| La persona que debe asentar su Orisa tutelar a veces no lo hace por economía,pero debe de asentarlo,pues santo lavado no se reconoce,no puedes entrar al cuarto,etc,etc,etc. Afectuosamente
JAIME ALBERTO GAVIRIA GARCÍA --- El mié, 2/12/09, carolina sanchez sanchez <caroli...@hotmail.com> escribió: |
La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es una ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su Ángel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona.
La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo y viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que no la hayan recibido. El aleyo pierde su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin embargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene después de recibida. Este tiempo se llama yaboraje y al aleyo se le conoce como Iyawo. El Iyawo debe cumplir con una seria de limitaciónes durante el año siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer, entre otros.
Una de las partes más importantes de esta ceremonia es el Itá. Se conoce como Itá cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino y que debe hacer para vivir una vida más próspera. La ceremonia de Santo tiene un Itá bastante importante.
Después de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funciones dentro de la religión. Puede consultar, hacer trabajos como ebo, tener ahijados, dar collares, entre otras. En fin, es una ceremonia que le da una posición reputable en la religión al que la recibe.
Santo Lavado
La ceremonia de Santo Lavado es una versión más ligera. El Santo lavado sólo dura un día y no conlleva el tiempo de yaboraje. Tampoco requiere que se afeite la cabeza. Sin embargo tampoco lleva la mayoría de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronado como poder consultar, hacer trabajos y los demás. Esta ceremonia se reciba por personas que no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas personas o lo hacen por salud o lo hacen porque aspiran a ser Babalawos. Cabe destacar que, cuando el angel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no aceptan Santo Lavado.
La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es una ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su Ángel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona.
La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo y viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que no la hayan recibido. El aleyo pierde su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin embargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene después de recibida. Este tiempo se llama yaboraje y al aleyo se le conoce como Iyawo. El Iyawo debe cumplir con una seria de limitaciónes durante el año siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, sólo usar cuchara para comer, entre otros.
Una de las partes más importantes de esta ceremonia es el Itá. Se conoce como Itá cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino y que debe hacer para vivir una vida más próspera. La ceremonia de Santo tiene un Itá bastante importante.
Después de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funciones dentro de la religión. Puede En fin, es una ceremonia que le da una posición reputable en la religión al que la recibe.
La ceremonia de “Asentamiento de Santo” (Kari Osha) es sin lugar a dudas una de las principales, y para muchos la principal y más importante ceremonia dentro de nuestra Religión. Es secreta y extremadamente compleja, llena de detalles y simbología. El significado práctico y espiritual de la misma es que se somete a cualquier aleyo a una limpieza profunda de todos los lastres energéticos, físicos y espirituales que ha adquirido en su vida hasta el momento de si iniciación. Así se vive un proceso de “rompimiento” que incluso se puede considerar como “renacimiento” de una vida pasada a una nueva vida religiosa y de crecimiento espiritual. Todas las purificaciones llevan a la persona a potenciar y optimizar el vinculo de la misma con su Orisha tutelar (aquella deidad que de manera más importante irradia al espíritu de la persona en cuestión), y así durante la ceremonia que tiene una duración de 7 días la persona se convierte en “iyawo” (esposa(o) del Orisha tutelar), y después de un año de purificaciones, adquirir el término de “Omo Orisha” (Hijo de Orisha ).
Existen muchos relatos que explican que en tiempos antiguos esta ceremonia duraba más tiempo y el proceso de aprendizaje llegaba a ser de varios años. Sin embargo, debido a las dificultades para oficiar la religión en tiempos de esclavitud, nuestros ancestros se vieron obligados a reducir el número de días de iniciación a 7 y hacerlo siempre de manera secreta.
Al iyawo se le da un trato de “recién nacido”, porque de hecho espiritualmente ha renacido. El período de tiempo por el cual el iyawo continua su proceso de purificación espiritual con respecto a su vida pasada es de un año 7 días a partir del día en que asentó su deidad tutelar. Su cuerpo emite constantemente vibraciones energéticas y espirituales de elevada intensidad, en un ciclo mediante el cuál es receptor de las influencias espirituales de las deidades recibidas, principalmente la tutelar, y de eliminación de lastres energéticas de su vida pasada. Es por este motivo que el recién iniciado se somete a una serie de tabú y reglas de conducta que le permitirán potenciar eficientemente este proceso depurativo.
Estas precauciones y reglas incluyen el vestir completamente de blanco y estar limpio en sus ropas y persona, esto como símbolo de purificación y del Orisha que gobierna a todos: Obbatalá. En nuestra vida cotidiana y en países donde no esta ampliamente difundido nuestro culto, muchos iyawos se ven incapacitados para vestir todo el tiempo de blanco, ya sea por compromisos laborales o sociales, por lo que es pertinente platicar estas situaciones con el padrino o madrina antes de realizar la ceremonia a fin de dar esta explicación a la deidad tutelar a fin de poder vestir de colores diferentes al blanco, pero nunca negro ni obscuros y con el compromiso de vestir de blanco siempre dentro de su hogar.
El iyawo no debe saludar de mano a ninguna persona y debe evitar en lo posible el contacto físico con personas no iniciadas, y existe un ritual de saludo específico para el nuevo iniciado.
Durante toda la ceremonia de iniciación el iyawo vive, come y duerme en un tapete llamado “estera”, la cuál obviamente es considerada la mesa y la cama del iniciado y durante el tiempo que dura su período de depuración, debe comer en su casa en dicha estera, de igual manera se identifican utensilios como plato, cuchara (no usa tenedor ni cuchillos) y vaso que durante y después de la ceremonia Kari Osha seguirá usando de manera independiente al resto de su familia.
Otra limitante muy importante se encuentra relacionada con los horarios, ya que debe evitar estar fuera de su casa después de las 18:00 hrs, siendo lo más importante que sin importar la hora evite esta situación antes de que anochezca o se oculte el sol. Después de los 3 meses existe una ceremonia llamada Ebbo Metta (Sacrificio de los Tres Meses), y aunque muchos difieren en el tiempo en que pueden realizar dicha ceremonia por diversos factores, después de realizada los horarios se flexibilizan de manera que la persona puede permanecer fuera de su casa hasta no después de las 12 de la noche. La razón de esta limitación es muy extensa, pero a fin de simplificar se puede decir que el iyawo en la oscuridad es vulnerable a las influencias negativas. Su cabeza, lugar donde se coronó su orisha tutelar, se encuentra fresca y el iyawo debe de proteger dicho canal energético acatando estos horarios. Además otra manera de proteger este sitio es mediante el uso de cualquiera de los siguientes: kiya, paliacate, pañuelo, gorro, cachucha, y sobrero, todos de riguroso color blanco.
Otras precauciones incluyen evitar lugares donde se aglomeren multitudes, centros nocturnos, cines, bares, carnavales y el cementerio, también evitar permanecer mucho tiempo en cualquier esquina, mirarse indiscriminadamente en espejos o mojarse con agua de lluvias
A pesar de que todas estas limitantes pueden parecer engorrosas o exageradas, son muy necesarias y benéficas para el recién iniciado ya que el principio fundamental es que el iyawo es un imán de todo tipo de vibraciones o energías espirituales y lo que se intenta es evitar en lo posible cualquier acto que atraiga lo negativo y exacerbar lo que puede atraer lo positivo.
MI madre tiene lavado Obatala y Oshun ( el santo lavado por lo general se le entrega a la personsona para aguntar asta q pueda coronar y mejore su salud o situacion en transito) pero siempre se lava Obatala y el angel de la guarda independiente q pueda tener o recibir guerreros..............................HECTOR LoPEZ Era su padrino, una autoridad en la religion,reconocido Obba decendiente de Lattuan.![]() Manuel![]() --- El lun 7-dic-09, france...@gmail.com <france...@gmail.com> escribió:
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Muy bonita la definicion del Iyabo ,Yusmari (Reglas a cumplir q muy pocos las hacen y otros no las saben ademas de salir con su padrino a visitas de santeros ,tirarse en el piso a todo santero , pocos lo intentan la mayoria no lo hace eso no sucede en mi pais pero los modernismo llevan a la destrucion.............Saludo Olo Oshun Quien dijo q no se puede recivir lavado Oshun o Shango ,claro q se puede lo q quisas no conocen el proceso de como hacerlo y q otro santo debe hir en ese lavatorio...........................![]() Manuel![]() --- El lun 7-dic-09, francisca delgado <france...@gmail.com> escribió: |
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Fecha: lunes, 7 diciembre, 2009, 8:02 pm |
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Maritza saludos y q su ángel de la guarda le de todo lo bueno de este mundo , pero realmente usted dijo una verdad muy justa fue un maestro, siendo obba :los Babalwo se quedaban corto ante los conocimientos q adquirió este difunto. unos de los pocos que me enseño hacer algayu directo ,yansan,cargas de Osain ,zan lázaro sellado y sin por los dos caminos.un saludo especial adbure maritza............. |
Saludo yo soy un mortal igual q usted , Sr: (A) puede escribirme a mi correo personal si lo desa Atara magua actualmente vivo en los estados unidos pero soy cubano decendiente de africanos.![]() Manuel![]() --- El mar 8-dic-09, Atara mawa <atar...@gmail.com> escribió: |
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Buenos dias.
Con todo el respeto que se merecen los foristas,permitanme verter mi modesto conocimiento.
Tradicionalmente en Cuba y digo ,los conocedores,te lavaban el angel de tu guardia con los demas oshas que se entregan de addimú(lavatorio del caracol y la otan de cada santo)con vista a que en un futuro te lo asentaras y hablara cada santo en su itan por su correspondiente dilogun.
En la actualidad,he visto cada barbaridad que solo me cabe pensar que es una estafa al necesitado.He opdo decir cada barbaridad y que la defienden con tanta behemencia que hay que dejarlos que se metan contra la pared pues no quieren oir consejos y se creen sabiondos.
Me he encontrado buena cantidad de santeros anti Babalawos que da pena.Cuando le decimos o le llamamos la atebnción por algo se ponen bravaos,como si tuvieran todo el conocimiento.La falta de humildad nos mata. |
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Afectuosamente
JAIME ALBERTO GAVIRIA GARCÍA |
| --- El mar, 8/12/09, Atara mawa <atar...@gmail.com> escribió: |
Estimado Manuel:
Saludos. Le había preguntado de su país de origen por el escrito que usted había
enviado indicando que muchos yavoses no cumplen con las reglas. Lamento decirle
que tanto en Cuba como en los E.U. se ve el Iyawo que no siga las reglas al pie
de la letra y yo, como muchos, fui uno de ellos. Eso mi amigo, se ve tanto en
la China como en la Patagonia.... Yo no me tiraba al piso a los santeros sino
que hacia reverencia al Ángel de la Guarda de la persona con su correspondiente
saludo, eso es de un ladito primero y el otro después, por mi Ángel de la
guarda; yo visité santeros de Iyawo y fueron muchos los que visité sin estar
con mi padrino, y la razón era porque yo
trabajaba en otras circunstancias y tanto mi padrino, mi Ángel de la Guarda y
yo entendemos que hay que producir para vivir...en ese sentido yo también soy
mortal. Los modernismos hermano no
llevan a ninguna destrucción pero si la falta de criterio y la preponderancia
de los unos con los otros... posible razón por la que algún Iyawo haya tenido
ese trato para con algunos mayores. He visto ahijados que se le tiran al mayor
pero éste mantiene encerraos a sus santos y ninguno de sus ahijados va a rendirle moforibale,
eso si es grave.
ATARAMAWA
Queridos abures me gustaria que me aclararais una cuestión, con un Santo Lavado se puede trabajar la santeria?, Se puede considerar que eres santera? Hay personas que dicen que no valen para nada que es una perdida de dinero y no puedes hacer nada con ellos, otros dicen que si que hasta que uno se corone cuando la economia te lo permita,si puedes pedir y trabajar al Santo.Me gustaria que me dierais vuestra oponion.
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