COMO ROGAR UNA LERI
Angel Delgado
Lo primero que debes hacer antes de enfrentarte a esa ceremonia, es darle conocimiento y preguntarle a tu Angel de la guardia, si te da licencia para hacerlo, pues puede que tus manos, no le sean propicias o frescas a esa persona y le traiga trastornos, o viceversa, pudiera acaecer que esa cabeza sea tan fuerte, que remueva tus cimientos y salves una cabeza, pero pierdas la tuya.
Debo aclararte que esto solo es aplicable a los oloshas y aleyos, a quienes se les ruega la leri por vez primera, NO es aplicable a los ahijados que nacen de tu sopera, pues sería una pregunta capciosa, toda vez que se presume que antes de coronarlo, se le preguntó a tu angel de la guardia y él te dio licencia, luego en esa licencia va incluido todos los menesteres u obligaciones del padrino hacia el ahijado(rogar leri, entregar ochas de addimu, etc..)
TAMPOCO esto debe hacerse con personas o ahijados, que aun cuando no se les ha coronado ocha, previamente se le ha preguntado al santo o angel tutelar y ha dado éste su aprobación
Lo segundo a dilucidar es a quien le vas rogar la leri, si es un olosha (santero iniciado) o un neófito (una persona que no tenga hecho santo), para esto y en dependencia del sujeto, hay dos patrones a seguir:
Si es santero, aunque muchos oloshas no lo hacen, se debe darle conocimiento antes, con obbi y omi tuto a su angel tutelar o fundamento, de los motivos , amén de los ingredientes con los que se le pretende rogar la leri, con la finalidad no solo de darle conocimiento a Ocha, sino que el santo a través de obbi, de su aprobación o consentimiento, o sea, cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con qué quiere alimentarse: cocos y agua, frutas, eyebale(sangre). En fin, con lo que ella elija y si esto es asi, es innecesario preguntar cuándo se va a llevar a cabo la rogación.
La Lerí se puede rogar con muchos ingredientes, según las personas y sus situaciones, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas: Obí‑omí tutu (coco y agua) , Eyelé(paloma), Addié(gallina), Etu(guinea), Acuaro(codorniz), Ellá tutu (pargo), Ellá aro, Eran malú, Pescado y Jutía ahumada, Arenques, Babosas (indicando color y clase), Eru y colá; todas las frutas comestibles, Almendras, Nuez moscada, Pan, Ecó, Ñame crudo o cocinado, dos pájaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha,.
En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Aché del que le pusieron en la lerí, que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda.
La rogación con vegetales y seso vegetal fortalece las neuronas, es útil para personas nerviosas o locas. La rogación con sangre es útil para separar IKU de la persona, pues refuerza la cabeza.
Si es neófito o aleyo, entonces no hay que darle conocimiento a ningún fundamento, pues èste no tiene hecho ocha, lo que si su primera rogación ha de ser con obbi y omi tuto (coco y agua), y si tiene angel de la guardia definido, se comienza invocando a los santos guerreros (eleggua, ogun, ochosi, osun) y se termina con alaleyo (angel de la guardia), si no tiene angel definido, se empieza por los guerreros y se termina con OBATALA, por ser el dueño de todas las cabeza y padre de todos los ochas.
En ambos casos, aunque hay muchas maneras de rogar la leri, la rogación debe ser de la cabeza a los pìes, pues como reza el refrán y esto data desde los africanos quienes nos enseñaron que ¨la cabeza es la que lleva a los pies¨. Pues decían, muy acertadamente y no sin razón: quítele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo.
Quienes afirman que debe rogarse la cabeza, de los pies a la cabeza, lo hacen basado en el fundamento que siempre que se ruega una cabeza, es para levantar la salud de la persona, y aunque ese es uno de los propósitos, no es el único, lo cierto es que cada cierto tiempo hay que refrescar o alimentar a el espíritu que reside en la leri, ORI y refrescar el ángel de la guardia de la persona, yo diría que mas que propiciar el levantamiento de la salud, la rogación de cabeza fortalece ESPIRITUALMENTE a la persona.
Sin embargo, esta rogación de los pies a la cabeza existe, pero se debe hacer solo en casos excepcionales, y se realiza, cuando una persona está muy atrasada y atravesando una situación muy mala, para So Diddé (para levantarla)
Esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogación se hace también, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea para So Diddé. En caso, repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efímero, puesto que la acción benefactora de esta rogación es brevísima en esta vida, por la sencilla razón de que es hecha en el aire y en el aire se queda.
Debo hacerte otra salvedad, hay oloshas que ruegan la leri de atrás para adelante, o sea, comienzan rogando la leri y dándole conocimiento a ESHUNI PAKO y a los eggun del interesado primero, y después es que llegan adelante dándole conocimiento a ORI, esta forma no está incorrecta, es a discreción de la persona que vaya a oficiar la rogación de cabeza, toda vez que como reza ese proverbio africano ¨iku lobi ocha (¨ El muerto pario al santo¨)
Ingredientes para una rogación de cabeza sencilla con obbi
2 platos enteramente blancos y nuevos
Genero blanco,(acho fun fun) quilla o pañuelo, o gorro blanco
Manteca de cacao (ori)
Cascarilla (efun)
2 velas (itanas o atanas)
Para ofrecerle a Elegua, pescado ahumado y jutia, esta lista se podrían añadir babosas, inseparables de Obatala
1 PASO:
Salvar tu leri, o sea, todos los ingredientes que vas a poner en la cabeza del interesado, lo pones previamente en tu leri, y salvaguardas tu cabeza, con un gorro, pañuelo o quilla blanco.
2do PASO
-SE COLOCA UNA VISTA O MANO DE OBI BOCA ARRIBA EN UN PLATO FRENTE AL INTERESADO CON UNA IGBA (JICARA) CON OMI (AGUA) PARA DAR OBI A ORI Y EN OTRO PLATO LOS INGREDIENTES DE LA ROGACION OU(algodón), ETAN ORI(manteca de cacao), OBI SAZONADO (coco con pescado ahumado y jutia ahumada), OWO(dinero que se recibe por la rogación), ACHO FUN FUN(quilla, pañuelo o gorro blanco), EFUN(cascarilla). El interesado deberá sentarse en una silla baja (apoti) con los pies descalzos (no debe usar prendas de ninguna clase, ni collares), como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba.
-SE ENCIENDEN LAS DOS ITANAS (VELAS)
3er PASO
SE PROCEDE A MOYUGBAR PARA QUE LA LERI RECIBA LA BENDICION DE TODOS LOS OCHAS Y LOS EGGUN, DELANTE DE LA PERSONA Y A DAR INFORMACIÓN A CADA OCHA, COMENZANDO POR ELEGUA Y TERMINANDO POR OBATALA O POR EL ANGEL DE LA GUARDIA SEGÚN SEA EL CASO, DEL MOTIVO DE LA ROGACION, ASI COMO LOS INGREDIENTES QUE SE UTILIZARAN PARA ELLO.
Moyugba Olofín,
Moyugba Olorún, Moyugba Oloddumare
Olorún Alabosudayé, Alabosunilé
Olorún Alayé, Olorún Elemí
Moyugba Ashedá, Moyugba Akodá
Moyugba ayaí odún, oní odún, odún olá
Moyugba babá, Moyugba yeyé
Moyugba ará, Moyugba ilé
Moyugba gbogbowán olodó araorún, oluwó, iyalosha, babalosha, omó kolagbá Egún
mbelése Oloddumare
Omi tuto, ona tuto, ilé tuto, owo tuto, omó tuto, tuto nini, ariku
babawa. Omi fun Eggun, omi fun ilé, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se
rocia agua en el piso con los dedos)
Araorún, ibá é layén t’orún (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el
oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ibá é
Después de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a
la tradición del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí emí naní (Se menciona el nombre
propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí iyalorisha emí (aquellos que
acompañan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí Ojigbona emí (Los de la Oyugbona)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí ni gbogbó igboro kalé ilé (Los de
todos los presentes en la casa)
Ibá é layén t’orún gbogbó Egún, gbogbowán olodó, lagbá lagbá, Araorún, otokú
timbelayé, mbelése Olorún, Olodumare.
Kinkamashé - (Iyálorisha or Babálorisha)
al cielo (orún reré)
Alagbá lagbá Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre
ancianos)
Otokú. El o ella que falleció
Timbelayé. Firme en el otro mundo
Kinkamashé. La bendición
Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciación Iyá o Babálorisha
Oriaté El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias
Emí naní. Yo; por mi mismo
Gbogbó kalenú Los presentes en la casa
Igboro Visitantes
Aburo (abure) Hermano o hermana
Ashiré Niño pequeño; otra acepción: que se monta o es caballo de los Orishas
(persona que es posesionada por un Orisha)
Kalé ilé Todos los que estan en la casaKinkamashé - (Oyugbona)
Kinkamashé - (Oriaté)
Kinkamashé - (Babalawó)
Kinkamashé (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar
por él)
Kinkamashé Orí Eledá emí naní - (Yo)
Kinkamashé gbogbó kalenú, igboró, aburó, ashíre, Oluwó, Iyalosha, Babalosha,
kale ilé.
Significado de las palabras usadas en esta Moyugba:
Moyugba Saludo o rindo homenaje a
Olofín Dueño del Palacio
Olorún Dueño del cielo
Olodumare. Dueño de la vasta extensión del universo
Alabosudayé Los protectores globales de la tierra
Alabosunilé. Los protectores de la tierra
Alayé El primer ser viviente (Dios)
Elemí. El dueño del aliento
Ashedá y Akodá Los divinos mensajeros
Ayaí odún Los días pasados
Oní Odón El día presente
Odún olá Los días por venir, el futuro
Babá Padre
Iyá Madre
Yeyé Mamá
Ará Cuerpo; el planeta
Ilé El suelo que pisamos; la casa donde estamos
Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca,
inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca
sea la salud de nuestro padre (mayor).
Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua
para el sol.
Gbogbowán olodó A quellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del
río (Los Olorishas fallecidos)
Araorún (Araonú) Ciudadanos del Cielo
Oluwó Sacerdote de Ifá
Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa
Babalosha. Padre de santo; sacerdote
Omó kolagbá Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la
religión.
Mbelesé al pie de Ibá é layén t’orún (t’orún) Aquellos que han partido de la
tierra
4TO PASO
DESPUES DE LA MOYUGBA, SE ALZAN LOS PLATOS, SE LES PRESENTA AL INTERESADO EN LA FRENTE Y LA NUCA O BASE DEL CRANEO, SE APOYA LIGERAMENTE EN LOS HOMBROS DE AMBOS LADOS DEL CUERPO, EN EL PECHO, EN LAS RODILLAS, EN LOS PIES Y EN LA PALMA DE LAS MANOS.
AGO ORI…………………….CABEZA O FRENTE
AGO IPAKO…………………EN LA NUCA
LAPA OTUN…………………HOMBRO IZQUIERDO
LAPA OSI……………………HOMBRO DERECHO
OKAN………………………..PECHO O CORAZON
IKAN BURUKU……………..RODILLA IZQUIERDA
IKAN BURUKU LODDE……RODILLA DERECHA
ELESE KAN…………………PIE DERECHO
ELESE MELLI………………PIE IZQUIERDO
LOWO OTUN…………………MANO IZQUIERDA
LOWO OSI…………………….MANO DERECHA
ARIKU BABAWA………….. (PARTE ARRIBA DE LAS MANOS)
5TO PASO
SE COLOCAN LOS PLATOS EN EL SUELO, SE COJE LA JICARA DE AGUA Y CON LA PUNTA DE LOS DEDOS INDICE Y DEL MEDIO DE USTED MOJADOS EN EL AGUA, PONGALOS EN LA CABEZA DEL ROGADO, DETRÁS EN LA NUCA, EN LA PARTE DELANTERA DEL CUELLO.LOS DOS BRAZOS DEL ROGADO ESTARAN EXTENDIDOS HACIA ABAJO PERO LAS MANOS VIRADAS HACIA DELANTE Y LIGERAMENTE HACIA ARRIBA, TOQUENSE CON EL AGUA, ASI COMO LAS RODILLAS, LAS PIERNAS Y LA PARTE ARRIBA DE LOS PIES.
ESTA MISMA OPERACIÓN SE REPITE EN EL SIGUIENTE ORDEN:
MANTECA DE CACAO, ECHANDO PEDACITOS DE CACAO EN LAS PARTES MOJADAS ANTERIORMENTE. ALGUNOS SANTEROS SEGÚN UNA COSTUMBRE DE LOS MAS VIEJOS SE ECHAN EN LA BOCA UN PEDAZO DE COCO Y UN TROZO DE MANTECA DE CACAO HASTA OBTENER UNA PASTA QUE SE APLICA EN EL CENTRO DE LA CABEZA, ESPOLVOREANDOLA CON CASCARILLA (LA SALIVA TIENE ACHE), CUBREN LAS PASTA CON ALGODÓN Y POR ULTIMO, ENVUELVEN LA LERI EN UN PAÑUELO BLANCO
HA DE REPETIRSE LA OPERACIÓN IGUALMENTE CON LOS OTROS INGREDIENTES DE LA ROGACION MENOS CON LAS VELAS, TERMINANDO CON EL ALGODÓN DE LA MISMA FORMA EN QUE SE EMPEZO
PICANDO OBI CON LA IZQUIERDA: OBI A LA FIBI IKU, OBI A LA FIBI ARUN, OBI A LA FIBI OFO, OBI A LA FIBI ARAYE.
PICANDO OBI CON LA DERECHA: OBI LERI ODARA, OBI OLORUN ORUMALE WAMALE, IRE ARIKU, IRE OMA, IRE OWO, IRE ASHEGUN OTA, IRE ARIKU BABAWA.
6TO PASO
SE PREGUNTA DELANTE A ORI Y POR DETRÁS A ESHUNIPAKO SI LA ROGACION OTAN EN CASO POSITIVO, SE MUEVE EL PAÑO EN FORMA CIRCULAR EN LA CABEZA Y CON LA MANO IZQUIERDA MOVIENDOLA EN FORMA CIRCULAR HACIA FUERA SE VOTAN LOS OSOGBOS DICIENDO IKU UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO ETC Y CON LA MANO DERECHA DE LA MISMA MANERA PERO HACIA DELANTE SE LE ALAN LOS IRESES DICIENDO IRE ARIKU, IRE OWO, IRE OMA, IRE ASHEGUN OTA.
7MO PASO
SE PREGUNTA CON OBI POR DELANTE EL DESTINO DEL OBORI O ROGACION.
8VO PASO
EN EL PLATO ESTARÁN EL RESTO DE LOS INGREDIENTES SOBRANTES, LUEGO SE PROCEDEN A RETIRAR LOS INGREDIENTES DEL CUERPO Y COLOCARLOS EN LAS MANOS DEL INTERESADO MENCIONANDO UN IRE DISTINTO EN CADA OPERACIÓN, CON LO QUE TIENE EN LAS MANOS SIMULA LAVARSE LAS MANOS PIDIENDO Y DEJANDOLO CAER TODO EN EL PLATO.
ruben fernandez
From: an...@tegosclima.copextel.com.cu
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] COMO ROGAR UNA LERI
Date: Mon, 6 Jul 2009 13:27:30 -0500
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Angel Delgado
Hola respetable foro, he seguido con sumo interés, todas las intervenciones esgrimidas por los foristas, a partir de la solicitud del arbure Echu Niwe, sobre la definición o conceptualización de determinados vocablos relacionados estrechamente con el Ire y el Osobbo, lastimosamente la temática no trascendió al menos de la manera que yo esperaba, se perdió la esencia y con ello el contenido, para abordarlo mas desde la perspectiva gramatical o filológica, que desde el punto de vista religioso y funcional, pero como quiera que la reiteración es la hija de brazos de la enseñanza, aunque de profesión soy abogado, vuelvo y volveré las ocasiones que sean pertinentes como el asesino al lugar del crimen, por lo que intereso la venia de la administración del foro, para exponer algunas ideas, en aras de ganar en claridad sobre esta medular cuestión.
Desde nuestros ancestros hasta la contemporaneidad, se ha sostenido y no es menos cierto, que IRE es lo bueno, lo suertudo, lo afortunado, el bienestar o bien , la positividad futura, algo así como una bendición o gracia concedida a nosotros por el santo, empero, no debemos llamarnos a engaños, pues en virtud del principio de que ¨OCHA NOS DA EN CADA MOMENTO LO QUE NOS CONVIENE O LO QUE NECESITAMOS¨, cuando el santo nos da ire, es porque indirectamente, ya desde el punto de vista astral, ya en desarmonía con nuestro Ori, esta viendo en nosotros o encima de nuestro cuerpo el Osobbo, pues en rigor, si tuviéramos la suerte o la bienaventuranza, el santo no tendría porque dárnosla y nos concediera otra cosa, luego si Ocha la concede es porque la necesitamos o en mérito a nuestro comportamiento nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio.
De lo anteriormente expuesto se colige, que cuando ala persona proféticamente se le ve o se le marca Osobbo es porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina, y asi ha de interpretarse a la inversa, cuando la persona esta IRE es porque realmente esta Osobbo y dicho IRE se le avecina.
El santo concede un IRE a la persona, en función de su conducta ¨a posteriori¨, luego el ire es algo que se anexa y condiciona a dicha actitud futura, es por ello, que según haga los sacrificios pertinentes se cuide y se atienda, así será su suerte futura y verdadera.
Esto lo expreso, caros arbures de forma transparente, y sin tapujos, ni eufemismos, pues la interpretación errónea de estas dos divinidades de la filosofía yoruba, ha traído como resultado, que muchas personas en la creencia de que están IRE no se hacen nada en cuestión, y esto es a mi juicio en error mayúsculo, toda vez que debemos recordar que a tenor del odu o signo, Unle tonti Ofun ¨Ire fue el único Osobbo que no hizo ebbo y por eso fracasó¨
Sin el animo de que me tilden de reformista o de innovador, pues le pido todos los días a Olofin que me libre de ese pecado, en mi corta vida santoral he tenido noticias de personas, que el santo las ha liberado pues han sacado en su ita de nacimiento, ODI TONTI OCHE (7-5),OCHE TONTI ODI(5-7), OBARA TONTI OCHE (6-5), ODI TONTI IROSO (7-4) y no se les marca o se les hace ebbo de estera, asi mismo hay santeros que adoptan la postura de no hacer ebbo de estera, cuando el ita de nacimiento es FORE (El iyawo trae ire desde Eleggua hasta el Angel tutelar)
A titulo personal, considero que en el cualquiera de los dos casos precitados, no debiera exonerarse o eximirse de que la persona se le haga ebbo, pues en el caso en cuestión de que el santo lo libere, éste y me refiero al santo, lo libera de determinadas ceremonias o rituales que deben hacérsele al iyawo durante la penitencia en el cuarto que es de siete días, no así de depurar a través de los sacrificios pertinentes , entonces que sentido tiene llegar al Santo y hacer ese gasto, devenido entonces innecesario.
En el caso de que la persona o el iyawo, venga ire en todos los ochas, o expresado de otro modo, su ita sea fore, es menester también hacer ebbo, pues solo en contadas ocasiones, este IRE es perfecto, con frecuencia y son las más, el IRE es imperfecto, y hay que hacer Kaure o rogativas para afianzarlo o hacerlo firme, luego este ebbo de estera, contribuiría al sostenimiento de lo que Ocha nos dijo en ita.
Según los estudiosos del dilogún o kauris, y de acuerdo a la bibliografía consultada, aun y cuando el Odu o signo, sea Ebboda, es decir, que todo este bien y en teoría no haga falta hacer ebbo, siempre seria conveniente hacer alguna obra que marque el odu saliente, esto es ¨Cache- ebbo¨
Seria bueno acotar que como humanos que somos, todos en esta vida estamos expuestos a diario, mas al OSOBBO que al IRE, pues en nuestro quehacer diario, nos exponemos a la envidia, la traición, la intriga, la enfermedad y por consiguiente a la muerte, en fin a todo lo malo que esta en el medio circundante, pues estamos conscientes de que algún día descansaremos a los pies de Olofin, ya que todo aquel que adquiere el don o el derecho a la vida, de facto adquiere la obligación de morir.
Si aun después de todo los significado, consideraran ustedes, respetable foro, que mi postura religiosa, carece de pábulo o está sujetada con pinzas, sería entonces necesario traer a colación , que a través de las historias o pataki, relatados en Ifá, puede tenerse una didea mas o menos exacta y fidedigna de la vida y obra tanto de Orula como de los demás ochas y en cada una de esas historias o leyendas, se marca un ebbo, es decir, que si estamos osobbo por imperativo debemos hacer ebbo para que venga el IRE y si por el contrario, estamos IRE debemos hacer ebbo, para que ese Osobbo en el cual estamos inmersos salga de nuestro astral y esa suerte o fortuna, que es el IRE, de carácter transitorio, se prolongue en el tiempo.
Con el Osobbo, no es preciso ahondar en el tema, es sencillamente la antinomia del IRE, o expresado de otro modo, lo que nos esta sobrando en nuestra vida, en el momento en que él aparece, es todo lo desafortunado o desventurado que nos pueda acaecer, y esto es a mi juicio adquiere mayor virtud y en tanto es mas comprensible, pues nos alerta de lo que nos puede ocurrir y sobre lo cual debemos prestar mas atención o cuidado, según el Odu UNLE TOINTI OFUN ¨OSOBBO FUE EL UNICO IRE QUE HIZO SACRIFICIO Y POR ELLO ES MAS FUERTE Y DURADERO¨
Generalizando podemos concluir que hablar de IRE y OSOBBO, es hablar de una misma moneda con dos caras, es hablar de Alfa y de Omega, del Dia y la Noche, del Principio y el Fin, es inconcebible la existencia de uno sin la omniprescencia del otro, a tenor del Odu OCANA TONTI UNLE ¨Por uno se empezó el mundo, para que exista bueno, tiene que haber malo¨, si añoramos, deseamos, imploramos el IRE, hemos de vivir con la certeza de que el Osobbo le seguirá al IRE, como la sombra persigue al cuerpo.
Ahora voy a referirme a un IRE, que por su naturaleza es controversial, por las diferentes acepciones que tiene su vocablo y el tratamiento que ha recibido doctrinalmente desde el punto de vista religioso, y es el ire arikú o aikú (para los que gustan del buen yoruba)
Como cuestión primaria, es preciso acotar que es por antonomasia y a tenor del orden de prelación de los ireses, el primer IRE que ha de marcarse o por el cual pregunta el obba u oriate en estera, al menos cuando la persona se hace santo, y esto no es un hecho aislado y se ha reiterado en varias ocasiones, que la salud como sinónimo de vida, es el bien más preciado que tiene el ser humano y eso es lo que vamos a buscar al santo.
Es por añadidura el IRE que al vivirse en toda su extensión, engloba a los demás Ireses, pues de que nos sirve el IRE OMO ( bien de hijos), sino tenemos salud para educarlos y verlos crecer, IRE OWO (Bien en dinero o en finanzas) si no hay salud para disfrutarlo, IRE OMA( bien de inteligencia) sino tenemos salud para demostrarle al mundo lo que somos capaces de hacer, gracias a nuestro intelecto.
Para los lucumis, al vida es lo mejor que conoce el ser humano, a pesar de las tribulaciones y calamidades que en ella encontramos. Vivir es optimo y en consecuencia, vivimos aferrados a la vida. En correspondencia con la filosofía legada por nuestros ancestros, las vida es tan deseable que deseamos regresar a ella, a pesar de lo reconfortante que dice ser la morada final de los individuos que cumplen con los divinos mandatos de Olordumare.
Nuestra religión y sus oráculos adivinatorios enfatizan nuestro deseo de vivir. Buscamos el auxilio de los orichas y eggun para evitar la muerte tanto física, como simbólica, todo ebbo, addimú, todas nuestras obras y consagraciones religiosas terminan pidiendo una cosa primordial: IRE ARIKU.
Usualmente cuando escuchamos ya en un ita de consulta o de nacimiento en la ocha, que el santo concede ire ariku , se interpreta según el vernáculo lucumi como un bien de salud, sin embargo, esta acepción es estrecha o limitada, pues ese ire es además un bien o bendición de longevidad, de vida larga, de inmortalidad o no fin, en virtud de que el deseo de reencarnar en un descendiente futuro, es decir nuestra prole, ya sean éstos carnales o de sangre o de piedra o religión, nos reconforta, es por ello que también pedimos IRE OMO. Deseamos pues seguir viviendo y lo conseguimos, pues el olosha nunca muere, pues sus descendientes no permiten que su nombre se olvide, ello explica porque en las mo jubas saludamos y reverenciamos a nuestros antepasados religiosos, ese es el mayor beneficio que tiene el olosha. Nunca caer en el olvido o expresado de otro modo, aun y cuando muera su materia de forma física, perdura para la posteridad su obra.
A modo de comentario y de no critica malintencionada, debo acotar, que en ocasiones algunos oficiantes de ita, orihate u obbases, en su conversación en el ita, hacen énfasis en el odu saliente y solo de soslayo o superficialmente, hablan de lo profetizado a la persona a través del IRE o en su defecto del OSOBBO, sin percatarse, que el Odu en si tiene varios caminos o historias, las cuales difícilmente las vivamos en un 100%, sin embargo, lo profetizado por la ocha, es la luz, el camino ante la oscuridad, el medio o la vía en la que encontrara solución el problema que aqueja a la persona, por lo tanto, ODU y PROFECIA van de la mano, además los odu o signos que se consignan debajo de la profecía, sean mayores, o a través de las posibles combinaciones entre odu menores y mayores, ayudan ha hacer mas amplia la explicación de la profecía.
Si por ejemplo, durante un ita de nacimiento en la ocha, el santo concede IRE AIKU, es porque nuestra salud, si no ah estado, estará quebrantada, por lo tanto, con independencia del Odu saliente, se le debe aconsejar al iyawo que ante cualquier problema de salud que presente, acuda debidamente preparado y con sus mayores a la clínica u hospital, si tiene tratamiento médico (píldoras, inyecciones) que lo siga al pie de la letra, en fin todo lo concerniente a preservar su salud, advirtiéndole además que cualquier conducta, ya por error, dolosa o negligente de su parte, repercutirá en su salud y hasta el punto de costarle la muerte, bien a través de ella directamente, o indirectamente a través de sus secuaces, cómplices o colaboradores mas cercanos, ARUN (enfermedad), OFO (perdida), EYO (tragedia), FITIWO( muerte repentina
El vocablo ariku o aiku, tiene diferentes acepciones, en dependencia del contexto donde se encuentre en la lectura o donde lo utilicemos.
Verbigratia: Cuando estamos haciendo algún trabajo religioso, obra o ebbo y decimos ¨ASE BO, ASE TO, ASE ARIKU BABAWA´ su significado es el siguiente ¨FACULTAD PARA COMPONER, FACULTAD PARA SACRIFICAR, FACULTAD PARA VER LA MUERTE DE NUESTRO PADRE¨
Cuando en la mo juba, decimos IKU NLO, ARUN NLO, OFO NLO ( que la muerte se retire, que se retire la enfermedad, que la perdida se retire¨ e invocamos IRE OWO; IRE OMA; IRE ARIKU BABAWA ( entonces decimos, bendición de dinero, bendición de inteligencia, bendición de ver la muerte de nuestro padre )
De tal modo, que ire ariku, es bendición de ver la muerte de nuestro padre y en consecuencia, como antídoto, realizar los sacrificios pertinentes para evitar que IKU llegue a nuestras vidas antes del tiempo previsto, o cuando este momento fatídico llegue, tener la bendición de prepararnos o de morir tranquilamente.
Este ire ariku, puede ser YALE O MOYALE, cuando es completo, firme y seguro, y es COTOYALE U OYALE, cuando es incompleto, es decir està en el aire y se anexa como condición alguna rogativa, ebbo o addimú para hacerlo firme.
Voy a detenerme ahora en el vocablo TESI TESI, para algunos entre los que no se incluye este humilde y modesto servidor, es sinónimo de un ire perfecto, nada mas ajeno a la realidad.
Una vez que el obba ha determinado a través del igbo, que tipo de ire es y si es seguro firme, y continuar, tomaremos como botón ilustrativo, el ire ariku que es el que estamos comentando, la pregunta siguiente a la que esta constreñido hacer, es si es TESI TESI TIMBELAYE o expresado de otro modo, si ese ire ariku yale es para disfrutar en esta vida, si la respuesta que da igbo es positiva, QUE BONITIO(como dicen los congos) eso quiere decir, que el santo en cuestión nos acoje incondicionalmente y mientras animemos carne, el nos dará su protección o bendición, luego entonces, habría, que levantarse de la silla, y darle moforibale o reverenciar el dilogun que está en la estera, si la respuesta por el contrario es negativa, entonces se dice que el ire ariku yale, es tesi tesi TIMBELORUN , o sea, ire perfecto pero para disfrutarlo en la otra vida, y hay que marcar algún ebbo, por tanto siendo YALE por su propia naturaleza y a la condición anexa a que esta sometido se convierte de hecho en un ire imperfecto o cotoyale.
Cuando hablamos de un ire perfecto, inmaculado, sin fisuras, tendría que redactarse de la siguiente manera
¨IRE ARIKU YALE TESI TESI TIMBELAYE¨
Que traducido del yoruba al español, su significación seria la siguiente
¨Bien, suerte o bendición de salud, vida larga y de ver la muerte, firme y seguro, para disfrutarlo aquí en esta vida¨
Que no cunda el pánico, pues he visto también en algunas libretas, quizás por descuido u otras causas que ahora no es conveniente analizar, ni tengo mucho menos facultad para cuestionar, que la redacción es incompleta o sea llega hasta el TESI TESI, no se preocupen amigos míos, si a renglón seguido no aparece mas nada, pues bueno se supone que es TIMBELAYE Y por lo tanto es perfecto, de lo contrario, aunque el IRE sea YALE, si aparece alguna obra, addimú o rogativa a continuación, se entenderá que es TESI TESI TIMBELORUN y por lo tanto es imperfecto o incompleto, y concluyo como empecé solo se trata de la forma, pues lo esencial siempre será el contenido.
Ruego a la administración me disculpe, pero pienso que el tema que nos ocupa, ameritaba la pena.
Reciban de antemano, el testimonio de la mas alta consideración y estima de
Raydeel
Omi lefun
Liev
Con el mayor respeto de los mayores Y MENORES.
Muchas gracias por las aclaraciones hermano Raidel. Era gran parte de lo que necesitaba. Mis respetos para usted. Yo me quede tranquilo pues como casi nadie me respondió, me dije: sus razones tendrán. Lo mismo me ha pasado con respecto a lo que solicite de los cantos a los santos. Necesito del resto de mis hermanos en el foro, si saben lo que le cantan a los santos, ayúdenme a entender, yo se que muchos cantamos mecánicamente, algunas cosas se saben, pero la gran mayoría, ni en los diccionarios aparecen, sin embargo los gallos, si lo saben. Si algún gallo de algún tambor pertenece a este foro, o algún Obba, OLuo, me pudiera ayudar, se lo agradecería. Se que hay cosas que son secretas para los aleyos, pero ahí está mi correo personal.
Saludos Iyawo Echu niwe
Julio diaz
JULIO, OSHE OMOLU.
Date: Wed, 8 Jul 2009 08:59:06 -0500
ACHE OLUNDDUMARE
NO ACEPTEN LA SOLICITUD DE AÑADIR COMO AMIGOS A ESTEFANIA COLAC Y ALEJANDRO SPINTZ, SON PIRATAS INFORMATICOS. AVISEN A SUS CONTACTO A TRAVES DEL MURO, PORQUE SI LOS ACEPTAN COMO AMIGOS OBTENDRAN TODOS SUS CONTACTOS, VACIAN EL EQUIPO Y LAS DIRECCIONES. ES MUY SENCILLO, SIMPLEMENTE COPIA Y PEGA ESTE MENSAJE EN EL MURO.
NO ACEPTEN LA SOLICITUD DE AÑADIR COMO AMIGOS A ESTEFANIA COLAC Y ALEJANDRO SPINTZ, SON PIRATAS INFORMATICOS. AVISEN A SUS CONTACTO A TRAVES DEL MURO, PORQUE SI LOS ACEPTAN COMO AMIGOS OBTENDRAN TODOS SUS CONTACTOS, VACIAN EL EQUIPO Y LAS DIRECCIONES. ES MUY SENCILLO, SIMPLEMENTE COPIA Y PEGA ESTE MENSAJE EN EL MURO.
From: omi...@hotmail.com
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
Date: Wed, 8 Jul 2009 15:29:32 -0300
maritza hernandez
From: li...@granma.copextel.com.cu
To: cubay...@googlegroups.com; an...@tegosclima.copextel.com.cu
Subject: [Grupo Cubayoruba] PARA MIS HERMANOS Y EN ESPECIAL A RAIDEL
Date: Wed, 8 Jul 2009 10:39:55 -0400
zusayen guerra
From: an...@tegosclima.copextel.com.cu
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
Hola a todos los miembros de este foro, en estos momentos me encuentro en caracas venezuela, y en esta oprtunidad quisiera que alguno de ustedes me diera luces en cuanto al signo OJUANI BIRETE, mi esposo recibio sus guerreros y a pesar de los consejos de orula el quisiera saber mas de eso y por consuiguiente yo tambien para poder ayudarlo, ya que no es muy aficionado de estos medios y con su padrino en ocasiones no consigue la informacion suficiente, de ante mano gracias por permitir expresar mi inquietud y agradeciendoles su valiosa colaboracion, Gracias...
Angel Delgado
GRACIAS MARITZA,JULITO Y ECHU NIWE POR SUS HALAGOS, MAS CREO QUE NO LO MEREZCO, DISFRUTO TRASMITIR IDEAS PARA ESTE FORO Y SOBRE TODO POLEMIZAR EN EL MEJOR SENTIDO SOBRE TEMAS RELIGIOSOS.
CUANDO ESTAMOS EN ITA IMALE Y UN ODU O PERSONAJE ORACULAR SALE REPETIDO, MAS DE UNA VEZ, SE DICE POR EL OBBA ¨ALGO FALTO POR DECIR¨ Y CREO QUE CON LA PREMURA PASE POR ALTO UN DETALLE, CUANDO HABLABA EN MI ESCRITO SOBRE EL IRE Y EL OSORBO Y ES EL SIGUIENTE.
YO DECIA QUE EN UN ITA DE NACIMIENTO EN LA OCHA, EL OBBA UNA VEZ QUE SALIA O SE MARCABA EL IRE ARIKU YALE, ES TABA CONSTREÑIDO A PROFUNDIZAR E INDAGAR SI ERA TESI TESI TIMBELAYE, ESTO REALMENTE ES ASI, SIN EMBARGO, AUNQUE NO EXISTE METODOLOGIA ALGUNA, GENERALMENTE NO SUCEDE LO MISMO O EL OBBA NO ADOPTA LA MISMA POSTURA, CUANDO SE MARCA ESE IRE EN UN REGISTRO O CONSULTA, LA EXPLICACION ES BREVE Y SOBRE TODO MUY APEGADA A LA LOGICA.
SERIA UNA FALACIA MARCAR O INDAGAR POR LA PERFECCION DE ESE IRE EN UNA CONSULTA, DEBIDO A QUE ESE ODU O PERSONAJE ORACULAR, TIENE MUY POCO TIEMPO DE VIGENCIA, A LO SUMO 16 DIAS, MUCHA MENOS VIGENCIA QUE EL ODU QUE SALE EN EL ITA DE NACIMIENTO QUE ES PARA TODA LA VIDA, POR LO MENOS MIENTRAS ANIMEMOS CARNE,ESO EXPLICA QUE EN LA CONSULTA, SOLO SE ENUNCIE O SE CONSIGNE ¨IRE ARIKU YALE¨
RAYDEEL
OMI LEFUN
</html
noelia gonzalez
From: an...@tegosclima.copextel.com.cu
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
Mila Parilli
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JULIAN MENSOZA
gracias ... por tus consejos apenas tengo dos años y mi madrina la cual me separe por falta de respecto me dijo un dia que yo no servia para nada por que tenia obara oche 65,, es cierto eso amigo.
gracias
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maritza hernandez
EL SER HUMANO ES VULNERABLE, FLACO DE FE Y RELIGIOSIDAD...TODAS LAS LETRAS TIENEN SU CARGA NEGATIVA Y SU POSITIVA PERO 6-5 ES BARRE PA FUERA LO QUE NO SIRVE SE BOTA Y ALGUNOS MAYORES EN VEZ DE SENTARSE A HABLAR CON EL AHIJAD@ , LO SACAN DE LA CASA O LE DAN DE CODOS A LOS HIJOS DE ESTA LETRA. LA LETRA ANTICIPA QUE HABRA MALOS ENTENDIDOS ENTRE USTED Y SU MAYOR,,,PERO CUIDESE DE LAS GUERRAS PQ ES MEJOR PONERSE ROJO UNA VEZ Y NO ROSITA MUCHAS VECES....SI SE VA A IR VAYASE Y PALANTE Y CON LA BOCA CERRADA. NO HABLE DE SUS MAYOR PQ ESA GUERRA LA GANA EL MAYOR AL DECIR SU LETRA..... EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS. NO SE JUSTIFIQUE. OBARASHE TIENE UN MONTON DE COSAS POSITIVAS. ES ORDUM DE COMERCIO, EN ESTA RELIGION COMERCIO DE PIEDRAS POR ENDE SE TENDRAN AHIJADOS SI USTED HACE EBBO, HACE SUS ROGACIONES DE CABEZA, CUIDA SU CEREBRO, QUITA DE SU MENTE LOS MALOS PENSAMIENTOS AUNQUE SEAN CIERTOS.
NO SE APURE QUE USTED ENCONTRARA OTRA CASA...ALGUN DIA, VAYA CON CALMA PUES DICE 6-5 QUE EN OTRA SE LE ACEPTARA.
SE TIENE AL SANTO AL MISMO NIVEL QUE A EGGUN. NO RENIEGUE DEL SANTO, DE LO QUE USTED TIENE HECHO POR NADA DEL MUNDO, NUNCA, NUNCA BOTE A SUS SANTOS NI SE QUEJE POR NADA. YA USTED VERA QUE SI SIGUE LOS CONSEJOS DE SU LETRA, EL SANTO Y EGGUN TRAERA ESTABILIDAD A SU VIDA.
NUNCA DIGA NADA DE SU MADRINA AGRADEZCALE QUE LE TRAJO AL SANTO. MARITZA
Date: Mon, 13 Jul 2009 02:35:24 +0000
From: juliang...@yahoo.es
Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
To: cubay...@googlegroups.com
Orlando Romero Quintero
De: maritza hernandez <maritz...@hotmail.com>
Para: cubay...@googlegroups.com
Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 7:38:01
Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
ESTIMADO ABURE, ALGUNAS LETRAS ARRASTRAN EL PREJUICIO PORQUE AUNQUE EL SANTO ES CORAZON Y PIEDRAS
EL SER HUMANO ES VULNERABLE, FLACO DE FE Y RELIGIOSIDAD...TODAS LAS LETRAS TIENEN SU CARGA NEGATIVA Y SU POSITIVA PERO 6-5 ES BARRE PA FUERA LO QUE NO SIRVE SE BOTA Y ALGUNOS MAYORES EN VEZ DE SENTARSE A HABLAR CON EL AHIJAD@ , LO SACAN DE LA CASA O LE DAN DE CODOS A LOS HIJOS DE ESTA LETRA. LA LETRA ANTICIPA QUE HABRA MALOS ENTENDIDOS ENTRE USTED Y SU MAYOR,,,PERO CUIDESE DE LAS GUERRAS PQ ES MEJOR PONERSE ROJO UNA VEZ Y NO ROSITA MUCHAS VECES....SI SE VA A IR VAYASE Y PALANTE Y CON LA BOCA CERRADA. NO HABLE DE SUS MAYOR PQ ESA GUERRA LA GANA EL MAYOR AL DECIR SU LETRA..... EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS. NO SE JUSTIFIQUE. OBARASHE TIENE UN MONTON DE COSAS POSITIVAS. ES ORDUM DE COMERCIO, EN ESTA RELIGION COMERCIO DE PIEDRAS POR ENDE SE TENDRAN AHIJADOS SI USTED HACE EBBO, HACE SUS ROGACIONES DE CABEZA, CUIDA SU CEREBRO, QUITA DE SU MENTE LOS MALOS PENSAMIENTOS AUNQUE SEAN CIERTOS.
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mildred villafane
Mayurid Chacon M.
Baba Leti
Omo Obatala
From: maritz...@hotmail.com
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
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Orlando Romero Quintero
De: mildred villafane <bat...@atlanticbb.net>
Para: cubay...@googlegroups.com
Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 19:30:05
Para los lucumis, al vida es lo mejor que conoce el ser humano, a pesar de las tribulaciones y calamidades que en ella encontramos. Vivir es optimo y en consecuencia, vivimos aferrados a la vida. En correspondencia con la filosofía legada por nuestros ancestros, las vida es tan deseable que deseamos regresar a ella, a pesar de lo reconfortante que dice ser la morada final de los individuos que cumplen con los divinos mandatos de Olordumare..
maritza hernandez
SE QUE A VECES TENEMOS HUERFANOS RELIGIOSOS COMO EN LA VIDA REAL HAY PADRES QUE ABANDONAN A LOS HIJOS ASI TAMBIEN ALGUN@S ABANDONAN A LOS AHIJADOS Y UNO, (LOS QUE VEMOS DESDE AFUERA), NO SE PONE A DECIR AY POBRECITO,... ESAS COSAS OCURREN PORQUE SON PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA. SUCEDEN PARA QUE UNO CREZCA EMOCIONALMENTE Y NO ANDE POR AHI PONIENDO LA CONFIANZA EN TODO EL MUNDO. ABRA LOS OJOS.HAY COSAS QUE PODEMOS IR CAMBIANDO PARA BIEN, CON INSTRUCCION, CON FOROS DE DIFUSION COMO ESTE PERO HAY COSAS QUE PODEMOS CAMBIAR MAS RAPIDAMENTE Y SON ACTITUDES Y MODOS DE REACCIONAR, COSAS DENTRO DE NOSOTROS MISMOS...USTED TIENE LIBRE ALBEDRIO, SEA BUENA CABEZA, RAZONE, HAGA INSTROPECCION, EVITE LA PORFIA.ACOJA CON HUMILDAD Y DESEOS DE APRENDER LOS CONSEJOS PORQUE EL QUE SABE NO MUERE COMO EL QUE NO SABE. NO DISCUTA Y PASE MEJOR COMO RETRAIDA. YA USTED VERA COMO TODO LE VA A IR MUY BIEN. DE QUE LE VALE A USTED QUE ALGUIEN LE DE LA RAZON, CON ESO NO SE COME NO SE DUERME NI SE PAGAN LAS DEUDAS. NO HAY DOS FUERZAS CHOCANDO, EL RESPETO AL MAYOR ES LA BASE DE LA DISCIPLINA, EL ORDEN Y EL APRENDIZAJE POR ENDE A DONDE A USTED NO LA QUIERAN Y NO LO LA RESPETEN Y HASTA LE HAN DICHO QUE USTED NO SIRVE PUES NO VAYA MAS A ESE SITIO!!!!PERO SEA DISCIPLINADA Y NO VIVA LO NEGATIVO DE SU LETRA YENDO POR AHI HABLANDO MAL DE SU MADRINA, AL FIN Y A LA POSTRE ELLA LE CORONO EL SANTO Y USTED LE DEBE RESPETO A ELLA Y A SU ANGEL DE LA GUARDA TANTO COMO A LO QUE USTED TIENE HECHO. AMIGA NO RENIEGUE, OIGAME Y LEA BIEN EL CONSEJO DEL ABURE ORLANDO, POR CIERTO MAS QUE BUENO, EXCELENTE. MARITZA
From: mayuri...@hotmail.com
To: cubay...@googlegroups.com
Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
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mildred villafane
Orlando Romero Quintero
Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
----- Original Message -----From: Orlando Romero QuinteroSent: Tuesday, July 14, 2009 6:24 PMSubject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
BUENAS NOCHES ABURE MILDRED : UD. DISCULPE QUE LE RESPONDA EN PRIVADO , PERO ESTIMO QUE SU PREGUNTA SE REFIERE A SU ITA .... ¿ ES UD. HIJA DE OSHUN ? .... DISCULPE , DIGAME SU EDAD FISICA PARA UBICARLA EN LA EDAD DE SU SIGNO .... ASI MISMO , DETALLEME A TRAVES DE QUE O QUIEN LE VINO EL IRE ( ELESE QUE ? O ELESE QUIEN ? ) ...¿ FUE YALE O COTOYALE ? CON QUE CERRO ( EBODA ) EL REGISTRO ? ... EN ESTE MOMENTO ESTOY EN TRANSITO , VENGO DEL ORIENTE ( VENEZUELA ) , PERO MAÑANA LE ESCRIBIRE CON CALMA ... SI PUEDE AHORA MISMO O MAÑANA TEMPRANO ENVIEME LO QUE LE SOLICITE PARA MAS AMPLITUD DE INFORMACION , SIN COMPROMISO ALGUNO ....SALUDO CORDIAL .... ORLANDO ROMERO QUINETRO ( ONI SHANGO ) .....
De: mildred villafane <bat...@atlanticbb.net>
Para: cubay...@googlegroups.com
Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 19:30:05
Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
Don Orlando, soy Mildred de Miami Beach, como esta? que me puede decir de osa elleunle (9-8) oshun ire???? gracias.
----- Original Message -----From: Orlando Romero QuinteroSent: Monday, July 13, 2009 8:11 AMSubject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
BUEN DIA ABURE MARITZA Y A JULIAN MENDOZA : Permitame decirle que Ud. tiene un don para dar en el clavo y ser concisa y precisa como en este caso de Obara Oshe ....Solo me tomare la libertad de agregar en forma extra unos comentarios para Julian ... Es cierto cuando Maritza le dice que en " otras casas sera aceptado ", pero HAGALO con prudencia y una humildad bien administrada con mucha mano zurda , pues en este Signo se enseñorea la " porfia " , de manera que Ud. manejese con inteligencia en los nuevos entornos que conozca y sea aceptado , observe que encontrará niveles variados de vibración , por lo que no trate de arreglar el mundo y Ud. haga como el mosquito , que pica en diferentes niveles del cuerpo y toma lo necesario .... este es un Oddu de envidias y mentiras que fluyen por doquier , y siempre le estarán dando la vuelta , Ud. no continue la cadena .... Si se lo propone , como lo dijo Maritza , será " productor " no solo en Osha , sino tambien en cualquier otra actividad , PERO ! nunca enseñe todo lo que sabe , guárdese un porcentaje para Ud. , guárdese la "estocada del maestro "...... El licor siempre será su enemigo, y quizas Ud. no beba pero a su alrededor si , por lo que el araye siempre estará a la orden .... en este signo los afoches siempre estarán en el aire , analice bien adonde va , no todo el que le pone la mano en la espalda es amigo suyo ...... Como santero debiera usar una pluma de loro africano ( rojiza ) en su quilla ( gorro ) cuando este presente en ceremonias de Osha ..... En este signo , la mayoria de los ebbos los toma Shango y Oshun ...... Cordialmente ..... Orlando Romero Quintero ( oni Shango ) .....
De: maritza hernandez <maritz...@hotmail.com>
Para: cubay...@googlegroups.com
Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 7:38:01
Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
ESTIMADO ABURE, ALGUNAS LETRAS ARRASTRAN EL PREJUICIO PORQUE AUNQUE EL SANTO ES CORAZON Y PIEDRAS
EL SER HUMANO ES VULNERABLE, FLACO DE FE Y RELIGIOSIDAD...TODAS LAS LETRAS TIENEN SU CARGA NEGATIVA Y SU POSITIVA PERO 6-5 ES BARRE PA FUERA LO QUE NO SIRVE SE BOTA Y ALGUNOS MAYORES EN VEZ DE SENTARSE A HABLAR CON EL AHIJAD@ , LO SACAN DE LA CASA O LE DAN DE CODOS A LOS HIJOS DE ESTA LETRA. LA LETRA ANTICIPA QUE HABRA MALOS ENTENDIDOS ENTRE USTED Y SU MAYOR,,,PERO CUIDESE DE LAS GUERRAS PQ ES MEJOR PONERSE ROJO UNA VEZ Y NO ROSITA MUCHAS VECES....SI SE VA A IR VAYASE Y PALANTE Y CON LA BOCA CERRADA. NO HABLE DE SUS MAYOR PQ ESA GUERRA LA GANA EL MAYOR AL DECIR SU LETRA..... EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS. NO SE JUSTIFIQUE. OBARASHE TIENE UN MONTON DE COSAS POSITIVAS. ES ORDUM DE COMERCIO, EN ESTA RELIGION COMERCIO DE PIEDRAS POR ENDE SE TENDRAN AHIJADOS SI USTED HACE EBBO, HACE SUS ROGACIONES DE CABEZA, CUIDA SU CEREBRO, QUITA DE SU MENTE LOS MALOS PENSAMIENTOS AUNQUE SEAN CIERTOS.
NO SE APURE QUE USTED ENCONTRARA OTRA CASA.....ALGUN DIA, VAYA CON CALMA PUES DICE 6-5 QUE EN OTRA SE LE ACEPTARA..
SE TIENE AL SANTO AL MISMO NIVEL QUE A EGGUN. NO RENIEGUE DEL SANTO, DE LO QUE USTED TIENE HECHO POR NADA DEL MUNDO, NUNCA, NUNCA BOTE A SUS SANTOS NI SE QUEJE POR NADA. YA USTED VERA QUE SI SIGUE LOS CONSEJOS DE SU LETRA, EL SANTO Y EGGUN TRAERA ESTABILIDAD A SU VIDA.
NUNCA DIGA NADA DE SU MADRINA AGRADEZCALE QUE LE TRAJO AL SANTO. MARITZA
Date: Mon, 13 Jul 2009 02:35:24 +0000
From: juliang...@yahoo.es
Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
To: cubay...@googlegroups.com
gracias ... por tus consejos apenas tengo dos años y mi madrina la cual me separe por falta de respecto me dijo un dia que yo no servia para nada por que tenia obara oche 65,,es cierto eso amigo.gracias
De: Mila Parilli <obba...@hotmail.com>
Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
Para: cubay...@googlegroups.com
Fecha: domingo, 12 julio, 2009 9:46
alen cortes
valiosos para el foro y si la abure no tiene ninguna objeción podría
ser información de utilidad para todos,
saludos,
Omo Eleggua
El 15 de julio de 2009 23:10, Orlando Romero
Quintero<orlando...@yahoo.com> escribió:
Yayot Rodríguez
Con la bendición de mis hermanos mayores y menores, saludos a todos,
Me uno a los consejos de la abure Maritza y el abure Julián, obara oche, habla de que el alumno quiere superar al maestro, pero tambien que puede llegar a tener tanto o mas conocimieto que sus padrinos pero es muy, my importante, que siempre tenga en mente a sus padrinos,podrá tener mas conocimiento o hasta mas fama que ellos pero nunca, nunca los aparte de sus oraciones bueno mejor dicho siempre los moyugbe, gracias a los padrinos tenemos la dicha de conocer esta maravillosa religión y tenemos a nuestros orishas.. eche para afuera todo lo que no le sirve en su casa materialmente, pero sobre todo espiritualmente, los resentimientos nos atrasan en todos los aspectos de la vida, alguna vez que me salio este signo el obba me recomendo una obra muy sencilla pero que no sabe que linda y reconfortante es, cuando le sea posible vaya al rio con una botella de miel y meta sus pies deje caer la miel mientras habla con nuestra santa madre Oshun, pidale que se lleve todas sus penas y resentimientos y que le traiga dulzura a su vida hablele de corazón, pida perdón y perdone a quienes les haya faltado y le hayan faltado a usted, creame que se sentira mucho mejor, le puedo recomendar también que haga una fiesta para niños y que al barra toda la basura de la fiesta a la entrada de su casa y siente a eleggua sobre la basura y ahi le de un gallo a el para que le abra todos los caminos, es un signo muy próspero y con los pies en la tierra vera que todo le sale bien,
Espero que de algo le sirvan estas lineas, de todo corazón
Kaory
Date: Mon, 13 Jul 2009 08:11:16 -0700
From: orlando...@yahoo.com
omo eleggua
Yalorde y con su permiso ya que el mensaje va dirigido al abure
Orlando Quintero Oni Shango hay ciertas dudas que surgen como por
ejemplo usted nos relata que se lo entrego un Babalao que es su
padrino de Ikofa que se molesto con usted porque no le dio
"Owo" (dinero) para reparar el auto, y que es hija de Oshun y que se
lo entrego el Babalao (Oshun lavado) en una fecha que usted da como
referencia (9 30 07), lo que nos llama mucho la atencion es que haya
sido el que se lo entrego ya que el como Babalao esta impedido para
eso tendria el que poner a un santero a entregarle ese santo lavado a
usted, y otra duda que nos llama la atencion tambien es el hecho de
que usted nos dice que tiene Yemaya tambien con Ita y signo (7-6) y
mas aun es una situcacion bastante extraña porque cuando se entrega un
santo lavado no se hace Ita o no se debe hacer, y ademas de eso
tambien tiene Shango y me imagino que de igual manera "lavado" cosa es
que mas extraña aun porque cuantos santos lavados le han entregado a
usted Mildred?
Para poder brindarle una orientacion o consejo de una manera mas
apegada a la costumbre y tradicion y a la realidad religiosa actual
suya, seria conveniente que nos brindara mas detalles de sus
iniciaciones en la religion porque en lo personal no tengo muy claro
hasta ahora la informacion leida en el foro.
saludos,
Omo Eleggua
On 15 jul, 17:15, "mildred villafane" <bati...@atlanticbb.net> wrote:
> Buenos dias don Orlando. Soy hija de Oshun (lavado 9 30 07), cumplo 61 anos el 21 de julio (proximo martes), me la entrego un babalawo y hoy dia se enojo conmigo porque no le di obo para arreglar el carro. No empece a eso, amo a Ochun, tengo kofa de Orula signo ojuani shobi, tenglo yemaya (7-6) oddi obbara, chango (no tengo el documento a mano ahora mismo), guerreros con un elegua laroye y otro pequenito, tengo teja con carga. y una fe inquebrantable en mis santos que no muere ni morira jamas. tengo todas las caracteristicas de la hija de oshun y desde pequena todos me decia que era su hija. amo a mi madre intensamente y le tengo una fe ciega. carinos a ud. y mis respetos desde miami. mildred
>
> ----- Original Message -----
> From: Orlando Romero Quintero
> To: cubay...@googlegroups.com
> Sent: Tuesday, July 14, 2009 6:24 PM
> Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
>
> BUENAS NOCHES ABURE MILDRED : UD. DISCULPE QUE LE RESPONDA EN PRIVADO , PERO ESTIMO QUE SU PREGUNTA SE REFIERE A SU ITA .... ¿ ES UD. HIJA DE OSHUN ? .... DISCULPE , DIGAME SU EDAD FISICA PARA UBICARLA EN LA EDAD DE SU SIGNO .... ASI MISMO , DETALLEME A TRAVES DE QUE O QUIEN LE VINO EL IRE ( ELESE QUE ? O ELESE QUIEN ? ) ...¿ FUE YALE O COTOYALE ? CON QUE CERRO ( EBODA ) EL REGISTRO ? ... EN ESTE MOMENTO ESTOY EN TRANSITO , VENGO DEL ORIENTE ( VENEZUELA ) , PERO MAÑANA LE ESCRIBIRE CON CALMA ... SI PUEDE AHORA MISMO O MAÑANA TEMPRANO ENVIEME LO QUE LE SOLICITE PARA MAS AMPLITUD DE INFORMACION , SIN COMPROMISO ALGUNO ....SALUDO CORDIAL .... ORLANDO ROMERO QUINETRO ( ONI SHANGO ) .....
>
> De: mildred villafane <bati...@atlanticbb.net>
> Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 19:30:05
> Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
>
> Don Orlando, soy Mildred de Miami Beach, como esta? que me puede decir de osa elleunle (9-8) oshun ire???? gracias.
> ----- Original Message -----
> From: Orlando Romero Quintero
> To: cubay...@googlegroups.com
> Sent: Monday, July 13, 2009 8:11 AM
> Subject: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
>
> BUEN DIA ABURE MARITZA Y A JULIAN MENDOZA : Permitame decirle que Ud. tiene un don para dar en el clavo y ser concisa y precisa como en este caso de Obara Oshe ....Solo me tomare la libertad de agregar en forma extra unos comentarios para Julian ... Es cierto cuando Maritza le dice que en " otras casas sera aceptado ", pero HAGALO con prudencia y una humildad bien administrada con mucha mano zurda , pues en este Signo se enseñorea la " porfia " , de manera que Ud. manejese con inteligencia en los nuevos entornos que conozca y sea aceptado , observe que encontrará niveles variados de vibración , por lo que no trate de arreglar el mundo y Ud. haga como el mosquito , que pica en diferentes niveles del cuerpo y toma lo necesario .... este es un Oddu de envidias y mentiras que fluyen por doquier , y siempre le estarán dando la vuelta , Ud. no continue la cadena .... Si se lo propone , como lo dijo Maritza , será " productor " no solo en Osha , sino tambien en cualquier otra actividad , PERO ! nunca enseñe todo lo que sabe , guárdese un porcentaje para Ud. , guárdese la "estocada del maestro "...... El licor siempre será su enemigo, y quizas Ud. no beba pero a su alrededor si , por lo que el araye siempre estará a la orden .... en este signo los afoches siempre estarán en el aire , analice bien adonde va , no todo el que le pone la mano en la espalda es amigo suyo ..... Como santero debiera usar una pluma de loro africano ( rojiza ) en su quilla ( gorro ) cuando este presente en ceremonias de Osha .... En este signo , la mayoria de los ebbos los toma Shango y Oshun ...... Cordialmente ..... Orlando Romero Quintero ( oni Shango ) ....
>
> De: maritza hernandez <maritza-h...@hotmail.com>
> Enviado: lunes, 13 de julio, 2009 7:38:01
> Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
>
> ESTIMADO ABURE, ALGUNAS LETRAS ARRASTRAN EL PREJUICIO PORQUE AUNQUE EL SANTO ES CORAZON Y PIEDRAS
> EL SER HUMANO ES VULNERABLE, FLACO DE FE Y RELIGIOSIDAD...TODAS LAS LETRAS TIENEN SU CARGA NEGATIVA Y SU POSITIVA PERO 6-5 ES BARRE PA FUERA LO QUE NO SIRVE SE BOTA Y ALGUNOS MAYORES EN VEZ DE SENTARSE A HABLAR CON EL AHIJAD@ , LO SACAN DE LA CASA O LE DAN DE CODOS A LOS HIJOS DE ESTA LETRA. LA LETRA ANTICIPA QUE HABRA MALOS ENTENDIDOS ENTRE USTED Y SU MAYOR,,,PERO CUIDESE DE LAS GUERRAS PQ ES MEJOR PONERSE ROJO UNA VEZ Y NO ROSITA MUCHAS VECES....SI SE VA A IR VAYASE Y PALANTE Y CON LA BOCA CERRADA. NO HABLE DE SUS MAYOR PQ ESA GUERRA LA GANA EL MAYOR AL DECIR SU LETRA..... EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS. NO SE JUSTIFIQUE. OBARASHE TIENE UN MONTON DE COSAS POSITIVAS. ES ORDUM DE COMERCIO, EN ESTA RELIGION COMERCIO DE PIEDRAS POR ENDE SE TENDRAN AHIJADOS SI USTED HACE EBBO, HACE SUS ROGACIONES DE CABEZA, CUIDA SU CEREBRO, QUITA DE SU MENTE LOS MALOS PENSAMIENTOS AUNQUE SEAN CIERTOS.
> NO SE APURE QUE USTED ENCONTRARA OTRA CASA....ALGUN DIA, VAYA CON CALMA PUES DICE 6-5 QUE EN OTRA SE LE ACEPTARA.
> SE TIENE AL SANTO AL MISMO NIVEL QUE A EGGUN. NO RENIEGUE DEL SANTO, DE LO QUE USTED TIENE HECHO POR NADA DEL MUNDO, NUNCA, NUNCA BOTE A SUS SANTOS NI SE QUEJE POR NADA. YA USTED VERA QUE SI SIGUE LOS CONSEJOS DE SU LETRA, EL SANTO Y EGGUN TRAERA ESTABILIDAD A SU VIDA.
> NUNCA DIGA NADA DE SU MADRINA AGRADEZCALE QUE LE TRAJO AL SANTO. MARITZA
>
> To: cubay...@googlegroups.com
>
> gracias ... por tus consejos apenas tengo dos años y mi madrina la cual me separe por falta de respecto me dijo un dia que yo no servia para nada por que tenia obara oche 65,,
>
> es cierto eso amigo.
>
> gracias
>
> De: Mila Parilli <obbal...@hotmail.com>
> Asunto: [Grupo Cubayoruba] Re: IRE Y OSOBBO DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA YORUBA
> Para: cubay...@googlegroups.com
> Fecha: domingo, 12 julio, 2009 9:46
>
> BENDICIONES PARA TODOS, EXCELENTE TEMA.... PODRIA OROGAR MAS DE LOS OSOBBOS
>
> ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
>
> Hola respetable foro, he seguido con sumo interés, todas las intervenciones esgrimidas por los foristas, a partir de la solicitud del arbure Echu Niwe, sobre la definición o conceptualización de determinados vocablos relacionados estrechamente con el Ire y el Osobbo, lastimosamente la temática no trascendió al menos de la manera que yo esperaba, se perdió la esencia y con ello el contenido, para abordarlo mas desde la perspectiva gramatical o filológica, que desde el punto de vista religioso y funcional, pero como quiera que la reiteración es la hija de brazos de la enseñanza, aunque de profesión soy abogado, vuelvo y volveré las ocasiones que sean pertinentes como el asesino al lugar del crimen, por lo que intereso la venia de la administración del foro, para exponer algunas ideas, en aras de ganar en claridad sobre esta medular cuestión.
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> Desde nuestros ancestros hasta la contemporaneidad, se ha sostenido y no es menos cierto, que IRE es lo bueno, lo suertudo, lo afortunado, el bienestar o bien , la positividad futura, algo así como una bendición o gracia concedida a nosotros por el santo, empero, no debemos llamarnos a engaños, pues en virtud del principio de que ¨OCHA NOS DA EN CADA MOMENTO LO QUE NOS CONVIENE O LO QUE NECESITAMOS¨, cuando el santo nos da ire, es porque indirectamente, ya desde el punto de vista astral, ya en desarmonía con nuestro Ori, esta viendo en nosotros o encima de nuestro cuerpo el Osobbo, pues en rigor, si tuviéramos la suerte o la bienaventuranza, el santo no tendría porque dárnosla y nos concediera otra cosa, luego si Ocha la concede es porque la necesitamos o en mérito a nuestro comportamiento nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio.
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> De lo anteriormente expuesto se colige, que cuando ala persona proféticamente se le ve o se le marca Osobbo es porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina, y asi ha de interpretarse a la inversa, cuando la persona esta IRE es porque realmente esta Osobbo y dicho IRE se le avecina.
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> El santo concede un IRE a la persona, en función de su conducta ¨a posteriori¨, luego el ire es algo que se anexa y condiciona a dicha actitud futura, es por ello, que según haga los sacrificios pertinentes se cuide y se atienda, así será su suerte futura y verdadera.
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> Esto lo expreso, caros arbures de forma transparente, y sin tapujos, ni eufemismos, pues la interpretación errónea de estas dos divinidades de la filosofía yoruba, ha traído como resultado, que muchas personas en la creencia de que están IRE no se hacen nada en cuestión, y esto es a mi juicio en error mayúsculo, toda vez que debemos recordar que a tenor del odu o signo, Unle tonti Ofun ¨Ire fue el único Osobbo que no hizo ebbo y por eso fracasó¨
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> Sin el animo de que me tilden de reformista o de innovador, pues le pido todos los días a Olofin que me libre de ese pecado, en mi corta vida santoral he tenido noticias de
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>
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mildred villafane
mildred villafane
si amo a miOshun intensamente y la venero y le dedico toda mi vida con
corazon, vida y alma. si, mi padrino balalawo me entrego todo, solo me
falta obatala. gracias y si estoy en la mejor disposicionde escuharlos a
todos para aprendizaje, entendimiento y humildemente poder rendir mejor a lo
que tengo. bendicion. mildred
alen cortes
compartir sus experiencias religiosas, es precisamente eso lo que no
comprendemos de los santos lavados que te ha entregado tu padrino, por
su condicion de Babalao o de Oluwo el no debe hacer aquello de
entregar santos eso lo debe hacer un santero, y normalmente se entrega
es uno que siempre es el Angel de la Guarda de la persona y casi
siempre porque la persona le urge tener algo del santo y hasta que
pueda coronarse como Olofi manda, por eso es que se da el santo lavado
pero no todos los santos de fundamentos como es el caso que nos cuenta
usted abure Mildred.
Saludos,
Omo Eleggua
El 16 de julio de 2009 20:13, mildred
villafane<bat...@atlanticbb.net> escribió:
JULIAN MENSOZA
Gracias,. por todos su s consejos muy amables por todos los tips importantes les agradezgo su amabilidad
--- El jue, 16/7/09, Yayot Rodríguez <yay...@hotmail.com> escribió: |
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vialpa turne
Helena Valentina Gomar
Hola soy de venezuela soy mujer tengo teja de egun y elegua tuve pequeños inconvenientes con mi padrino muy serios quisisera hablarlo con ud por correo privado: verti...@msn.com necesito ayuda urgente...
siempre yo