El 10/07/11, Humberto Carrero <h.u...@hotmail.com> escribió:
Coincido con usted. Soy Babalocha y Omó Elegguá. Los santos nos dirigen a nuestros caminos. En el Itá sabrá si es o no necesario pasar a Ifa.
Saludos
Echu Niwe
Con todo respeto :
Para que nunca quede la duda se le pregunta a Orula y punto. O es que la palabra de Orula no valez?
Este Libro Gratuito habla bastante del tema: http://www.slideshare.net/sociedadyorubamexico/comprendiendo-nuestras-tradiciones-13370521
Otura Aira -Omo Eleggua
EL SANTO LAVADO. LA VERDAD
Existen miles y miles de personas que a diario se hacen la siguiente pregunta:
¿Verdaderamente existe la modalidad del Santo Lavado?
Muchos les preguntan a personas no adecuadas y continúan por años y años con la misma duda. Otros navegan en internet buscando el tema y lo discuten en diferentes sitios web, foros y documentos sin llegar a una conclusión. Y otras personas, que en el peor de los casos creyeron en tales ceremonias, realmente han sido engañados para siempre. De todas formas, la duda existe y los incrédulos también.
Es por eso, que me he propuesto como objetivo el mostrarles la verdad, porque sé bien que:
“Si hasta ahora nadie ha llegado al consenso de aclarar este tipo de ceremonias, es porque, si hablan claro esto va a afectar a muchos que ya han caído en la trampa, y los bolsillos de quienes propagan y proliferan este invento. Entonces amigo lector, le recomiendo que lea esto de principio a fin si realmente quiere saber la verdad. Recuerde que, si no lee, no aprende, y en dos líneas no se desarrolla un tema.
¿A qué llamamos Santo Lavado en Cuba?
Desde el mismo principio cuando nació la liturgia y práctica de la Regla de Osha (Òṣà), se puso de manifiesto esta modalidad que permite a la persona pasar por los rituales de Òṣà mediante la presentación de sus Òrìṣàs, sin pasar por la ceremonia del Kariosha ni cumplir con el período del Iyaworaje.
En principio, con esta ceremonia de Santo Lavado usted recibe solamente una parte del verdadero asentamiento o Yoko-Òṣà y es por ello que se conoce como "Medio Asiento.”
Existen varias razones que conllevaron a lavar el santo en Cuba:
1- Los practicantes de la Regla de Osha (Òṣà), por causas de no poseer los medios necesarios para realizar sus ceremonias completas de Yoko-Òṣà, toman esta opción para resolver sus problemas.
2- Por problemas de salud.
3- También cuando la persona por equis razones tenía que pasar a Ifá rápidamente, entonces se le lava el santo y así no entraba sin protecciones.
Muchas personas piensan que con esta ceremonia ya son Olòrìṣà o mal llamados “Santeros”, cosa que no es verdad porque definitivamente el santo lavado es solo un acercamiento a su Ángel de la guarda u “Òrìṣà Alagbatori” y no le da ninguna facultad de ejercicio dentro de la jerarquía religiosa. Es decir, que con el Medio Asiento ni siquiera se puede tirar el Obbi o coco.
Debo aclarar de que en la Tradicional esto no existe porque en Nigeria se vive con el principio de: "O usted es, o usted no es", entonces, ¿para qué lavarte Òṣà si no vas a ser Olórìṣà? = ¿Para qué te voy a lavar el santo si no vas a ser santero?
Esta modalidad fue creada en Cuba y es allí donde se practica solamente incluyendo algunos casos aislados de personas que salieron de la Isla con este estatus y les ha sido difícil realizar sus consagraciones completas, así como santeros que emigraron y mantuvieron esta costumbre.
Por otro lado, y aunque hemos leído por ahí de que el santo lavado es un ritual muy difícil y complicado, les digo que es pura mentira porque se hace solamente con animales de plumas (Eyerbale) y tiene solamente un día de duración.
Lo cierto es que, con el desarrollo del pensamiento y la tecnología, más y más personas van dejando de creer en esta práctica y de seguro ya muchos se están preguntando: ¿Y por qué?.
¿Sobre cuáles escritos se basa el Santo Lavado?