cual el neófito se arrodillara e ira
Recibiendo los elekes uno en uno que deberá recoger con su
Dedo meñique en señal de respeto.Todos los Elekes deben haber
“comido” anteriormente,es decir que se les debe de haber
sacrificado animales (que no mencionaremos puesto que no
atañe al aleyo dicho conocimiento).
El procedimiento de entrega debe de comenzar siempre por la
Recepción del collar de Obbatala.
El algunos Iles (casas de santo) el eleke de Eleggua se entrega al
Recibir la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha.
En caso de haberse determinado el Orisha Alagbatori
de la persona , el eleke correspondiente al Olori se
Pondrá en ultimo lugar.
Nota :
Los elekes propiamente dichos simbolizan el apego y el nuevo
Vinculo que se forja entre Orishas y aleyo,que ahora es llamado
Omo Eleke.
Cada eleke representa los Orishas citados anteriormente :
- Eleggua :
Derivado de Ile y gue , Eleggua significa : “Esta en la casa”.
Eleggua es Orisha mayor , hijo de Obbatala y Yemu.Este Orisha es el dueño de las llaves del destino, abre y cierra los caminos a su antojo.Es muy respetado y temido pues esta en su mano el destino de los seres humanos.Posee un carácter burlón e infantil,travieso e imprevisible.Tiene en su poder el otorgar buenos augurios y un futuro prospero tanto como el predecir la mayor de las desgracias.
Es dueño del oráculo del Diloggun,aunque su mano de caracoles es de 21 y se retiren 5.
Sus días son el Lunes y el Martes
Su numero es el 3
Sus colores son el rojo y el negro ( la vida y la muerte)
Sus addimuses favoritos son el pescado ahumado y la jutia
Animal de Kuanaldo ( de 4 patas de ebbo) : chivo mamon
Su fruta es la guayaba
Su bebida el aguardiente
Invocación a Eleggua :
Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko
Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra.
- Obbatala :
De Obba que significa: Rey o Poderoso y Tala que significa:
Extensión o expansion.Ambos vocablos unidos forman Obbatala.
Obbatala Obbatoisa significa : El Rey de todos los Santos.
Obbatala es hijo de Olofi.Este Orisha mayor es el rey del panteón yoruba.Dueño de las Cabezas,este Orisha es símbolo de paz y pureza y se representa a través de las personas mayores.
Sus hijos deben de ser extremadamente respetuosos pues no tolera comportamientos irrespetuosos.
Se acude a el para la salud y representa la cabeza del ser humano,la inteligencia y la serenidad.
Su día es el
Su numero es el 8
Su color es el blanco
Su animal de Kuanaldo es una chiva
Su fruta es la guanábana
Sus bebidas son el vino blanco y la leche.
Invocación a Obbatala :
Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere Laboru Dedere La Boshise
Doba Lori Meridiloggun.
- Yemaya :
Yemaya Illa Moalle : Madre del Mundo.
Este Orisha mayor es Madre y creadora de la vida y de los Orishas.Yemaya es reina de la superficie del Mar.Dueña del agua , origen de la vida.Es el Orisha mas respetado del panteón yoruba que simboliza la maternidad ya que parió al mundo así como la creación.
Sus castigos son muy severos , pero es muy dulce con sus hijos mientras estos actúen con rectitud.
De ella nacen todas las cosas incluyendo la vida.Posee con Olokun toda la riqueza de los 7 mares.A ella se acude para
Atraer la fertilidad , y proteger la femineidad.
Puede ser viril y violenta, y puede llegar a exagerar su orgullo.Los Yoruba la consideran sangre de la Tierra.
Cuando esta en el agua encarna la figura de una Sirena.
Deidad de la creatividad y la naturaleza.
Su color es el azul
Su numero es el 7
Su día es el sábado
Su addimus es carne de puerco y marquitas de plátano
Adora las cucarachas y al ser un hijo suyo poseído siente la
Necesidad de comer todas las que encuentre.
Sus frutas son los melones, sandías y toda clase de fruta de
Agua que comparte con Olokun.
Su bebida el Chekete
Adora el melao y el piloncillo.
Invocación a Yemaya :
Omio Yemaya Iya Omi La Teo Ala Marubo, Omi, Iya Awo
Yeda Iya Yetu Yetu Acuakeye Ala Sabayi Olokun.
- Shango :
Shango significa en Lukumi “Problema”,por ello su imagen siempre aparece con un hacha en la cabeza,para indicar que nació con la guerra en la cabeza.
Este Orisha es uno de los mas queridos en le panteón yoruba.Rey de los guerreros,Shango es el dios del Fuego y el Rayo y es dueño de los Tambores Bata.Tiene pacto con Osain que es su padrino.Siempre lo acompaña un Leon.Es tempestuoso y apasionado.Shango es un Orisha mayor , hijo de Yemaya , Shango es rey de la santería como lo fue en la tierra de Oyó.
Este Orisha es mujeriego y siempre es participe de algún escándalo amoroso.Se acude a el para protegerse de los enemigos.
Nota :
Pataki : Al no poder criarlo su madre,porque su padre la castigo con la muerte tras descubrir que mantenía relaciones con su otro hijo Oggun,Yemaya lo adopto.El padre de Shango no quiso tener mas hijos por miedo a que
Naciera otro hijo tan ingrato como Oggun.Al enterarse Shango,se encolerizo y decidió vengarse quitándole la esposa a Oggun.Desde entonces ambos Orishas andan
En una pela eterna.Hasta tal punto que en un guemilere
(toque de tambor) jamás debe de permitirse que bajen ambos Orishas ya que acaban siempre enfrentados y podría costarle la vida a los caballos (personas a quienes se les montan los Orishas tutelares).
Sus colores son el rojo y el blanco
Su numero es el 6
Su addimus es el quimbombo y la harina
Sus frutas son las manzanas rojas y los plátanos
Su bebida es el vino tinto y el vino seco.
Invocación a Shango :
Shango Shango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina
Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi
Ogodonasi Olufina Aya la Yiki.
- Oshun :
Oshun,Orisha mayor , Venus del panteón Yoruba.
Oshun Guere es la diosa del amor , del matrimonio y
Del Oro.Es la mas hermosa de todas las diosas.Simbolo del eterno femenino,es dueña de todos los ríos obsequiados por Olokun y Yemaya.
A pesar de ser amorosa y generosa, puede ser quisquillosa e hipersensible.Es el Orisha mas vengativa y colérica, cuando
Considera que no se la ha tratado con el debido respeto y cariño.Oshun es diosa de las aguas fluviales.
Este Oorisha representa la dulzura,el amor , el oro,y las aguas dulces.Esa provocativa y símbolo de coquetería .
Tiene pacto con Yemaya para cuidar los secretos de los ríos.
Se acude a ella para resolver problemas economicos,y amorosos.
Su color es el amarillo en todas sus gamas
Su día es el viernes
Su numero es el 5
Su animal de kuanaldo es un Chivo Capón.
Sus frutas son las naranjas y duraznos
La miel es imprescindible para obrar con Oshun
Su bebida es la cerveza
Invocación a Oshun Guere :
Oshun Mori Yeyeo , Obe Yi Moko , Abayanide Eky Maladu Kiladua Ke , Ybu Wanale Wanale , Aworubonasi , Oshun , Moriryeyeo Yeye.
Los elekes por lo tanto son considerados estandartes de estos 5
Orishas mayores :
- Elegba : Rojo y negro , cuentas de una en una alternadas
- Oshun Guere : Amarillo y transparente,alternadas de 5 en 5
- Yemanja : Azul y transparente o blanco,alternadas de 7 en 7
- Shango : Rojo y blanco , alternadas de 6 en 6
- Obbatala : cuentas blancas exclusivamente
· El segundo paso de Iniciación al sistema religioso de Osha – Ifa es la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha que conlleva diversos
Pasos a seguir estrictamente.
- Ante todo el aleyo debe de proceder a un registro con sus
Padrinos para determinar si precisa de Ayaeguns.En caso
Afirmativo , el padrino debe determinar el camino del
Eshu Elgbara que se va a entregar al neófito.
Nota :
Cada Orisha tiene múltiples caminos,debe determinarse a que camino del Orisha que se va a entregar corresponde el aleyo.Esto se determina mediante un registro con diloggun (caracoles),acorde a las características propias del aleyo.
Cada individuo recibirá un Eshu Elegbara diferente,digamos que especialmente diseñado para el.
El termino de Eshu Elegbara designa los 21 caminos de Eleggua en uno solo.Es decir que existen 21 caminos diferentes de Elegba , cada uno con un nombre especifico que no será aquí revelado,y Eshu representa estos 21 caminos fusionados en uno solo.
Existen diversos modos de configurar un Eshu Elegbara
(masa,cemento,etc...) en paralelo al molde,deben saber que el Eshu contiene en su interior una carga que le da vida,que incluye un Otan : piedra representativa del Orisha,donde se ubica la esencia del Orisha,donde reside la deidad y una serie de elementos que aun no es momento de citar.
- El segundo paso previo a la entrega propiamente dicha es
Bañar al neófito con una serie de Ewes (hierbas) que se preparan en un Omiero ( conjunto de ewes ) .
El propósito de dicho baño es preparar al neófito a recibir
3 deidades,pilares de la religión Yoruba.Seprocede al baño con la intención de limpiar cualquier trabajo que haya sufrido el aleyo así como purificar el futuro Omo Ayaeguns Ti Osha,para que pueda postrarse ante sus nuevos Orishas guerreros.
- El tercer paso en si es la Entrega de Guerreros.
Esta ceremonia simboliza la entrega real al neófito de sus Guerreros Eshu Elgbara, Oggun,Oshosi y Ozun.
El neófito ya bañado pasa al Oshaodo (Cuarto de santo) donde los padrinos tienen preparados sus guerreros.Se procede entonces a darles vida mediante una serie de sacrificios (que no detallaremos pues no concierne aun al aleyo).
Finalizado el sacrificio , el aleyo debe de desplumar los animales con la mano derecha y recoger las mayor cantidad de plumas posibles,las cuales deberá depositar en su respectivo Eshu,Oggun y Oshosi,según le vaya indicando su padrino.
Finalizada esta parte,el aleyo se arrodillara,y limpiara la sangre del suelo del Oshaodo,pidiendo a los Orishas que le den la bendición que necesite.Al termino de esta fase , las plumas recogidas del baño de sangre,deben ser escurridas , pidiendo : “así como escurro estas plumas,escurro mis enemigos” y finalmente depositadas en frente de sus nuevos guerreros.
ð Esa misma noche los Ayaeguns deben de permanecer en
Casa de los padrinos,que cuidaran los nuevos guerreros,y
Se los entregaran al aleyo al día siguiente limpios y comidos.
- La ultima ceremonia pertinente ya una vez, el neófito tenga
Sus guerreros en su domicilio , es la de realizar el Ebbo de Entrada.
En esta ceremonia, los padrinos acuden al domicilio del ahijado para proceder con este Ebbo,es decir sacrificio de animales (nuevamente no serán citados) con el objetivo de
Hacer trabajar los guerreros,activarlos para que puedan comenzar a realizar sus diversas funciones.
En este sacrificio se rocía sangre y miel en la puerta del domicilio para protegerlo de cualquier mal o trabajo.
Nota :
En todo el proceso de Ayaeguns, los padrinos utilizan un oráculo adivinatorio,el Obbi ( el coco ) , que generalmente se utiliza para preguntas sencillas de respuesta corta si o no.Este proceso se realiza en múltiples ceremonias y se trata de un tipo de contacto con Eggun (muerto) y Orishas.
El Ayaeguns Ti Osha , tiene derecho a utilizar este oráculo adivinatorio para su uso personal.Mas adelante explicaremos como se debe tirar el coco.
ð Una vez terminada la ceremonia de entrega el nuevo Omo
Ayaeguns Ti Osha debe de conocer mas a fondo sus responsabilidades.
- El Omo Ayaeguns Ti Osha recibe los Orishas Guerreros:
Eshu Elegbara :
Dueño de todos los caminos de la vida.Poseedor de las llaves del destino.Hijo de Obbatala y Yemu.Este poder le fue concedido al enfermar Olofi (Dios , en la forma mas próxima a los Orishas) gravemente,ningun Orisha fue capaz de curarlo con sus Ewes (hierbas),hasta que Eleggua
Pidió a su mama Yemu,que lo llevase ante Olofi,pues decía haber encontrado el remedio para el.Olofi Tomo el brebaje que Elegba le preparo,y asombrosamente para el resto de los Orishas,el pequeño Eleggua logro curar Olofi y restablecer su rango.Como agradecimiento por ello,Olofi,le
Concedio las llaves que abrirían todas las puertas,las laves del destino.Lo hizo el mas grande en el cielo y en la tierra.
Asi como ser el primero en ser atendido en todas las ceremonias y el ultimo en ser despedido.
El nuevo Omo Ayaeguns Ti Osha debe de afincarse a sus guerreros y cargar cun una nueva responsabilidad que conllevan las atenciones.
Eshu Elegbara se entrega como una figura o estatuila cuyos ojos y boca son hecho de caracoles.
Eshu jamas debe de tocar el piso , por lo tanto viene acompañado de una cazuela de barro en la que se apoya.
No incluye ningun accesorio ni herramienta.
Solo se le debe de poner un gorrito , con un lazo de sus colores,que le proporcionaran sus padrinos.
Oggun :
Orisha mayor de los mas respetados en la tradición Yoruba.
Oggun es el Orisha de la guerra y de los metales.Patron de todos los objetos metalicos.Es dueño de los montes y trabajador incansable.Es de carácter temperamental,
Violento.Tiene pacto secreto ante Orula con Oshosi,amigo inseparable de Oggun con quien vive en su caldero.
Se acude a Oggun por multiples razones pues en problemas de salud,tanto como deshacerse de enemigos.Es
Utilizado para curaciones difíciles como lo son las enfermedades graves,especialmente de la piel.
Su dia es el martes
Su numero es el 7 como Yemaya
Sus colores son el verde y el negro
Su addimus : carne cruda , pescado y jutia ahumada
Sus frutas son las piñas,los nopales y las tunas
Su animal de Kuanaldo es un chivo negro
Su bebida es el aguardiente de caña
Invocacion a Oggun :
Oggun Oggun Arere Oggun Susulona Oggun Fina Malu
Okiala Kuelde Oggun Ala Juriowo Oggun Shibiriki Oggun
Auya we Oggun Ala Jeriowo.
Pataki :
Cuando nacio Oggun,Obbatala lo abandono en la selva
Pues el niño fue producto de un amor ilicito del Orisha.
Eleggua estaba en las proximidades vagando por la
Espesura cantando y recogiendo hierbas.Oyo al llanto
Y fue a ver el niño.Hallo a Oggun al pie del arbol,lo adopto,
Y lo crio en la selva.El joven Oggun crecio fuerte y
Saludable en la selva y pronto pudo empeñarse en
Combates con los dioses.Su valor era tal que su fama se
Propago rapidamente.Oggun se caso con Yemaya,pero
Poco después del matrimonio , el anhelo de batallar se
Apodero de el y dejaba Yemaya por largos periodos
Sola,para participar en guerras contra los otros orishas.
Luchaba dia y noche sin interrupcion , excepto para
Trabajar en su fragua.Yemaya le suplico que cesara sus
Combates,el se nego y Yemaya decidio deternelo a su
Modo.Como dueña del mar,tiene dominio de las aguas
Del océano.Produjo un diluvio universal,permitiendo
Que las olas del mar cubriesen la Tierra.Esto puso
Definitivamente fin a las guerras de Oggun,y el dios
Avergonzado por haber sido vencido por una mujer
Volvio a la selva a ocultar su vergüenza a los ojos humanos.
Desdes entonces permance en sus confines sin salir de
La selva.
ð El caldero de Oggun incluye :
- Un Otan : piedra en la que vive Oggun
- Una escalera de 7 o 9 peldaños
- 2 yunkes
- Un rastrillo
- Un cuchillo
- Una pala
- Un fueye
- 7 clavos de via de tren
- 4 Herraduras
- Esposas
- Cadenas
- 21 monedas de diferente denominación
Pueden añadir cualquier elemento de metal a su caldero,
Preferiblemente utilizado previamente,enrobinado.
Todo este conjunto de herramientas y Otan,se reunen en un
Caldero de metal trípode.
Oshosi :
Orisha mayor , hijo de Yemaya.Es el Orisha de la caza y la
Pesca.Patron de los que tienen problemas con la justicia.Es
Brujo,Mago,adivino y el mejor de los cazadores.Tiene una
Estrecha relacion con Abata,parte de Inle,medico de la
Osha,por lo tanto es imperativo contar con su apoyo
Para salir bien de una intervención quirúrgica.
A el se acude cuando se tienen problemas con la justicia
O quiere deshacerse de un enemigo por vias legales.Es juez
Junto a Obbatala de los asuntos en la Tierra y en el Cielo.
Su nombre se deriva de Oshode que significa Brujero.
En el origen de la religión,los Yorubas temian este Orisha,
Pues es Oshode,el Brujero.Ochosi es considerado en el
Origen de la regla conga,es uno de los precursores del
Palo mayombe,y las temidas ngangas.
Su dia es el martes
Su numero es el 4
Sus colores son el azul y el amarillo
Su bebida es el añis
Se trata de una deidad misteriosa de la cual se desconocen
Muchos aspectos al igual que Olokun.
Invocacion a Oshosi :
Oshosi Ode Mata Da Mata Figoru Oshosi
ð Oshosi fundamentado en el caldero de Oggun se
Representa a traves de un arco y una flecha que
Se ubican en lo alto de la escalera de Oggun.
Pataki de Oggun y Oshosi :
OGGUN, A PESAR DE MANEJAR BIEN EL MACHETE, LE COSTABA
MUCHO TRABAJO CONSEGUIR SU COMIDA, PORQUE VEIA UN VENADO Y
EMPEZABA RAPIDAMENTE A CORTAR LAS MALEZAS DEL BOSQUE PARA
LLEGAR A EL Y EL RUIDO Y EL TIEMPO QUE DEMORABA HACIAN QUE
SU PRESA SE LE FUERA Y SE LAMENTABA QUE NUNCA LOGRABA
CAZAR. IGUALMENTE LE SUCEDIA A OCHOSI, QUE ERA UN GRAN
CAZADOR Y TIRADOR DE FECHAS QUE LOGRABA DAR MUERTE AL
VENADO, PERO EN CAMBIO NO PODIA IR A COGERLO DENTRO DE LAS
MALEZAS del monte.
ENTRE TANTO, ECHU LE DECIA A OGGUN, QUE HABIA OTRO MAS
PODEROSO QUE EL E IGUALMENTE LE DECIA A OCHOSI. ESTANDO
AMBOS INTRIGADOS Y ENEMISTADOS, A PESAR DE NO CONOCERSE.
PERO OGGUN SE DECIDIO A IR A VER A MOTA Y ESTE LE MANDO A
HACER EBBO. Y A OCHOSI LO MISMO. AMBOS HICIERON SU
LIMPIEZA Y FUERON A PONERLA EN EL CAMINO. OGGUN PUSO EL
SUYO AL PIE DE UNA MATA Y SIGUIO SU CAMINO HASTA OTRA MATA
Y ALLI SE SENTO. OCHOSI, SIN VER A OGGUN, DEJO SU EBBO Y
FUE A TROPEZAR CON OGGUN; LO CUAL FUE MOTIVO PARA QUE
TUVIERAN UNA DISCUSION. OCHOSI LE DIO UNA SATISFACCION Y
ENTABLARON UNA CONVERSACION SOBRE LA MALA SITUACION. DONDE
AMBOS SE LAMENTABAN QUE TENIENDO COMIDA NO LA PODIAN
ALCANZAR.
EN ESO OCHOSI VIO UN VENADO A LO LEJOS, SACO SU FLECHA E
HIZO BLANCO, Y LE DIJO A OGGUN: USTED VE, AHORA NO PUEDO
COGERLO, Y OGGUN CONTESTO: ESPERA UN MOMENTO. Y CON SU
MACHETE ABRIO UN TRILLO Y LLEGO DONDE ESTABA EL VENADO Y
LO COMPARTIERON.
DESDE ENTONCES AMBOS CONVINIERON EN QUE ERA NECESARIO
SER EL UNO PARA EL OTRO, PUES ELLOS SEPARADOS NO ERAN
NADIE. POR LO QUE SE UNIERON PARA SIEMPRE HACIENDO EL
PACTO EN CASA DE ORULA.
POR ESA CAUSA SON INSEPARABLES.
- Osun u Ozun :
Osun fue el vigilante de Obbatala.Cargo que perdio al quedarse dormido cuando se cometio el incesto entre Oggun y Yemmu , por lo que el cargo fue transferido a Eleggua.Osun es Orisha mayor.Actua como mensajero de Olofi y Obbatala.Orula se apoya en el para adquirir sus poderes de adivinación y el conocimiento transcendente.
Es el vigilante de la cabeza de los creyentes.No tiene eleke
Ni mano de cauries (caracoles).
No es un Orisha de posesion , es decir que no se monta , sino de irradiación.Representa la vida misma y siempre acompaña los guerreros.
Se representa con un gallo en la parte superior , sobre un pedestal.El Osun contiene una carga magica,que es la cabeza del iniciado.
Representa todos los colores en la ceremonia del Fifi Okan
Pues Osun significa “color” o “pintura”.Dueño de los 4 colores elementales : blanco , amarillo,azul y rojo.
Su animal especifico es la paloma pero come todo lo que comen los guerreros.
Sus numeros son 8,16,24.
Jamas debe de caerse Osun,pues augura muerte o grandes
Catastrofes para el dueño del Osun.
ð Atenciones y particularidades de los Ayaeguns :
Los Orishas guerreros implican una responsabilidad,
El omo Ayaeguns Ti Osha,recibe los Orishas pilares
Del sistema religioso.
- Los guerreros deben ser atendidos cada Lunes,antes de
Las 12h00 del mediodia,esto debe seguirse imperativamente.El motivo es que Lunes es el dia de Eshu Elegbara.Antes de las 12h00,es decir mediodia , solamente los babalawos conocen el motivo y no puede ser revelado aquí.
- Lo primero que debe de hacerse es coger el Eshu Elegbara,
Y huntarlo en manteca de corojo completamente.
Seguidamente , el omo Ayaeguns debe coger en el caldero el Otan de Oggun y huntarlo con manteca de corojo igualmente.En el mismo caldero se encuentra Oshosi,es decir su arco y flecha,esta tambien debe ser huntada en manteca de corojo.
- Tras haber huntado en corojo los guerreros,se debe de
Huntar todo el caldero,el Otan y sus herramientas de miel.
- Ya huntados en manteca de corojo y miel los Ayaeguns,el
Neofito debe de soplarle Aguardiente o Ron a Eshu Elegbara encima.Esta operación debe de realizarse del mismo modo dentro del caldero de Oggun,sin tocar el arco y la flecha de Oshosi.
- El arco y la flecha de Oshosi,deben ser rociados de Añis,que es la bebida de Oshosi Ode Mata.
- Una vez huntados y rociados con sus bebidas respectivas,
El omo Ayaeguns debe de ofrendar a sus santos sus addimuses respectivos que permaneceran puestos toda la
Semana hasta el domingo en la noche donde , el neofito
Retirara las ofrendas,para disponer nuevamente otras
Ofrendas el lunes en la mañana.
Cada vez que se proceda a una asistencia,se debe de encender una vela señalando a los Orishas que ya se cumplio la accion.
A continuación , presentaremos addimuses de los Guerreros,que deben de ponérseles cada Lunes :
Eshu Elegbara :
A Eshu , se pone como asistencia :
- Dulces
- Juguetes
- Una copa de Aguardiente
- Guayabas
- Un plato de miel
Oggun :
A Oggun,como asistencia se le pone todo addimus encima
Del caldero :
- Coco
- Piña
- Nopales enteros
- Tunas
- Rociar con Aguardiente
- Rociar con miel
- Una jicara con agua que debe cambiarse todos los dias
Oshosi Ode Mata :
A Ochosi,como addimus se le puede poner :
- Una botella de Añis
- Un cuenco de miel
- Maiz tostado
El resto de las asistencias las comparte con Oggun.
ð Importancia de las asistencias :
La importancia de las asistencias es de tal magnitud,que para un Orisha significara el grado de implicación que tiene
Un Omo Ayaeguns para con sus Orishas Guerreros.
Desatender los Orishas,puede acarrear una serie de consecuencias nefastas.
En el caso de Eshu Elegbara,este siendo imperativo su asistencia,en caso contrario,cerrara todos los caminos para
Su Omo Ayaeguns y este ultimo se vera obligado a realizar
Ebboses diversos para apaciguar al Orisha.
Oggun y Oshosi Ode Mata,deben ser bien atendidos pues Oshosi es el Orisha de la Justicia e interviene en problemas medicos,y Oggun tiene un campo de accion muy diverso.
Reiterando,es preciso un grado de implicación y responsabilidad hacia los Orishas para el Omo Ayaeguns Ti Osha.
ð Oráculo del Obbi para el Omo Ayaeguns Ti Osha :
Una vez el aleyo recibe sus guerreros,este puede acceder al
Primer oráculo de adivinación de la santeria que es Obbi.
Dar coco a los santos,es un oráculo por el cual el neofito consulta los santos a traves de 4 vistas de coco.
Lo primero que debe de hacerse es romper la cascara dura y seguidamente extraer la pulpa del fruto.La cascara debe de romperse con un martillo,pero con cautela,pues no hay que olvidar que Obbi es una deidad,y debe de hacerse cuidadosamente.
En ningun momento debe de romperse en el piso pues esto supone una ofensa para Obbi.
La pulpa extraida,esta debe cortada en 4 pedazos o vistas,del mismo tamaño.
La parte interior de la vista sera blanca,y la exterior corresponde a un color café.Una vez arrojadas las vistas para la adivinación,adoptaran una de cinco figuras distintas,dependiendo del lado sobre el cual caigan los trozos.
Cada figura corresponde a una letra especifica,que sera interpretada como la respuesta del santo en este caso.
Las preguntas deben cortas,claras y concisas para una respuesta de tipo si o no.
ð Letras del oráculo de Obbi :
- Alafia (4 vistas de coco hacia arriba,pulpa blanca):
Pronostica paz y felicidad.Es una letra de Ire.El ire,es una
Bendición,por lo tanto una buena letra.
Esta letra puede requerir , que se vuelva a tirar el coco para
Confirmar.En caso de reiterar la letra , es confirmar el ire.
En caso de sacar una letra OKana u Oyekun,entonces se trata de un osogbo , un signo que augura malos presagios.
- Itagua (3 vistas parte blanca y una parte café) :
Esta letra indica la posibilidad de respuesta afirmativa a la pregunta formulada.
Aquí diversas posibilidades se manejan :
Omo Ayaeguns Ti Osha :
Debe de volver a tirar el coco para una confirmación de letra.
Iworo Ti Osha :
En esta letra , el santo pide algo a cambio,generalmente un Addimus o bien un sacrificio.El deber del iworo es determinar que pide a cambio el Orisha,para un ire en esta letra.
En esta letra,Itagua,hay implícita esperanza y desconfianza del Orisha.
- Eyeife (2 vistas parte blanca y 2 vistas parte café) :
Es la contestación mas rotunda e indiscutible de los Orishas.Es un si definitivo,viene con Ashe e Ire,por lo tanto una bendición.Augura gran felicidad y prosperidad.
No es necesario volver a tirar el coco en esta letra.
- Ocana Sorde (3 vistas café y una blanca) :
Esta letra es negativa y puede implicar tragedias y desgracias.Significa no y pronostica alguna forma de mal.
En dicha letra,el Omo Ayaeguns debe acudir a sus padrinos,para la realización de algun tipo de Ebbo,para apaciguar o eliminar el Osogbo.
En esta letra , los presentes deben de tirarse de los lóbulos
De las orejas y abrir sus ojos al máximo para disipar las
Influencias negativas.
- Oyekun (4 vistas de color café) :
Significa no rotundo.Es la letra mas nefasta de todas.Pronostica muerte y destrucción,aunque no necesariamente para el que consulta pero para alguien de su entorno.
En esta letra,se enciende una vela a los muertos y acudir a Eggun para solucionar el problema.
Las vistas de coco se hunden en un recipiente de agua fresca y vuelve a tirarse el coco,si vuelve a salir Oyekun,el consultante esta en graves problemas,y debe de hacerse un sacrificio a Eleggua y otro a Shango para disipar el mal.
El sacrificio puede ser para otras deidades.
ð Pataki de Obbi :
Era un Orisha muy amado y admirado en tiempos de Olofi,creador de los Orishas.
Obbi era justo y sincero,con alma pura y corazón amoroso.
En recompensa a sus buenas acciones,Olofi lo hizo blanco y brillante,y lo puso en la copa de una palmera.
Tan pronto como lo puso en la copa,Obbi se hizo vanidoso y arrogante.Un dia decidio hacer una fiesta y le pidio a Eleggua,uno de sus amigos intimos,que invitara todos sus amigos comunes.Eleggua,que habia notado el cambio radical de Obbi,decidio probar su buena voluntad e invito todos los mendigos que pudo encontrar.Cuando Obbi,vio su casa repleta de pobres y hambrientos,se sofoco por la colera.Expulso todo el mundo de su casa,indignado y les dijoque no regresasen a oscurecer su puerta nunca mas.Los invitados salieron de su casa avergonzados.Eleggua convencido de sus sospechas partio con ellos.Pocos dias mas tarde Olofi,pidio a Eleggua que llevara un mensaje a casa de Obbi.Eleggua se nego a ir y Olofi quiso saber el porque de la negativa.Eleggua le relato lo que habia sucedido en la fiesta de Obbi.Olofi,entristecido,se transformo en un limosnero y fue a llamar a la puerta de Obbi.Cuando este abrio la puerta y vio ahí el mendigo le dijo que se retirara de inmediato y le cerro la puerta en su cara.Olofi dio unos pasos atrás y llamo a Obbi con voz fuerte : “Obbi Meye Lori emi Ofe”que significa,”Obbi mira quien soy en realidad.....”Cuando Obbi vio quien era en realidad le suplico del miedo que tenia que lo perdonara.Olofi se nego a perdonar la ofensa y condeno Obbi a caer de la palmera y caer rodando a merced de quien quisiera recogerlo.Cambio su color y aunque su interior continuase siendo blanco ,su cascara se hizo negra y su corteza verde.El color negro simboliza el pecado de orgullo y arrogancia y el verde simboliza la esperanza de que algun dia cambiara sus actitudes y se hara puro nuevamente.Olofi lo condeno a predecir el futuro.El coco se llama Obbi Gui Gui.De ahí la tradición de poner un coco seco a los pies de Elegba.
Nota :
Al oráculo del coco se le llama Biangue,en honor al primer sacerdote que lo utilizo.
Cuando se procede al oráculo,primero se debe Moyugbar,es decir proceder con el rezo pertinente y saludo correspondiente,seguidamente se cortan pequeños pedazos de la vista en funcion del Orisha al que se este haciendo la pregunta (ejemplo:para Eleggua se cortan 3 pedacitos,pues es su numero).
Moyugba para dar el coco :
Primero se procede a tirar un poco de agua (Omi Tuto)
REZO: OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LA ROYE, TUTO ILE, TUTO
OMO, TUTO OWO ARIKU BABAGUA.
YBABABA, YBAYEYE, YBA ECHADA, OBA BALOQUE.
ACHE BOGUO OLVO.
LEKU ELESE OLODUMARE.
Y tras Moyugbar a los santos,se procede a tirar el coco.
El Omo Ayaeguns debe de poner las 4 vistas una sobre la
Otra en sus manos y tirar entonces.
ð Nota :
- Oggun se invoca a traves del siguiente suyere (rezo) :
Oggun Oggun Arere Oggun Susulona Oggun Fina Malu
Okiala Kuelde Oggun Ala Juriowo Oggun Shibiriki Oggun Auya We Oggun Ala Jeriowo.
- Oshosi se invoca a traves del siguiente suyere :
Oshosi Ode Mata Da Mata Figoru Oshosi.
· El siguiente paso para el aleyo es recibir su Isefa,es decir
Mano de Orula.
En esta ceremonia,el neofito recibe su signo de Ifa,que regira
Por el resto de su vida.
En el Isefa,que entrega exclusivamente un Babalawo,el neofito
Recibe su mano de Ikines,un Ide,y un Eleke de Orula.
Esta ceremonia llamada Isefa,consta de dos variantes :
- Awofaka : Mano de Orula masculina
- Ikofa : Mano de Orula femenina
En ambas ceremonias,el aleyo,recibe in Ita de Orunmila,en el
Cual se saca un signo para esa persona.Las características de
Dicho signo , son considerados como consejos y advertencias
Sobre acontecmientos que surgiran en la vida del que recibe el
Isefa.
Awofaka significa : “parte del secreto de Ifa”
Ikofa significa : “Recipiente de Ifa”
La ceremonia difiere en funcion del sexo del neofito,ya que la
Mujer ve limitado su campo de accion en Ifa.En funcion del Ile o
Casa de Santo,la mujer recibira los 16 ikines equivalentes al
Awofaka masculino o no.
Para el hombre esta ceremonia es de extrema importancia,pues
Estara protegido por el Orisha de la adivinación y conocedor de
Todos los secretos.Igualmente es de suma importancia,ya que
Aquí se determinara si el hombre tiene o no pase a Ifa.
Lo cual significa para un hombre el orgullo de poder convertirse
En Awo Ni Orunmila,es decir Babalawo, que es el rango mas
Alto al que puede aspirar un creyente del sistema religioso
Osha - Ifa.
Para una mujer este sera el máximo rango que podra adquirir en
El culto a Ifa,convirtiéndose en Apetesvi o ayudante de
Babalawo.
En caso de que la mujer posea su Ikofa,y en paralelo sea madre o
Esposa de un Awo ni Orunmila,entonces adquirira el que si es el
Mayor rango femenino de Ifa,Apetesvi Iyafa.Titulo que otorga la
Mujer a ser participe de algunas pocas ceremonias
Consagratorias de Ifa.
Al recibir el Isefa,a la persona se le determina igualmente
A traves del Opon Ifa (tablero de adivinación),su Angel de la
Guarda.
El angel de la guarda,es el Orisha que se corona en la cabeza
Del que recibe la ceremonia de Kariosha,es por lo tanto su
Orisha tutelar,y el neofito se considerara hijo de ese Orisha
En cuestion.
La ceremonia del Isefa en si dura un periodo de 3 dias,donde se
Consagra la Mano de Orula con los correspondientes Ikines,
Otan y tablilla de cedro donde figura la fecha de Iniciación,signo
Que dio Orula el tercer dia o Iyo Ni Ita (dia del Ita) y tipo de
Osogbo u Ire.Tambien e recibe el Idefa y eleke de Orula
Dias de la semana : todos
Colores : verde y amarillo
ð Nota :
Si la persona que recibe su Isefa,ya posee guerreros,por lo tanto Omo Ayaeguns Ti Osha,podra ademas del oráculo de
Obbi,acceder al oráculo de Obbi Abata.
ð Invocacion a Orunmila :
Orunmila,Orunmila Iboru,Iboru Iboya,Iboru Iboshishe.
· Otra ceremonia previa a la Kariosha,es el rayamiento.En esta
Ceremonia de Egungun,la persona pasara a tener su Eggun protector.
El rayamiento es una ceremonia muy delicada por la cual debe
De procederse a un registro previo para determinar si la persona
Es apta o no para recibir un Eggun.
Todo aquel que reciba un rayamiento,debe cerciorarse de la persona por la cual lo reciba este bien consagrada,por lo tanto
Rayada.
Desde que uno recibe su rayamiento,pasa a tener un Eggun (muerto) protector,espiritu de luz que acompaña su protegido
Constantemente.
El rayamiento es una forma mas intensa de protección.Esta ceremonia tiene como objetivo proporcionar un resguardo
Muy poderoso para la persona que lo recibe.
Existen diferentes prodecimientos de rayamiento :
- Osha
- Mayombe
ð En la vertiente de Osha,esta ceremonia tiene el propósito
De resguardo como bien hemos explicado anteriormente
En esta vertiente,el Eggun se entrega con teja de
Fundamento,
Cuya potestad es exclusiva al Babalawo.
El eggun es atendido en una esquina de la casa,el lugar es
Determinado por el propio Eggun.
Sus herramientas son un Baston de Eggun,con el cual se lo
Invoca,un collar,eleke de Eggun, y otro paston de soporte.
El Eggun debe de ser atendido cada 9 dias,con una serie de
Addimuses que se les hara saber ,ahijados , el dia que lo
Precisen.
Su area debe ser delimitada para establecer sus dominios.
Esto se realiza a traves de un circulo de cascarilla,con 9
Rayas simbolizando las 9 Potencias Africanas .
ð En la vertiente de Regla Conga,o comúnmente llamado
Palo Mayombe,el neofito,pasa por una ceremonia que
Difiere radicalmente.
En este culto,el uso de Eggun es mucho mas comun
Que en la Osha.Los fines son igualmente distintos
Ya que en el Congo,se manejan tanto la vertiente
De hacer el bien como la de hacer el mal.
La ceremonia en si,es espeluznante,y pocos son
Los elegidos en este culto cuyas reglas y protocolos
Son extremadamente severos.
El neofito que se raya en Mayombe,debe de recibir
Lo que llamamos una “prenda”,hogar del Eggun.
Las prendas pueden ser de diferentes clases :
- Nganga (prenda judia o cristiana) :
Un Nganga es un caldero preparado con ingredientes
Secretos.
Una prenda judia,es una prenda en la que habita un
Kiyumba (termino que se utiliza en la Regla Conga para
Dsignar un muerto,equivalente de Eggun).La prenda judia se utiliza para realizar trabajos de las dos vertientes,el bien y el mal.Generalmentes mas utilizada para hacer daño e incluso matar.
Una prenda cristiana,difiere pues ha sido bautizada y el
Kiyumba que vive en ella,obra para bien y no para mal.
Nota :
En la Osha,los hijos de Orishas guerreros deben ser rayados en el Palo Mayombe,por lo tanto son poseedores
De una prenda.
- Zarabanda :
Esta prenda es similar al Nganga,salvo que esta no trabaja con un Kiyumba,sino con una deidad Conga
Llamada Mpungo,equivalente a Oggun en la Osha.
Por lo tanto , un hijo de Oggun debe de recibir esta
Prenda.
- Boumba :
Parecida al Nganga,la Boumba,trabaja con un Kiyumba
Pero este en vez de ser preparado en caldero,es preparado en un saco.
ð Iniciación en el palo Mayombe :
El neofito debe de dormir 7 dias bajo una ceiba.Tras ese
Periodo , debe de llevar ropa nueva y limpia al panteón,
Donde es enterrada en una tumba.La ropa permanece
Enterrada durante 3 viernes,o 21 dias.En ese periodo,el
Neofito toma baños de Ewes diversos,entre otros hojas de
La misma Ceiba.Al concluir los 21 dias,vuelve al panteón,
Desentierra la ropa y se la pone.Es llevado por su Tata (padrino) ante la Ceiba.Se le rodea la frente con una corona de hojas de la Ceiba,que atrae los espiritus de Kiyumbas,que toman posesion del iniciado.Se le pone en manos un plato blanco con una vela blanca encendida,se le entrega un Kisengue,que es una tibia humana envuelta en trapo negro,se considera su nuevo cetro con el que reinara sobre las fuerzas de las tinieblas.
Se le considera entonces,mayombero consagrado.
Para comenzar a trabajar debe de preparársele su caldero Congo,el Nganga.
El Nganga en algunos paises es considerado ilegal,e incluso
Puede ser motivo de encarcelamiento.
ð La influencia de la Luna es extremadamente importante a
La hora de realizar cualquier brujería.
Jamas debe de emprenderse una brujería seria en perido de
Luna menguante.
La preparación de un Nganga,es uno de los secretos mas
Guardados del culto Congo.
Pataki :
El Sol se caso con la Luna y tuvieron muchas hijas.Dichas hijas son las estrellas (Irawo).Jamas iban sin su madre,La
Luna.
Las Irawo decidieron seguir a su padre , el Sol,quien molesto por la compañía de sus hijos,les ordeno severamente que regresasen con su madre.Los pequeños
Soles se extraviaron y cayeron al Océano,donde se ahogaron.Es el motivo por el cual el Sol parece siempre como solitario en el firmamento,mientras que la Luna es acompañada por sus Hijas,Irawo.
La Luna menguante se conoce como Ochukwa Aro.Esta luna es temida por los mayomberos,pues esta asociada con
Ikku,la muerte.
La Luna creciente es ideal para presentar los recien nacidos,después del cuadragésimo dia de su nacimiento,pues los rayos de la Luna protegeran al bebe durante su vida.
· El suguiente paso , en la religión es la ceremonia de
Kariosha.
Esta es la ceremonia que define realmente al neofito como nuevo santero.
En la ceremonia de Kariosha,el neofito se prepara en una ceremonia que dura 7 dias.
Cada dia , durante esta semana,el neofito,recibe distintas consagraciones.
El primer dia corresponde al dia del Rio,donde se presenta al iyawo (iniciado en Kariosha) a Oshun,en el rio,donde se purifica al nuevo santero.
El segudno dia corresponde al Osun Leri,donde se procede a asentar santo en la cabeza del Iyawo.Es decir que el neofito pasa a ser hijo de su Angel de la guarda , su Olori.
El tercer dia es el dia del Ita,donde se procede a una larga ceremonia presidida por un Obba Oriate,quien a traves del Diloggun,comunica las voluntades del Santo para este nuevo Iyawo.Es decir,que este Ita,son las reglas que debe de seguir durante toda su vida el nuevo iniciado en la santeria.
Las advertencias,las prohibiciones y los consejos para llevar una vida recta en la Osha.
El Ita,es la ceremonia de mayor importancia,pues aquí los santos deciden cual sera el camino del Iyawo en la religión.
Se determinara si el neofito puede o no trabajar la religión,o simplemente atender a sus santos , en lo personal.
Pues no todas las personas tiene derecho a trabajar la religión y ofrecer sus servicios a otras personas.
Tambien se determinara,en caso de que el neofito pueda trabajar la religión,cual sera su camino.
Si tiene o no pase a Ifa,podra o no convertirse en Babalawo.
En caso de que tenga pase a Ifa directo,en vez de realizar un ebbo de 3 meses,pasara directamente a Ifa,el culto a Orunmila.
En caso de no tener pase a Ifa,puede que su camino sea el de Obba Oriate,máximo sacerdote de la Osha.
O simplemente puede ser que su camino sea el de babalocha o Iyalocha si es mujer,por lo tanto santero simplemente y trabajar la religión.
El Ita,es cuando hablan todos los santos a traves del caracol,y determinan el futuro en la Osha del Iyawo asi como el resto de deidades que debe de recibir en su vida en nofito.
El resto de ceremonias no seran citadas por el momento.
El periodo de yaworaje,dura un año completo.Durante ese año,
El Iyawo (nuevo iniciado) vestira exclusivamente de blanco y siempre llevara su Leri (cabeza) tapada.
Los 3 primeros meses de yaworaje,el Iyawo sufre una serie de restricciones,con el fin de desligarse del mundo material.Entre otras restricciones,se prohibe todo tipo de relacion sexual durante estos 3 meses,estar en la calle a partir de las 6 de la tarde,
Dormir en el suelo,en una estera,comer en el piso en su estera,asi como otra serie de restricciones de menor importancia.
Al concluir los 3 meses,el iyawo debe de realizar su ebbo de los 3 meses,con sus padrinos,donde ya se le considera,Iworo.
El titulo de Iworo,permite al santero ya consagrado,participar de un Ita,ceremonias santorales,leer el coco (Obbi) asi como el Diloggun.
Esta por lo tanto acreditado para participar de las actividades de la Osha asi como la mayoria de sus ceremonias.
· El Babalocha (hombre) y la Iyalocha (mujer) son aquellos santeros que poseen ahijados,y ya estan encaminados a trabajar la religión.Ya han iniciado en collares,guerreros o santo a sus ahijados,por lo tanto son padrinos y llevan un Ile (Casa de Santo)
Y realizan sus ceremonias en Oshaodo (cuarto de santo).
· La ceremonia de Pinaldo, es la consagración que otorga el rango
De santero Mayor.
El Pinaldo es el Cuchillo de la Osha,que permite un santero matar animales con cuchillo.
Esta ceremonia es imprescindible para el que aspire a convertirse en Obba Oriate,y para todo babalocha o Iyalocha,que presida cualquier sacrificio a los Santos.
· La ceremonia de Irete Kutan es la ceremonia oficiada por Oluwos
(Babalawos padrinos),que otorga a un santero el rango de Obba Oriate,que es el máximo rango de sacerdocio de la Regla de Osha.
El rango de Obba Oriate solo te entrega a aquel a cual en su Ita,se le dio camino para convertirse en Obba Oriate.
El Irete Kutan,es la ceremonia en la cual el Oriate es jurado en Oro,y en Osain.Esta ceremonia es estrictamente masculina y dirigida por Oluwos.
Con el juramento de Osain,el Oriate posee los tratados de Ewe,cantos sagrados,y los secretos para presidir un Omiero del Igbodu.Con el juramento de Oro,recibira el tratado completo de Eggun,su fundamento y cantos sagrados para poder dirigir el Ituto,ceremonia mortuaria.
El Oriate pinta Osun Leri,dirige el Akua Kua Eleri,rasura Leri,dirige el nangareo,preside un Ita.Y realiza todas las ceremonias de hechura de un Orisha.
Para consagrarse como Obba,primero debe de realizarse la consagración de Oriate,y seguidamente al Irete Kutan,debe de realizarse el Irete Ogunda,donde nace el Obe (cuchillo).Sele consagraran las manos y la estera.Tras esta ceremonia nuevamente presidida por Oluwos,ya puede el aspirante hacerse llamar Obba,que significa Rey,y este titulo es el máximo rango del sistema religioso de Osha.
· Procedemos ahora a enumerar la jerarquia del culto de Ifa,es
Decir los rangos existentes en la jerarquia de un Babalawo.
- Babalawo u Omofa :
El babalawo considerado Omofa (hijo de Ifa) es aquel
Que recibio Ifa y sus guerreros,se le lavaron Shango,
Obbatala, y el Orisha tutelar.
Este rango no permite , el Omofa,entrar en un Igbodu u Oshaodo (cuarto de santo).
Este rango se dedica exclusivamente al estudio de Ifa,y no trabaja en conjunto con los Iworos.
Suele realizarse directamente Ifa,sin Kariosha primero,a aquellas personas mayores con graves problemas de salud y a quien Orula reclame como hijo suyo.
ð Nota :
Las ceremonias propias de Ifa son 14 pre-consagratorias y posteriormente las correspondientes a los 8 dias.
Dias que se encuentra recluido el iniciado :
1° dia : Preparación del Igbodun con las ceremonias
iniciales.
2° dia : Dia de Atefa Ni Olofi
3° dia : Dia del medio
4° dia : Dia del Ita de Orula
5° dia : Dia de descanso
6° dia : Ceremonia de Shango
7° dia : Ceremonia de Olofi
8° dia : Dia de Ita ni Oyoye.Ceremonia publica donde
puede concurrir cualquier persona.Los babalawos
mayores se colocan en dos filas a los lados del
nuevo Awo,el cual pasara 3 veces por la fila
recibiendo azotes de los mayores,en señal de
humildad y respeto ante los mayores.Representara
su valor frente a los golpes que le dara la vida.
- Oluwo :
Se considera al Iworo,que por Ita debe de pasar a Ifa.O bien que tenga camino a Ifa, en su Awofaka y que se consagre primero en Kariosha.
El Oluwo es aquel que ha recibido Ifa , y es el autorizado a entrar a un Osain y en Oshaodo,para una ceremonia de Kariosha.
El Oluwo recibe consagraciones diversas como estar jurado en Oro,Osain,Dada Ibañi,Ori y otras deidades.
Es la segunda de las categorías máximas del sistema de Osha – Ifa.
El babalawo que no corono Osha primero,jamas ostentara el rango de Oluwo Siwayu.
- Omodun u Olofista :
Máximo rango jerarquico de Ifa.El Omodun es el Babalawo
Que recibe el asentamiento de Odun y Olofi.
Estos Babalawos pueden asentar cualquier tipo de Igbamoles u Irunmoles con solo tener el Tratado.
Esta virtud de consagrar cualquier Deidad,la confiere el Oddun de Ifa Osa Lofobeyo (Osa Eyiogbe) pues habla de la pirámide cuya cúspide es Olofi y teniéndolo asentado,puede asentar todo lo que este debajo de el
ð Nota :
El rango de Babalawo u Awo ni Orunmila,es el máximo rango de la santeria,en Osha e Ifa,por lo tanto sea del tipo de Babalawo que sea,se le debe sumo respeto pues es la figura máximo de la religión ya sea Omofa o Aragba.
Debemos notar aquí , en la jerarquia se describe los rangos primarios.Tras esto , se designan jefes y reyes entre Babalawos.Por ejemplo los rangos a seguir son
- Chief : jefe de consejo de Babalawos
- Aragba u Obba Oluwo : Rey de Babalawos,jefe de comunidad de babalawos.
- Awise Awo Ni Agbaye : Rango mas alto de la Religión Yoruba,que ostenta Wande Abimbola en la actualidad,descendiente directo de Oyo.
Como habran notado,el sistema religioso de Osha – Ifa, posee una compleja estructura jerarquica.
Hemos presentado superficialmente los pasos a seguir en la Osha.
Ahijados,este libro es un esquema del protocolo religioso a seguir para consagrarse en Osha e Ifa,y ascender en funcion del camino que los Orishas nos reserven a cada uno de nostros.
Las dudas haganoslas saber ,para eso estamos los padrinos.
Nico Bonc Omo Oshosi Ode Mata
Futuro Awo ni Orunmila
Orunmila Iboru,Iboru Iboya,Iboru Iboshishe.
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Junior Muñoz
· El segundo paso de Iniciación al sistema religioso de Osha - Ifa es la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha que conlleva diversos
...
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leonor crisalida agrinzone carrillo
respeto que se merece deseo comparti esta informacion sobre el rayamiento
del correo del 02/06, jose luuis la ceremonia de rayamiento solo la realiza
el tata nkisi, persona jurada y de mucho conocimiento dentro del palo
mayombe y tambien jurada en tata que deben de pasar por esa ceremonia que
son mas de dos dias
y de verdad me llamo la atencion su informacion y y lo de la ceiba tampoco
la comparto sabes que debe haber una prenda, fundamento, nganga donde se
realiza ese pacto o ese ritual, para que la persona pase a ser palera el
cual se debe de jurarse o como lo llamas rayamieto, con respecto a la
asistencia de eggun, el baston si el babalawo le hace la ceremonia y debe
ser atendido ayi nuestros difuntos, personas que en vida estan ligadas en el
campo religioso, llamese babalawo, santeros (a)
etc. y tambien nuestros antepasados se le rinde maforibale a ellos, al igual
que toda ciencia lagua lagua que se encuentra en ara onu. Es importante
decir esto porque como sabe las informaciones se cuelan y se va perdiendo
nuestra religion y como hay muchas personas que inventan es mejor decir y
vuelvo y te repito te felicito por muchos conocimientos que tienes.
gracias la todos...
leonor
>· El segundo paso de Iniciación al sistema religioso de Osha - Ifa
>Es la segunda de las categorías máximas del sistema de Osha - Ifa.
>
>El babalawo que no corono Osha primero,jamas ostentara el rango de Oluwo
>Siwayu.
>
>
>
>
>
>- Omodun u Olofista :
>
>
>
>Máximo rango jerarquico de Ifa.El Omodun es el Babalawo
>
>Que recibe el asentamiento de Odun y Olofi.
>
>Estos Babalawos pueden asentar cualquier tipo de Igbamoles u Irunmoles con
>solo tener el Tratado.
>
>Esta virtud de consagrar cualquier Deidad,la confiere el Oddun de Ifa Osa
>Lofobeyo (Osa Eyiogbe) pues habla de la pirámide cuya cúspide es Olofi y
>teniéndolo asentado,puede asentar todo lo que este debajo de el
>
>
>
>ð Nota :
>
>
>
>El rango de Babalawo u Awo ni Orunmila,es el máximo rango de la santeria,en
>Osha e Ifa,por lo tanto sea del tipo de Babalawo que sea,se le debe sumo
>respeto pues es la figura máximo de la religión ya sea Omofa o Aragba.
>
>
>
>Debemos notar aquí , en la jerarquia se describe los rangos primarios.Tras
>esto , se designan jefes y reyes entre Babalawos.Por ejemplo los rangos a
>seguir son
>
>
>
>- Chief : jefe de consejo de Babalawos
>
>- Aragba u Obba Oluwo : Rey de Babalawos,jefe de comunidad de
>babalawos.
>
>- Awise Awo Ni Agbaye : Rango mas alto de la Religión Yoruba,que
>ostenta Wande Abimbola en la actualidad,descendiente directo de Oyo.
>
>
>
>
>
>Como habran notado,el sistema religioso de Osha - Ifa, posee una compleja
>estructura jerarquica.
>
>Hemos presentado superficialmente los pasos a seguir en la Osha.
>
>Ahijados,este libro es un esquema del protocolo religioso a seguir para
>consagrarse en Osha e Ifa,y ascender en funcion del camino que los Orishas
>nos reserven a cada uno de nostros.
>
>Las dudas haganoslas saber ,para eso estamos los padrinos.
>
>
>
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>
>Nico Bonc Omo Oshosi Ode Mata
>
>Futuro Awo ni Orunmila
>
>Orunmila Iboru,Iboru Iboya,Iboru Iboshishe.
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antonio sariego
querida leonor no me he enterado de lo que quiere decir...podria ser mas
esplicita,,,sobre lo que no esta de acuerdo con respecto a la
ceiba,,,,,etc.disculpeme de antemano y con todo mi respeto...mi bendicion
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leonor crisalida agrinzone carrillo
durante 7 dias en una ceiba luego entierra la ropa del manoa y luego se la
pone bueno de verdad hay qque respeta, como mencione, en el palomayombe
juran por el santo cristo del buen viaje, la briyumba , la arriban nkisi, no
me parece esa manera de jurar bueno o rayar,
omo eleggua
gustaria contribuir en un punto que me parece que debe ser abordado
por los abures que tengan conocimiento y experiencia del mismo y cito
el mismo
"Oyekun (4 vistas de color caf?) :
Significa no rotundo.Es la letra mas nefasta de todas.Pronostica
muerte y destrucci?n,aunque no necesariamente para el que consulta
pero para alguien de su entorno.
En esta letra,se enciende una vela a los muertos y acudir a Eggun para
solucionar el problema.
Las vistas de coco se hunden en un recipiente de agua fresca y vuelve
a tirarse el coco,si vuelve a salir Oyekun,el consultante esta en
graves problemas,y debe de hacerse un sacrificio a Eleggua y otro a
Shango para disipar el mal.
El sacrificio puede ser para otras deidades."
Segun la practica muchas veces hemos podido observar que hay que saber
interpretar bien esta letra ya que muchas veces no neceseariamente
pronostica muerte y destruccion, se han visto muchas tiradas de Obi
al santo por ejemplo donde por medio del Okana Yekun el muerto se
manifiesta y advierte al oficiante de alguna peticion para salvar una
situacion que el pueda estar viendo venir o ya existente, o de algo
relacionado con el que pueda estar requiriendo de atencion inmediata
como puede ser que este apagado y hay que ir a prenderle una itana o
vela o que desea que se le haga algun ofrenda o comida.
Este es solo un ejemplo, por lo demas bueno si puede ser que en
algunas situaciones pero despues de la interpretacion correcta pueda
estar vaticinando algo verdaderamente negativo y es preferible
consultar con Eleggua u Orula a ver que pueda estar vaticinando esa
letra.
saludos,
Omo Eleggua
On 2 jun, 12:54, "jose luis contreras madriz" <obatala...@hotmail.com>
wrote:
> · El segundo paso de Iniciación al sistema religioso de Osha - Ifa es la ceremonia de Ayaeguns Ti Osha que conlleva diversos
> - <SPAN
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